Беседа XXI

„Aceasta este cartea existenței omului, în aceeași zi în care Dumnezeu l-a creat pe Adam: după chipul lui Dumnezeu l-a creat, soțul și soția i-au creat 138; și le-a pus numele Adam, în aceeași zi i-a creat” (Geneza 5:1-2). 1. Mare și inefabil comoară, iubiților, (minciuni) în această lectură. Știu că mulți, ascultând listarea numelor și uitându-se superficial la ceea ce citesc (din Scriptură), cred că aceste cuvinte nu conțin altceva decât simplul nume de nume; dar vă rog pe toți să nu ignorați ceea ce este oferit în Dumnezeiasca Scriptură, pentru că tot ce este scris aici conține o mare bogăție de gânduri. Deoarece binecuvântații profeți au vorbit la inspirația Duhului Divin, de aceea cărțile sacre scrise de Duhul conțin comori ascunse. Și nu vă mirați că înscriind numele promit acum să vă arăt marea bogăție ascunsă de gânduri: în Scriptură nu există o singură silabă, nici un singur rând, în adâncul căruia să nu existe o mare comoară. Prin urmare, trebuie să ne apropiem de cuvintele divine numai dacă suntem călăuziți de harul de sus și am primit iluminarea de la Duhul Sfânt. Pentru a înțelege ceea ce este conținut în Scriptura Divină, nu avem nevoie de înțelepciunea umană, ci de revelația Duhului, pentru ca noi, după ce am aflat adevăratul sens al celor scrise, să putem primi un mare folos de pe urma ei. Dacă în treburile de zi cu zi, scrierile întocmite de oameni, stricate de timp, primesc o mare însemnătate de la desemnarea timpului la începutul acestui monument scris și chiar de la o singură silabă a acestuia, cu atât mai mult se poate găsi acest lucru în Dumnezeiasca Scriptură alcătuită de Duhul Sfânt, numai dacă suntem atenți și nu o trecem la suprafață, ci, încordându-ne pe cei care ne străduiesc mintea, să ne arate cu atenție și să ne arate mintea. atâta zel pentru obiectele senzuale. Deci cei care sapa minereu nu se opresc la suprafata, ci, coborand foarte adanc si gasind boabe de aur, cu multa munca si osteneala ii despart de pamant si dupa o munca atat de mare primesc insa putina rasplata pentru ostenelile lor. Deși știu că primesc foloase care nu corespund muncii lor și, de multe ori, chiar și, după mari privegheri și eforturi, sunt complet înșelați în așteptările lor, nici ei nu se opresc aici, ci, hrănindu-se cu speranță, nu simt ostenelile. Deci, dacă arată atât de multă râvnă pentru obiectele coruptibile, trecătoare și foarte nesigure, atunci pentru noi, cărora li se oferă atât bogăție inalienabilă, cât și comori inepuizabile, și este imposibil să fim înșelați în așteptări, cu atât mai mult avem nevoie să avem aceeași și și mai mare râvnă pentru a putea realiza ceea ce ne dorim și, după ce am primit de aici dragostea omenirii, cunoașterea Domnului și mulțumit și recunoscător lui Dumnezeu. după ce i-am atras favoarea către noi, am devenit evaziv la cursele diavolului. Deci, după ce v-am oferit cuvintele pe care le-am citit acum, să le examinăm cu atenție pe fiecare dintre ele, astfel încât să vă puteți întoarce acasă după ce ați primit instrucțiunile obișnuite. „Aceasta este cartea,” se spune, „a existenței omului, în aceeași zi în care Dumnezeu l-a creat pe Adam: după chipul lui Dumnezeu l-a creat, soț și soție; și le-a pus numele Adam, în ziua aceea tu îi vei crea.” Fiți atenți la înțelepciunea acestui minunat profet, sau – mai bine – la învățătura Duhului Sfânt, pentru că prin inspirația Sa (a Duhului Sfânt) ne spune totul; El și-a dat limba și, prin ea, harul Duhului ne învață totul despre neamul nostru. Așa că uite cum (Moise) și-a întors cuvântul înapoi la început și de parcă ar vrea să înceapă povestea din nou. Pentru ce și de ce? A văzut că cei care erau deja în viață au arătat atunci o mare nerecunoștință (în fața lui Dumnezeu) și, nefiind înțelepți cu soarta celui dintâi creați, s-au cufundat în chiar abisul răului: fiul (al lui Adam) îndată, de invidie, s-a repezit la fratricid, pentru care a fost supus acelei pedepse groaznice, pe care mai înainte am raportat-o ​​iubirii tale; iar urmașii lui (a lui Cain), nefiind luminați de pedeapsa lui, au căzut în păcate și mai mari, așa cum ați auzit ieri despre Lameh care le-a spus păcatul soțiilor sale și și-a hotărât pedeapsa pentru el însuși. Așa că, văzând că corupția lor crește treptat, ca umezeala dăunătoare 139 gata să se răspândească în tot trupul, oprește dorința răului și nici măcar nu se demnează să pomenească de generațiile care au fost de la Cain la Lameh, ci parcă ar fi făcut un început (al cărții sale) și vrând să-i consoleze pe Adam și Eva în tristețea pe care fratricidul a îndrăznit să le înfăptuiască povestea și să înarmeze: „Această carte existența omului, în aceeași zi, Dumnezeu l-a creat pe Adam: după chipul lui Dumnezeu l-a creat, soț și soție, i-au creat; și le-a pus numele Adam, în aceeași zi, i-a creat.” 2. Vezi cum a folosit aceleasi cuvinte pe care le-a (folosit) la inceput, pentru a ne intampina ca nu se demneaza sa pomeneasca acele generatii ca fiind indecente, ci incepe genealogia cu cel nascut acum, adica cu Set, ca de aici sa stii cat de mult ii pasa lui Dumnezeu de neamul omenesc si cum alunga oamenii insetati de sange. Moise tăce despre ei, de parcă nici nu ar fi trăit, și prin aceasta ne face să înțelegem cât de mare este păcatul rău și cum cei care îl iubesc își fac cel mai mare rău. Acești oameni sunt excluși din lista (geniologiei) și, dacă sunt menționați, doar pentru ca răutatea lor să fie expusă rușinii și să servească drept avertisment pentru generațiile viitoare, iar cel care a fost ucis și ucis ilegal de mâna fratelui său a fost cântat de toată lumea de atunci și până în ziua de azi, iar timpul nu a distrus amintirea acestui lucru (Abel), dar nici nu s-a oprit în fiecare zi ca aceasta. lăudat, așa că este condamnat în mod constant. Vedeți care este răul răutății și cât de mare este puterea virtuții, cum prima, deși atacă și biruiește, totuși piere și dispare, și cum a doua, deși este atacată și suferă nenumărate dezastre, devine totuși și mai glorioasă și mai strălucitoare din aceasta? Acest lucru ar putea fi acum dovedit de iubirea ta și de alte evenimente similare, dar pentru a nu ne abate de la ordinea potrivită, să ne întoarcem la cuvintele date. „Această carte”, se spune, „despre existența omului, în aceeași zi în care Dumnezeu l-a creat pe Adam: după chipul lui Dumnezeu l-a creat, soț și soție, și le-a pus numele Adam, în aceeași zi i-a creat.” Vezi cum Scriptura Divină, pornind din nou povestea de sus, ne amintește de onoarea căreia i-a fost acordată omul creat (de Dumnezeu). „În aceeași zi”, se spune, „creează-l pe Adam, creează-l după chipul lui Dumnezeu”, adică l-ai făcut conducătorul tuturor lucrurilor vizibile. Expresia „în imagine” indică putere și dominație. Dumnezeul tuturor, așa cum El Însuși avea putere asupra tuturor lucrurilor, atât cele vizibile, cât și cele invizibile, fiind Creatorul tuturor, așa, creând această ființă rațională (omul), El a vrut ca ea să aibă putere asupra a tot ceea ce este vizibil. De aceea i-a dat un suflet ca să fie nemuritor pentru totdeauna. Când (omul) a căzut nepăsător și a călcat porunca care i-a fost dată, (Dumnezeu), în dragostea Sa pentru omenire, nu s-a îndepărtat complet de el, ci l-a lipsit de nemurire și l-a condamnat la moarte, lăsându-l aproape cu aceeași putere. Când mai târziu fiul său a căzut într-o frenezie atât de mare și a fost primul care a ucis, a provocat moarte violentă [fratelui său] și a descoperit o mare depravare în el însuși, adăugând o minciună la crimă, atunci (Dumnezeu) a vrut să-l mustre cu o pedeapsă lungă, pentru ca nu numai el însuși să beneficieze de pedeapsa care l-a lovit pe el, dar și el să arate cât de marea lui și descendenții lui ar fi nedreptatea. Dar de vreme ce urmașii săi, din mare nepăsare, au căzut treptat în mari fărădelegi, atunci (Dumnezeu), vrând să-l mângâie cumva pe Adam, care era într-o întristare atât de mare nu numai din cauza propriei sale crime, ci și din cauza nelegiuirii lui Cain și a acelei nenorociri insuportabile 140 pe care a văzut-o cu ochii săi [la urma urmei, deși ei nu știau deja (la urma urmei) ei (la urma urmei) ei nu muriseră deja (mai întîi) condamnat la moarte, iar durerea lui Adam a fost dublă și triplă din cauza faptului că au văzut moartea apărând în lume pentru prima dată, moarte violentă săvârșită de fiul lor, în plus, pricinuită unui frate născut dintr-o mamă și un tată și care nu făcuse niciun rău], deci vrând să-i dea mângâiere pe măsura durerii sale, filantropicul i-a dat astfel fiu și i-a dat suficientă mângâiere de la un alt fiu. începe deja familia. Prin urmare, binecuvântatul profet a început astfel: „aceasta este cartea existenței umane”. Apoi, din moment ce a promis că va spune povestea urmașilor oamenilor, vezi ce ordine menține. „Trăiește”, spune el, „Adam două sute treizeci de ani și naște... după înfățișarea lui și după chipul său și i-a pus numele Set. Și zilele lui au fost 141 șapte sute de ani și a născut fii și fiice. Și toate zilele lui Adam 142 au fost nouă sute treizeci și el a murit” (Geneza 5:3–5). 3. Nu era adevărat când am spus la început că în Dumnezeiasca Scriptură nimic nu se poate găsi scris simplu și în zadar? Și acum cu ce precizie s-a exprimat acest binecuvântat profet. „Naște”, spune el, „Adam și naște... după soiul lui și după chipul lui și își va pune numele Set.” Și despre primul născut, adică nu a spus așa ceva despre Cain, făcând deja cunoscut dinainte despre înclinația lui către rău; și pe bună dreptate: Cain nu și-a păstrat morala părintească, ci s-a întors imediat la rău. Aici Moise spune: „după chipul și asemănarea lui”, adică (Adam a născut un fiu) omogen celui care a născut, cu aceleași proprietăți virtuoase, dezvăluind în sine prin faptele sale chipul tatălui, care poate cu virtutea sa răsplătește pe cel mai mare (fiul) pentru crimă. Aici Scriptura, care spune: „după chipul și asemănarea Lui”, ne vorbește nu despre trăsături fizice, ci despre starea sufletească, astfel încât să știm că acest fiu (Set) nu va fi același (precum Cain). De aceea, mama, dând un nume acestui fiu, îi dă cu recunoștință și atribuie nașterea copilului nu naturii și propriei sale capacități de a naște, ci puterii lui Dumnezeu, care a trezit natura la naștere, și spune: „Și i-a pus numele Set, zicând: Căci Dumnezeu a ridicat o altă sămânță în locul lui Abel, pe care l-a ucis Cain.” (25). Uite cât de precise sunt cuvintele. Ea nu a spus: Dumnezeu mi-a dat-o, dar învia-mă. Observați cum această expresie a indicat de atunci, deși nu în mod clar, începuturile învierii. Ea părea să spună asta: în locul celui mort, el l-a înviat pe acesta pentru mine. Deși, spune el, a căzut la pământ din mâna fratelui său și a suferit moartea, puterea lui Dumnezeu l-a ridicat în locul lui. Întrucât vremea învierii nu venise încă, Dumnezeu nu l-a ridicat pe cel căzut, ci pe altul în locul lui, de aceea Eva spune: „Pentru Dumnezeu, ridică altă sămânță în locul lui Abel, pe care l-a ucis Cain”. Ai văzut recunoştinţa soţiei tale? Am văzut dragostea Domnului pentru omenire – cât de repede le-a dat El (Adam și Eva) mângâiere? Să o imităm cu toții pe Eva și să atribuim totul harului cel mai înalt, pentru că, deși natura acționează, ea nu este prin propria ei putere, ci în ascultare de porunca Creatorului. Și soțiile să nu se plângă niciodată dacă nu nasc, ci cu inimă recunoscătoare să apeleze la Creatorul naturii și de la El, Domnul naturii, să ceară (pentru naștere): nașterea copiilor să nu fie atribuită nici conviețuirii, nici altora, ci Creatorului tuturor lucrurilor, Care, așa cum a numit El în ființa voastră, poate îndrepta și din neexistență lipsa ei. Așa că Eva a transformat tocmai lucrul care a fost cauza durerii pentru ea într-un stimulent pentru a glorifica și atribuie totul Domnului, spunând: „Dumnezeu a ridicat o altă sămânță în locul lui Abel, dar Cain l-a ucis”. Vezi cum ea nu numai că nu s-a plâns și nu a rostit nici măcar un cuvânt trist (Dumnezeieștii Scripturi nu ar fi ratat-o ​​dacă ar fi spus așa ceva de ea), dimpotrivă, după ce a îndurat cu generozitate nenorocirea, este răsplătită cu mângâiere rapidă și dezvăluie și mai mare recunoștință, proclamând bunătatea Domnului? Uite cât de generos dă Domnul darurile Sale. Nu numai că a dăruit un alt fiu, dar arată și dinainte că și acest fiu va fi virtuos. „Naște”, spune Scriptura, „după înfățișarea ta și după chipul tău”. Și ca să ne convingem imediat de virtutea acestui fiu, uitați-vă cum el însuși, în numele propriului său fiu, își exprimă sufletul iubitor de Dumnezeu. „Și, se spune, Set a devenit fiu și i-a pus numele Enos. Aceasta este nădejdea de a chema numele Domnului Dumnezeu” (Geneza 4:26). Iată un nume care este mai strălucitor decât o diademă, mai strălucitor decât mov! Ce poate fi mai binecuvântat decât o persoană care se împodobește cu invocarea lui Dumnezeu și poartă chiar această (invocare) în loc de nume? Vedeți cum și în cele mai simple nume, așa cum spuneam la început, se ascunde o mare bogăție de gânduri? Aici (în numirea copiilor) se arată nu numai evlavia părinților, ci și marea lor grijă față de copiii lor - cum de la bun început i-au învățat pe copiii născuți lor, chiar cu numele pe care le-au dat, să se lipească de virtute, și nu în modul în care se dau numele acum - simplu și așa cum se întâmplă. Să fie numit copilul pe numele bunicului sau străbunicului său; dar cei din vechime nu erau așa: au încercat în toate modurile posibile să dea copiilor nume care nu numai să trezească la virtute pe cei care primesc aceste nume, ci să servească și ca instrucție în toată înțelepciunea pentru toți ceilalți și pentru generațiile următoare. Vom vedea acest lucru în continuare în cursul cuvântului. Nu le vom atribui copiilor nume aleatorii, nu le vom da nume de tați, bunici, străbunici și oameni celebri în familia lor, ci nume de oameni sfinți care au strălucit de virtute, care au dobândit mare îndrăzneală de la Dumnezeu. Totuși, nici părinții, nici copiii care primesc nume nu trebuie să se bazeze pe aceste nume, pentru că un nume fără virtute nu aduce niciun beneficiu. Speranța mântuirii trebuie pusă în practicarea virtuții și nu se lăuda nici prin nume, nici prin afinitate cu oamenii sfinți, sau cu orice altceva, ci prin dreptatea faptelor cuiva; și mai bine să spunem, nici să nu ne mândrim cu aceasta, ci apoi mai ales să ne smerim și să ne smerim, când am reușit să strângem marea bogăție a virtuții, căci în acest caz vom păstra cu fidelitate bogăția pe care am adunat-o și ne vom atrage favoarea lui Dumnezeu către noi. De aceea Hristos le-a spus ucenicilor Săi: „Oricând ați făcut toate lucrurile, spuneți: „Suntem slujitori nevrednici”” (Luca 17:10). Astfel, El le smerește mintea și le insuflă să fie modeste și să nu fie mândri de faptele bune, ci să știe că cea mai mare dintre toate virtuțile este ca o persoană virtuoasă să rămână smerită. 4. Dar să revenim din nou la subiectul cuvântului și să ne uităm la cei născuți în timpul următor. Putem spera ca incetul cu incetul sa mergem inainte, sa gasim o comoara si mai mare, o bogatie mare si inexprimabila. „Și cât a trăit Enoș, acest fiu al lui Set, în vârstă de o sută nouăzeci de ani, el a născut pe Cainan, și Cainan... a născut pe Maleleel și... Maleleel... a născut pe Iared,... Iared... a născut pe Enoh. Și Enoh a trăit o sută șaizeci și cinci de ani și a născut pe Matusala. Enoh, spune Dumnezeu, a trăit, vă rog, Dumnezeu și Metușela doi. o sută de ani și a născut fii și fiice; și zilele lui Enoh au fost trei sute șaizeci și cinci de ani și Enoh a plăcut lui Dumnezeu și, negăsind, Dumnezeu l-a lepădat” (Geneza 5:9-24). Nu era adevărat când am spus că, mergând mai departe, vom găsi în aceste nume o mare și inefabilă bogăție spirituală? Observați aici, iubiților, virtutea celor drepți și iubirea excesivă a bunului Dumnezeu și acuratețea Scripturii divine. „Trăiește”, se spune, „Enoh o sută șaizeci și cinci de ani și naște-l pe Matusala, și te rog”, spune, „Enoh lui Dumnezeu, să-i dea lui Matusala”. Ascultați aceasta, atât soți, cât și soții, învățați virtuțile celor drepți și să nu credeți că căsătoria vă împiedică să-i plăceați lui Dumnezeu. Din acest motiv, Scriptura Divină a arătat acest lucru de mai multe ori, spunând că (Enoh) l-a născut pe Matusalem și apoi i-a plăcut (Dumnezeu), și repetând din nou același lucru: „și plăceți tot ce va naște”, pentru ca nimeni să nu creadă că căsătoria este un obstacol pentru a-i plăcea lui Dumnezeu. Dacă suntem treji, atunci nici căsătoria, nici creșterea (copiilor), nici nimic altceva nu ne poate împiedica să-i plăcem lui Dumnezeu. Deci el (Enoh), fiind de aceeași fire cu noi și (trăind atunci) când legea încă nu fusese dată, Scriptura nu a învățat, și nimic altceva nu a dus la înțelepciune, prin sine și prin voia lui a plăcut (Dumnezeu) atât de mult, încât era încă în viață și nu a gustat moartea. Dacă, iubiților, căsătoria și creșterea copiilor ar fi o piedică în calea virtuții, atunci Creatorul tuturor lucrurilor nu ar fi introdus căsătoria în viața noastră, ca să nu suferim vătămare în lucrurile necesare și cele mai necesare. Dar întrucât (căsătoria) nu numai că nu ne împiedică într-o viață plăcută lui Dumnezeu, dacă vrem să stăm treji, ci ne oferă și un mare ajutor în îmblânzirea naturii înflăcărate, fără a lăsa marea să se îngrijoreze, ci încurajând constant barca să navigheze în debarcader, atunci Dumnezeu a dat o asemenea mângâiere neamului omenesc. Și acest om drept dovedește că cuvintele mele sunt adevărate. „După naștere”, spune Scriptura, „Matusalem, te rog lui Enoh Dumnezeu”; Mai mult, a muncit în virtute un număr considerabil de ani, dar, după cum spune Scriptura, două sute de ani. Şi de vreme ce, după crima primordială, s-a găsit un om care s-a înălţat chiar pe înălţimile virtuţii şi, mulţumind lui Dumnezeu, a răsplătit 143 pentru păcatul strămoşului său, atunci priviţi iubirea excesivă a omenirii faţă de bunul Dumnezeu. Așa cum El a găsit un om care l-ar putea răsplăti pe Adam pentru păcatul său, El îl face să trăiască, arătând prin însăși fapta sa că El l-a condamnat pe cel care a acceptat porunca (Adam) pentru că a încălcat-o, și nu din cauza dorinței sale de a supune neamul nostru la moarte. „Și Enoh”, spune Scriptura, „a plăcut lui Dumnezeu și, nefiind găsit, Dumnezeu l-a lepădat”. Vedeți înțelepciunea Domnului? El a convertit 144 viu, dar nu a acordat nemurirea, pentru a nu slăbi frica de păcat în neamul omenesc; A părăsit (aceasta frică) în plină forță printre oameni. Prin urmare, El vrea să anuleze în mod obscur și secret, ca să spunem așa, sentința pronunțată asupra lui Adam. Dar el nu face acest lucru în mod explicit, astfel încât frica să servească drept îndemn. Prin urmare, El l-a transpus pe bineplăcutul Enoh. Iar dacă cineva vrea să fie curios și să întrebe: unde l-a mutat, și cu adevărat este încă în viață, atunci să învețe să nu se lase purtat de considerente omenești și să nu moștenească cu curiozitate lucrările lui Dumnezeu, ci să creadă cele spuse (în Scriptură). Când Dumnezeu proclamă ceva, nu trebuie să contrazică cuvintele Sale, dar ceea ce este proclamat de la Dumnezeu, chiar dacă nu era vizibil cu ochiul, trebuie considerat mai demn de încredere decât ceea ce este supus privirii noastre. Că Dumnezeu l-a mișcat pe Enoh, l-a mișcat viu și nefiind gustat din moarte, astfel încât pentru bunăvoința lui (lui Dumnezeu) a ajuns mai înalt decât sentința pronunțată asupra neamului omenesc, despre aceasta spunea Dumnezeiasca Scriptura; dar unde l-a mutat și cum trăiește acum, acest lucru nu a fost adăugat. Ai văzut bunătatea Domnului, cum El, după ce a găsit un om virtuos, nu l-a lipsit de demnitatea pe care a acordat-o primului om înainte de a călca porunca și, prin aceasta, ne-a făcut să înțelegem că, dacă nu ar fi preferat seducția acestei porunci, ar fi fost răsplătit cu aceleași foloase sau chiar mai mari? „Și Metusala a trăit o sută optzeci și șapte de ani”, spune Scriptura, „și l-a născut pe Lameh. Și Lameh a trăit o sută optzeci de ani 146 ... și a născut un fiu, și i-a pus numele Noe, zicând: „Cu siguranță aceasta 147 ne va odihni din faptele noastre 147 din mâinile noastre și de la Domnul și de la Dumnezeul pământului nostru și al pământului nostru148. a blestemat” (Geneza 5:25, 28-29). Vezi din nou în numele celui născut acum din Lameh măreția tainelor, profeția înaltă și dragostea inefabilă față de omenire a bunului Dumnezeu. Deoarece, după preștiința lui, el a prevăzut viitorul, văzând că răutatea lui va fi în creștere, prin numele nenorocirii poporului avea să fie din ce în ce mai mare. întreaga rasă umană pentru ca oamenii, venind în fire chiar și prin frică, să se abțină de la păcat și să se îndrepte către virtute. Observați și îndelunga răbdare a Domnului: pentru câți ani dă El o prezicere, pentru a-și arăta astfel dragostea față de omenire și pentru a le îndepărta orice scuză celor care vor fi pedepsiți! Dar poate cineva va spune: de unde a primit Lameh un dar atât de mare de predicție? La urma urmei, Scriptura nu menționează că a fost un om virtuos și minunat. Nu vă mirați, iubiților: Domnul, Înțeleptul și Milostivul, îngăduie adesea oamenilor nevrednici să prezică lucruri minunate și mărețe, iar asta nu este doar în Vechiul Testament, ci și în Noul Testament. Ascultă ce spune evanghelistul despre Caiafa, marele preot evreu: „Nu aceasta a spus despre sine, dar episcopul a proorocit anul acesta, că Isus a vrut să moară nu numai pentru popor, ci și să adune limbile împrăștiate într-una singură” (Ioan 11, 51). Veți descoperi din nou că ceva asemănător s-a întâmplat cu Balaam. Fiind chemat să blesteme poporul (evreu), nu numai că nu a blestemat, ci și a prezis lucruri mari și minunate, nu numai despre acest popor, ci și despre venirea Mântuitorului (Numeri 24). Nu vă mirați că și acum Lameh, dând un nume fiului său, îi dă un asemenea nume (Noe); ci atribuie totul lui Dumnezeu, care aranjează totul prin înțelepciunea Sa pricepută. „Și și-a pus numele Noe”, iar acest nume înseamnă: „liniște”. Deci, (Lameh) numește pacea distrugerea universală care avea să aibă loc după atâția ani, așa cum spune Iov: „moartea este odihna omului” (Iov 3:23). De fapt, de vreme ce răutatea provoacă o muncă mult și mult mai mare, încetarea și distrugerea ei, care urma să se realizeze prin potop, se numește liniște. „Și a numit”, spune el, „numele lui este Noe”, apoi, explicându-ne semnificația acestui nume, el spune: „acesta ne va odihni de faptele noastre”, adică se va îndepărta de răutate, „și de durerea mâinilor noastre” - din nou același lucru, adică de faptele rele. Scriptura vorbește despre asta în acest fel nu pentru că mâinile erau triste, ci pentru că prin activitățile și faptele lor rele s-au înmulțit durerile oamenilor. „Și de pământul pe care l-a blestemat Domnul Dumnezeu”, adică eliberează-ne de toate dezastrele care ne apasă, de ostenelile și durerile nedespărțite de cultivarea pământului, care a fost blestemat pentru crima primului om. Gândiți-vă acum, iubiților, cum acest copil, crescând încetul cu încetul, a servit drept lecție pentru toți cei care l-au văzut. De îndată ce cineva a întrebat despre numele acestui copil, sensul numelui i-a spus imediat despre moartea care se așteaptă pentru oameni. Dacă cineva, din inspirație, ar spune pur și simplu că acest lucru se va întâmpla, o astfel de predicție ar fi lăsată în uitare și nu toată lumea ar ști despre pedeapsa severă; iar acum acest om, care a trăit în fața ochilor tuturor, le-a amintit tuturor de mânia lui Dumnezeu într-un mod oportun și prematur. Și pentru ca să știm cu certitudine cât timp acest fiu (Lameh) în nume propriu i-a îndemnat pe toți să părăsească răutatea, să se lipească de virtute și să evite astfel o mânie atât de mare a lui Dumnezeu, (Scriptura) spune: „Și Noe avea cinci sute de ani și i-a născut lui Noe trei fii” (Geneza 5:32). Deci un alt om neprihănit, cu soția și copiii lui, i-a plăcut mult lui Dumnezeu, alegând, în ciuda tuturor (contemporanilor), calea virtuții și nu a întâmpinat nicio piedică nici de la căsătorie, nici de la creșterea copiilor. Dar, în același timp, nu se poate să nu fie uimit de inexprimabila îndelungă răbdare a lui Dumnezeu și de extrema ingratitudine a oamenilor de atunci. Timp de cinci sute de ani, acest om neprihănit a strigat și a mărturisit în numele său despre potopul care urma să se întâmple în întregul univers datorită creșterii răutății; și în același timp nu voiau să rămână în urmă cu răutatea. Dar Dumnezeul filantropic, chiar și după o astfel de profeție, și după atâția ani, nu aplică încă pedeapsă, ci vrând să arate mai multă răbdare, adaugă un număr considerabil de ani la măsura condescendenței Sale. El a creat rasa umană nu pentru a o pedepsi, ci dimpotrivă, pentru a-i oferi bucuria nenumăratelor binecuvântări. De aceea vezi cum El încetinește și amână pedepsele peste tot. Dar pentru a nu vă încărca memoria cu multe obiecte, vom opri cuvântul aici, amânând restul până a doua zi. 6. Să ascultăm aceasta, iubiților, nu pur și simplu, ci să învățăm să ne pasă de virtute și să punem mare preț pe plăcerea lui Dumnezeu; Să nu ne referim la administrarea casei, la îngrijirea unei soții, la îngrijirea copiilor sau la orice altceva și să ne gândim că prin aceasta ne putem justifica suficient într-o viață neglijentă și neglijentă; Să nu rostim cuvinte goale și fără sens: sunt un profan, am o soție și sunt preocupat de copii. Mulți oameni au obiceiul să spună asta atunci când îi îndemnăm să lupte pentru virtute sau să exerseze cu sârguință citirea Scripturilor. Nu este treaba mea, spun ei; M-am lepădat de lume, sunt călugăr? Ce spui, omule? Sunt doar călugării meniți să-i placă lui Dumnezeu? Dumnezeu „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului” (1 Tim. 2:4) și nu vrea ca nimeni să neglijeze virtutea. Ascultă ce spune El însuși prin profetul 150: „Nu vreau să moară păcătosul,... ci se va întoarce și se va trăi” (Ezechiel 18:23). Spune-mi, a fost acest om neprihănit în vreun fel împiedicat de coabitarea cu soția sa sau de îngrijirea copiilor? Așadar, vă întreb, nu ne vom înșela, dar cu cât suntem mai împovărați cu aceste griji, cu atât vom lua mai multe medicamente din citirea Divinei Scripturi. La urma urmei, acești oameni erau de aceeași natură ca și noi; Mai mult, nu aveau atâtea motive propice virtuții. Așadar, ce scuză vom merita noi, cei care se bucură de o astfel de învățătură și am primit un har atât de mare și am beneficiat de ajutorul ceresc și am primit promisiunea unor binecuvântări nespuse, dacă nu atingem măsura virtuții oamenilor din vechime? Dacă vrem doar să fim atenți, atunci ceea ce ni s-a comunicat astăzi este suficient pentru a ne face să iubim virtutea și să nu credem deloc că pentru noi orice poate servi drept obstacol în calea virtuții. Dacă cei care au trăit înaintea legii, numai prin inspirația naturii, au dobândit o virtute atât de înaltă, atunci ce putem spune, care, cu asemenea foloase, după venirea lui Hristos și după nenumărate minuni, sunt atât de departe de virtute? De aceea, cer, să nu parcurgem superficial, ci să citim cu atenție ceea ce este cuprins în Dumnezeiasca Scriptură, pentru ca, folosindu-ne de ea, să ne putem alipi cândva, deși târziu, de virtutea dumnezeiască. Dacă începem să vă anunțăm această învățătură spirituală în fiecare zi și veți rămâne cu aceeași nepăsare, atunci ce beneficii veți primi din instruirea continuă? Și ce mângâiere ne va fi când vom vedea că marea noastră lucrare rămâne inutilă și nu există un adevărat succes din eforturile noastre? La urma urmei, spune-mi, nu suntem alcătuiți din două naturi, adică din suflet și trup? De ce nu avem grijă egală de unul și celălalt, dar încercăm să slujim corpul în toate modurile posibile - dăm bani medicilor și noi înșine avem mare grijă de el și îl îmbrăcăm în haine scumpe și îl hrănim mai mult decât are nevoie și vrem să fie în pace constantă și să nu fie deranjat de nicio boală, și dacă ceva ne deranjează, atunci vom deranja? Așa este grija pentru trup, care este mai inferioară în esență: dar cum, spune-mi, putem echivala sufletul și trupul? Dacă vrei să vezi diferența dintre ele, atunci uită-te cât de neînsemnat devine trupul când sufletul îl părăsește. Deci tu, care ai atât de multă grijă de trup, de ce și de ce îți pasă atât de puțin de suflet și nu vrei să-i dai hrana lui caracteristică, adică învățătură din Dumnezeiasca Scriptură, nici să aplici pe rănile și ulcerele ei medicamente folositoare, care îi distrug puterea și îi slăbesc vigoarea, 151, dimpotrivă, o lași departe de foame, de neglijare și de foame. putrezește și servește ca pradă, parcă pentru câini, a gândurilor rele și necurate care o chinuiesc și îi zdrobesc toată puterea? Din acest motiv, nu atât cât ne pasă de corpul vizibil, ne pasă și de sufletul necorporal și invizibil; întrucât a avea grijă de ea nu este doar convenabilă și ușoară, dar și nu necesită costuri sau forță de muncă? Deci, în ceea ce privește îngrijirea corpului și vindecarea bolilor corporale, este necesar să cheltuiți o mulțime de bani - parțial pe medici, parțial pentru toate celelalte nevoi, adică pentru hrană și îmbrăcăminte - ca să nu mai vorbim de faptul că mulți oameni îi cheltuiesc cu mare nemoderație și dincolo de nevoile lor. Și în ceea ce privește sufletul, nu este nevoie de nimic de acest fel, dar dacă, așa cum dai trupului hrană în fiecare zi și cheltuiești bani pe ea, vrei să nu îngădui sufletului să moară de foame, ci îi vei da hrana potrivită, adică învățătură din Scriptură și din învățătura spirituală („omul nu va trăi numai cu pâine”, spune Scriptura, „ci din fiecare cuvânt” (Matei 44). atunci îl vei folosi cât mai bine și vei acorda atenția cuvenită la ceea ce este cel mai de preț pentru noi. Așadar, așa cum asiguri corpului diferite haine, ținând cont de diferitele anotimpuri și de varietatea hainelor, tot așa nu îngădui sufletului să umble gol fără fapte bune; îmbracă-l în haine decente: prin aceasta îl vei restabili imediat și îl vei readuce la starea sa naturală de sănătate. Ce fel de îmbrăcăminte este aceasta pentru suflet? Pomană și generozitate față de sărac: aceasta este cea mai frumoasă haină a sufletului, aceasta este îmbrăcămintea lui strălucitoare. Și dacă vrei nu numai să-i oferi o haină, ci și să o decorezi ca pe un trup, atunci adaugă asistență constând în rugăciune și mărturisire a păcatelor și nu înceta să-i speli fața cu lacrimi continue. Așa cum îți speli în fiecare zi fața trupească cu toată grija, pentru ca pe ea să nu fie vizibilă nicio impuritate care o desfigurează, încearcă să faci același lucru cu sufletul tău și spală-l în fiecare zi, vărsând lacrimi fierbinți. Cu această apă (lacrimă), spălând impuritățile, sufletul devine mai luminos. Și de vreme ce foarte multe soții, din mare delicatețe, neglijând porunca apostolică, care le poruncește să nu se împodobească cu păr împletit, aur, mărgăritare sau haine scumpe (1 Tim. 2:9), se împodobesc cu mare lux; și nu numai soțiile, ci și bărbații răsfățați se aduc la slăbiciunea soțiilor lor, punându-și inele pe mâini și împodobindu-se cu multe pietre scumpe, de care ar trebui să le fie rușine și să se înroșească. Puneți pe un trup, chiar și frumos, îl fac urât; dimpotriva, cele puse pe suflet, chiar si urat, ii aduc o mare frumusete. Dar cum, zici tu, este posibil să așezi aceste bijuterii pe suflet? Din nou cu mâinile săracilor: ei, primind (pomană), dau frumusețe sufletului (al dătătorul). Dă-le bijuteriile tale și împrăștie-le în pântecele lor, iar ele vor aduce atâta frumusețe în sufletul tău, încât vei atrage la tine adevăratul Mire la tine prin înfățișarea ta și vei dobândi nenumărate foloase: după ce l-ai atras pe Domnul la tine cu această frumusețe, vei avea izvorul tuturor binefacerilor și vei avea bogății nespuse. Deci, dacă vrem să fim dragi Domnului, atunci, lăsând grija pentru podoaba trupului, să ne îngrijim în fiecare zi de frumusețea sufletului, ca să atragem favoarea lui Dumnezeu iubitor de oameni și să primim binefacerile inefabile, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui fie slavă, puterea, cinstea și cinstea, acum cu Sfîntul Sfintelor și cinstite. Amin. Alte cuvinte: καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς - „și binecuvântați-i”, citit în anii 70 și în Evrei. text, Hrisostom nu are. Desigur, desigur, moartea lui Abel. Aici Hrisostom citează cuvintele Scripturii, evident în abreviere, înlocuind cuvântul „Adam” cu pronumele „el” și omițând cuvintele: „chiar atât timp cât l-a născut pe Set”, citit de obicei în Lucian. și alte liste grecești. Cuvintele „atâta timp cât ai trăit” sunt de asemenea omise aici. (sau mutat – μετέθηκεν) Zlat.: Μαθουσάλα ἔτη ἐκατὸν ὀγδοήκοντα ἐπτὰ după Cottonian. sp. si ev. text și contrar lui Lucian. sp., unde scrie: Μαθουσάλα ἔτη ἐκατὸν ἐξήκοντα ἐπτὰ – „o sută șaizeci și șapte”; această dovadă este foarte importantă pentru cronologia biblică. Zlat.: Λάμεχ ἔτη ἐκατὸν ὀγδοήκοντα după Bodleian. sp. și contrar lui Lucian. și alte sp., unde scrie: Λάμεχ ἐκατὸν ὀγδοήκοντα ὀκτὼ - „o sută optzeci și opt de ani”; în euro textul de aici are în schimb 182 de ani. Zlat. δὴ ἀναπαύσει, în locul citirii obișnuite în greacă. liste: διαναπαύσει. Zlat.: τῶν λυπηρῶν τῶν χειρῶν - „împovărător, greu pentru mâinile noastre” în loc de greaca obișnuită. lecturi τῶν λυπῶν τῶν χειρῶν „durerile mâinilor noastre”. Zlat.: καὶ τὰ ἔθνη în loc de τὰ τέκνα conform textului obișnuit. Zlat.: Οὐ βούλομαι τὸν θάνατον τοῦ ἁμαρτολοῦ, ὡς τὸ ἐπιστρέψαι καὶ ζῆτὶ ζῆτὶ ζῆτώ antic. și Alex. sp. corespunde cu: ; această lectură este urmată de textul slav. Ați putea fi interesat de: