Беседа I

Un mot d’avertissement à l’approche de la Sainte Pentecôte Je me réjouis et je suis heureux, voyant maintenant que l'Église de Dieu se montre avec la multitude de ses enfants et que vous vous êtes tous rassemblés avec une grande joie. Quand je regarde vos visages brillants, j’y trouve la preuve la plus claire de votre joie spirituelle, tout comme le sage a dit : « Quand mon cœur est joyeux, mon visage s’épanouit » (Proverbes 15 : 13). C'est pourquoi je me suis levé aujourd'hui avec beaucoup de zèle, dans l'intention de participer avec vous à cette joie spirituelle, et en même temps voulant être pour vous l'annonciateur du début de la Sainte Pentecôte, comme guérison de nos âmes. Et le Seigneur, commun à nous tous, en tant que père aimant, voulant vous purifier des péchés que nous avons commis à tout moment, nous a donné la guérison par le jeûne sacré. Alors, personne ne s'afflige, personne ne paraît triste, mais réjouissez-vous, réjouissez-vous et glorifiez le Gardien de nos âmes, qui nous a ouvert ce merveilleux chemin, et acceptez son approche avec une grande joie ! Que les Grecs aient honte, que les Juifs aient honte, voyant avec quelle joie nous accueillons son avance, et faisons-leur savoir par eux-mêmes quelle est la différence entre nous et eux. Qu'ils appellent l'ivresse, toutes sortes de démesures et d'impudences, qu'ils produisent habituellement, des fêtes et des célébrations. L'Église de Dieu, contrairement à eux, appelle jour férié le jeûne, le mépris des plaisirs de l'utérus, puis la poursuite de toutes sortes de vertus. Et c'est une vraie fête, où il y a le salut des âmes, où il y a la paix et l'harmonie, d'où tout faste du monde est banni, où il n'y a pas de cris, pas de bruit, pas de cuisiniers qui courent, pas d'abattage d'animaux, mais au lieu de tout cela règnent le calme parfait, le silence, l'amour, la joie, la paix, la douceur et d'innombrables bénédictions. C'est de cette fête, dis-je, que nous parlerons un peu avec ton amour, en te demandant d'avance d'écouter nos paroles en toute sérénité, afin que tu puisses repartir d'ici chez toi en portant de bons fruits. Nous nous réunissons ici non seulement et pas en vain juste pour que l'un parle, et que l'autre applaudisse aux paroles du premier, et ensuite tout le monde se disperse d'ici, mais pour que nous disons aussi quelque chose d'utile et nécessaire à votre salut, et que vous receviez du fruit et un grand bénéfice de nos paroles, et avec cela vous partez d'ici. L'Église est un hôpital spirituel, et ceux qui viennent ici doivent recevoir les médicaments appropriés, les appliquer sur leurs blessures et repartir d'ici avec ceux-ci. Et qu'écouter seul, sans le faire réellement, n'apportera aucun bénéfice, écoutez à ce sujet le bienheureux Paul, qui dit : « Car ceux qui entendent la loi ne sont pas justes devant Dieu, mais ceux qui pratiquent la loi... seront justifiés » (Rom. 2 : 13). Et le Christ, dans son sermon, a dit : « Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n’entreront pas dans le royaume des cieux ; mais faites la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7 : 21). Ainsi, bien-aimés, sachant qu'il n'y aura aucun bénéfice pour nous à entendre si cela n'est pas suivi d'une exécution réelle, soyons non seulement des auditeurs, mais aussi des exécutants, afin que les actions correspondant aux paroles servent de fondement à la parole animée. Ouvrez les profondeurs de votre âme et acceptez la parole sur le jeûne. De même que ceux qui se préparent à recevoir une épouse chaste et belle décorent la chambre nuptiale de tous côtés avec des voiles, nettoient toute la maison, n'y laissent entrer aucune servante sans valeur, puis conduisent la mariée dans la chambre nuptiale - de même, je souhaite que vous, après avoir purifié votre âme et dit adieu aux divertissements et à toute intempérance, acceptiez à bras ouverts la mère de tous les biens et la maîtresse de chasteté et de toute vertu, c'est-à-dire le jeûne - afin que vous aussi jouissiez grandement. plaisir, et il (le jeûne) vous apportera une guérison appropriée et appropriée. Et les médecins, lorsqu'ils entendent donner des médicaments à ceux qui veulent purifier des sucs pourris et avariés, leur ordonnent de s'abstenir de nourriture ordinaire, afin qu'elle n'empêche pas le médicament d'agir et d'exercer sa puissance ; surtout lorsque nous nous préparons à accepter cette médecine spirituelle, c'est-à-dire les bienfaits qui proviennent du jeûne, nous devons, par l'abstinence, éclaircir notre esprit et alléger notre âme, afin qu'elle, embourbée dans l'intempérance, ne rende pas le jeûne inutile et infructueux pour nous. 2. Je vois que nos paroles semblent étranges à beaucoup ; mais, je vous le demande, ne nous soumettons pas imprudemment à l'habitude, mais organisons notre vie selon la raison. En fait, y aura-t-il un bénéfice pour nous si nous passons toute la journée à trop manger et à boire ? Qu'est-ce que je dis : bénéfice ? Au contraire, (de là résultera) un grand mal et un mal irréparable. Dès que l’esprit est obscurci par une consommation excessive de vin, alors immédiatement, dès le début et dès la première étape, les bienfaits du jeûne cessent. Qu'y a-t-il de plus désagréable, dites-moi, qu'y a-t-il de plus ignoble que ces gens qui, buvant du vin avant minuit, le matin, quand le soleil se lève, dégagent une telle odeur comme s'ils étaient chargés de vin frais ? Ils se révèlent désagréables pour ceux rencontrés et méprisés aux yeux des esclaves, et ridicules pour tous ceux qui ont une quelconque connaissance de la décence, et surtout, une telle intempérance et une telle immodération intempestive et désastreuse suscitent la colère de Dieu. « Les ivrognes... », dit-on, « n'hériteront pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 10). Quoi de plus pitoyable que ces gens qui, pour un plaisir court et désastreux, sont expulsés du seuil du Royaume ? Mais qu’aucun de ceux qui sont réunis ici ne se laisse emporter par cette passion ; au contraire, afin que nous tous, après avoir vécu la journée présente en toute sagesse et chasteté, et libérés de la tempête et de l'excitation que produit habituellement l'ivresse, entrons dans le refuge de notre âme, c'est-à-dire pendant le jeûne, et puissions recevoir en abondance les bienfaits qui en découlent. De même que l’intempérance alimentaire est la cause et la source d’innombrables maux pour le genre humain, de même le jeûne et le mépris (des plaisirs) du ventre ont toujours été pour nous la cause d’innombrables bienfaits. Ayant créé l’homme au début et sachant qu’il avait réellement besoin de ce médicament pour son salut spirituel, Dieu a immédiatement et dès le début donné au premier créé le commandement suivant : « Vous tirerez de la nourriture de tout arbre qui est dans le paradis ; mais de l’arbre que vous comprenez le bien et le mal, vous n’en tirerez pas de nourriture » (Gen. 2 : 16-17). Les mots : « mange ceci, mais ne mange pas ceci » concluaient un certain type de jeûne. Mais l’homme, au lieu d’observer le commandement, le transgressa ; succombant à la gourmandise, il désobéit et fut condamné à mort. Le démon rusé et ennemi de notre race, lorsqu'il a vu que le primordial menait une vie insouciante au Paradis et, vêtu de chair, vivant sur terre comme un ange, a décidé de le séduire et de l'inciter à tomber avec la promesse de bénéfices encore plus grands, et l'a ainsi privé de ce qu'il possédait déjà. C’est ce que signifie ne pas rester dans ses limites, mais s’efforcer d’en faire plus. Soulignant cela, le sage dit : « Mais c'est par envie que le diable a introduit la mort dans le monde » (Sagesse 2 : 24). As-tu vu, bien-aimés, comment la mort est d'abord venue de l'intempérance ? Regardez comment par la suite l'Écriture divine condamne constamment les divertissements et dit - dans un endroit : « Et le peuple s'assit pour manger et boire, et se leva pour jouer » (Ex. 32 :6), et dans un autre : « et empoisonna et bu 2, graisse, graisse... et le bien-aimé fut rejeté » (Deut. 32 :15). Et par cela, entre autres crimes, les habitants de Sodome se sont attirés sur eux la colère inexorable de Dieu. Écoutez ce que dit le prophète : « C'est là l'iniquité de Sodome... car dans l'abondance du pain... votre volupté » (Ézéchiel 16 :49). (Ce vice) est pour ainsi dire la source et la racine de tout ce qui est mauvais. 3. Voyez-vous les méfaits de l’intempérance ? Examinons maintenant les effets bénéfiques du jeûne. Après avoir jeûné quarante jours, le grand Moïse eut l'honneur de recevoir les tables de la Loi ; Quand, étant descendu de la montagne, il vit l'iniquité du peuple, il jeta ces tablettes, obtenues avec tant d'efforts, et les brisa, jugeant inapproprié de communiquer les commandements du Seigneur à un peuple ivre et agissant illégalement. Par conséquent, ce merveilleux prophète a dû jeûner encore quarante jours afin d'être à nouveau digne de recevoir d'en haut et d'apporter (au peuple) les tables brisées pour son iniquité (Exode 24 : 18). Et le grand Élie a jeûné pendant le même nombre de jours et a échappé à la domination de la mort, est monté sur un char de feu « comme au ciel » et n’a jusqu’à présent pas connu la mort (2 Rois 2 : 1, 11). Et l'homme de désirs, après avoir passé de nombreux jours à jeûner, fut récompensé par cette vision merveilleuse (Daniel 10 : 3) ; il a apprivoisé la fureur des lions et l'a transformée en douceur des brebis (Dan. 6:16-23, 14:30-39), sans changer la nature, mais en changeant la disposition 4, tandis que leur brutalité restait la même. Et les Ninivites, en jeûnant, rejetèrent le décret du Seigneur, obligeant les animaux muets à jeûner avec les hommes, et ainsi, ayant abandonné toutes les mauvaises actions, ils disposèrent le Seigneur de l'univers à aimer l'humanité (Jon. 3 : 7). Mais pourquoi devrais-je me tourner vers les esclaves (nous pouvons en compter beaucoup d’autres qui sont devenus célèbres pour leur jeûne dans l’Ancien et le Nouveau Testament), alors que j’ai besoin de désigner notre Maître universel ? Et notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, après quarante jours de jeûne, est entré dans la lutte contre le diable et a donné l'exemple à nous tous afin que nous aussi nous armions du même jeûne et, ayant acquis de la force grâce à cela, entrions dans la lutte avec le diable (Matthieu 4 : 2). Mais ici, peut-être quelqu'un à l'esprit vif et vif demandera-t-il : pourquoi le Maître jeûne-t-il le même nombre de jours que les esclaves, et pas plus ? Cela n’a pas été fait simplement et non en vain, mais avec sagesse et par Son amour inexprimable pour l’humanité. Pour qu'ils ne pensent pas qu'il est apparu fantomatique et n'a pas pris de chair, ou n'a pas eu la nature humaine, pour cela il a jeûné pendant le même nombre de jours, et pas plus, et a ainsi bloqué les lèvres éhontées de ceux qui voudraient argumenter. Si même maintenant, alors que cela est déjà arrivé, ils osent encore le dire, alors que n'auraient-ils pas osé dire si (le Seigneur), dans sa prescience, ne leur avait pas enlevé la raison (d'argumenter) ? C'est pourquoi il a daigné jeûner non plus, mais le même nombre de jours que les esclaves, afin de nous apprendre par son acte même qu'il était revêtu de la même chair (que nous) et qu'il n'était pas étranger à notre nature. 4. Ainsi, il nous est apparu clairement à la fois par l'exemple des esclaves et par l'exemple du Seigneur lui-même que le pouvoir du jeûne est grand et que l'âme en tire de nombreux avantages. C'est pourquoi je demande à votre amour que, connaissant les bienfaits du jeûne, vous ne le perdiez pas par négligence, et quand il vient, vous ne vous affligez pas, mais vous réjouissez et vous réjouissez, conformément aux paroles du bienheureux Paul : « même si... notre homme extérieur se dégrade, l'homme intérieur se renouvelle » (2 Cor. 4 :16). En fait, le jeûne est la nourriture de l'âme, et tout comme la nourriture corporelle engraisse le corps, le jeûne fortifie l'âme, lui permet de s'envoler facilement, la rend capable de s'élever et de penser à des choses plus élevées, et la place au-dessus des plaisirs et des commodités de la vie réelle. Tout comme les navires légers sont plus susceptibles de traverser les mers, mais ceux qui sont chargés d'une lourde charge se noient, de même le jeûne, rendant notre esprit plus léger, nous aide à traverser rapidement la mer de la vraie vie, à lutter vers le ciel et les objets célestes, non pas à valoriser le présent, mais à le considérer comme plus insignifiant que les ombres et les rêves endormis. Au contraire, l'ivresse et la suralimentation, alourdissant l'esprit et engraissant le corps, font de l'âme une prisonnière, la submergeant de toutes parts et ne lui permettant pas d'avoir une base solide de jugement, la forçant à se précipiter le long des falaises et à tout faire au détriment de son propre salut. Ne soyons pas négligents, bien-aimés, dans l'organisation de notre salut, mais sachant combien de maux naissent de l'intempérance, essayons d'en éviter les conséquences néfastes. Le luxe est interdit non seulement dans le Nouveau Testament, où plus de sagesse est requise, de grands exploits, de grandes œuvres, de nombreuses récompenses et des couronnes indescriptibles sont offertes, mais il n'était pas non plus autorisé dans l'Ancien Testament, quand ils étaient encore dans l'ombre, ils utilisaient une lampe et étaient instruits petit à petit, comme des enfants nourris au lait. Et de peur que vous ne pensiez que nous condamnons les divertissements sans raison, écoutez le prophète qui dit : « Il sera cruel envers ceux qui viendront au jour du malheur... ceux qui dorment sur leurs lits faits d'os d'ivoire et ceux qui ont le cœur tendre dans leurs lits, qui mangent les chèvres des pâturages et nourrissent les taureaux avec le lait du milieu des troupeaux ; ... buvant du vin filtré et s'oignant de la première puanteur... comme si l'on était debout, et non comme si l'on courait" 5 (Amos.6, 3-6). Voyez-vous comment le prophète dénonce le luxe, et, en outre, s'adressant aux Juifs, insensibles, déraisonnables, se livrant quotidiennement à la gourmandise ? Et notez l'exactitude des expressions : après avoir dénoncé leur démesure dans la nourriture et la consommation du vin, il ajouta ensuite : " comme une chose debout, et non comme un courant », montrant par là que le plaisir (de la nourriture et du vin) se limite uniquement au larynx et aux lèvres, et ne s'étend pas plus loin. Le plaisir est de courte durée et de courte durée, mais la douleur qu'il provoque est constante et sans fin. Et il dit ceci, sachant par expérience : ils sont tous « comme un mnesha valable », c'est-à-dire considéré comme constant, « et non comme s'il courait », c'est-à-dire s'envolant et ne s'arrêtant pas une minute. Ainsi est tout ce qui est humain et charnel : avant d’avoir le temps d’apparaître, il s’envole. Telle est la joie, telle est la gloire et la puissance de l'homme, telle est la richesse, tel est le bien-être général de la vie réelle ; il n'a rien de durable en soi, rien de permanent, rien de solide, mais il s'écoule plus vite que les rivières et laisse ceux qui s'y accrochent les mains vides et sans rien. Au contraire, le spirituel n’est pas ainsi : il est ferme et inébranlable, insensible au changement et demeure éternellement. Ne serait-il pas insensé d’échanger l’inébranlable contre le vacillant, l’éternel contre le temporaire, le permanent contre le passager, celui qui apporte une grande joie au siècle prochain contre celui qui nous réserve de grands tourments là-bas ? En réfléchissant à tout cela, bien-aimés, et en chérissant notre salut, méprisons les amusements stériles et désastreux ; aimons le jeûne et toute autre sagesse, montrons un grand changement dans la vie et chaque jour nous nous empresserons d'accomplir de bonnes actions, de sorte que pendant toute la Sainte Pentecôte, après avoir fait un achat spirituel et collecté la grande richesse de la vertu, nous serons ainsi dignes d'atteindre le Jour du Seigneur 6, avec audace d'approcher la Table Terrible et Spirituelle, avec une conscience claire d'être participants des bénédictions ineffables et immortelles et d'être remplis de la grâce céleste, par les prières et l'intercession de ceux-ci. qui ont plu à Christ lui-même, notre Dieu aimant les hommes, en qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. "" ἠγαπημένος « au lieu de la lecture habituelle ici en 70, sans exclure les listes de Lucien : « καὶ ἔφαγεν Ιακωβ καὶ ἐνεπλήσθη, καὶ ἀπελάκτισεν ὀ ἠγαπημένος ελιπάνθη, ἐπαχύνθη..." - "et Jacob fut rassasié, et sa bien-aimée fut reniée : "Tu es gros, tu es gros." ὠς εἰς τὸν οὐρανὸν, selon la traduction des 70 ; il n’y a rien dans le texte hébreu-masorétique qui corresponde à ce « comme si ». Dans cet ordre, s'écartant du texte grec habituel, ce passage est lu selon l'édition de Min. Κύρια ἡμέρα, vacances de Pâques Vous pourriez être intéressé par :