Беседа I

Реч опомене на почетак Свете Педесетнице Радујем се и радујем се сада када видим да се Црква Божија хвали са мноштвом деце своје и сви сте се скупили са великом радошћу. Када погледам ваша светла лица, налазим у њима најјаснији доказ ваше духовне радости, као што је рекао и мудри: „Кад се весели срце моје, цвета лице моје“ (Приче 15:13). Стога сам данас са великом ревношћу устао, имајући у виду да са вама учествујем у овој духовној радости, а уједно желећи да вам будем благовесник наступања Свете Педесетнице, као исцељења душа наших. И Господ, заједнички свима нама, као отац милостив, желећи да те у свако доба очисти од сагрешења које смо починили, даде нам исцељење у светом посту. Дакле, нико не тугује, нико се не јавља тужан, него се радујте, радујте и величајте Чувара душа наших, који нам је отворио овај дивни пут, и са великом радошћу прихватите његово приближавање! Нека се посраме Грци, нека се посраме Јевреји, видећи с каквом радосном спремношћу дочекујемо његово напредовање, и нека сами знају каква је разлика између нас и њих. Нека пијанству, свакојакој необузданости и бестидности, које обично производе, називају празницима и славама. Црква Божија, насупрот њима, празником назива пост, презирање наслада материце, а потом и следовање свакојаким врлинама. И ово је прави празник, где је спас душа, где је мир и слога, из које је прогнана сва светска раскош, где нема викања, нема галаме, нема трчања кувара, нема клања животиња, него уместо свега овога влада савршено смирење, тишина, љубав, радост, мир, кротост и безброј благослова. О овом празнику, кажем, мало ћемо разговарати са твојом љубављу, замоливши те унапред да са потпуним смирењем саслушаш наше речи, да одеш одавде од куће, доносећи добре плодове. Окупљамо се овде не просто и не џабе само зато да би један проговорио, а други да аплаудира речима првог, па ће се онда сви разићи одавде, него да и ми кажемо нешто корисно и потребно за ваше спасење, а ви од наших речи добијете плод и велику корист, и са тим одлазите одавде. Црква је духовна болница и они који долазе овде треба да добију одговарајуће лекове, да наносе ране и са овим оду одавде. А да само слушање, а да се то стварно не чини, неће донети никакву корист, слушајте о томе блаженог Павла који каже: „Јер они који слушају закон нису праведни пред Богом, него они који закон врше... биће оправдани“ (Рим. 2,13). А Христос је у својој проповеди рекао: „Неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него твори вољу Оца мога који је на небесима“ (Матеј 7:21). Дакле, љубљени, знајући да за нас неће бити користи од слушања ако не буде праћено стварним извршењем, не будимо само слушаоци, већ и извршиоци, тако да ће радње које одговарају речима послужити као основа оживљене речи. Отвори дубину своје душе и прихвати реч о посту. Као што они који се спремају да приме чедну и лепу невесту са свих страна ките веловима, очисте целу кућу, не пуштају у њу ниједну ништавну слушкињу, а затим уведу младу у брачну одају – тако желим да и ви, очистивши душу и опростивши се од разоноде отворених разонода и свештене мајке, прихватите све у свему. целомудреност и сваку врлину, односно пост – да бисте и ви уживали велико задовољство, и он (пост) ће вам донети правилно и прикладно исцељење. А лекари, када намеравају да дају лек онима који желе да очисте труле и покварене сокове, наређују им да се уздржавају од обичне хране, како то не би спречило лек да делује и врши своју моћ; посебно када се спремамо да прихватимо ово духовно исцељење, односно благодети које пост доноси, морамо уздржањем да разбистримо свој ум и разведримо своју душу, да нам оно, заглибљено у неумерености, не учини пост бескорисним и бескорисним. 2. Видим да се наше речи многима чине чудним; али, молим те, немојмо безобзирно слугати навици, него свој живот уредимо у складу са разумом. У ствари, да ли ће за нас бити икакве користи ако цео дан проведемо у преједању и пићу? Шта ја кажем: корист? Напротив, (од овога ће доћи) велика штета и непоправљиво зло. Чим се ум помрачи од прекомерног пијења вина, тада одмах, на самом почетку и на првом кораку, престају благодети поста. Шта је непријатније, реците ми, шта је подлоније од оних људи који, пијући вино пре поноћи, ујутру, када сунце излази, испуштају такав мирис као да су натоварени свежим вином? Они се испостављају непријатни за оне на које се сусрећу и презрени у очима робова, и смешни за свакога ко има икаквог знања о пристојности, а што је најважније, таква неумереност и неблаговремена и погубна неумереност изазивају гнев Божији. „Пијанице...“, каже се, „неће наследити Царства Божијег“ (1. Кор. 6:10). Шта би могло бити јадније од ових људи који су због кратког и погубног задовољства избачени са прага Царства? Али нека не буде да се неко од овде сабраних понесе овом страшћу; напротив, да бисмо сви ми, проводећи данашњи дан са свом мудрошћу и чедношћу, и ослобођени буре и узбуђења које обично изазива пијанство, ушли у уточиште своје душе, то јест у време поста, и могли у изобиљу да примимо благодети које он даје. Као што је неумереност у храни узрок и извор безбројних зала за људски род, тако су нам пост и презир (задовољстава) стомака увек били узрок неиспричаних благослова. Створивши човека на почетку и знајући да му је овај лек заиста потребан за духовно спасење, Бог је одмах и на самом почетку дао првоствореном следећу заповест: „Са сваког дрвета које је у рају храну носите, а са дрвета које разумете добро и зло, не узимајте храну са њега“ (Пост. 2,16–17). Речи: „ово једи, а ово не једи“ закључиле су одређену врсту поста. Али човек, уместо да држи заповест, преступи је; подлегавши прождрљивости, није послушао и осуђен је на смрт. Лукави демон и непријатељ нашег рода, када је видео да исконски проводи безбрижан живот у Рају, и обучен у тело, живећи на земљи као анђео, реши да га заведе и намами да падне обећањем још веће користи, и тако га лиши онога што већ поседује. То је оно што значи не остати у својим границама, већ тежити више. Указујући на то, мудри је рекао: „Али од зависти ђаво донесе смрт на свет“ (Мудр. 2:24). Да ли сте видели, љубљени, како је смрт најпре дошла од неумерености? Погледајте како касније Божанско Писмо непрестано осуђује разоноду и каже – на једном месту: „И седе људи да једу и пију, и устадоше да се играју“ (2. Мојс. 32, 6), а на другом: „и отров и пиће 2, масно, дебело... и одбаче се љубљени“ (5. Мојс. 32, 15). И овим, између осталих злочина, становници Содоме су навукли на себе неумољиви гнев Божији. Послушајте шта каже пророк: „ово је безакоње Содоме... јер у изобиљу хлеба... сладострасност ваша“ (Језек. 16:49). (Овај порок) је, такорећи, извор и корен свега лошег. 3. Видите ли штету од неумерености? Сада погледајте благотворне ефекте поста. Пошто је провео четрдесет дана у посту, велики Мојсије се удостојио да прими плоче Закона; када је, сишавши са горе, видео безакоње људи, бацио је ове плоче добијене са таквим напором и разбио их, сматрајући да је недолично саопштавати заповести Господње народу који је био пијан и поступао безаконо. Стога је овај дивни пророк морао да пости још четрдесет дана да би се поново удостојио да прими одозго и донесе (народу) поломљене столове за њихово безакоње (Изл. 24,18). И велики Илија је постио исто толико дана и избегао власт смрти, попео се на огњеним колима „као 3 на небо“ и до сада није доживео смрт (2. Царевима 2:1, 11). И човек жеља, пошто је много дана провео у посту, награђен је тим дивним виђењем (Дан.10,3); укротио је јарост лавова и претворио је у кротост оваца (Дан. 6:16-23, 14:30-39), не мењајући природу, али је променио расположење 4, док је њихова суровост остала иста. А Нинивљани су постом одбацили одредбу Господњу, приморавајући неме животиње да посте заједно са људима, и тако, напустивши сва зла дела, располагали су Господом васељене да заволи човечанство (Јн. 3, 7). Али зашто бих се иначе обраћао робовима (можемо набројати многе друге који су се прославили постом и у Старом и у Новом завету), када треба да укажем на нашег васељенског Учитеља? И сам Господ наш Исус Христос, после четрдесет дана поста, уђе у борбу са ђаволом и даде пример свима нама да се и ми наоружамо истим постом и стекавши тиме снагу уђемо у борбу са ђаволом (Мт. 4, 2). Али овде ће, можда, неко оштрог и живахног ума запитати: зашто Господар пости исти број дана колико и робови, а не више? То је учињено не једноставно и не узалуд, већ мудро и из Његове неизрециве човекољубља. Да не би помислили да се Он појавио сабласно и да се није уплотио, или да нема људску природу, јер је ово постио исто толико дана, а не више, и тако зачепио бестидне усне онима који би да се свађају. Ако се и сада, када се ово већ догодило, још усуђују да кажу ово, шта се онда не би усудили да кажу да им (Господ) по своме предзнању није одузео разлог (да се свађају)? Стога се Он удостоји да не посте више, него исто толико дана колико и робови, да би нас самим својим делом научио да је био обучен у исто тело (као и ми) и да није туђ нашој природи. 4. Дакле, постало нам је јасно и на примеру сужњева и на примеру самога Господа да је сила поста велика и душа од тога има много користи. Зато молим вашу љубав да, знајући користи поста, не изгубите га немаром, и када дође, не тугујете, него се радујте и веселите се, по речима блаженог Павла: „ако... спољашњи човек наш пропада, а унутрашњи се обнавља“ (2. Кор. 4, 16). У ствари, пост је храна за душу, и као што телесна храна гоји тело, тако пост јача душу, даје јој лак лет, чини је способним да се уздиже у висине и размишља о вишим стварима, и ставља је изнад задовољстава и благодати стварног живота. Као што лаки бродови чешће прелазе преко мора, али они који су оптерећени великим теретом се даве, тако нам пост, олакшавајући ум, помаже да брзо пређемо море стварног живота, да тежимо небу и небеским објектима, не да ценимо садашњост, већ да је сматрамо безначајнијом од сенки и поспаних снова. Напротив, пијанство и преједање, оптерећујући ум и гојећи тело, чине душу заробљеником, обузимајући је са свих страна и не дозвољавајући јој да има чврсту основу у расуђивању, терајући је да јури низ литице и чини све на штету сопственог спасења. Немојмо, љубљени, бити немарни у уређењу свог спасења, него знајући колико зала произилазе из неумерености, потрудимо се да избегнемо њене штетне последице. Луксуз је забрањен не само у Новом Завету, где се тражи више мудрости, нуде се велики подвизи, велика дела, бројне награде и неописиве круне, али није дозвољено ни у Старом Завету, када су још били под сенком, користили су светиљку и учили мало по мало, као деца храњена млеком. И да не мислите да без разлога осуђујемо забаве, послушајте пророка који каже: „Биће сурово према онима који долазе у дан зла... они који спавају на својим постељама од костију слоноваче и они који су нежни у својим креветима, који једу козе са пашњака, и хране бикове млеком из стада; ...пијете процеђено вино и помазујете се првим смрадом...као да стојите, а не као да трчите” 5 (Амос.6,3-6) Видите ли како пророк осуђује раскош, а штавише, говорећи Јеврејима, безосећајним, неразумним, свакодневно упуштајући се у свој израз преждеравања и негдашњим прождрљивошћу? неумерености у храни и пићу вина, затим је додао: „као што стоји, а не као што трчи“, показујући тиме да је задовољство (у храни и вину) ограничено само на гркљан и усне, и да се не протеже даље. Задовољство је краткотрајно и краткотрајно, али бол који изазива је сталан и бескрајан. А он то каже, знајући из искуства: сви су „као вредна мнеша“, односно сматрају се сталним, „а не као да беже“, односно одлете и не застају ни на минут. Овако је све људско и плотско: пре него што се појави, одлеће. Таква је радост, таква је слава и моћ човека, такво је богатство, такво је опште благостање стварног живота; у себи нема ништа трајно, ништа трајно, ништа чврсто, али бежи брже од речних токова и оставља празних руку и без ичега оне који се за њу држе. Напротив, духовно није такво: оно је чврсто и непоколебљиво, неподложно променама и пребива заувек. Колико би глупо било заменити непоколебљиво непоколебљиво, вечно за пролазно, трајно за пролазно, оно што доноси велику радост у следећем веку за оно што нам тамо спрема велике муке? Размишљајући о свему овоме, љубљени, и негујући своје спасење, презремо бесплодне и погубне забаве; заволимо пост и сваку другу мудрост, покажимо велику промену у животу и сваки дан ћемо журити да чинимо добра дела, како бисмо током целе Свете Педесетнице, извршивши духовну куповину и сабравши велико богатство врлине, тако удостојили да дођемо до Дана Господњег 6., са смелошћу да приђемо Страшном са јасном и духовном савести у част трпезе савести, бесмртних благослова и испуни се небеском благодаћу, молитвама и заступништвом оних који су угодили Самом Христу, човекољубивом Богу нашем, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част сада и увек и у векове векова. Амин. „„ ηγαπημενος „уместо уобичајеног читања овде у 70, не искључујући Лукијанове листе: „και εφαγεν Ιακωβ και ενεπλησθκν, απελακτισεν ο ηγαπημενος ελιπανθη, επαχυνθη...“ – „и Јаков је био задовољан, а љубљена је одбијена: „Ти си дебела.“ ως εις τον ουρανον, према преводу 70; не постоји ништа у хебрејско-мазоретском тексту што одговара овом „као да“. Овим редоследом, одступајући од уобичајеног грчког текста, овај одломак се чита према Миновом издању. Κύρια ἡμέρα, Easter holiday Можда ће вас занимати: