Беседа XXI

“Este es el libro de la existencia del hombre, el día que Dios creó a Adán: a imagen de Dios lo creó, marido y mujer los crearon 138; y llamó su nombre Adán, el mismo día que los creó” (Gén. 5:1-2). 1. Gran e inefable tesoro, amados, (yace) en esta lectura. Sé que muchos, escuchando la lista de nombres y mirando superficialmente lo que leen (de las Escrituras), piensan que estas palabras no contienen nada más que el simple nombre de nombres; pero os pido a todos que no ignoreis lo que se ofrece en la Divina Escritura, porque todo lo aquí escrito contiene una gran riqueza de pensamientos. Dado que los benditos profetas hablaron por inspiración del Espíritu Divino, los libros sagrados escritos por el Espíritu contienen tesoros escondidos. Y no os extrañéis que al enumerar los nombres prometo ahora mostraros la gran riqueza oculta de pensamientos: en las Escrituras no hay una sola sílaba, ni una sola línea, en cuyo fondo no se encuentre un gran tesoro. Por lo tanto, debemos acercarnos a las palabras divinas sólo si somos guiados por la gracia de lo alto y hemos recibido la iluminación del Espíritu Santo. Para comprender lo que está contenido en la Divina Escritura, no necesitamos la sabiduría humana, sino la revelación del Espíritu, para que, habiendo aprendido el verdadero significado de lo que está escrito, podamos recibir un gran beneficio de ello. Si en los asuntos cotidianos los escritos compilados por personas, dañados por el tiempo, reciben un gran significado de la designación del tiempo al comienzo de este monumento escrito e incluso de una sílaba del mismo, entonces con mayor razón se puede encontrar esto en la Divina Escritura compuesta por el Espíritu Santo, si tan sólo estamos atentos y no la hojeamos superficialmente, sino que, forzando nuestra mente, consideremos todo cuidadosamente y no cedamos en esto a aquellos que muestran tanto celo por los objetos sensuales. Así, los que excavan el mineral no se detienen en la superficie, sino que, habiendo descendido muy profundamente y habiendo encontrado granos de oro, con gran trabajo y esfuerzo los separan de la tierra, y después de tan gran trabajo reciben, sin embargo, poca recompensa por su trabajo. Aunque saben que reciben beneficios que no corresponden a sus trabajos, y muchas veces incluso, después de grandes vigilias y esfuerzos, quedan completamente engañados en sus expectativas, tampoco se quedan ahí, sino que, alimentándose de esperanza, no sienten los trabajos. Entonces, si muestran tanto celo por los objetos corruptibles, transitorios y muy poco confiables, entonces para nosotros, a quienes se nos ofrecen tanto riquezas inalienables como tesoros inagotables, y es imposible dejarnos engañar en las expectativas, con mayor razón debemos tener el mismo y aún mayor celo para poder lograr lo que queremos y, habiendo recibido el beneficio de aquí y conociendo el inefable amor de Dios por la humanidad, agradecimos a nuestro Señor y, habiendo atraído así su favor hacia nosotros, nos convertimos en esquivo a las trampas del diablo. Así que, tras haberos ofrecido las palabras que acabamos de leer, examinemos atentamente cada una de ellas, para que podáis regresar a casa habiendo recibido la instrucción habitual. “Este es el libro”, se dice, “de la existencia del hombre, el mismo día que Dios creó a Adán: a imagen de Dios lo creó, marido y mujer; y llamó su nombre Adán, en aquel día los crearás”. Entonces, al ver que su corrupción iba aumentando poco a poco, como humedad nociva 139 dispuesta a extenderse por el cuerpo, detiene el deseo del mal y ni siquiera se digna mencionar las generaciones que fueron desde Caín hasta Lamec, pero como si estuviera dando un comienzo (de su libro) y queriendo consolar a Adán y a Eva en el dolor que el fratricida se atrevió a infligirles, armando su mano contra Abel, comienza la historia y dice: “Este libro existencia del hombre, en el mismo día Dios creó a Adán: a imagen de Dios lo creó, marido y mujer, los creó; y llamó su nombre Adán, en el mismo día los creó”. 2. Miren cómo usó las mismas palabras que (usó) al principio, para hacernos entender que no se digna mencionar esas generaciones como indecentes, sino que comienza la genealogía con el nacido ahora, es decir, con Set, para que desde aquí se supiera cuánto se preocupa Dios por la raza humana y cómo rechaza a los sanguinarios. Moisés guarda silencio sobre ellos, como si ni siquiera hubieran vivido, y con esto nos hace comprender cuán grande es el pecado y cómo quienes lo aman se causan el mayor daño. Estas personas están excluidas de la lista (geniología) y, si se mencionan, es solo para que su maldad quede expuesta a vergüenza y sirva de advertencia para las generaciones futuras, y el que fue ilegalmente asesinado y asesinado por mano de su hermano ha sido cantado por todos desde entonces hasta el día de hoy, y el tiempo no ha destruido la memoria de este (Abel), ni ha cesado la vergüenza de aquel (Caín), sino que así todos los días por todos alabados, por eso es constantemente condenado. El Dios de todos, así como Él mismo tenía poder sobre todo, tanto visible como invisible, siendo el Creador de todo, así, habiendo creado este ser racional (el hombre), quiso que tuviera poder sobre todo lo visible. Por eso le dio un alma para que fuera inmortal para siempre. Cuando (el hombre) cayó descuidadamente y transgredió el mandamiento que le había sido dado, (Dios), en su amor por la humanidad, no se apartó completamente de él, sino que lo privó de la inmortalidad y lo condenó a muerte, dejándolo casi con el mismo poder. Cuando más tarde su hijo cayó en tan gran frenesí y fue el primero en cometer un asesinato, infligir una muerte violenta a [su hermano], y descubrió en sí mismo una gran depravación, agregando una mentira al asesinato, entonces (Dios) quiso amonestarlo con un largo castigo, para que no solo él mismo se beneficiara del castigo que le sobrevino, sino que también mostrara a sus descendientes cuán grande era su crimen y su excesiva anarquía. Pero como sus descendientes, por gran descuido, poco a poco cayeron en grandes iniquidades, entonces (Dios), queriendo consolar de alguna manera a Adán, que estaba en tan gran dolor no solo por su propio crimen, sino también por la iniquidad de Caín y esa insoportable desgracia 140 que vio con sus propios ojos [después de todo, ellos (las primeras personas) aún no sabían cómo estaban muriendo, aunque ya habían sido condenados a muerte, y el dolor de Adán era doble y triple por el hecho de que vieron aparecer por primera vez en el mundo la muerte, muerte violenta cometida por su hijo, además, infligida a un hermano nacido de una misma madre y un solo padre y que no había hecho ningún mal], queriendo así darle un consuelo acorde a su dolor, el Dios filantrópico le da otro hijo, Set, y, habiéndolo consolado así suficientemente, con este hijo ya comienza la familia. Por eso, el bendito profeta comenzó así: “este es el libro de la existencia humana”. Luego, dado que prometió contar la historia de los descendientes de las personas, veamos qué orden mantiene. “Vive”, dice, “Adán doscientos treinta años, y da a luz... según su apariencia y según su imagen, y llamó su nombre Set. Y fueron sus días 141 setecientos años, y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Adán 142 novecientos treinta, y murió” (Gén. 5:3-5). No sólo le dio otro hijo, sino que también muestra de antemano que este hijo también será virtuoso. “Da a luz”, dice la Escritura, “según tu propia apariencia y según tu propia imagen”. Y para que nos convenzamos inmediatamente de la virtud de este hijo, miren cómo él mismo, en nombre de su propio hijo, expresa su alma amante de Dios. "Y Set", se dice, "fue hijo y llamó su nombre Enós. Ésta es la esperanza de invocar el nombre del Señor Dios" (Génesis 4:26). ¡He aquí un nombre que es más brillante que una diadema, más brillante que la púrpura! ¿Qué podría ser más bendito que una persona que se adorna con la invocación de Dios y lleva esta misma (invocación) en lugar de un nombre? Sin embargo, ni los padres ni los hijos que reciben nombres deben confiar en estos nombres, porque un nombre sin virtud no aporta ningún beneficio. La esperanza de la salvación debe estar puesta en la práctica de la virtud y no gloriarse ni por el nombre, ni por la afinidad con los hombres santos, ni por cualquier otra cosa, sino por la rectitud de las propias obras; y es mejor decir, tampoco de esto enorgullecernos, sino sobre todo humillarnos y humillarnos, cuando hayamos logrado recoger la gran riqueza de la virtud, ya que en este caso conservaremos fielmente la riqueza que hemos recogido, y atraeremos hacia nosotros el favor de Dios. Por eso Cristo dijo a sus discípulos: “Cuando habéis hecho todas las cosas, decid: Somos siervos indignos” (Lucas 17:10). Así humilla sus mentes y les inculca la modestia y no el orgullo de las buenas obras, sino el conocimiento de que la mayor de todas las virtudes es que el virtuoso permanezca humilde. 4. Pero volvamos de nuevo al tema de la palabra y miremos a los nacidos en el tiempo posterior. Podemos esperar que poco a poco avancemos, encontremos un tesoro aún mayor, una riqueza grande e inexpresable. "Y mientras vivía Enós, este hijo de Set, de ciento noventa años, engendró a Cainán, y Cainán... engendró a Maleleel, y... Maleleel... engendró a Jared,... Jared... engendró a Enoc. Y Enoc vivió ciento sesenta y cinco años y engendró a Matusalén. Enoc, dice la Escritura, complace a Dios, y Enoc vivió hasta engendrar a Matusalén doscientos años, y engendró hijos y hijas: y fueron los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años, y Enoc agradó a Dios, y al no ser encontrado, Dios lo desechó" (Gén. 5:9-24). ¿No era cierto cuando dije que, yendo más allá, encontraremos en estos nombres una gran e inefable riqueza espiritual? Noten aquí, amados, la virtud de los justos, el amor excesivo del buen Dios y la exactitud de la Divina Escritura. “Vive”, dice, “Enoc ciento sesenta y cinco años y da a luz a Matusalén, y por favor”, dice, “Enoc a Dios, que le dé a Matusalén”. ¿Habéis visto la bondad del Señor, cómo Él, habiendo encontrado un hombre virtuoso, no le privó de la dignidad que otorgó al primer hombre antes de quebrantar el mandamiento, y con ello nos hizo comprender que si no hubiera preferido la seducción de este mandamiento, habría sido recompensado con los mismos beneficios o incluso mayores? "Y Matusalén vivió ciento ochenta y siete años", dice la Escritura, "y dio a luz a Lamec. Y Lamec vivió ciento ochenta años 146 ... y dio a luz a un hijo, y llamó su nombre Noé, diciendo: "Seguramente esto 147 nos dará descanso de nuestras obras y del dolor 148 de nuestras manos, y de la tierra que el Señor Dios ha maldecido" (Gén. 5:25, 28-29). Véanse de nuevo en el nombre del ahora nacido de Lamec la grandeza de los misterios, la altísima profecía y el inefable amor del buen Dios por la humanidad, ya que, según su presciencia, previó el futuro, viendo que la maldad de los hombres iba en aumento, por el nombre de su hijo predijo los desastres que sobrevendrían a todo el género humano para que los hombres, habiendo recobrado el sentido incluso por el miedo, se abstuvieran del pecado y; recurrir a la virtud. Observemos también la paciencia del Señor: ¡durante cuántos años da una predicción, para mostrar así su amor por la humanidad y quitar cualquier excusa a los que serán castigados! Pero tal vez alguien diga: ¿de dónde obtuvo Lamec tan gran don de predicción? Después de todo, las Escrituras no mencionan que él fuera un hombre virtuoso y maravilloso. No os extrañéis, amados: el Señor, Sabio y Compasivo, muchas veces permite que personas indignas predigan cosas maravillosas y grandes, y esto no es sólo en el Antiguo Testamento, sino también en el Nuevo Testamento. Escuche lo que dice el evangelista sobre Caifás, el sumo sacerdote judío: “Esto no es lo que dijo de sí mismo, pero el obispo profetizó este año, que Jesús no quería morir sólo por el pueblo, sino también para reunir en una sola las lenguas esparcidas” (Juan 11:51). Encontrarás nuevamente que algo similar sucedió con Balaam. Habiendo sido llamado a maldecir al pueblo (judío), no sólo no maldijo, sino que también predijo cosas grandes y maravillosas, no sólo sobre este pueblo, sino también sobre la venida del Salvador (Núm. 24). No se sorprenda de que incluso ahora Lamec, dándole un nombre a su hijo, le dé ese nombre (Noé); pero atribuye todo a Dios, que todo lo ordena con su hábil sabiduría. “Y llamó su nombre Noé”, y este nombre significa: “tranquilidad”. Tan pronto como alguien preguntó sobre el nombre de este niño, el significado del nombre inmediatamente le informó sobre la muerte que le esperaba a la gente. Si alguien, inspirado, simplemente dijera que esto sucedería, tal predicción quedaría relegada al olvido y no todos sabrían sobre el severo castigo; y ahora este hombre, que vivía ante los ojos de todos, les recordaba a todos la ira de Dios de manera oportuna e inoportuna. Y para que sepamos con certeza cuánto tiempo este hijo (Lamec) en su propio nombre exhortó a todos a abandonar la maldad, adherirse a la virtud y así evitar tan gran ira de Dios, (La Escritura) dice: “Y Noé tenía quinientos años y dio a luz a Noé tres hijos” (Gén. 5:32). Así, otro hombre justo, con su esposa e hijos, agradó mucho a Dios, eligiendo, a pesar de todos (sus contemporáneos), el camino de la virtud, y no encontró ningún obstáculo ni en el matrimonio ni en la crianza de los hijos. Pero al mismo tiempo, uno no puede evitar sorprenderse por la inexpresable paciencia de Dios y la extrema ingratitud de la gente de esa época. Durante quinientos años este justo clamó y testificó en su nombre acerca del diluvio que estaba por suceder en todo el universo debido al aumento de la maldad; y al mismo tiempo no querían quedarse atrás de la maldad. Pero el Dios filantrópico, incluso después de tal profecía, y después de tantos años, todavía no inflige castigo, pero queriendo mostrar mayor paciencia, añade un número considerable de años a la medida de su condescendencia. Creó al género humano no para castigarlo, sino todo lo contrario, para darle el disfrute de innumerables bendiciones. Por eso veis cómo retarda y pospone los castigos en todas partes. Pero para no cargar tu memoria con muchos objetos, pararemos aquí la palabra, posponiendo el resto para el día siguiente. Por eso, pido, no vayamos superficialmente, sino leamos atentamente lo que contiene la Divina Escritura, para que, usándola, podamos algún día, aunque sea tarde, adherirnos a la virtud piadosa. Si comenzamos a anunciaros esta enseñanza espiritual todos los días y vosotros permanecéis con el mismo descuido, entonces ¿qué beneficio recibiréis de la instrucción continua? ¿Y qué consuelo habrá para nosotros cuando veamos que nuestro gran trabajo sigue siendo inútil y que nuestros esfuerzos no logran un verdadero éxito? Después de todo, dime, ¿no estamos compuestos de dos naturalezas, es decir, del alma y del cuerpo? ¿Por qué no cuidamos por igual a uno y al otro, sino que tratamos de servir al cuerpo de todas las formas posibles: damos dinero a los médicos, y nosotros mismos lo cuidamos mucho, lo vestimos con ropa cara, lo alimentamos más de lo que necesita, queremos que esté en paz constante y que no lo moleste ninguna enfermedad, y si algo lo perturba, utilizamos todos los medios para protegernos de los problemas? Por tanto, así como proporcionáis al cuerpo diferentes vestidos, teniendo en cuenta las distintas estaciones y la variedad de vestidos, así no permitáis que el alma camine desnuda sin buenas obras; Vístelo con ropas dignas: así lo restaurarás inmediatamente y lo devolverás a su estado natural de salud. ¿Qué clase de ropa es ésta para el alma? La limosna y la generosidad con los pobres: ésta es la vestidura más hermosa del alma, ésta es su vestidura luminosa. Y si no sólo quieres proporcionarle un manto, sino también adornarla como un cuerpo, entonces añade ayuda consistente en la oración y la confesión de los pecados, y no dejes de lavarle la cara con continuas lágrimas. Así como lavas tu rostro corporal todos los días con todo cuidado para que en él no se vea ninguna impureza que lo desfigure, trata de hacer lo mismo con tu alma, y ​​lávala todos los días, derramando lágrimas calientes. Con esta agua (lágrima), que lava las impurezas, el alma se vuelve más brillante. Dales tus joyas y espárcelas en sus vientres, y traerán tal belleza a tu alma que atraerás hacia ti con tu apariencia al verdadero Esposo y adquirirás innumerables beneficios: habiendo atraído al Señor hacia ti con esta belleza, tendrás la fuente de todos los beneficios y poseerás riquezas indecibles. Así que, si queremos ser queridos por el Señor, entonces, dejando la preocupación por el adorno del cuerpo, cuidemos cada día la belleza del alma, para atraer el favor del Dios amante de los hombres y recibir los beneficios inefables, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre sea la gloria, el poder, la honra, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Otras palabras: καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς - “y bendícelos”, leído en los años 70 y en Hebreos. texto, Crisóstomo no tiene. Por supuesto, por supuesto, la muerte de Abel. Aquí Crisóstomo cita las palabras de las Escrituras, obviamente en abreviatura, reemplazando la palabra "Adán" con el pronombre "él" y omitiendo las palabras: "incluso mientras le engendró a Set", que generalmente se lee en Luciano. y otras listas griegas.