Беседа XX

“Y Caín salió de la presencia de Dios y habitó en la tierra de Naid, directamente al Edén”, y así sucesivamente. (Génesis 4:16). 1. Hoy, pasando a lo que sigue de lo que leemos, les ofreceremos una lección de aquí y les componeremos una conversación ordinaria de los libros del bienaventurado Moisés, o mejor aún, de las palabras del Espíritu, que la gracia de Dios nos comunicó por su boca. Pero para que la palabra os resulte más clara, es necesario recordar a vuestro amor lo que ya se ha dicho y dónde paramos la enseñanza, para que ahora, a partir de esta conversación, podamos así tocar el principio de lo que leemos. Entonces, sabéis que nosotros, razonando sobre Abel, tanto por los acontecimientos mismos como por el sacrificio que cada uno de ellos hizo al Señor, mostramos que nuestra naturaleza contiene el conocimiento de lo que debemos y lo que no debemos hacer, que el Creador de todos nos creó libres, que siempre nos condena o nos corona, según nuestra disposición (por esta misma disposición se rechaza el sacrificio de uno y se aceptan los dones de otro); y que Caín, movido por la envidia, se apresuró a matar a su hermano, y después de esta mala acción, aunque Dios quiso llamarlo a confesar sus pecados, sin embargo no aceptó esta medicina curativa, sino que, añadiendo una mentira al vil asesinato, se acarreó un grave castigo y se privó del mayor favor, sirviendo de ejemplo instructivo para todos los pueblos posteriores, y por la misma condena a la que fue sometido, clama y apela a todo el género humano. Entonces: ninguno de vosotros se atreve a hacer esto, para no caer en la misma situación. Viste el amor del Señor por la humanidad, cómo Él, con el castigo impuesto a Caín, quería no sólo amonestarlo a él mismo, sino también enseñar a todas las personas posteriores a evitar de todas las formas posibles un acto tan atrevido. Ahora pasemos a lo que sigue y veamos lo que ese bendito profeta, inspirado por el poder del Espíritu, te dice hoy. Cuando Caín escuchó el veredicto, “salió”, dice Moisés, “de la presencia de Dios” (Gén. 4:16). ¿Qué significa: “salió de la presencia de Dios”? Esto significa que perdió la protección de Dios por su vil acto. "Y se establecieron en la tierra de Naid directamente al Edén". Las Escrituras también nos hablan sobre el lugar donde más tarde se estableció Caín: muestra que también se instaló no lejos del Paraíso, de modo que, viviendo en contra de él, recordaría constantemente tanto lo que le sucedió a su padre por violar (los mandamientos) como la importancia de su propio crimen; Fue sometido a tal castigo sin comprender el castigo de su padre. Y el mismo lugar donde vivía le recordaba constantemente no solo a él, sino también a todas las personas posteriores, el temblor y el temblor: el nombre "Naid" es una palabra hebrea y significa "temblor" 130. Entonces, el Señor lo instaló allí para que en el mismo nombre del lugar pudiera ver la acusación, como si estuviera inscrita en un pilar de cobre. Dice además: “Y Caín conoció a su mujer, y concibió a Enoc” (Gén. 4:17). Habiéndose convertido ya en mortales, la gente, naturalmente, se preocupaba por todos los medios posibles del nacimiento de sus hijos. Pero tal vez alguien se pregunte: ¿cómo es posible, cuando la Escritura no menciona en ninguna parte a otra mujer, que Caín tuviera esposa? No os extrañéis de esto, amados: la Divina Escritura en ninguna parte hace un cálculo exacto del sexo femenino, sino que, evitando todo lo superfluo, menciona brevemente a los hombres, y no a todos; y nos cuenta muy brevemente de ellos, por ejemplo, que tal y tal dio a luz hijos e hijas y murió. Y en el presente caso, podemos creer que Eva, después de Caín y Abel, dio a luz a una hija, a quien Caín tomó por esposa. Como esto fue en el principio, y mientras la raza humana necesitaba multiplicarse, se le permitió casarse con hermanas. Por lo tanto, la Escritura, dejándonos hacer el resto nosotros mismos, dice sólo: "Y Caín conoció a su mujer, y cuando ella concibió, engendró a Enoc. Y edificó la ciudad... en el nombre de 131 su hijo Enoc" (Gén. 4:17). Miren como (la gente) ya se las está arreglando poco a poco. Desde que se hicieron mortales, quieren preservar para siempre la memoria de sí mismos a través de sus hijos, a través de los nombres de los lugares a los que pusieron apodos a los niños. 2. Preste atención a la exactitud de las Escrituras. Nos transmitió tanto los nombres de los hijos nacidos de la esposa de Lamec como las ocupaciones que tenían; es decir, que uno de ellos se dedicó a la cría de ganado y el otro inventó el cantor y el arpa. “Y Sella”, dice, “y dio a luz a Tobel: éste era milatobio, forjador de cobre y hierro” (Gén. 4:22). Nuevamente (La Escritura) muestra la ocupación del nacido de Sella, diciendo que eligió el oficio de herrería. Mira como poco a poco ha mejorado el bienestar de la raza humana. Y en primer lugar, Caín construyó una ciudad, a la que puso el nombre de su hijo. Luego, de los hijos de Lamec, uno se dedicó a la cría de ganado, otro se dedicó a la herrería y el tercero inventó un cantante y un arpa. “Hermana Fovelova”, dice, “Noeman 134” (ibid.). ¡Qué novedad y qué extrañeza es ésta! Ahora, por primera vez, las Escrituras mencionan específicamente a una mujer. No fue simple y no sin razón que el bendito profeta hizo esto, sino para mostrarnos algo escondido desde aquí, que, sin embargo, pospondremos para otro momento, y ahora continuaremos en orden; Esta observación (sobre Noem) no carece de importancia, pero requiere una investigación considerable y una interpretación cuidadosa para que, habiendo explicado todo satisfactoriamente, podamos sacar mucho provecho de ella. "Y Lamec dijo a sus mujeres: Ada y Sella, oíd mi voz; las esposas de Lamec, inspirad mis palabras; porque he matado a un hombre por mi herida, y a un joven por mi llaga. Porque una semana fui separada de Caín, y de Lamec por setenta semanas" (Génesis 4:23-24). Esfuerza, te pido, tu mente y, dejando de lado todo pensamiento mundano, examinamos las palabras con precisión, para que nada pueda escondernos, sino para que, descendiendo lo más posible hacia nosotros, hasta lo más profundo, podamos captar el tesoro escondido en estas breves palabras. “Entonces Lamec dijo a sus esposas: Ada y Sella, oíd mi voz, las esposas de Lamec, inspirad mis palabras”. Vea con qué rapidez el castigo infligido a Caín actuó a su favor. Lamec no sólo no espera otra convicción de que cayó en el mismo o incluso mayor pecado, sino que aunque nadie lo acusó ni lo expuso, se abre sobre sí mismo, habla de sus acciones, expone a sus esposas la gravedad del pecado, como cumpliendo lo dicho por el profeta: “Justo es el que es justo en sus propias palabras” (Proverbios 18:17). La confesión de los pecados contribuye en gran medida a su corrección, y la negación del pecado, después de cometerlo, constituye el más grave de los pecados que experimentó el fratricida cuando, interrogado por el Dios amante de los hombres, no sólo no le confesó su crimen, sino que incluso se atrevió a mentirle a Dios, obligándolo así a prolongar su vida (como castigo). Entonces Lamec, habiendo caído en tal pecado y pensando que la negación le traería el castigo más severo, llama a sus esposas, y luego, como nadie lo obligó a hacerlo, nadie lo denunció, él mismo confiesa su pecado con sus propios labios y, comparando su acto con el crimen de Caín, determina su castigo. ¿Ves la providencia del Señor, cómo Sus mismos castigos sirven como expresión de Su amor, y cómo este amor no se limita a quienes soportan el castigo, sino que prepara medicina salvadora para otros si quieren usarla? De lo contrario, díganme, ¿de qué otra manera podría verse obligado Lamec a tal confesión, si no por el recuerdo del destino de Caín, que perturbaba constantemente su alma? “Habla”, se dice, “escucha mi voz, inspira mis palabras”. Miren cómo él, habiendo abierto el tribunal contra sí mismo, las exhorta (a sus esposas) a que escuchen sus palabras no sin atención, porque las palabras: “escucha mi voz” e “inspira mis palabras” significan esto: esfuerza tu mente y escucha con atención lo que quiero decir; No os hablaré de cosas sin importancia, sino que os revelaré asuntos secretos que nadie más conoce, sino sólo yo y ese Ojo vigilante, que, temiendo, me apresuro y me veo obligado a revelaros lo que he hecho, y qué castigos he merecido con mis malas acciones. “Como maté a un hombre por mi herida, y a un joven por mi llaga. Porque me vengaré de Caín en una semana, y de Lamec en setenta semanas. Estas palabras son significativas, muy significativas y prueban la gran conciencia de (este) hombre: no sólo admite su ofensa y anuncia los asesinatos que cometió, sino que incluso se castiga a sí mismo, comparando su pecado con el pecado de Caín. ¿Qué tipo de disculpa, dice, merece quien no recobró el sentido castigando a otro, pero teniendo un recuerdo vivo de ello, sin embargo cometió un doble asesinato? “Como un hombre”, dice, “me mató a mí por mi herida, y a un joven por mi costra”. Dice que no hice tanto daño a aquellos a quienes maté como a mí mismo, porque me sometí a un castigo inevitable al cometer pecados imperdonables. Si él (Caín) fue castigado siete veces por un asesinato, entonces yo debo sufrir un castigo setenta y siete veces mayor. ¿Para qué y por qué? Aunque cometió asesinato, y además contra su hermano, no vio que otro que lo había hecho antes que él, no viera a otro, castigado por tal hecho y sometido a tal ira (de Dios): estas dos circunstancias aumentarán mi castigo, porque tuve ante mis ojos el crimen de Caín, vi su terrible castigo, y sin embargo no fui iluminado por nada de esto. Por lo tanto, incluso si me hubieran sometido a un castigo setenta y siete veces mayor que él, no habría recibido una retribución digna. Así, un fornicario o un adúltero, u otro pecador similar, no puede estar tranquilo, aunque haya ocultado (su delito) a todos; Al tener un juez tan estricto, le asustan las insinuaciones, tiembla ante la misma sombra, teme tanto a los que saben como a los que no saben (sobre su acción) y, por tanto, lleva en su alma una tormenta constante y una excitación continua. El sueño de una persona así no es dulce, sino que está lleno de miedo y aprensión; la comida no le resulta sabrosa y la comunidad de amigos no puede entretenerlo y liberarlo de luchas internas; llevando dentro de sí como un verdugo que lo atormenta y azota sin cesar, así camina tras tan mala acción, soportando, aunque nadie lo sepa, tormentos insoportables, y siendo su propio juez y acusador. Pero si el que ha cometido tal pecado decide, como debe, aprovechar la ayuda de su conciencia, arrepentirse de sus actos y mostrar la herida al Médico, que la cura sin reproches, aceptar de Él la medicina, y en privado, sin testigos, abrirse a Él y confesarle todo en detalle, entonces pronto corregirá sus pecados, porque la confesión de los pecados los expía. ¿Requiere Él algo difícil y gravoso de nosotros? Requiere contrición del corazón, humildad de la mente, confesión de pecado, petición ferviente (de perdón) y (para esto) concede no sólo la curación de las heridas y la limpieza de los pecados, sino que también justifica a aquel que hasta ahora estaba cargado con innumerables cargas de pecados. ¡Oh, gran filantropía! ¡Oh bondad inconmensurable! ¡Un pecador, si tan solo confiesa sus pecados, ora por el perdón y muestra determinación en el futuro (para vivir bien), de repente es hecho (por Dios) justo! Y para que estés completamente convencido de esto, escucha lo que dice el profeta: “Tú has hablado antes de tus iniquidades para ser justificado” (Is. 43:26). No se limitó a decir: “tú eres el portavoz de tu iniquidad”, sino que añadió: “antes”, es decir, no esperes al acusador, no esperes al acusador; Adviértete y comienza a hablar para tapar la boca del acusador. Y verdaderamente, causó un gran dolor a sus padres, levantó su mano contra su hermano, y les hizo ver a este querido y querido hijo tirado al suelo, muerto y sin vida. Si Adán ya había recibido la sentencia para sí mismo: "Tú eres tierra y volverás a la tierra" y: "Si le quitas un día, morirás de muerte", entonces esta oración todavía se expresaba solo en palabras, y (las primeras personas) aún no sabían qué era la muerte. Pero éste, por odio a su hermano y consumido por la malicia interior, decidió matar a Abel y fue el primero en presentar a sus padres un espectáculo terrible (de muerte). Por eso la madre, tan pronto como se animó un poco y encontró alivio de su tristeza insoportable en su hijo recién nacido, da gracias al Señor y perpetúa el acto del fratricidio, imponiéndole el mayor castigo al conmemorar su acto para la memoria eterna. el derecho de primogenitura, tanto él como sus descendientes quedan excluidos de la lista (árbol genealógico); y Set, por la rectitud de su voluntad, adquiere lo que no tenía por naturaleza, el derecho de primogenitura le pasa, si no por naturaleza, sí por la dirección de su voluntad, y sus hijos son dignos de ser incluidos en la genealogía. Y así como este Enós fue llamado (así) porque invocó el nombre del Señor Dios, así los que descienden de él son honrados con el mismo nombre. Por tanto, el bendito profeta, habiendo detenido aquí la historia, vuelve a comenzar otra. Para tal traslado no necesitáis ganado, ni guardias, ni nada parecido, porque por aquí no anda ladrón ni salteador que pueda robar los tesoros que habéis enviado; Todo lo que pongas en manos de los pobres, lo pondrás en un depósito seguro: en las manos de Dios. Él los conservará intactos, y cuando regreses a tu patria, te los devolverá, te glorificará y coronará y te establecerá en un lugar espacioso y tranquilo. Por eso, os ruego 137, demos lo que sobra a los pobres, sembremos mientras todavía hay tiempo: para que podamos cosechar en el momento oportuno, y para que los que han perdido el presente momento conveniente no se arrepientan en vano. ¿Te dio mucho el Señor, amante de los hombres, para que usaras lo que te fue dado sólo para tu propio beneficio, mientras guardabas el resto en cofres y despensas? No, no para esto, sino para que, según la exhortación apostólica, vuestra abundancia supla las carencias de los demás (2 Cor. 8,14). Usted, tal vez, utiliza más allá de sus necesidades, gasta mucho dinero en entretenimiento, en ropa y otros artículos de lujo, y en parte en esclavos y animales; pero el pobre no os pide nada más, sino sólo saciar su hambre y satisfacer una necesidad necesaria: tener el pan de cada día para sustentar su vida y no morir. Pero ni siquiera esto quieres y no piensas que la muerte te pueda arrebatar de repente; y entonces todo lo que hayas recogido permanecerá aquí y, tal vez, pasará a manos de tus enemigos y enemigos, y tú mismo te irás, llevándote sólo todos los pecados con los que lo acumulaste. ¿Y qué dirás entonces en ese día terrible? ¿Cómo te justificarás siendo tan descuidado con respecto a tu salvación? Así que escúchame y, mientras aún haya tiempo, regala el dinero extra para así prepararte allí para tu salvación y obtener la recompensa de esas bendiciones eternas que todos recibamos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. (σάλος) – heb. el verbo “nud” significa “vacilar”; El sustantivo "asentir" significa "exilio". Zlat. Al contrario de Luciano. y otras listas griegas, así como heb. texto donde dice: υἱοῦ αὐτοῦ - “construye la ciudad y ponle el nombre de tu hijo”. Entonces Zlat. Μαλελεὴλ en lugar de Μαιὴλ según Lucian. y otras listas. Zlat. ᾿Ιωβηλ según Lucian. sp. en lugar de ᾿Ιωβελ según Alex. sp. o ᾿Ιωβηδ según el bodleiano. sp. Zlat. Νοεμὰν en lugar de Νοεμμα según Lucian. sp. o Νοεμὰ según Alex. sp. ᾿Εκχέωμεν... τὰ ἀποκείμενα εἰς τὰς τῶν πενήτων γαστέρας – (literalmente) verter lo que se ha dejado de lado en los estómagos de los pobres. 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