Беседа XX

„Und Kain ging aus der Gegenwart Gottes und wohnte im Land Naid direkt nach Eden“ und so weiter. (Gen. 4:16). 1. Heute wenden wir uns dem zu, was aus dem, was wir lesen, folgt. Wir werden Ihnen von hier aus eine Lektion erteilen und für Sie ein gewöhnliches Gespräch aus den Büchern des seligen Moses verfassen, oder noch besser, aus den Worten des Geistes, die uns die Gnade Gottes durch seinen Mund mitgeteilt hat. Aber damit das Wort für Sie klarer wird, ist es notwendig, Ihre Liebe daran zu erinnern, was bereits gesagt wurde und wo wir mit der Lehre aufgehört haben, damit wir nun, beginnend mit diesem Gespräch, den Anfang dessen berühren können, was wir gelesen haben. Sie wissen also, dass wir, indem wir über Abel nachdachten, sowohl durch die Ereignisse selbst als auch durch das Opfer, das jeder von ihnen dem Herrn gebracht hat, gezeigt haben, dass unsere Natur das Wissen darüber enthält, was wir tun und was wir nicht tun sollten, dass der Schöpfer von allem uns frei geschaffen hat, dass Er uns immer entweder verurteilt oder krönt, abhängig von unserer Disposition (für diese Disposition wird das Opfer des einen abgelehnt und die Gaben des anderen angenommen); und dass Kain, von Neid getrieben, sich beeilte, seinen Bruder zu töten, und nach dieser bösen Tat, obwohl Gott ihn dazu aufrufen wollte, seine Sünden zu bekennen, nahm er diese Heilmedizin jedoch nicht an, sondern fügte dem abscheulichen Mord eine Lüge hinzu, brachte sich eine schwere Strafe auf und beraubte sich selbst der höchsten Gunst, die als lehrreiches Beispiel für alle nachfolgenden Menschen diente, und durch die Verurteilung, der er ausgesetzt war, schreit er auf und appelliert an die gesamte Menschheit. Also: nichts davon Sie wagen es, dies zu tun, um nicht in die gleiche Situation zu geraten. Sie haben die Liebe des Herrn zur Menschheit gesehen, wie er mit der über Kain verhängten Strafe ihn nicht nur selbst ermahnen, sondern alle nachfolgenden Menschen lehren wollte, eine solch gewagte Tat auf jede erdenkliche Weise zu vermeiden. Lassen Sie uns nun zum nächsten Schritt übergehen und sehen, was Ihnen dieser gesegnete Prophet, inspiriert durch die Kraft des Geistes, heute sagt. Als Kain das Urteil hörte, „ging er aus dem Angesicht Gottes“, sagt Mose (1. Mose 4,16). Was bedeutet es: „aus der Gegenwart Gottes hervorgegangen“? Das bedeutet, dass er für seine abscheuliche Tat den Schutz Gottes verloren hat. „Und sie ließen sich im Land Naid direkt nach Eden nieder.“ Die Heilige Schrift erzählt uns auch von dem Ort, an dem sich Kain später niederließ – sie zeigt, dass er sich auch nicht weit vom Paradies entfernt niederließ, so dass er, gegen ihn lebend, sich ständig daran erinnern würde, was seinem Vater wegen der Verletzung (der Gebote) zugestoßen war, und an die Bedeutung seines eigenen Verbrechens; Er wurde einer solchen Strafe ausgesetzt, ohne die Strafe seines Vaters zu verstehen. Und der Ort, an dem er lebte, erinnerte nicht nur ihn, sondern auch alle nachfolgenden Menschen ständig an Zittern und Zittern: Der Name „Naid“ ist ein hebräisches Wort und bedeutet „zittern“ 130. Also ließ ihn der Herr dort nieder, sodass er im Namen des Ortes die Anklage sehen konnte, als wäre sie auf einer Kupfersäule eingraviert. Weiter heißt es: „Und Kain erkannte sein Weib und empfing Henoch“ (Gen 4,17). Da die Menschen bereits sterblich geworden waren, kümmerten sie sich natürlich mit größter Sorgfalt um die Geburt von Kindern. Aber vielleicht wird jemand fragen: Wie kommt es, dass Kain eine Frau hatte, wenn in der Bibel nirgends eine andere Frau erwähnt wird? Wundern Sie sich darüber nicht, Geliebte: Die Göttliche Schrift macht nirgends eine genaue Berechnung des weiblichen Geschlechts, sondern erwähnt, alles Überflüssige vermeidend, kurz die Männer, und zwar nicht alle; und er erzählt uns ganz kurz davon, zum Beispiel, dass dieser oder jener Söhne und Töchter zur Welt brachte und starb. Und im vorliegenden Fall können wir glauben, dass Eva nach Kain und Abel eine Tochter zur Welt brachte, die Kain zur Frau nahm. Da dies noch am Anfang stand und sich die Menschheit inzwischen vermehren musste, war es ihr erlaubt, Schwestern zu heiraten. Deshalb sagt die Heilige Schrift, die es uns überlässt, den Rest selbst zu vervollständigen, nur: „Und Kain erkannte seine Frau, und als sie schwanger war, zeugte sie Henoch. Und baute die Stadt ... im Namen seines Sohnes Henoch“ (1. Mose 4,17). Schauen Sie, wie (den Menschen) es schon nach und nach gelingt. Da sie sterblich geworden sind, wollen sie die Erinnerung an sich selbst durch ihre Kinder, durch die Namen der Orte, denen sie den Kindern Spitznamen gegeben haben, für immer bewahren. Aber fairerweise können wir sagen, dass dies alles Denkmäler ihrer Sünden und des Verlusts dieser Herrlichkeit sind, die Adam und Eva nicht brauchten, sondern über allem standen. „Und Gaidad wurde dem Henoch geboren“, heißt es, „und Gaidad zeugte Maleleel 132, und Maleleel zeugte Mabusal, und Mabusal zeugte Lamech“ (1. Mose 4,18). Sie sehen, wie der gesegnete Moses die Genealogie kurz darlegte, indem er nur Männer erwähnte und sich an keine einzige Frau erinnerte. Aber so wie er über Kain sagte, dass er seine Frau kannte, ohne uns jedoch zu zeigen, woher er seine Frau hatte, so sagt er genau hier noch einmal: „Und Lamech nahm sich zwei Frauen, den Namen einer Hölle; und der zweite Name ist Sella. Und gebäre, sagt er, Adah Jobil 133; das war der Vater der Viehzüchter, die in den Dörfern lebten. Und der Name seines Bruders war Jubal; diese zeigte den Sänger und die Harfe“ (Gen. 4:19–21). 2. Achten Sie auf die Richtigkeit der Heiligen Schrift. Es teilte uns sowohl die Namen der von Lamechs Frau geborenen Söhne als auch deren Berufe mit; nämlich, dass einer von ihnen mit der Viehzucht begann und der andere den Sänger und die Harfe erfand. „Und Sella“, sagt er, „und sie gebar Tovel: das war eine Milatobianerin, eine Schmiede von Kupfer und Eisen“ (Gen 4,22). Wiederum zeigte (die Heilige Schrift) den Beruf des aus Sella Geborenen auf und sagte, dass er sich für das Schmiedehandwerk entschieden habe. Schauen Sie, wie sich das Wohlergehen der Menschheit nach und nach verbessert hat. Und zunächst baute Kain eine Stadt, die er nach seinem Sohn benannte. Dann begann einer der Söhne Lamechs mit der Viehzucht, ein anderer mit der Schmiedekunst und der dritte erfand einen Sänger und eine Harfe. „Schwester Fovelova“, sagt er, „Noeman 134“ (ebd.). Was ist das für eine Neuigkeit und Seltsamkeit! Nun erwähnt die Heilige Schrift zum ersten Mal ausdrücklich eine Frau. Nicht einfach und nicht ohne Grund hat der selige Prophet dies getan, sondern um uns etwas zu zeigen, das von hier aus verborgen ist, was wir jedoch auf ein anderes Mal verschieben werden, und jetzt werden wir der Reihe nach fortfahren; Diese Bemerkung (über Noem) ist nicht unwichtig, erfordert jedoch umfangreiche Recherche und sorgfältige Interpretation, damit wir, nachdem wir alles zufriedenstellend erklärt haben, großen Nutzen daraus ziehen können. „Und Lamech sprach zu seinen Frauen: Ada und Sella, hört meine Stimme, ihr Frauen Lamechs, inspiriert meine Worte! Denn ich habe einen Mann getötet für meine Wunde und einen jungen Mann für meine Wunde. Denn ich war von Kain um eine Woche und von Lamech um siebzig Wochen getrennt“ (Gen 4,23-24). Ich bitte Sie, Ihren Geist anzustrengen und jeden weltlichen Gedanken beiseite zu legen und die Worte mit Präzision zu prüfen, damit sich nichts vor uns verbergen kann, sondern damit wir, indem wir so weit wie möglich zu uns hinabsteigen, in die tiefsten Tiefen, den in diesen kurzen Worten verborgenen Schatz fangen können. „Dann sagte Lamech zu seinen Frauen: Ada und Sella, hört meine Stimme, die Frauen von Lamech, inspiriert meine Worte.“ Sehen Sie, wie schnell sich die über Kain verhängte Strafe zu seinen Gunsten auswirkte. Lamech wartet nicht nur nicht auf eine erneute Überzeugung, dass er in die gleiche oder eine noch schwerere Sünde verfallen ist, sondern obwohl ihn niemand anklagt oder entlarvt, öffnet er sich selbst, spricht über seine Taten, legt seinen Frauen die Schwere der Sünde dar, als würde er damit in Erfüllung gehen, was der Prophet gesagt hat: „Der Gerechte ist, wer in seinen eigenen Worten gerecht ist“ (Spr. 18,17). Das Bekenntnis der Sünden trägt wesentlich zu ihrer Korrektur bei, und die Leugnung der Sünde nach ihrer Begehung stellt die schwerste Sünde dar, die der Brudermörder erlebte, als er, als er vom menschenliebenden Gott befragt wurde, ihm nicht nur sein Verbrechen nicht gestand, sondern es sogar wagte, Gott anzulügen, und ihn dadurch zwang, sein Leben (als Strafe) zu verlängern. Nachdem Lamech in eine solche Sünde geraten war und glaubte, dass die Verleugnung die schwerste Strafe über ihn bringen würde, ruft er seine Frauen zu sich, und da ihn dann niemand dazu gezwungen hat, hat ihn niemand angeklagt, er selbst bekennt seine Sünde mit seinen eigenen Lippen und legt seine Strafe fest, indem er seine Tat mit dem Verbrechen Kains vergleicht. Erkennen Sie die Vorsehung des Herrn, wie seine Strafen als Ausdruck seiner Liebe dienen und wie diese Liebe nicht auf diejenigen beschränkt ist, die die Strafe ertragen, sondern rettende Medizin für andere bereitet, wenn sie sie nutzen möchten? Sagen Sie mir sonst, wie sonst könnte Lamech zu einem solchen Geständnis gezwungen werden, wenn nicht durch die Erinnerung an das Schicksal Kains, das seine Seele ständig beunruhigte? „Sprache“, heißt es, „höre meine Stimme, inspiriere meine Worte.“ Schauen Sie, wie er, nachdem er das Gericht gegen sich selbst eröffnet hat, sie (seine Frauen) ermahnt, seinen Worten nicht ohne Aufmerksamkeit zuzuhören, denn die Worte: „Höre meine Stimme“ und „inspiriere meine Worte“ bedeuten Folgendes: Bemühe deinen Geist und höre aufmerksam zu, was ich sagen möchte; Ich werde mit dir nicht über unwichtige Dinge reden, aber ich werde dir geheime Dinge enthüllen, die niemand sonst kennt, außer ich und das wachsame Auge, das ich aus Angst beeile und gezwungen bin, dir zu offenbaren, was ich getan habe und welche Strafen ich mit meinen bösen Taten verdient habe. „Als ob ich einen Mann wegen meiner Wunde und einen jungen Mann wegen meiner Wunde getötet hätte. Denn ich werde mich in einer Woche an Kain rächen und in siebzig Wochen an Lamech. Diese Worte sind bedeutsam – sehr bedeutsam und beweisen die große Gewissenhaftigkeit (dieses) Mannes: Er gibt nicht nur sein Vergehen zu und verkündet die von ihm begangenen Morde, sondern erlegt sich sogar selbst eine Strafe auf, indem er seine Sünde mit der Sünde Kains vergleicht. Was für eine Entschuldigung, sagt er, verdient derjenige, der durch die Bestrafung eines anderen nicht zur Besinnung kam, sich aber noch daran erinnern konnte und dennoch einen Doppelmord begangen hat? „Wie ein Mann“, sagt er, „hat er mich wegen meiner Wunde getötet und einen jungen Mann wegen meines Schorfs.“ Er sagt, dass ich denjenigen, die ich getötet habe, nicht so sehr geschadet habe, sondern mir selbst, weil ich mich der unvermeidlichen Strafe ausgesetzt habe, indem ich unverzeihliche Sünden begangen habe. Wenn er (Kain) siebenmal für einen Mord bestraft wurde, dann muss ich eine siebenundsiebzigmal höhere Strafe erleiden. Wofür und warum? Obwohl er einen Mord begangen hat, und zwar an seinem Bruder, hat er nicht gesehen, dass ein anderer, der es vor ihm getan hatte, nicht gesehen hat, dass ein anderer für eine solche Tat bestraft und einem solchen Zorn (Gottes) ausgesetzt war: Diese beiden Umstände werden meine Strafe erhöhen, denn ich hatte das Verbrechen Kains vor Augen, ich sah seine schreckliche Strafe, und doch wurde ich durch nichts davon erleuchtet. Daher hätte ich, selbst wenn ich einer siebenundsiebzigmal höheren Strafe ausgesetzt gewesen wäre als er, keine würdige Vergeltung erhalten. 3. Ihr seht, meine Lieben, dass Gott unseren Willen frei geschaffen hat und dass wir straucheln, indem wir uns der Sorglosigkeit hingeben, und indem wir uns für Fröhlichkeit entscheiden, erkennen wir unsere Pflicht an. Wer, sagen Sie mir, hat diesen Mann (Lamech) zu einem solchen Geständnis gezwungen? Niemand außer dem Gewissen und diesem unparteiischen Richter. Da er aus Unachtsamkeit ein böses Unternehmen betrieb, erhob sich sein Gewissen sofort gegen ihn und schrie sowohl über die Schwere seiner Sünde als auch über die Strafe, die er verdiente. Das ist Sünde: Solange sie nicht begangen und in die Tat umgesetzt wird, verdunkelt sie das Denken und täuscht den Geist. und wenn es vollkommen ist, offenbart es uns seine Niederträchtigkeit; und so verursacht uns kurzfristiges und rücksichtsloses Vergnügen ständigen Kummer, beraubt uns des Gewissensfriedens und bedeckt seinen Gefangenen mit Scham. Der humane Herr hat einen solchen Richter über uns eingesetzt, damit er niemals schweigt, aber da er unzertrennlich mit uns ist, wird er ständig schreien und für Verbrechen strafen. Davon kann sich jeder aus Erfahrung überzeugen. Ein Unzüchtiger oder Ehebrecher oder ein ähnlicher Sünder kann also nicht ruhig sein, selbst wenn er (sein Verbrechen) vor allen verheimlicht; Da er einen so strengen Richter hat, fürchtet er sich vor Andeutungen, zittert vor dem Schatten selbst, fürchtet sowohl diejenigen, die es wissen, als auch diejenigen, die es nicht wissen (über sein Handeln) und trägt daher in seiner Seele einen ständigen Sturm und eine ständige Aufregung. Der Schlaf eines solchen Menschen ist nicht süß, sondern voller Angst und Besorgnis. das Essen schmeckt ihm nicht und die Freundesgemeinschaft kann ihn nicht unterhalten und von inneren Kämpfen befreien; Er trägt in sich, als wäre er ein Henker, der ihn unaufhörlich quält und geißelt, so geht er einer so schlechten Tat nach, erträgt, obwohl niemand es weiß, unerträgliche Qualen und ist sein eigener Richter und Ankläger. Aber wenn derjenige, der eine solche Sünde begangen hat, beschließt, wie er sollte, die Hilfe seines Gewissens in Anspruch zu nehmen, seine Taten zu bereuen und die Wunde dem Arzt zu zeigen, der ohne Vorwürfe heilt, Medikamente von ihm anzunehmen und sich privat, ohne Zeugen, ihm zu öffnen und alles im Detail zu bekennen, dann wird er seine Sünden bald korrigieren, weil das Bekenntnis der Sünden sie sühnt. Wenn dieser Lamech sich nicht geweigert hat, die Morde, die er an seinen Frauen begangen hat, anzukündigen, welche Art von Vergebung verdienen wir dann, wenn wir unsere Sünden dem Einen nicht offenbaren wollen, der alle unsere Sünden im Detail kennt? Verlangt Er von uns ein Bekenntnis, weil Er unsere Sünden nicht kennt? Er, der alles weiß, noch bevor es in Erscheinung tritt, verlangt von uns die Beichte, nicht weil er es nicht weiß, sondern weil er möchte, dass wir bei der Beichte unsere Sünden spüren und unsere Gewissenhaftigkeit zeigen. Ist es wirklich notwendig, hier Geld auszugeben und eine lange Anreise in Kauf zu nehmen? Verursacht diese Behandlung Schmerzen und Leiden? Nein, dafür muss man kein Geld ausgeben, es ist schmerzlos und heilt schnell. Je nach Gesinnung des Kommenden schenkt der Herr auch Wundheilung. Wer also schnell wieder gesund werden und geistige Wunden heilen will, der soll mit Fleiß beginnen, alles Weltliche aufgeben, heiße Tränen vergießen, großen Eifer zeigen, starken Glauben mitbringen, sich auf die Kunst des Arztes verlassen – und sofort Heilung erfahren. Sehen Sie nicht, dass die Großzügigkeit des Arztes die Liebe eines jeden Vaters übertrifft? Verlangt Er von uns etwas Schwieriges und Belastendes? Es erfordert Reue des Herzens, Demut des Geistes, Bekenntnis der Sünde, ernsthaftes Bitten (um Vergebung) und (dafür) gewährt nicht nur Heilung von Wunden und Reinigung von Sünden, sondern macht auch denjenigen gerecht, der bisher mit unzähligen Sündenlasten belastet war. Oh, große Philanthropie! Oh, unermessliche Güte! Ein Sünder wird plötzlich (von Gott) gerecht gemacht, wenn er nur seine Sünden bekennt, um Vergebung betet und Entschlossenheit für die Zukunft zeigt (ein gutes Leben zu führen)! Und damit Sie davon völlig überzeugt sind, hören Sie sich an, was der Prophet sagt: „Ihr habt eure Missetaten schon vorher geredet, damit ihr gerechtfertigt werdet“ (Jesaja 43,26). Er sagte nicht nur: „Du bist das Sprachrohr deiner Ungerechtigkeit“, sondern fügte hinzu: „vorher“, d. h. warte nicht auf den Ankläger, warte nicht auf den Ankläger; warnen Sie sich selbst und beginnen Sie zu sprechen, um dem Ankläger den Mund zu verschließen. 4. Erkennen Sie die Philanthropie des Richters? Wenn sich vor menschlichen Gerichten jemand dazu entschließt und, nachdem er den Informanten zuvorgekommen ist, seine Tat selbst zugibt, kann er zwar von Folter und längerer Folter befreit werden, wenn er jedoch nur einen sanftmütigen Richter findet, wird er mit Sicherheit zum Tode verurteilt; Die Güte des menschlichen Gottes und des Arztes unserer Seelen ist unbeschreiblich und Großzügigkeit unbeschreiblich. Wenn wir unseren Ankläger, d. h. den Teufel, warnen, der sich an jenem Tag (dem Jüngsten Gericht) gegen uns erheben wird, und wir bereits in diesem Leben, bevor wir den Richterstuhl betreten, unsere Sünden bekennen, das erste Wort ergreifen und selbst zu unseren eigenen Anklägern werden, dann werden wir uns vor dem Herrn beugen für eine solche Barmherzigkeit, dass Er uns nicht nur von Sünden befreien wird, sondern uns auch zu den Heerscharen der Gerechten zählen wird. Wenn dieser Lamech, der kein Gesetz hatte, das ihn lehren könnte, und der weder die Propheten noch irgendeine andere Anweisung gehört hatte, sondern nur durch die Wirkung des in (unserer) Natur verankerten Urteils, sein Verbrechen erkannte, es aufdeckte und sich selbst verurteilte, wie können wir dann Vergebung erlangen, wenn wir dem Herrn unsere Wunden nicht mit aller Sorgfalt zeigen und keine Heilung von Ihm für sie annehmen? Wenn wir dies nicht jetzt tun, wenn es Zeit zum Fasten ist, wenn die Gedanken so ruhig sind, wenn alle Vergnügungen verbannt sind, zu welcher anderen Zeit können wir dann über unsere Angelegenheiten nachdenken? Deshalb bitte ich Sie, immer nüchtern und wachsam zu sein und Ihr ganzes Leben darauf zu verwenden, diese unerträgliche Qual zu vermeiden und das Feuer der Hölle durch fleißige Hinwendung zu (Gott) loszuwerden. Sie müssen dies mit großem Eifer tun, insbesondere jetzt, wo Sie zum Fasten von einer großartigen und ständigen Unterweisung profitieren. „Und Adam erkannte Eva, seine Frau, und empfing einen Sohn; und sein Name war Seth, und er sprach: Denn Gott hat einen anderen Samen erweckt statt Abel, den Kain tötete“ (Gen 4,25). Nachdem sie die Genealogie zu Lamech gebracht haben, kehrt die göttliche Schrift erneut zu Adam und seiner Frau zurück und sagt: „Und Adam erkannte Eva, seine Frau, und als er schwanger wurde, gebar er einen Sohn; und sein Name war Seth, und er sprach: Denn Gott hat einen anderen Samen erweckt anstelle von Abel, den Kain getötet hat. „Gebäre einen Sohn“, sagt er, „und sein Name ist Seth.“ Die Mutter gibt sich nicht damit zufrieden, ihrem Sohn einen Namen zu geben, sondern sagt: „Erwecke für Gott einen anderen Samen anstelle von Abel, den Kain getötet hat.“ Schauen Sie, wie die Mutter mit dem Namen ihres neugeborenen Sohnes die Erinnerung an diese böse Tat aufrechterhält und, damit nachfolgende Generationen von Kains Verbrechen erfahren können, sagt: „Anstelle von Abel, den Kain getötet hat.“ Dies sind die Worte einer trauernden Seele, empört über die Erinnerung an das begangene Verbrechen und gleichzeitig Dankbarkeit für den Geborenen, der in seinem Namen wie auf einer Säule das Verbrechen Kains darstellt. Und wahrlich, er bereitete seinen Eltern großen Kummer, erhob seine Hand gegen seinen Bruder und ließ sie sehen, wie dieser liebe und liebe Sohn tot und leblos zu Boden geworfen wurde. Hätte Adam bereits den Satz für sich erhalten: „Du bist Erde und wirst zur Erde zurückkehren“ und: „Wenn du dir einen Tag davon nimmst, wirst du durch den Tod sterben“, dann wurde dieser Satz noch nur in Worten ausgedrückt, und (die ersten Menschen) wussten noch nicht, was der Tod war. Doch dieser beschloss aus Hass auf seinen Bruder und von innerer Bosheit verzehrt, Abel zu töten und war der Erste, der seinen Eltern einen schrecklichen Anblick (des Todes) bot. Deshalb dankt die Mutter, sobald sie einigermaßen ermutigt wurde und in ihrem neugeborenen Sohn Erleichterung von ihrer unerträglichen Traurigkeit fand, dem Herrn und verewigt die Tat des Brudermordes, indem sie ihm die größte Strafe auferlegt, indem sie seine Tat in ewiger Erinnerung festhält. Erkennst du, wie groß eine böse Sünde ist? In welche Schande und Schande stürzt es diejenigen, die es tun? Sehen Sie, wie er für ihn (Kain) die himmlische Barmherzigkeit verlor und für alle zur Schande wurde? Sehen Sie, wie er wegen seiner bösen Tat sogar von den Eltern gehasst wurde und von der Natur selbst dazu gedrängt wurde, ihre Kinder zu lieben? Ich flehe euch also an: Lasst uns die Sünde meiden, die uns so viel Böses zufügt, und lasst uns eifrig für die Tugend sein, um uns die Gunst von oben zu verdienen und Strafe zu vermeiden. „Und Seth“, sagt er, „wurde ein Sohn, und sein Name war Enos; dieser vertraute darauf, den Namen Gottes, des Herrn, anzurufen“ (Gen 4,26). Schauen Sie, wie sich die Menschen nach und nach daran gewöhnen, im Namen ihrer Kinder ihre Dankbarkeit (gegenüber Gott) auszudrücken. Und dieser sagt, dass Seth, nachdem er einen Sohn zur Welt gebracht hatte, ihm den Namen Enos gab. Dann fügt die Göttliche Schrift, die uns die Bedeutung dieses Namens erklären möchte, hinzu: „Dies ist „die Hoffnung, den Namen des Herrn Gottes anzurufen“. Mit ihm will der gesegnete Prophet seine Genealogie beginnen und Kain und seine Nachkommen nach Lamech in Vergessenheit geraten lassen. Da Kain mit seinem bösen Willen den ihm von der Natur gegebenen Vorrang gedemütigt hat, d.h. das Recht auf Erstgeburt, so sind sowohl er als auch seine Nachkommen von der (Stammbaum-)Liste ausgeschlossen; und Seth erwirbt durch die Richtigkeit seines Willens, was er von Natur aus nicht hatte, das Erstgeburtsrecht geht auf ihn über, wenn nicht von Natur aus, dann durch die Anweisung seines Willens, und seine Kinder sind es wert, in die Genealogie aufgenommen zu werden. Und so wie dieser Enos (so) genannt wurde, weil er den Namen des Herrn Gott anrief, so werden diejenigen, die von ihm abstammen, mit demselben Namen geehrt. Daher beginnt der gesegnete Prophet, nachdem er die Geschichte hier beendet hat, erneut mit einer anderen. 5. Damit wir aber, nachdem wir diese Geschichte aufgegriffen haben, die Lehre nicht zu sehr fortsetzen, werden wir hier zusammen mit dem gesegneten Propheten das Gespräch beenden und die Interpretation des Folgenden, wenn Gott will, für einen späteren Zeitpunkt aufheben. Nun möchte ich Sie vorerst bitten, dass Sie mehr Nutzen aus unseren Worten ziehen und sich jeden Tag auf die Probe stellen, welche Art von Erbauung Sie durch diese Lehre oder durch eine andere Lehre erhalten haben, und dass Sie unsere Worte nicht nur nach Gehör aufnehmen, sondern sie auch in Ihren Geist einführen und sie durch ständige Reflexion in Ihrem Gedächtnis festigen. Es ist wünschenswert, dass Sie nicht nur selbst ausreichend unterrichtet sind, sondern auch Mentoren für andere werden, andere ermahnen können und darüber hinaus Ihren Nachbarn nicht nur in Worten, sondern auch in Taten ein tugendhaftes Leben beibringen. Denken Sie wirklich: Wenn Sie, wenn Sie sich hier versammeln, jeden Tag zumindest einen kleinen Teil (des Guten) erwerben und die Leidenschaften, die Sie stören, allmählich schwächen möchten, wie würden Sie dann in kurzer Zeit zum höchsten Grad der Tugend aufsteigen! Aus diesem Grund sprechen wir jeden Tag mit Ihnen und predigen Ihnen das vollkommenste (christliche) Leben, um diese verheerenden Leidenschaften, d. h. Wut, Neid, Böswilligkeit, auszurotten. Wenn diese Leidenschaften zerstört werden, wird es einfacher sein, die Leidenschaft für Geld zu zügeln, und wenn diese Leidenschaft schwächer wird, werden eitle Gedanken und schändliche Wünsche leichter beseitigt: „Denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6,10). Wenn wir die Wurzel abschneiden und aus der Tiefe entwurzeln, können wir die Zweige leichter kontrollieren. Die Gier nach Geld ist sozusagen die Hochburg des Bösen und der Gipfel der Laster. Wenn wir uns also dazu entschließen, sie zu meistern, wird uns nichts daran hindern, uns von dieser wahnsinnigen Leidenschaft 136 zu befreien und damit alle zerstörerischen Leidenschaften auszureißen und zu zerstören. Und denken Sie nicht, dass es eine schwierige und schwierige Angelegenheit ist, Geld zu verachten. Wenn ich daran denke, dass viele aus leerem und vergeblichem Ehrgeiz unnötig viel Gold ausgeben, nur um sich die Anerkennung niedriger und unbedeutender Menschen zu verdienen, die nicht über den Abend hinaus anhält und oft nicht bis zum Abend lebt, sondern schon vor Ablauf des Tages durch viele Probleme für sie ersetzt wird; und andere, getäuscht vom hellenischen Wahn, auch aus Leidenschaft für den menschlichen Ruhm und einer hohen Meinung davon, werfen alles weg, was sie haben, und lassen sich nur einen Mantel und einen Stock zurück und verbringen ihr ganzes Leben damit, alle Schwierigkeiten und Katastrophen eines solchen Lebens allein wegen des menschlichen Lobes zu ertragen – wenn ich also darüber nachdenke, weiß ich nicht, welche Rechtfertigung oder Entschuldigung wir haben werden, die wir nicht wollen, um des von Gott gegebenen Gebots willen, um des Ewigen willen und endlosen Ruhm, spenden Sie auch nur den kleinsten Teil (von unserem Eigentum), aber wir werden schlimmer als diese Menschen, ohne zu bedenken, wie groß der Unterschied hier ist. Sie geben so viel (Eigentum) aus, um von Menschen wie ihnen leeres Lob zu erhalten, aber wir wollen um des Herrn willen, der uns gegeben hat, was wir haben, und diese unbeschreiblichen Vorteile versprochen haben, oft nicht ein wenig mit den Bedürftigen teilen. Mit welchen Augen werden wir den Richter betrachten, der ein so einfaches Gebot missachtet hat? Rate ich Ihnen, alles aufzugeben, was Sie haben? Genieße völlige Zufriedenheit, aber wenn du deine eigenen Bedürfnisse befriedigt hast, verwende den Rest, der im Übermaß und ungenutzt bleibt, zur Befriedigung der Bedürfnisse anderer, teile ihn mit denen, die vom Hunger gequält und von der Kälte erschöpft sind, und schicke ihn durch ihre Hände in dein Vaterland, in das du selbst in kurzer Zeit ziehen wirst. Diese (armen) Menschen werden dir mehr als alle anderen dabei helfen, (deine Schätze) dorthin zu übertragen, sodass du, wenn du dorthin ziehst, alles bereit vorfindest und dich dort noch größerer Fülle erfreuen wirst, da diese (deine Schätze) durch diejenigen, die sie dorthin übertragen haben, oder noch besser, durch die Güte Gottes, vergrößert werden. Ist das eine schwierige Aufgabe? Braucht es Pflege und Sorge? Für einen solchen Transfer benötigen Sie kein Vieh, keine Wachen oder ähnliches, denn auf diesem Weg geht weder ein Dieb noch ein Räuber, der die von Ihnen gesendeten Schätze stehlen könnte; Was auch immer Sie den Armen in die Hände legen, Sie werden es an einem sicheren Ort aufbewahren – in der Hand Gottes. Er wird sie intakt halten, und wenn du in dein Vaterland zurückkehrst, wird er sie dir zurückgeben, dich verherrlichen und krönen und dich an einem geräumigen und ruhigen Ort unterbringen. Also, ich bitte 137, lasst uns den Überschuss den Armen geben, lasst uns säen, solange noch Zeit ist: damit wir zur richtigen Zeit ernten können und damit diejenigen, die die gegenwärtige günstige Zeit verpasst haben, nicht umsonst Buße tun. Hat dir der menschenliebende Herr viel gegeben, damit du das, was dir gegeben wurde, nur zu deinem eigenen Vorteil nutztest, während du den Rest in Truhen und Lagerräumen einsperrst? Nein, nicht dafür, sondern damit, so die apostolische Ermahnung, Ihr Überfluss die Mängel anderer ausgleicht (2. Kor. 8,14). Sie verbrauchen vielleicht über Ihren Bedarf hinaus, geben viel Geld für Unterhaltung, für Kleidung und andere Luxusartikel und teilweise für Sklaven und Tiere aus; Aber der arme Mann verlangt von Ihnen nichts Extra, sondern nur, um seinen Hunger zu stillen und ein notwendiges Bedürfnis zu befriedigen – das tägliche Brot zu haben, um sein Leben zu finanzieren und nicht zu sterben. Aber du willst nicht einmal das tun und denkst nicht, dass der Tod dich plötzlich entführen könnte; und dann wird alles, was Sie gesammelt haben, hier bleiben und vielleicht in die Hände Ihrer Feinde und Feinde gelangen, und Sie selbst werden gehen und nur alle Sünden mitnehmen, mit denen Sie es gesammelt haben. Und was wirst du dann an diesem schrecklichen Tag sagen? Wie rechtfertigen Sie sich dafür, so sorglos um Ihre Erlösung zu sein? Hören Sie mir also zu und verschenken Sie, solange noch Zeit ist, das zusätzliche Geld, um sich so auf Ihre dortige Erlösung vorzubereiten und den Lohn der ewigen Segnungen zu erlangen, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. (σάλος) – Hebr. das Verb „nud“ bedeutet „zögern“; Substantiv „nicken“ bedeutet „Exil“ Zlat. im Gegensatz zu Lucian. und andere griechische Listen sowie hebr. Text, in dem es heißt: υἱοῦ αὐτοῦ – „Baue die Stadt und nenne die Stadt im Namen deines Sohnes.“ Also Zlat. Μαλελεὴλ statt Μαιὴλ nach Lucian. und andere Listen. Zlat. ᾿Ιωβηλ nach Lucian. sp. statt ᾿Ιωβελ laut Alex. sp. oder ᾿Ιωβηδ nach dem Bodleian. sp. Zlat. Νοεμὰν statt Νοεμμα nach Lucian. sp. oder Νοεμὰ nach Alex. sp. ᾿Εκχέωμεν... τὰ ἀποκείμενα εἰς τὰς τῶν πενήτων γαστέρας – (wörtlich) das, was beiseite gelegt wurde, in die Mägen gießen arm. Sie könnten interessiert sein an: