Беседа I

Słowo napomnienia na początek Świętej Pięćdziesiątnicy Cieszę się i cieszę, widząc teraz, jak Kościół Boży popisuje się mnóstwem swoich dzieci, a wy wszyscy zgromadziliście się razem z wielką radością. Kiedy patrzę na wasze jasne twarze, znajduję w nich najwyraźniejszy dowód waszej duchowej radości, jak powiedział mądry: „Kiedy moje serce się raduje, moja twarz rozkwita” (Przysłów 15:13). Dlatego wstałem dzisiaj z wielką gorliwością, myśląc o uczestnictwie z wami w tej duchowej radości, a jednocześnie chcąc być dla was zwiastunem nadejścia Świętej Pięćdziesiątnicy, jako uzdrowienia naszych dusz. A Pan, wspólny nam wszystkim, jako kochający Ojciec, chcąc Cię oczyścić z grzechów, które kiedykolwiek popełniliśmy, dał nam uzdrowienie w świętym poście. Zatem nikt nie smuć się, nikt nie wygląda na smutnego, ale raduj się, raduj się i wychwalaj Strażnika naszych dusz, który otworzył dla nas tę cudowną drogę i z wielką radością przyjmuj jej podejście! Niech się zawstydzą Grecy, niech się zawstydzą Żydzi, widząc z jaką radosną gotowością witamy jego postęp, i sami niech wiedzą, jaka jest różnica między nami a nimi. Niech pijaństwem, wszelkim nieokiełznaniem i bezwstydnością, które zwykle wywołują, nazywają świętami i uroczystościami. Kościół Boży w przeciwieństwie do nich nazywa świętem post, pogardę dla przyjemności łona, a następnie przestrzeganie wszelkich cnót. I to jest prawdziwe święto, podczas którego następuje zbawienie dusz, gdzie panuje pokój i harmonia, z którego wypędzona jest wszelka doczesna pompa, gdzie nie ma krzyków, hałasu, biegania kucharzy, rzezi zwierząt, a zamiast tego panuje doskonały spokój, cisza, miłość, radość, pokój, łagodność i niezliczone błogosławieństwa. Mówię, że w związku z tym świętem porozmawiamy trochę z Twoją miłością, prosząc Cię z góry, abyś wysłuchał naszych słów z całkowitym spokojem, abyś mógł stąd wyjść do domu, przynosząc dobre owoce. Gromadzimy się tutaj nie po prostu i nie na próżno tylko po to, żeby jeden przemówił, a drugi oklaskiwał słowa pierwszego, a wtedy wszyscy się stąd rozejdą, ale po to, abyśmy też powiedzieli coś pożytecznego i koniecznego dla waszego zbawienia, a wy otrzymali owoce i wielkie korzyści z naszych słów i z tym stąd odeszli. Kościół jest szpitalem duchowym i ci, którzy tu przychodzą, powinni otrzymać odpowiednie lekarstwo, zastosować je na swoje rany i z tym wyjść. A że samo słuchanie, bez faktycznego wykonania, nie przyniesie żadnej korzyści, posłuchajcie błogosławionego Pawła, który mówi na ten temat: „Bo ci, którzy zakonu słuchają, nie są sprawiedliwi przed Bogiem, lecz ci, którzy zakon wypełniają… będą usprawiedliwieni” (Rz 2,13). A Chrystus w swoim kazaniu powiedział: „Nie każdy, kto mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie” (Mt 7,21). Tak więc, umiłowani, wiedząc, że słuchanie nie przyniesie nam żadnej korzyści, jeśli nie nastąpi po nim faktyczne wykonanie, bądźmy nie tylko słuchaczami, ale także wykonawcami, aby działania odpowiadające słowom stały się podstawą ożywionego słowa. Otwórz głębię swojej duszy i przyjmij słowo o poście. Tak jak ci, którzy przygotowują się do przyjęcia czystej i pięknej Panny Młodej, przyozdabiają ze wszystkich stron komnatę panny młodej welonami, sprzątają cały dom, nie wpuszczają do niego ani jednej bezwartościowej panny, a następnie wprowadzają pannę młodą do komnaty zaślubin – podobnie i ja życzę, abyście i Wy, oczyściwszy duszę i pożegnawszy się z rozrywkami i wszelką wstrzemięźliwością, przyjęli z otwartymi ramionami matkę wszelkich błogosławieństw i nauczycielkę czystości i wszelkich cnót, czyli postu – abyście i wy radowali się wielką przyjemność i to (post) przyniesie wam właściwe i właściwe uzdrowienie. A lekarze, gdy zamierzają podać lekarstwo tym, którzy chcą oczyścić zgniłe i zepsute soki, nakazują im wstrzymanie się od zwykłego jedzenia, aby nie przeszkodziło to lekarstwu w działaniu i wykorzystaniu swojej mocy; zwłaszcza gdy przygotowujemy się do przyjęcia tego duchowego lekarstwa, czyli dobrodziejstw, jakie płyną z postu, musimy poprzez wstrzemięźliwość oczyścić umysł i rozjaśnić duszę, aby pogrążony w nieumiarkowaniu post nie uczynił nas bezużytecznym i bezowocnym. 2. Widzę, że nasze słowa wielu wydają się dziwne; ale proszę, nie ulegajmy lekkomyślnie przyzwyczajeniom, ale organizujmy swoje życie zgodnie z rozsądkiem. Czy rzeczywiście odniesiemy jakąś korzyść, jeśli spędzimy cały dzień na objadaniu się i piciu? Co mówię: korzyść? Wręcz przeciwnie, (wyjdzie z tego) wielka szkoda i zło nieodwracalne. Gdy tylko umysł zostanie zaćmiony nadmiernym piciem wina, wówczas natychmiast, na samym początku i na pierwszym etapie, korzyści płynące z postu ustają. Cóż jest bardziej nieprzyjemnego, powiedz mi, co jest bardziej podłego niż ci ludzie, którzy pijąc wino przed północą, rano, gdy wschodzi słońce, wydzielają taki zapach, jakby byli naładowani świeżym winem? Okazują się nieprzyjemne dla napotkanych i pogardzanych w oczach niewolników oraz śmieszne dla każdego, kto ma choć odrobinę przyzwoitości, a co najważniejsze, taka niepowściągliwość oraz przedwczesna i zgubna nieumiarkowanie ściągają na siebie gniew Boży. „Pijacy…” – mówi się – „królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:10). Cóż może być bardziej żałosnego niż ci ludzie, którzy dla krótkiej i katastrofalnej przyjemności zostają wyrzuceni z progów Królestwa? Ale niech nie będzie tak, że kogokolwiek ze zgromadzonych tutaj da się ponieść tej pasji; wręcz przeciwnie, abyśmy wszyscy, przeżywszy dzisiejszy dzień z całą mądrością i czystością, uwolnieni od burzy i podniecenia, jakie zwykle wywołuje pijaństwo, weszli do przystani swojej duszy, to znaczy podczas postu, i mogli otrzymać obfite dobrodziejstwa, których on dostarcza. Tak jak niewstrzemięźliwość w jedzeniu jest przyczyną i źródłem niezliczonego zła dla rodzaju ludzkiego, tak post i pogarda (przyjemności) brzucha zawsze były dla nas przyczyną niewypowiedzianych błogosławieństw. Stworzywszy człowieka na początku i wiedząc, że naprawdę potrzebuje on tego leku do duchowego zbawienia, Bóg natychmiast i na samym początku dał pierwszemu stworzeniu następujące przykazanie: „Z każdego drzewa, które jest w raju, będziecie nosić pokarm z każdego drzewa w raju, ale z drzewa, które rozumiecie dobro i zło, nie będziecie z niego jeść” (Rdz 2,16-17). Słowa: „jedz to, a tego nie jedz” kończyły pewien rodzaj postu. Ale człowiek ten, zamiast zachować przykazanie, przekroczył je; popadł w obżarstwo, okazał nieposłuszeństwo i został skazany na śmierć. Podstępny demon i wróg naszej rasy, gdy zobaczył, że prastary spędzał beztroskie życie w Raju i odziany w ciało, żyjąc na ziemi jak anioł, postanowił go uwieść i nakłonić do upadku obietnicą jeszcze większych korzyści, pozbawiając go w ten sposób tego, co już posiadał. To właśnie oznacza nie pozostawanie w granicach swoich ograniczeń, ale dążenie do czegoś więcej. Wskazując na to, mądry powiedział: „Lecz przez zazdrość diabeł sprowadził śmierć na świat” (Mdr 2,24). Czy widziałeś, umiłowany, jak śmierć przyszła z powodu nieumiarkowania? Spójrzcie, jak później Pismo Święte nieustannie potępia rozrywki i mówi – w jednym miejscu: „I ludzie usiedli, aby jeść i pić, i wstali, aby się bawić” (Wj 32:6), a w innym: „i truć i pić 2, tłuste, tłuste... i ukochany został odrzucony” (Deut. 32:15). I przez to, między innymi zbrodniami, mieszkańcy Sodomy sprowadzili na siebie nieubłagany gniew Boży. Posłuchajcie, co mówi prorok: „To jest wina Sodomy... albowiem w obfitości chleba... wasza pożądliwość” (Ezech. 16:49). (Ta wada) jest w pewnym sensie źródłem i korzeniem wszystkiego, co złe. 3. Czy widzisz szkodę wynikającą z nieumiarkowania? Przyjrzyj się teraz korzystnym efektom postu. Po czterdziestu dniach postu wielki Mojżesz dostąpił zaszczytu otrzymania tablic Zakonu; gdy zszedł z góry i ujrzał niegodziwość ludu, rzucił te tablice zdobyte z takim trudem i połamał je, uważając za niewłaściwe przekazywanie przykazań Pana ludowi pijanemu i postępującemu bezprawnie. Dlatego ten wspaniały prorok musiał pościć przez kolejne czterdzieści dni, aby znów stać się godnym otrzymania z góry i przyniesienia (ludowi) stołów potłuczonych za ich niegodziwość (Wj 24:18). A wielki Eliasz pościł przez taką samą liczbę dni i uniknął panowania śmierci, wstąpił na ognistym rydwanie „jak gdyby 3 do nieba” i dotychczas nie doświadczył śmierci (2 Król. 2:1, 11). A człowiek pragnień, który spędził wiele dni w poście, został nagrodzony tą cudowną wizją (Dan. 10:3); ujarzmił wściekłość lwów i zamienił ją w łagodność owiec (Dan. 6:16-23, 14:30-39), nie zmieniając natury, ale zmieniając usposobienie 4, podczas gdy ich brutalność pozostała ta sama. A mieszkańcy Niniwy, poszcząc, odrzucili dekret Pana, zmuszając nieme zwierzęta do postu razem z ludźmi, i w ten sposób porzuciwszy wszelkie złe uczynki, usposobili Pana wszechświata do miłowania ludzkości (Jon. 3:7). Ale po cóż innego miałbym zwracać się do niewolników (możemy naliczyć wielu innych, którzy zasłynęli z postów zarówno w Starym, jak i Nowym Testamencie), skoro muszę wskazać na naszego uniwersalnego Mistrza? A sam nasz Pan Jezus Chrystus po czterdziestu dniach postu wdał się w walkę z diabłem i dał nam wszystkim przykład, abyśmy i my uzbroili się w ten sam post i nabierając przez to sił, przystąpili do walki z diabłem (Mt 4,2). Ale tutaj być może ktoś o bystrym i żywym umyśle zapyta: dlaczego Mistrz pości przez tę samą liczbę dni, co niewolnicy, a nie więcej? Nie stało się to po prostu i nie na próżno, ale mądrze i z Jego niewysłowionej miłości do ludzkości. Aby nie myśleli, że pojawił się jako widmo i nie przyjął ciała, ani nie ma ludzkiej natury, dlatego pościł przez tę samą liczbę dni, a nie więcej, i w ten sposób zatykał bezwstydne usta tym, którzy chcieli się kłócić. Jeżeli nawet teraz, kiedy to już nastąpiło, nadal ośmielają się to powiedzieć, to czego nie odważyliby się powiedzieć, gdyby (Pan) w swojej wcześniejszej wiedzy nie odebrał im powodu (do kłótni)? Dlatego raczył już nie pościć, ale tyle samo dni, co niewolnicy, aby swoim czynem nauczyć nas, że był odziany w to samo ciało (jak my) i nie był obcy naszej naturze. 4. Stało się dla nas jasne zarówno na przykładzie niewolników, jak i na przykładzie samego Pana, że ​​moc postu jest wielka i dusza z niego wiele korzysta. Dlatego proszę was o miłość, abyście znając dobrodziejstwa postu, nie utracili go przez zaniedbanie, a gdy nadejdzie, nie smucili się, ale radowali i radowali się, zgodnie ze słowami błogosławionego Pawła: „Nawet jeśli... gnije nasz człowiek zewnętrzny, to jednak człowiek wewnętrzny odnawia się” (2 Kor 4,16). W istocie post jest pokarmem dla duszy i tak jak pokarm cielesny tuczy ciało, tak post wzmacnia duszę, ułatwia jej lot, pozwala wznieść się na wyżyny i myśleć o rzeczach wyższych, stawia ją ponad przyjemnościami i wygodami prawdziwego życia. Tak jak lekkie statki częściej przemierzają morza, ale te obciążone dużym ładunkiem toną, tak post, odciążający umysł, pomaga nam szybko przepłynąć morze prawdziwego życia, dążyć do nieba i obiektów niebieskich, nie po to, by cenić teraźniejszość, ale uważać ją za mniej znaczącą niż cienie i senne sny. Wręcz przeciwnie, pijaństwo i objadanie się, obciążające umysł i tuczące ciało, czynią duszę więźniem, przytłaczając ją ze wszystkich stron i nie pozwalając jej mieć solidnej podstawy do osądu, zmuszając ją do pędzenia po urwiskach i czynienia wszystkiego ze szkodą dla własnego zbawienia. Nie bądźmy, kochani, nieostrożni w urządzaniu naszego zbawienia, ale wiedząc, jak wiele zła rodzi się z niewstrzemięźliwości, starajmy się unikać jego szkodliwych konsekwencji. Luksus jest zabroniony nie tylko w Nowym Testamencie, gdzie wymaga się większej mądrości, ofiarowuje się wielkie wyczyny, wielkie dzieła, liczne nagrody i nieopisane korony, ale też w Starym Testamencie nie można na to pozwolić, gdy będąc jeszcze w cieniu, używa się lampy i uczy się stopniowo, jak dzieci karmione mlekiem. A żebyście nie myśleli, że bez powodu potępiamy rozrywki, posłuchajcie proroka, który mówi: „Okrutne będzie dla tych, którzy przyjdą w dzień zły... ci, którzy śpią na swoich łóżkach z kości słoniowej i ci, którzy mają miękkie serca w swoich łóżkach, którzy jedzą kozy z pastwisk i karmią byki mlekiem ze stada; ...picie przecedzonego wina i namaszczanie się pierwszym smrodem... jakby ktoś stał, a nie jak biegnący" 5 (Amos.6:3-6). Czy widzisz, jak prorok potępia luksus, a ponadto przemawia do Żydów, nieczule, nierozsądnie, codziennie oddając się obżarstwo? I zwróć uwagę na trafność wyrażeń: potępiwszy ich nieumiarkowanie w jedzeniu i piciu wina, dodał następnie: "jak stojący rzeczą, a nie biegnącą”, pokazując w ten sposób, że przyjemność (jedzenia i wina) ogranicza się tylko do krtani i ust i nie sięga dalej. Przyjemność jest krótkotrwała i krótkotrwała, ale ból, jaki powoduje, jest stały i nieskończony. I mówi to, wiedząc z doświadczenia: wszystkie są „jak wartościowa mnesza”, czyli uważana za stałą, „a nie tak, jakby biegła”, czyli odlatywała i nie zatrzymywała się ani na minutę. Takie jest wszystko, co ludzkie i cielesne: zanim zdąży się pojawić, odleci. Taka jest radość, taka jest chwała i moc człowieka, takie jest bogactwo, taki jest ogólny dobrobyt prawdziwego życia; nie ma w sobie nic trwałego, nic trwałego, nic stałego, ale ucieka szybciej niż nurty rzek i pozostawia tych, którzy się jej trzymają, z pustymi rękami i niczym. Wręcz przeciwnie, duchowość taka nie jest: jest mocna i niewzruszona, nie podlega zmianom i trwa na zawsze. Jak głupio byłoby zamienić to, co niezachwiane na zachwiane, wieczne na tymczasowe, trwałe na przemijające, to, co przynosi wielką radość w następnym stuleciu, na to, co czeka nas tam wielkie męki? Rozważając to wszystko, umiłowani, i pielęgnując nasze zbawienie, gardźmy zabawami bezowocnymi i zgubnymi; miłujmy post i wszelką inną mądrość, okażmy wielką przemianę w życiu i każdego dnia spieszmy się do dobrych uczynków, abyśmy przez całą Świętą Pięćdziesiątnicę, dokonawszy duchowego zakupu i zgromadzając wielkie bogactwo cnót, byli godni dojścia do Dnia Pańskiego 6, ze śmiałością przystąpić do Strasznego i Duchowego Stołu, z czystym sumieniem uczestniczyć w niewysłowionych i nieśmiertelnych błogosławieństwach i zostać napełnieni łaską niebieską, poprzez modlitwy i wstawiennictwo tych, którzy upodobali sobie samego Chrystusa, naszego miłującego człowieka Boga, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. „” ἠγαπημένος „zamiast zwykłego czytania tutaj w latach 70., nie wyłączając list Luciana: „καὶ ἔφαγεν Ιακωβ καὶ ἐνεπλήσθη, καὶ ἀπελάκτισεν ὀ ἠγαπημένος ελιπάνθη, ἐπαχύνθη…” - „i Jakub był usatysfakcjonowany, a jego ukochanej odmówiono: „Jesteś gruby, jesteś gruby”. ὠς εἰς τὸν οὐρανὸν, zgodnie z tłumaczeniem lat 70.; w tekście hebrajsko-masoreckim nie ma nic, co odpowiadałoby temu „jakby”. W tej kolejności, odbiegającej od zwykłego tekstu greckiego, fragment ten czyta się zgodnie z wydaniem Mina. Κύρια ἡμέρα, Święto Wielkanocne Może zainteresuje Cię: