Беседа I

Un cuvânt de îndemn la începutul Sfintei Cincizecimi Mă bucur și mă bucur, văzând acum că Biserica lui Dumnezeu se arată cu mulțimea copiilor ei și toți v-ați adunat cu mare bucurie. Când mă uit la fețele voastre strălucitoare, găsesc în ele cea mai clară dovadă a bucuriei voastre spirituale, așa cum a spus înțeleptul: „Când inima mea se bucură, fața mea înflorește” (Proverbe 15:13). De aceea, m-am ridicat astăzi cu multă râvnă, având în vedere să particip alături de voi la această bucurie duhovnicească și, în același timp, dorind să fiu pentru voi un vestitor al începerii Sfintei Cincizecimi, ca vindecare a sufletelor noastre. Și Domnul, comun tuturor, ca un părinte iubitor, vrând să te curețe de păcatele pe care le-am săvârșit oricând, ne-a dat vindecare în post sfânt. Așadar, nimeni nu se întristează, nimeni nu pare trist, ci bucurați-vă, bucurați-vă și slăviți pe Păzitorul sufletelor noastre, care ne-a deschis această cale minunată, și primiți-i cu mare bucurie apropierea! Grecii să fie rușinați, evreii să fie rușinați, văzând cu ce bucurie de bunăvoință primim înaintarea lui și să știe singuri care este diferența dintre noi și ei. Să numească beție, tot felul de neînfrânare și nerușinare, pe care le produc de obicei, sărbători și sărbători. Biserica lui Dumnezeu, spre deosebire de ei, numește sărbătoare postul, disprețuirea plăcerilor pântecelui, iar apoi urmarea a tot felul de virtuți. Și aceasta este o adevărată sărbătoare, unde este mântuirea sufletelor, unde este pace și armonie, din care este alungat orice fast lumesc, unde nu există strigăte, zgomote, alergări de bucătari, măcelări de animale, ci în loc de toate acestea, calm desăvârșit, liniște, iubire, bucurie, pace, blândețe și binecuvântări nenumărate. Este vorba despre această sărbătoare, zic eu, că vom vorbi puțin cu dragostea voastră, rugându-vă dinainte să ascultați cu deplin calm cuvintele noastre, ca să puteți pleca de aici acasă, dând roade bune. Ne adunăm aici nu pur și simplu și nu degeaba doar ca să vorbească unul, iar celălalt să aplaude cuvintele celui dintâi, și apoi toți să se împrăștie de aici, ci ca să spunem și noi ceva folositor și necesar mântuirii voastre, și să primiți rod și mare folos din cuvintele noastre și cu asta să plecați de aici. Biserica este un spital spiritual, iar cei care vin aici ar trebui să primească medicamente adecvate, să le aplice pe răni și să plece de aici cu asta. Și că ascultarea singură, fără a o face efectiv, nu va aduce niciun folos, ascultați despre acest lucru pe fericitul Pavel, care spune: „Căci cei ce aud legea nu sunt drepți înaintea lui Dumnezeu, ci cei ce împlinesc legea... vor fi îndreptățiți” (Rom. 2:13). Și Hristos, în predica sa, a spus: „Nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în împărăția cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 7:21). Așadar, iubiților, știind că nu va fi niciun beneficiu pentru noi din auz decât dacă este urmat de execuție propriu-zisă, să fim nu numai ascultători, ci și făcători, astfel încât acțiunile corespunzătoare cuvintelor să servească drept fundament al cuvântului animat. Deschide-ți adâncul sufletului și acceptă cuvântul despre post. Așa cum cei care se pregătesc să primească o mireasă castă și frumoasă împodobesc camera nupțială din toate părțile cu văluri, curăță întreaga casă, nu îngăduie nicio slujbă fără valoare în ea și apoi conduc mireasa în camera nupțială - în mod similar îți doresc ca tu, după ce ți-ai curățat sufletul și ți-ai luat rămas-bun de la distracții și de la toate necumpătarea, să fi acceptat cu toate mamele și necumpătarea tuturor necumpătărilor. virtutea, adică postul - pentru ca și tu să te bucuri de o mare plăcere, iar aceasta (postul) îți va aduce vindecare adecvată și potrivită. Iar medicii, când intenționează să dea medicamente celor care vor să curețe sucurile putrezite și stricate, le ordonă să se abțină de la hrana obișnuită, ca să nu împiedice medicamentul să funcționeze și să-și exercite puterea; mai ales când ne pregătim să acceptăm această vindecare spirituală, adică beneficiile care vin din post, trebuie, prin abstinență, să ne limpezim mințile și să ne luminăm sufletele, pentru ca aceasta, înfundată în necumpătare, să nu facă postul inutil și inutil pentru noi. 2. Văd că multora li se par ciudate cuvintele noastre; dar, vă rog, să nu fim nesăbuiți servitori obișnuinței, ci să ne organizăm viața în conformitate cu rațiunea. De fapt, va fi vreun beneficiu pentru noi dacă ne petrecem toată ziua mâncând și bem în exces? Ce spun: beneficiu? Dimpotrivă, (din aceasta va veni) mare rău și rău ireparabil. De îndată ce mintea se întunecă din cauza consumului excesiv de vin, atunci imediat, la început și la primul pas, beneficiile postului încetează. Ce este mai neplăcut, spune-mi, ce este mai josnic decât acei oameni care, bând vin înainte de miezul nopții, dimineața, când răsare soarele, emană un miros așa de parcă ar fi încărcat cu vin proaspăt? Ele se dovedesc a fi neplăcute pentru cei întâlniți și disprețuiți în ochii sclavilor și ridicole pentru toți cei care au vreo cunoaștere a decenței și, cel mai important, o astfel de necumpătare și nemoderare prematură și dezastruoasă provoacă mânia lui Dumnezeu. „Beţivii...”, se spune, „nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10). Ce poate fi mai jalnic decât acești oameni care, pentru o scurtă și dezastruoasă plăcere, sunt alungați din pragul Împărăției? Dar să nu se întâmple vreunul dintre cei adunați aici să fie purtat de această patimă; dimpotrivă, pentru ca noi toți, după ce am petrecut ziua de azi cu toată înțelepciunea și castitatea și eliberați de furtuna și entuziasmul pe care o produce de obicei beția, să intrăm în raiul sufletelor noastre, adică în timpul postului, și să putem primi binefacerile pe care le dăruiește din belșug. Așa cum necumpătarea în mâncare este cauza și sursa nenumăratelor rele pentru neamul omenesc, tot așa postul și disprețul (a plăcerilor) burtei au fost întotdeauna cauza unor binecuvântări nespuse pentru noi. După ce l-a creat pe om la început și știind că are cu adevărat nevoie de acest medicament pentru mântuirea spirituală, Dumnezeu i-a dat imediat și chiar la început pe primul creat următoarea poruncă: „Să iei hrană din orice pom care este în rai; dar din pomul pe care îl înțelegi binele și răul să nu iei hrană din el” (Geneza 2:16-17). Cuvintele: „mâncați asta, dar nu mâncați asta” au încheiat un anumit tip de post. Dar omul, în loc să păzească porunca, a călcat-o; cedând lacomie, a neascultat și a fost condamnat la moarte. Demonul viclean și dușmanul rasei noastre, când a văzut că cel primordial își petrece o viață fără griji în Paradis și, îmbrăcat în carne, trăind pe pământ ca un înger, a hotărât să-l seducă și să-l ademenească să cadă cu promisiunea unor foloase și mai mari, și astfel l-a lipsit de ceea ce avea deja. Asta înseamnă să nu rămâi în limitele tale, ci să te străduiești pentru mai mult. Arătând acest lucru, înțeleptul a spus: „Dar prin pizmă, diavolul a adus moartea în lume” (Înțelepc. 2:24). Ai văzut, iubiților, cum moartea a venit mai întâi din necumpătare? Uitați-vă cum ulterior Scriptura Divină condamnă neîncetat distracțiile și spune – într-un loc: „Și s-a așezat poporul să mănânce și să bea și s-a sculat să se joace” (Ex. 32:6), iar în altul: „și otravă și bea 2, grăsime, grăsime... și iubitul a fost lepădat” (Deut. 32:15). Și prin aceasta, printre alte crime, locuitorii Sodomei au adus asupra lor mânia inexorabilă a lui Dumnezeu. Ascultă ce spune profetul: „aceasta este nelegiuirea Sodomei... căci în belșug de pâine... voluptatea ta” (Ezechiel 16:49). (Acest viciu) este, parcă, sursa și rădăcina a tot ceea ce este rău. 3. Vedeți răul de la necumpătare? Acum uitați-vă la efectele benefice ale postului. După ce a petrecut patruzeci de zile în post, marele Moise a fost onorat să primească tablele Legii; când, coborându-se de pe munte, a văzut nelegiuirea poporului, a aruncat aceste table, obţinute cu atâta osteneală, şi le-a spart, socotind că este nepotrivit să comunice poruncile Domnului unui popor care era beat şi făcea fărădelege. Prin urmare, acest minunat profet a trebuit să postească încă patruzeci de zile pentru a fi din nou vrednic să primească de sus și să aducă (poporului) tablele rupte pentru nelegiuirea lor (Ex. 24:18). Și marele Ilie a postit pentru același număr de zile și a scăpat de stăpânirea morții, s-a urcat pe un car de foc „parcă 3 la cer” și până acum nu a experimentat moartea (2 Regi 2:1, 11). Și omul dorințelor, după ce a petrecut multe zile în post, a fost răsplătit cu acea vedenie minunată (Dan. 10:3); a îmblânzit furia leilor și a transformat-o în blândețea oilor (Dan. 6:16-23, 14:30-39), fără a schimba natura, ci schimbând dispoziția 4, în timp ce brutalitatea lor a rămas aceeași. Iar ninivienii, prin post, au respins decretul Domnului, forțând animalele mute să postească împreună cu oamenii, și astfel, după ce au abandonat toate faptele rele, l-au dispus pe Domnul universului să iubească omenirea (Ioan 3:7). Dar de ce să mă îndrept spre sclavi (putem număra mulți alții care au devenit faimoși pentru post atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament), când trebuie să arăt spre Stăpânul nostru universal? Și însuși Domnul nostru Iisus Hristos, după patruzeci de zile de post, a intrat în lupta cu diavolul și ne-a dat pildă tuturor pentru ca și noi să ne înarmam cu același post și, dobândit prin aceasta putere, să intrăm în lupta cu diavolul (Matei 4, 2). Dar aici, poate, cineva cu o minte ascuțită și plină de viață se va întreba: de ce Stăpânul postește același număr de zile ca și sclavii, și nu mai mult? Acest lucru s-a făcut nu simplu și nu în zadar, ci cu înțelepciune și din iubirea Sa inexprimată pentru omenire. Pentru ca ei să nu creadă că El s-a arătat duhovnicesc și n-a luat trup, sau nu a avut natură omenească, pentru aceasta El a postit tot același număr de zile, și nu mai mult, și astfel a astupat buzele nerușinate ale celor care ar vrea să se certe. Dacă și acum, când acest lucru s-a întâmplat deja, ei încă mai îndrăznesc să spună asta, atunci ce n-ar fi îndrăznit să spună dacă (Domnul), în preștiința Sa, nu le-ar fi luat motivul (de a argumenta)? Așadar, S-a demnita să nu mai postească, ci în același număr de zile ca sclavii, pentru a ne învăța prin însăși fapta Sa că El era îmbrăcat cu aceeași carne (ca și noi) și nu era străin de firea noastră. 4. Așadar, atât din exemplul robilor, cât și din exemplul Domnului însuși, ne-a devenit clar că puterea postului este mare și sufletul are multe foloase din ea. De aceea, vă rog dragostea voastră ca, cunoscând binefacerile postului, să nu-l pierdeți din neglijență, iar când va veni, să nu vă întristați, ci să vă bucurați și să vă bucurați, după cuvintele Fericitului Pavel: „chiar dacă... omul nostru din afară se strică, totuși omul interior se înnoiește” (2 Cor. 4, 16). De fapt, postul este hrană pentru suflet și, așa cum hrana trupească îngrașă trupul, tot așa postul întărește sufletul, îi dă zborul ușor, îl face capabil să se ridice la înălțimi și să se gândească la lucruri mai înalte și îl plasează deasupra plăcerilor și facilităților vieții reale. Așa cum navele ușoare au mai multe șanse să traverseze mările, dar cele împovărate cu o încărcătură mare sunt înecate, tot așa postul, ușurându-ne mintea, ne ajută să traversăm rapid marea vieții reale, să ne străduim pentru cer și pentru obiecte cerești, să nu prețuim prezentul, ci să-l considerăm mai nesemnificativ decât umbrele și visele adormite. Dimpotrivă, beția și mâncatul în exces, împovărarea minții și îngrășarea trupului, fac sufletul prizonier, copleșindu-l din toate părțile și nepermițându-i să aibă o bază fermă în judecată, silindu-l să se repeze pe stânci și să facă totul în detrimentul propriei mântuiri. Să nu fim nepăsători, iubiților, în aranjarea mântuirii noastre, ci știind câte rele ia naștere din necumpătare, să încercăm să evităm consecințele ei nocive. Luxul este interzis nu numai în Noul Testament, unde se cere mai multă înțelepciune, se oferă isprăvi mari, lucrări mărețe, numeroase recompense și coroane de nedescris, dar nici în Vechiul Testament nu era permis, când erau încă sub umbră, se foloseau de lampă și erau învățați încetul cu încetul, precum copiii hrăniți cu lapte. Și ca să nu crezi că condamnăm distracțiile fără motiv, ascultă-l pe profet care spune: „Va fi crud cu cei care vor veni în ziua răului... cei care dorm pe paturile lor din oase de fildeș și cei care au inima blândă în paturile lor, care mănâncă capre de la pășuni și hrănesc taurii cu lapte din mijlocul turmelor; ...bea vin strecurat și te ungi cu prima duhoare... ca și cum ar fi cineva în picioare, și nu ca cineva care aleargă” 5 (Amos.6:3-6). Vedeți cum prorocul denunță luxul și, mai mult, vorbind iudeilor, nesimțiți, nerezonabili, îngăduindu-se zilnic la lăcomie? bând vin, a adăugat apoi: „ca un lucru în picioare, și nu ca unul care alergă”, arătând prin aceasta că plăcerea (de mâncare și vin) se limitează doar la laringe și la buze și nu se extinde mai departe. Plăcerea este de scurtă durată și de scurtă durată, dar durerea pe care o provoacă este constantă și nesfârșită. Și spune asta, știind din experiență: toți sunt „ca un mnesha care merită”, adică sunt considerați constante, „și nu ca și cum ar alerga”, adică zboară și nu se opresc niciun minut. Așa este totul uman și carnal: înainte de a avea timp să apară, va zbura. Așa este bucuria, așa este gloria și puterea omului, așa este bogăția, așa este bunăstarea generală a vieții reale; nu are nimic durabil în sine, nimic permanent, nimic solid, dar fuge mai repede decât pâraiele de râu și îi lasă pe cei care se agață de el cu mâinile goale și fără nimic. Dimpotrivă, spiritualul nu este așa: este ferm și de nezdruncinat, nu se poate schimba și rămâne pentru totdeauna. Cât de nebun ar fi să schimbăm nezdruncinatul cu cel cedată, eternul cu temporar, permanentul cu trecător, cel care aduce mare bucurie în secolul următor cu ceea ce ne rezervă acolo un mare chin? Reflectând la toate acestea, iubiților, și prețuind mântuirea noastră, să disprețuim distracțiile fără rod și dezastruoase; să iubim postul și orice altă înțelepciune, să arătăm o mare schimbare în viață și în fiecare zi să ne grăbim să săvârșim fapte bune, pentru ca pe parcursul întregii Sfinte Cincizecimi, făcând o cumpărare duhovnicească și strângând marea bogăție a virtuții, să fim astfel vrednici să ajungem în Ziua Domnului 6, cu îndrăzneală să ne apropiem de Masa Groaznică și Duhovnicească, cu o conștiință curată și nemuritoare în nemuritoare și nemuritoare. umpleți-vă de harul Ceresc, prin rugăciunile și mijlocirea celor ce au plăcut lui Hristos Însuși, Dumnezeul nostru iubitor de oameni, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. „” ἠγαπημένος „în loc de citirea obișnuită de aici din 70, fără a exclude listele lui Lucian: „καὶ ἔφαγεν Ιακωβ καὶ ἐνεπλήσθη, καὶ ἀπελά ὶ ἀπελά ἀσπελά καὶ ἠγαπημένος ελιπάνθη, ἐπαχύνθη..." - „și Iacov s-a mulțumit, și iubitul lui a fost lepădat: „Ești gras, ești gras”. ὠς εἰς τὸν οὐρανὸν, după traducerea celor 70; nu există nimic în textul ebraic-masoretic care să corespundă acestui „ca și cum”. În această ordine, deviând de la textul grecesc obișnuit, acest pasaj este citit după ediția lui Min. Κύρια ἡμέρα, sărbătoarea Paștelui Ați putea fi interesat de: