Беседа XXI

„Dies ist das Buch der Existenz des Menschen, an dem Tag, an dem Gott Adam erschuf: Nach dem Bilde Gottes erschufen ihn Mann und Frau, 138; und er gab ihnen den Namen Adam, an demselben Tag, an dem er sie erschuf“ (1. Mose 5,1-2). 1. Großer und unbeschreiblicher Schatz, Geliebte, (Lügen) in dieser Lesung. Ich weiß, dass viele, wenn sie sich die Namensaufzählung anhören und oberflächlich betrachten, was sie (aus der Heiligen Schrift) lesen, denken, dass diese Wörter nichts weiter enthalten als die einfache Benennung von Namen; Aber ich bitte Sie alle, die Angebote der Göttlichen Schrift nicht außer Acht zu lassen, denn alles, was hier geschrieben steht, enthält einen großen Gedankenreichtum. Da die gesegneten Propheten auf Inspiration des göttlichen Geistes sprachen, enthalten die vom Geist geschriebenen heiligen Bücher verborgene Schätze. Und wundern Sie sich nicht, dass ich Ihnen mit der Aufzählung der Namen nun verspreche, Ihnen den großen verborgenen Reichtum an Gedanken zu zeigen: In der Heiligen Schrift gibt es keine einzige Silbe, keine einzige Zeile, in deren Tiefen nicht ein großer Schatz verborgen wäre. Deshalb dürfen wir uns den göttlichen Worten nur nähern, wenn wir von der Gnade von oben geleitet werden und die Erleuchtung vom Heiligen Geist erhalten haben. Um zu verstehen, was in der göttlichen Schrift enthalten ist, brauchen wir nicht menschliche Weisheit, sondern die Offenbarung des Geistes, damit wir, nachdem wir die wahre Bedeutung dessen, was geschrieben steht, erfahren haben, großen Nutzen daraus ziehen können. Wenn im alltäglichen Leben den durch die Zeit beschädigten Schriften der Menschen eine große Bedeutung durch die Zeitangabe am Anfang dieses schriftlichen Denkmals und auch nur in einer Silbe davon zukommt, dann kann dies umso mehr in der vom Heiligen Geist verfassten Göttlichen Schrift gefunden werden, wenn wir nur aufmerksam sind und sie nicht oberflächlich überfliegen, sondern unter Anstrengung unseres Geistes alles sorgfältig prüfen und dabei nicht denen nachgeben, die so viel Eifer für sinnliche Gegenstände zeigen. Diejenigen, die Erz graben, bleiben also nicht an der Oberfläche stehen, sondern nachdem sie sehr tief hinabgestiegen sind und Goldkörner gefunden haben, trennen sie diese mit großer Mühe und Anstrengung von der Erde, und nach solch großer Arbeit erhalten sie jedoch wenig Lohn für ihre Arbeit. Obwohl sie wissen, dass sie Vorteile erhalten, die ihrer Arbeit nicht entsprechen, und oft sogar nach großen Mahnwachen und Anstrengungen in ihren Erwartungen völlig getäuscht werden, hören sie auch hier nicht auf, sondern spüren, genährt von der Hoffnung, die Arbeit nicht. Wenn sie also so viel Eifer für vergängliche, vergängliche und sehr unzuverlässige Objekte zeigen, dann müssen wir für uns, denen sowohl unveräußerlicher Reichtum als auch unerschöpflicher Schatz angeboten werden, und es ist unmöglich, sich in Erwartungen täuschen zu lassen, umso mehr den gleichen und noch größeren Eifer haben, damit wir erreichen können, was wir wollen, und da wir von hier aus Nutzen daraus gezogen haben und Gottes unbeschreibliche Liebe für die Menschheit kannten, waren wir unserem Herrn dankbar, und nachdem wir dadurch seine Gunst für uns gewonnen hatten, wurden wir zu etwas den Fallstricken des Teufels entzogen. Nachdem wir Ihnen also die Wörter angeboten haben, die wir jetzt gelesen haben, wollen wir sie sorgfältig prüfen, damit Sie nach Hause zurückkehren können, nachdem Sie die übliche Unterweisung erhalten haben. „Dies ist das Buch“, heißt es, „von der Existenz des Menschen am selben Tag, an dem Gott Adam erschuf: Nach dem Bild Gottes schuf er ihn, Mann und Frau; und er gab ihnen den Namen Adam, an diesem Tag wirst du sie erschaffen.“ Achten Sie auf die Weisheit dieses wunderbaren Propheten oder – besser – auf die Lehre des Heiligen Geistes, denn durch seine (des Heiligen Geistes) Inspiration sagt er uns alles; Er gab seine Zunge, und durch sie lehrt die Gnade des Geistes unserer Rasse deutlich alles. Schauen Sie also, wie (Moses) sein Wort auf den Anfang zurückführte und als ob er die Geschichte von vorne beginnen wollte. Wofür und warum? Er sah, dass diejenigen, die bereits lebten, damals große Undankbarkeit (vor Gott) zeigten und, da sie mit dem Schicksal der Erstgeschaffenen nicht weise waren, in den Abgrund des Bösen stürzten: Der Sohn (Adams) stürzte sich sofort aus Neid zum Brudermord, wofür er dieser schrecklichen Strafe ausgesetzt wurde, über die wir zuvor Ihrer Liebe berichtet haben; und seine (Kains) Nachkommen, die durch seine Strafe nicht erleuchtet wurden, fielen in noch größere Sünden, wie Sie gestern von Lamech gehört haben, der seinen Frauen seine Sünde erzählte und die Strafe für sich selbst festlegte. Als er sah, dass ihre Verderbnis allmählich zunahm, wie schädliche Feuchtigkeit, die bereit war, sich im ganzen Körper auszubreiten, stoppt er die Begierde des Bösen und geruht nicht einmal, die Generationen von Kain bis Lamech zu erwähnen, sondern als ob er einen Anfang (seines Buches) machen und Adam und Eva in dem Kummer trösten wollte, den der Brudermord ihnen zuzufügen wagte, indem er seine Hand gegen Abel bewaffnete, beginnt er die Geschichte und sagt: „Dieses Buch ist die Existenz des Menschen auf demselben.“ Tag erschuf Gott Adam: Nach dem Bilde Gottes erschuf Gott ihn, Mann und Frau, erschuf sie; und er nannte sie Adam, am selben Tag erschuf er sie.“ 2. Sehen Sie, wie er dieselben Worte wie am Anfang verwendete, um uns einzuprägen, dass er sich nicht herablässt, diese Generationen als unanständig zu bezeichnen, sondern die Genealogie mit dem jetzt Geborenen beginnt, das heißt mit Seth, damit Sie von hier aus wissen, wie sehr Gott sich um die Menschheit kümmert und wie er blutrünstige Menschen abweist. Moses schweigt über sie, als ob sie noch nie gelebt hätten, und macht uns dadurch klar, wie groß eine böse Sünde ist und wie diejenigen, die sie lieben, sich selbst den größten Schaden zufügen. Diese Menschen sind von der (Geniologie-)Liste ausgeschlossen, und wenn sie erwähnt werden, dann nur, damit ihre Bosheit der Schande ausgesetzt wird und als Warnung für zukünftige Generationen dient, und derjenige, der unrechtmäßig getötet und durch die Hand seines Bruders getötet wurde, wurde von da an bis heute von allen besungen, und die Zeit hat die Erinnerung an diesen (Abel) nicht zerstört, noch hat die Schande an jenem (Kain) aufgehört, sondern so wird er jeden Tag von allen gelobt, so dass er ständig verurteilt wird. Siehst du, was der Schaden der Bosheit ist und wie groß die Macht der Tugend ist, wie die erste, obwohl sie angreift und überwindet, dennoch untergeht und verschwindet, und wie die zweite, obwohl sie angegriffen wird und unzählige Katastrophen erleidet, dadurch dennoch noch herrlicher und strahlender wird? Dies könnte nun durch Ihre Liebe und andere ähnliche Ereignisse bewiesen werden, aber um nicht von der richtigen Reihenfolge abzuweichen, wenden wir uns den gegebenen Worten zu. „Dieses Buch“, heißt es, „von der Existenz des Menschen, entstand am selben Tag, an dem Gott Adam erschuf: Nach dem Bilde Gottes erschuf Gott ihn, Mann und Frau, und er nannte sie Adam, am selben Tag, an dem er sie erschuf.“ Sehen Sie, wie die Göttliche Schrift, indem sie die Geschichte wieder von oben beginnt, uns an die Ehre erinnert, die dem (von Gott) geschaffenen Menschen zuteil wurde. „Am selben Tag“, heißt es, „erschaffe Adam, erschaffe ihn nach dem Bild Gottes“, d.h. machte ihn zum Herrscher aller sichtbaren Dinge. Der Ausdruck „im Bild“ weist auf Macht und Dominanz hin. Der Gott von allem, so wie er selbst Macht über alles hatte, sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare, da er der Schöpfer von allem war, so wollte er, nachdem er dieses vernünftige Wesen (den Menschen) erschaffen hatte, dass es Macht über alles Sichtbare hatte. Deshalb gab er ihm eine Seele, damit er für immer unsterblich bleiben würde. Als (der Mensch) achtlos fiel und das ihm gegebene Gebot übertrat, wandte sich (Gott) in seiner Liebe zur Menschheit nicht völlig von ihm ab, sondern beraubte ihn der Unsterblichkeit und verurteilte ihn zum Tode, sodass er fast die gleiche Macht hatte. Als sein Sohn später in so große Raserei geriet und als erster einen Mord beging, [seinen Bruder] gewaltsam tötete und große Verderbtheit in sich selbst entdeckte, indem er dem Mord eine Lüge hinzufügte, da wollte (Gott) ihn mit einer langen Strafe ermahnen, damit nicht nur er selbst von der ihm widerfahrenen Strafe profitieren würde, sondern er würde auch seinen Nachkommen zeigen, wie groß sein Verbrechen und seine übermäßige Gesetzlosigkeit waren. Aber da seine Nachkommen aus großer Nachlässigkeit nach und nach in große Ungerechtigkeiten verfielen, wollte (Gott) Adam irgendwie trösten, der nicht nur wegen seines eigenen Verbrechens in so großer Trauer war, sondern auch wegen der Ungerechtigkeit Kains und dem unerträglichen Unglück 140, das er mit eigenen Augen sah [schließlich wussten sie (die ersten Menschen) noch nicht, wie sie starben, obwohl sie bereits zum Tode verurteilt worden waren, und Adams Kummer war doppelt und dreifach dadurch, dass sie zum ersten Mal den Tod auf der Welt sahen, einen gewaltsamen Tod, den ihr Sohn begangen hatte, der außerdem einem Bruder zugefügt wurde, der von einer Mutter und einem Vater geboren wurde und nichts Böses getan hatte], und da er ihm Trost spenden wollte, der seiner Trauer angemessen war, schenkt ihm der menschenfreundliche Gott einen weiteren Sohn Seth, und nachdem er ihn auf diese Weise ausreichend getröstet hat, beginnt mit diesem Sohn bereits die Familie. Deshalb begann der gesegnete Prophet so: „Dies ist das Buch der menschlichen Existenz.“ Dann, da er versprochen hat, die Geschichte der Nachkommen der Menschen zu erzählen, sehen Sie, welche Ordnung er aufrechterhält. „Lebe“, sagt er, „Adam zweihundertdreißig Jahre und gebäre ...“ nach seinem Erscheinen und nach seinem Bild, und er gab ihm den Namen Seth. Und seine Tage betrugen 141 siebenhundert Jahre, und er zeugte Söhne und Töchter. Und Adams Leben betrug 142 neunhundertdreißig, und er starb“ (1. Mose 5,3–5). 3. War es nicht wahr, als ich am Anfang sagte, dass in der göttlichen Schrift nichts einfach und umsonst geschrieben zu finden ist? Und nun, mit welcher Präzision sich dieser gesegnete Prophet ausdrückte. „Gebäre“, sagt er, „Adam, und gebäre ... nach seiner Art und nach seinem eigenen Bild, und er wird seinen Namen Seth nennen.“ Und über den Erstgeborenen, d. h. er sagte nichts dergleichen über Kain und machte bereits im Voraus seine Neigung zum Bösen deutlich; Und das zu Recht: Kain behielt seine väterlichen Moralvorstellungen nicht bei, sondern wandte sich sofort dem Bösen zu. Hier sagt Moses: „in seinem Bild und in seinem Gleichnis“, d.h. (Adam gebar einen Sohn), der dem Gebärenden gleicht, mit den gleichen tugendhaften Eigenschaften und offenbart in sich selbst durch seine Taten das Bild des Vaters, der mit seiner Tugend den Ältesten (Sohn) für das Verbrechen belohnen kann. Hier sagt uns die Schrift: „nach seinem eigenen Bild und in seinem Gleichnis“ nicht über körperliche Merkmale, sondern über den Geisteszustand, sodass wir wissen, dass dieser Sohn (Seth) nicht derselbe sein wird (wie Kain). Deshalb gibt die Mutter diesem Sohn einen Namen, gibt ihn dankbar und führt die Geburt des Kindes nicht auf die Natur und ihre eigene Fähigkeit zur Geburt zurück, sondern auf die Kraft Gottes, die die Natur zur Geburt erweckte, und sagt: „Und er gab ihm den Namen Seth und sprach: Denn Gott hat einen anderen Samen erweckt statt Abel, den Kain getötet hat“ (Gen 4,25). Schauen Sie, wie präzise die Worte sind. Sie sagte nicht: Gott hat es mir gegeben, sondern erwecke mich zum Leben. Beachten Sie, wie dieser Ausdruck seitdem, wenn auch nicht klar, auf den Beginn der Auferstehung hinweist. Sie schien Folgendes zu sagen: Anstelle des Toten hat er diesen für mich wiederbelebt. Obwohl er, wie er sagt, durch die Hand seines Bruders zu Boden fiel und den Tod erlitt, richtete ihn die Macht Gottes an seiner Stelle wieder auf. Da die Zeit der Auferstehung noch nicht gekommen war, erweckte Gott nicht den Gefallenen, sondern einen anderen an seiner Stelle, weshalb Eva sagt: „Erwecke für Gott einen anderen Samen anstelle von Abel, den Kain getötet hat.“ Haben Sie die Dankbarkeit Ihrer Frau gesehen? Ich sah die Liebe des Herrn zur Menschheit – wie schnell tröstete Er sie (Adam und Eva)? Lasst uns alle Eva nachahmen und alles der höchsten Gnade zuschreiben, denn obwohl die Natur handelt, geschieht dies nicht aus eigener Kraft, sondern im Gehorsam gegenüber dem Befehl des Schöpfers. Und lasst Frauen sich nie beschweren, wenn sie nicht gebären, sondern lasst sie sich mit dankbarem Herzen an den Schöpfer der Natur wenden und Ihn, den Herrn der Natur, bitten (um die Geburt von Kindern): Lasst die Geburt von Kindern weder dem ehelichen Zusammenleben noch irgendetwas anderem zugeschrieben werden, sondern dem Schöpfer aller Dinge, der, so wie Er eure Natur aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hat, auch ihre Mängel korrigieren kann. Deshalb verwandelte Eva genau das, was ihr Kummer bereitete, in einen Anreiz zur Verherrlichung und schrieb alles dem Herrn zu, indem sie sagte: „Gott erweckte einen anderen Samen anstelle Abels, aber Kain tötete ihn.“ Sehen Sie, wie sie sich nicht nur nicht beschwerte und kein einziges trauriges Wort sagte (die Göttliche Schrift hätte es nicht übersehen, wenn sie so etwas gesagt hätte), sondern im Gegenteil, nachdem sie das Unglück großzügig ertragen hatte, mit schnellem Trost belohnt wurde und noch größere Dankbarkeit offenbarte, indem sie die Güte des Herrn verkündete? Schauen Sie, wie großzügig der Herr seine Gaben gibt. Er schenkte nicht nur einen weiteren Sohn, sondern zeigte auch im Voraus, dass dieser Sohn ebenfalls tugendhaft sein wird. „Gebäre“, heißt es in der Heiligen Schrift, „nach deinem eigenen Aussehen und nach deinem eigenen Bild.“ Und damit wir uns sofort von der Tugend dieses Sohnes überzeugen können, schauen Sie, wie er selbst im Namen seines eigenen Sohnes seine gottliebende Seele zum Ausdruck bringt. „Und Seth“, heißt es, „wurde ein Sohn und gab ihm den Namen Enos. Das ist die Hoffnung, den Namen des Herrn Gottes anzurufen“ (Gen 4,26). Hier ist ein Name, der heller ist als ein Diadem, leuchtender als Lila! Was könnte gesegneter sein als ein Mensch, der sich mit der Anrufung Gottes schmückt und diese (Anrufung) anstelle eines Namens trägt? Sehen Sie, wie selbst in den einfachsten Namen, wie ich eingangs sagte, ein großer Gedankenreichtum verborgen ist? Hier (in der Benennung der Kinder) zeigt sich nicht nur die Frömmigkeit der Eltern, sondern auch ihre große Fürsorge für ihre Kinder – wie sie von Anfang an die ihnen geborenen Kinder mit den Namen, die sie ihnen gaben, lehrten, an der Tugend festzuhalten, und nicht auf die Art und Weise, wie Namen jetzt vergeben werden – einfach und zufällig. Das Kind soll beim Namen seines Großvaters oder Urgroßvaters genannt werden; aber die Alten waren nicht so: Sie versuchten auf jede erdenkliche Weise, Kindern Namen zu geben, die nicht nur diejenigen, die diese Namen erhielten, zur Tugend erwecken, sondern auch allen anderen und nachfolgenden Generationen als Unterweisung in aller Weisheit dienen würden. Wir werden dies im weiteren Verlauf des Wortes noch sehen. Wir werden Kindern keine zufälligen Namen geben, wir werden ihnen nicht die Namen von Vätern, Großvätern, Urgroßvätern und berühmten Persönlichkeiten ihrer Familie geben, sondern die Namen heiliger Männer, die vor Tugend glänzten und die von Gott große Kühnheit erlangten. Allerdings sollten sich weder Eltern noch Kinder, die Namen erhalten, auf diese Namen verlassen, denn ein Name ohne Tugend bringt keinen Nutzen. Die Hoffnung auf Erlösung muss auf die Ausübung der Tugend gesetzt werden und darf nicht mit dem Namen, der Verbundenheit mit heiligen Männern oder irgendetwas anderem prahlen, sondern mit der Rechtschaffenheit der eigenen Taten; und es ist besser zu sagen, auch darauf nicht stolz zu sein, sondern uns vor allem dann zu demütigen und zu demütigen, wenn es uns gelungen ist, den großen Reichtum der Tugend zu sammeln, denn in diesem Fall werden wir den gesammelten Reichtum treu bewahren und die Gunst Gottes für uns gewinnen. Deshalb sagte Christus zu seinen Jüngern: „Wenn ihr alles getan habt, sagt: ‚Wir sind unwürdige Knechte‘“ (Lukas 17,10). So demütigt Er ihren Geist und lehrt sie, bescheiden zu sein und nicht stolz auf gute Taten zu sein, sondern zu wissen, dass die größte aller Tugenden für einen tugendhaften Menschen darin besteht, demütig zu bleiben. 4. Kehren wir aber noch einmal zum Thema des Wortes zurück und betrachten die in der Folgezeit Geborenen. Wir können hoffen, dass wir nach und nach einen noch größeren Schatz finden, einen großen und unaussprechlichen Reichtum. „Und als Enosch lebte, zeugte dieser Sohn Seths, der hundertneunzig Jahre alt war, Kainan, und Kainan ... zeugte Maleleel, und ... Maleleel ... zeugte Jared, ... Jared ... zeugte Henoch. Und Henoch lebte einhundertfünfundsechzig Jahre und zeugte Methusalem. Henoch, sagt die Schrift, bitte Gott, und Henoch lebte, bis er Methusalem zweihundert Jahre zeugte, und zeugte Söhne und Töchter: und die Die Tage Henochs betrugen dreihundertfünfundsechzig Jahre, und Henoch gefiel Gott, und als er nicht gefunden wurde, verwarf ihn Gott“ (Gen. 5:9-24). War es nicht wahr, als ich sagte, dass wir, wenn wir weitergehen, in diesen Namen großen und unbeschreiblichen spirituellen Reichtum finden werden? Beachten Sie hier, Geliebte, die Tugend der Gerechten und die übermäßige Liebe des guten Gottes und die Genauigkeit der göttlichen Schrift. „Lebe“, heißt es, „Henoch hundertfünfundsechzig Jahre und gebäre Methusalem, und bitte“, heißt es, „Henoch zu Gott, um ihm Methusalem zu geben.“ Hören Sie dies, Mann und Frau, lernen Sie die Tugenden der Gerechten kennen und denken Sie nicht, dass die Ehe Sie daran hindert, Gott zu gefallen. Aus diesem Grund wies die Heilige Schrift mehr als einmal darauf hin, indem sie sagte, dass (Henoch) Methusalem zur Welt brachte und dann (Gott) erfreute, und noch einmal dasselbe wiederholte: „und erfreue, was auch immer er zeugt“, damit niemand denken würde, dass die Ehe ein Hindernis dafür sei, Gott zu gefallen. Wenn wir wach sind, können uns weder die Ehe noch die Erziehung von (Kindern) noch irgendetwas anderes daran hindern, Gott zu gefallen. Da er (Henoch) von der gleichen Natur war wie wir und (damals noch) lebte, als das Gesetz noch nicht gegeben war, die Schrift nicht lehrte und nichts anderes zur Weisheit führte, gefiel er (Henoch) durch sich selbst und durch seinen eigenen Willen so sehr, dass er noch am Leben war und den Tod nicht schmeckte. Wenn, Geliebte, die Ehe und die Kindererziehung ein Hindernis auf dem Weg der Tugend wären, dann hätte der Schöpfer aller Dinge die Ehe nicht in unser Leben eingeführt, damit wir in den notwendigen und notwendigsten Dingen keinen Schaden erleiden würden. Aber da (die Ehe) uns nicht nur nicht daran hindert, ein gottgefälliges Leben zu führen, wenn wir wach bleiben wollen, sondern uns auch eine große Hilfe bei der Zähmung der glühenden Natur bietet, indem sie das Meer nicht beunruhigt, sondern das Boot ständig dazu ermutigt, in den Pier zu segeln, dann hat Gott der Menschheit solchen Trost geschenkt. Und dieser gerechte Mann beweist, dass meine Worte wahr sind. „Nach der Geburt“, heißt es in der Heiligen Schrift, „möge Methusalem Henoch Gott gefallen“; Darüber hinaus arbeitete er eine beträchtliche Anzahl von Jahren in der Tugend, aber wie die Schrift sagt, zweihundert Jahre. Und da nach dem Urverbrechen ein Mann gefunden wurde, der zu den höchsten Höhen der Tugend aufstieg und, indem er Gott gefiel, 143 für die Sünde seines Vorfahren belohnte, dann schauen Sie sich die übermäßige Liebe der Menschheit zum guten Gott an. So wie er einen Mann gefunden hat, der Adam für seine Sünden belohnen konnte, lässt er ihn leben und zeigt durch seine Tat, dass er denjenigen verurteilt hat, der das Gebot (Adam) angenommen hat, weil er es gebrochen hat, und nicht wegen seines Wunsches, unsere Rasse dem Tod zu unterwerfen. „Und Henoch“, heißt es in der Schrift, „gefiel Gott, und da er nicht gefunden wurde, verwarf ihn Gott.“ Erkennen Sie die Weisheit des Herrn? Er bekehrte 144 lebendig, gewährte ihnen aber keine Unsterblichkeit, um die Furcht vor der Sünde im Menschengeschlecht nicht zu schwächen; Er hinterließ (diese Angst) in voller Kraft unter den Menschen. Deshalb möchte er das über Adam verhängte Urteil sozusagen im Verborgenen und im Verborgenen aufheben. Er tut dies aber nicht explizit, so dass die Angst als Mahnung dient. Deshalb setzte er den wohlgefälligen Henoch um. Und wenn jemand neugierig sein und fragen möchte: Wo hat er ihn hingebracht und lebt er wirklich noch? Dann soll er lernen, sich nicht von menschlichen Rücksichten mitreißen zu lassen und nicht mit Neugier die Werke Gottes zu erben, sondern zu glauben, was (in der Heiligen Schrift) gesagt wird. Wenn Gott etwas verkündet, sollte es seinen Worten nicht widersprechen, aber was von Gott verkündet wird, muss als zuverlässiger angesehen werden als das, was unserem Blick unterliegt, auch wenn es für das Auge nicht sichtbar ist. Dass Gott Henoch bewegte, ihn lebendig machte und den Tod nicht gekostet hatte, so dass er zu seinem Wohlgefallen (für Gott) höher wurde als das Urteil, das über die Menschheit ausgesprochen wurde, darüber sagte die Göttliche Schrift; aber wohin er ihn bewegte und wie er jetzt lebt, wurde dies nicht hinzugefügt. Haben Sie die Güte des Herrn gesehen, wie er, nachdem er einen tugendhaften Mann gefunden hatte, ihn nicht der Würde beraubte, die er dem ersten Mann verlieh, bevor er das Gebot brach, und uns dadurch klar machte, dass er mit den gleichen oder sogar größeren Vorteilen belohnt worden wäre, wenn er die Verführung dieses Gebots nicht vorgezogen hätte? „Und Methusalem lebte hundertsiebenundachtzig Jahre“, heißt es in der Schrift, „und gebar den Lamech. Und Lamech lebte hundertachtzig Jahre 146 ... und gebar einen Sohn, und er gab ihm den Namen Noah und sprach: „Das wird uns wahrlich Ruhe geben von unseren Taten und vom Kummer unserer Hände und von dem Land, das der Herr, Gott, verflucht hat“ (Gen. 5:25, 28-29) Sehen Sie noch einmal im Namen des aus Lamech Geborenen die Größe der Geheimnisse, die erhabene Prophezeiung und die unbeschreibliche Liebe des guten Gottes zu den Menschen. Da er sah, dass die Bosheit der Menschen zunahm, sagte er im Namen seines Sohnes Katastrophen voraus, die die gesamte Menschheit treffen würden Angst, würde von der Sünde Abstand nehmen und sich der Tugend zuwenden. Beachten Sie auch die Langmut des Herrn: Für wie viele Jahre gibt er eine Vorhersage, um so seine Liebe zur Menschheit zu zeigen und denjenigen, die bestraft werden, jede Entschuldigung zu nehmen! Aber vielleicht wird jemand sagen: Woher hat Lamech eine so große Gabe der Vorhersage? Schließlich erwähnt die Heilige Schrift nicht, dass er ein tugendhafter und wunderbarer Mann war. Seien Sie nicht überrascht, Geliebte: Der Herr, der Weise und Mitfühlende, lässt oft zu, dass unwürdige Menschen wunderbare und große Dinge vorhersagen, und das nicht nur im Alten Testament, sondern auch im Neuen Testament. Hören Sie, was der Evangelist über Kaiphas, den jüdischen Hohepriester, sagt: „Das ist nicht das, was er über sich selbst sagte, sondern der Bischof prophezeite dieses Jahr, dass Jesus nicht nur für das Volk sterben wollte, sondern auch, um die zerstreuten Zungen zu einem zu versammeln“ (Johannes 11,51). Sie werden wieder feststellen, dass etwas Ähnliches mit Bileam geschah. Nachdem er berufen war, das (jüdische) Volk zu verfluchen, verfluchte er nicht nur nicht, sondern sagte auch große und wunderbare Dinge voraus, nicht nur über dieses Volk, sondern auch über das Kommen des Erlösers (4. Mose 24). Seien Sie nicht überrascht, dass Lamech, der seinem Sohn einen Namen gibt, ihm auch jetzt einen solchen Namen gibt (Noah); aber schreibe alles Gott zu, der alles durch seine geschickte Weisheit arrangiert. „Und er nannte seinen Namen Noah“, und dieser Name bedeutet: „Ruhe.“ So nennt (Lamech) Frieden die allgemeine Zerstörung, die nach so vielen Jahren stattfinden sollte, so wie Hiob sagt: „Des Menschen Ruhe ist der Tod“ (Hiob 3,23). Da die Bosheit tatsächlich viel und viel größere Arbeit verursacht, wird ihr Ende und ihre Zerstörung, die durch die Flut erreicht werden sollte, Ruhe genannt. „Und er rief“, sagt er, „sein Name ist Noah“, dann erklärt er uns die Bedeutung dieses Namens und sagt: „Dieser wird uns Ruhe von unseren Taten geben“, d.h. wird sich von der Bosheit abwenden, „und vom Kummer unserer Hände“ – wieder dasselbe, d.h. von bösen Taten. Die Schrift spricht so darüber, nicht weil die Hände traurig waren, sondern weil sich durch ihre Aktivitäten und bösen Taten die Sorgen der Menschen vervielfachten. „Und von der Erde, die der Herr, Gott, verflucht hat“, d. h. befreie uns von allen Katastrophen, die auf uns lasten, von den Mühen und Sorgen, die untrennbar mit der Bewirtschaftung des Landes verbunden sind, das für das Verbrechen des ersten Menschen verflucht wurde. Denken Sie jetzt darüber nach, Geliebte, wie dieses Kind, das nach und nach heranwuchs, als Lehre für alle diente, die es sahen. Sobald jemand nach dem Namen dieses Kindes fragte, verriet ihm die Bedeutung des Namens sofort den Tod, der den Menschen bevorstand. Wenn jemand aus Inspiration einfach sagen würde, dass dies passieren würde, würde eine solche Vorhersage in Vergessenheit geraten und nicht jeder wüsste von der harten Strafe; und nun erinnerte dieser Mann, der vor den Augen aller lebte, jeden rechtzeitig und unzeitgemäß an den Zorn Gottes. Und damit wir mit Sicherheit wissen, wie lange dieser Sohn (Lamech) in seinem eigenen Namen alle ermahnte, die Bosheit aufzugeben, an der Tugend festzuhalten und dadurch einem so großen Zorn Gottes zu entgehen, heißt es in der Schrift: „Und Noah war fünfhundert Jahre alt und gebar Noah drei Söhne“ (Gen 5,32). So gefiel ein anderer rechtschaffener Mann mit seiner Frau und seinen Kindern Gott sehr, indem er allen (seinen Zeitgenossen zum Trotz) den Weg der Tugend wählte und weder bei der Ehe noch bei der Kindererziehung auf Hindernisse stieß. Aber gleichzeitig kann man nicht umhin, über die unaussprechliche Langmut Gottes und die extreme Undankbarkeit der damaligen Menschen zu staunen. Fünfhundert Jahre lang schrie dieser gerechte Mann und bezeugte in seinem Namen die Flut, die aufgrund der Zunahme der Bosheit im gesamten Universum stattfinden würde. und gleichzeitig wollten sie der Bosheit nicht hinterherhinken. Aber der menschenfreundliche Gott verhängt auch nach einer solchen Prophezeiung und nach so vielen Jahren noch keine Strafe, sondern, um größere Geduld zu zeigen, fügt er dem Maß seiner Herablassung noch eine beträchtliche Anzahl von Jahren hinzu. Er schuf die Menschheit nicht, um sie zu bestrafen, sondern im Gegenteil, um ihr unzählige Segnungen zu schenken. Deshalb sehen Sie, wie er überall langsamer wird und Strafen aufschiebt. Um Ihr Gedächtnis jedoch nicht mit vielen Gegenständen zu belasten, stoppen wir das Wort hier und verschieben den Rest auf den nächsten Tag. 6. Hören wir uns das nicht einfach an, Geliebte, sondern lernen wir, uns um die Tugend zu kümmern und großen Wert darauf zu legen, Gott zu gefallen. Beziehen wir uns nicht auf die Verwaltung des Hauses, die Pflege einer Frau, die Betreuung von Kindern oder irgendetwas anderes und denken wir, dass wir uns damit ausreichend für ein sorgloses und sorgloses Leben rechtfertigen können; Lassen Sie uns keine leeren und bedeutungslosen Worte äußern: Ich bin Laie, ich habe eine Frau und kümmere mich um Kinder. Viele Menschen haben die Angewohnheit, dies zu sagen, wenn wir sie auffordern, nach Tugend zu streben oder sich fleißig im Lesen der Heiligen Schrift zu üben. Es geht mich nichts an, sagen sie; Habe ich der Welt entsagt, bin ich ein Mönch? Was sagst du, Mann? Sind Mönche allein dazu bestimmt, Gott zu gefallen? Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4) und möchte nicht, dass jemand die Tugend vernachlässigt. Hören Sie, was er selbst durch den Propheten 150 sagt: „Ich will nicht, dass der Sünder stirbt, ... sondern er wird sich umkehren und leben“ (Hes 18,23). Sagen Sie mir, wurde dieser gerechte Mann in irgendeiner Weise durch das Zusammenleben mit seiner Frau oder die Betreuung von Kindern behindert? Ich bitte Sie also, wir werden uns nichts vormachen, aber je mehr wir mit diesen Sorgen belastet werden, desto mehr Medizin werden wir aus der Lektüre der Göttlichen Schrift schöpfen. Schließlich waren diese Menschen von der gleichen Natur wie wir; Darüber hinaus hatten sie nicht so viele Motive, die der Tugend förderlich waren. Welche Entschuldigung verdienen wir also, die wir Freude an solchen Lehren haben, denen so große Gnade zuteil geworden ist, die himmlische Hilfe in Anspruch genommen haben und die Verheißung unaussprechlicher Segnungen erhalten haben, wenn wir nicht das Maß an Tugend der alten Menschen erreichen? Wenn wir nur aufmerksam sein wollen, dann reicht das, was uns heute mitgeteilt wurde, aus, um uns dazu zu bringen, die Tugend zu lieben und keineswegs zu denken, dass für uns irgendetwas als Hindernis auf dem Weg der Tugend dienen kann. Wenn diejenigen, die vor dem Gesetz lebten, allein durch die Inspiration der Natur eine so hohe Tugend erlangten, was können wir dann sagen, wer mit solchen Vorteilen nach dem Kommen Christi und nach unzähligen Wundern so weit von der Tugend entfernt ist? Darum bitte ich, lasst uns nicht oberflächlich durchgehen, sondern sorgfältig lesen, was in der göttlichen Schrift enthalten ist, damit wir, indem wir sie nutzen, eines Tages, wenn auch spät, an der göttlichen Tugend festhalten können. Wenn wir anfangen, Ihnen diese spirituelle Lehre jeden Tag zu verkünden, und Sie dabei weiterhin nachlässig bleiben, welchen Nutzen werden Sie dann aus der kontinuierlichen Unterweisung ziehen? Und welchen Trost wird es für uns geben, wenn wir sehen, dass unsere große Arbeit nutzlos bleibt und unsere Bemühungen keinen wirklichen Erfolg bringen? Sagen Sie mir doch, bestehen wir nicht aus zwei Naturen, nämlich aus Seele und Körper? Warum kümmern wir uns nicht gleichermaßen um das eine und das andere, sondern versuchen, dem Körper auf jede erdenkliche Weise zu dienen – wir geben Geld an Ärzte, und wir selbst kümmern uns sehr um ihn, und wir kleiden ihn in teure Kleidung und wir füttern ihn mehr, als er braucht, und wir wollen, dass er in ständiger Ruhe ist und überhaupt nicht durch irgendeine Krankheit gestört wird, und wenn ihn etwas stört, dann setzen wir alle Mittel ein, um Probleme abzuwehren? Das bedeutet, sich um den Körper zu kümmern, der in seinem Wesen niedriger ist: Aber wie, sagen Sie mir, können wir Seele und Körper gleichsetzen? Wenn Sie den Unterschied zwischen ihnen sehen wollen, dann schauen Sie, wie unbedeutend der Körper wird, wenn die Seele ihn verlässt. Du also, der du dich so sehr um den Körper kümmerst, warum und warum kümmerst du dich so wenig um die Seele und willst ihr nicht ihre charakteristische Nahrung geben, d und unreine Gedanken, die sie quälen und ihre ganze Kraft zerstören? Aus diesem Grund kümmern wir uns nicht so sehr um den sichtbaren Körper, sondern auch um die unkörperliche und unsichtbare Seele; in der Erwägung, dass ihre Pflege nicht nur bequem und einfach ist, sondern auch weder Kosten noch Arbeitsaufwand erfordert? Für die Pflege des Körpers und die Heilung körperlicher Krankheiten muss also viel Geld ausgegeben werden – teils für Ärzte, teils für alle anderen Bedürfnisse, also für Nahrung und Kleidung – ganz zu schweigen davon, dass viele Menschen diese in großer Maßlosigkeit und über ihre Bedürfnisse hinaus ausgeben. Und in Bezug auf die Seele ist nichts dergleichen nötig, aber wenn du, so wie du dem Körper jeden Tag Nahrung gibst und dafür Geld ausgibst, nicht zulassen willst, dass die Seele verhungert, sondern ihr angemessene Nahrung gibst, d Aufmerksamkeit für das, was uns am wertvollsten ist. Deshalb, so wie du den Körper mit unterschiedlicher Kleidung versorgst, unter Berücksichtigung der verschiedenen Jahreszeiten und der Vielfalt der Kleidung, so erlaube der Seele nicht, ohne gute Taten nackt herumzulaufen; Ziehen Sie ihm anständige Kleidung an: Dadurch regenerieren Sie ihn sofort und bringen ihn wieder in seinen natürlichen Gesundheitszustand. Was ist das für eine Kleidung für die Seele? Almosen und Großzügigkeit gegenüber den Armen: Das ist das schönste Gewand der Seele, das ist ihr strahlendes Gewand. Und wenn Sie ihr nicht nur ein Gewand geben, sondern sie auch wie einen Körper schmücken möchten, dann fügen Sie Hilfe hinzu, die aus Gebet und Sündenbekenntnis besteht, und hören Sie nicht auf, ihr Gesicht mit ständigen Tränen zu waschen. So wie Sie Ihr körperliches Gesicht jeden Tag mit aller Sorgfalt waschen, damit keine Unreinheit, die es entstellt, darauf sichtbar ist, versuchen Sie, dasselbe mit Ihrer Seele zu tun, und waschen Sie sie jeden Tag, indem Sie heiße Tränen vergießen. Mit diesem (Tränen-)Wasser, das Unreinheiten wegwäscht, wird die Seele heller. Und da sehr viele Frauen aus großer Zartheit das apostolische Gebot missachten, das ihnen befiehlt, sich nicht mit geflochtenen Haaren, Gold, Perlen oder kostbarer Kleidung zu schmücken (1. Tim. 2:9), schmücken sie sich mit großem Luxus; Und nicht nur Ehefrauen, sondern auch verwöhnte Ehemänner bringen sich zur Schwäche ihrer Frauen, indem sie Ringe an ihre Hände legen und sich mit vielen teuren Steinen schmücken, für die sie sich schämen und erröten sollten. Einen Körper anzuziehen, selbst einen schönen, macht ihn hässlich; im Gegenteil, diejenigen, die auf die Seele gelegt werden, selbst wenn sie hässlich ist, verleihen ihr große Schönheit. Aber wie, sagen Sie, ist es möglich, diese Juwelen an der Seele anzubringen? Wiederum mit den Händen der Armen: Indem sie (Almosen) annehmen, verleihen sie der Seele (des Gebers) Schönheit. Geben Sie ihnen Ihre Juwelen und verstreuen Sie sie in ihren Schoß, und sie werden Ihrer Seele solche Schönheit verleihen, dass Sie mit Ihrem Aussehen den wahren Bräutigam an sich ziehen und unzählige Vorteile erlangen werden: Nachdem Sie den Herrn mit dieser Schönheit zu sich gezogen haben, werden Sie die Quelle aller Vorteile haben und unaussprechlichen Reichtum besitzen. Wenn wir also dem Herrn lieb sein wollen, dann lassen wir die Sorge um den Schmuck des Körpers außer Acht und kümmern wir uns jeden Tag um die Schönheit der Seele, damit wir die Gunst des menschenliebenden Gottes gewinnen und die unaussprechlichen Wohltaten empfangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater Ehre, Macht, Ehre sei, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Weitere Wörter: καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς – „und segne sie“, gelesen in den 70er Jahren und im Hebräerbrief. Text hat Chrysostomus nicht. Natürlich, natürlich, der Tod von Abel. Hier zitiert Chrysostomus die Worte der Heiligen Schrift, offensichtlich in Abkürzungen, wobei er das Wort „Adam“ durch das Pronomen „ihm“ ersetzt und die Worte „solange er ihn zeugte, Seth“, die normalerweise auf Lucian gelesen werden, weglässt. und andere griechische Listen. Auch die Worte „so lange du lebst“ entfallen hier. (oder bewegt – μετέθηκεν) Zlat.: Μαθουσάλα ἔτη ἐκατὸν ὀγδοήκοντα ἐπτὰ nach Cottonian. sp. und ev. Text und im Gegensatz zu Lucian. sp., wo es heißt: Μαθουσάλα ἔτη ἐκατὸν ἐξήκοντα ἐπτὰ – „einhundertsiebenundsechzig“; Dieser Beweis ist für die biblische Chronologie sehr wichtig. Zlat.: Λάμεχ ἔτη ἐκατὸν ὀγδοήκοντα nach dem Bodleian. sp. und im Gegensatz zu Lucian. und andere Sp., wo es heißt: Λάμεχ ἐκατὸν ὀγδοήκοντα ὀκτὼ – „einhundertachtundachtzig Jahre“; in Euro ist der Text hier hingegen 182 Jahre alt. Zlat. δὴ ἀναπαύσει, anstelle der üblichen Lesart im Griechischen. Listen: διαναπαύσει. Zlat.: τῶν λυπηρῶν τῶν χειρῶν – „beschwerlich, schwer für unsere Hände“ statt des üblichen Griechisch. Lesungen τῶν λυπῶν τῶν χειρῶν „die Sorgen unserer Hände“. Zlat.: καὶ τὰ ἔθνη statt τὰ τέκνα nach dem üblichen Text. Zlat.: Οὐ βούλομαι τὸν θάνατον τοῦ ἁμαρτολοῦ, ὡς τὸ ἐπιστρέψαι καὶ ζῆν αὐτὸν was im alten Vatikan. und Alex. sp. corresponds to: ; Auf diese Lesung folgt der slawische Text. Sie könnten interessiert sein an: