Беседа I

Una palabra de amonestación al inicio del Santo Pentecostés Me regocijo y me alegro al ver ahora que la Iglesia de Dios se luce con la multitud de sus hijos y todos vosotros habéis acudido con gran alegría. Cuando miro vuestros rostros luminosos, encuentro en ellos la evidencia más clara de vuestro gozo espiritual, tal como dijo el sabio: “Cuando mi corazón se alegra, mi rostro florece” (Proverbios 15:13). Por eso me levanté hoy con gran celo, teniendo en mente participar con vosotros en este gozo espiritual, y al mismo tiempo queriendo ser para vosotros heraldo de la llegada del Santo Pentecostés, como curación de nuestras almas. Y el Señor, común a todos nosotros, como padre amoroso, queriendo limpiaros de los pecados que hemos cometido en algún momento, nos dio la curación en el santo ayuno. Así que nadie se aflija, nadie parezca triste, sino regocíjense, regocíjense y glorifiquen al Guardián de nuestras almas, que nos abrió este maravilloso camino, ¡y acepten su llegada con gran alegría! Que se avergüencen los griegos, que se avergüencen los judíos, viendo con qué gozosa prontitud acogemos su avance, y que sepan por sí mismos cuál es la diferencia entre nosotros y ellos. Que llamen a la embriaguez, a todo tipo de desenfreno y desvergüenza que suelen producir, fiestas y celebraciones. La Iglesia de Dios, contrariamente a ellos, llama fiesta al ayuno, al desprecio de los placeres del útero y luego a la práctica de todo tipo de virtudes. Y esta es una verdadera fiesta, donde hay salvación de las almas, donde hay paz y armonía, de la que queda desterrada toda pompa mundana, donde no hay gritos, ni ruido, ni carreras de cocineros, ni matanza de animales, pero en lugar de todo esto reina perfecta calma, silencio, amor, alegría, paz, mansedumbre e innumerables bendiciones. Es en estas fiestas, digo, que hablaremos un poco con tu amor, pidiéndote de antemano que escuches nuestras palabras con total tranquilidad, para que puedas salir de aquí de casa, dando buenos frutos. Nos reunimos aquí no simplemente y no en vano sólo para que uno hable, y el otro aplauda las palabras del primero, y luego todos se dispersen de aquí, sino para que nosotros también digamos algo útil y necesario para vuestra salvación, y recibáis fruto y gran beneficio de nuestras palabras, y con eso os vayáis de aquí. La iglesia es un hospital espiritual, y quienes vienen aquí deben recibir la medicina adecuada, aplicarla en sus heridas y salir de aquí con ella. Y que escuchar solo, sin realmente hacerlo, no traerá ningún beneficio, escuche sobre esto al bienaventurado Pablo, que dice: “Porque los que oyen la ley no son justos delante de Dios, pero los que practican la ley... serán justificados” (Rom. 2:13). Y Cristo, en su sermón, dijo: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino had la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21). Así que, amados, sabiendo que de nada nos servirá escuchar a menos que vaya seguido de una ejecución real, no seamos sólo oyentes, sino también hacedores, para que las acciones correspondientes a las palabras sirvan de fundamento a la palabra animada. Abre lo más profundo de tu alma y acepta la palabra sobre el ayuno. Así como aquellos que se preparan para recibir a una novia casta y hermosa decoran la cámara nupcial con velos por todos lados, limpian toda la casa, no dejan entrar a una sola doncella inútil y luego conducen a la novia a la cámara nupcial, así también deseo que tú, después de haber limpiado tu alma y despedido de las diversiones y de toda intemperancia, aceptes con los brazos abiertos a la madre de todas las bendiciones y a la maestra de la castidad y de todas las virtudes, es decir, el ayuno, para que tú también lo hagas. Disfruta de un gran placer y (el ayuno) te traerá una curación adecuada y adecuada. Y los médicos, cuando pretenden dar medicinas a quienes quieren limpiar jugos podridos y estropeados, les ordenan que se abstengan de alimentos comunes, para que esto no impida que la medicina actúe y ejerza su poder; Especialmente cuando nos disponemos a aceptar esta medicina espiritual, es decir, los beneficios que provienen del ayuno, debemos, mediante la abstinencia, aclarar nuestra mente y aligerar nuestra alma, para que ella, sumida en la intemperancia, no haga que el ayuno sea inútil e infructuoso para nosotros. 2. Veo que nuestras palabras parecen extrañas a muchos; pero os pido que no nos dejemos servilmente temerarios ante la costumbre, sino que organicemos nuestra vida según la razón. De hecho, ¿habrá algún beneficio para nosotros si pasamos todo el día comiendo y bebiendo en exceso? ¿Qué estoy diciendo: beneficio? Al contrario, (de esto vendrá) un gran daño y un mal irreparable. Tan pronto como la mente se oscurece por el consumo excesivo de vino, inmediatamente, desde el principio y en el primer paso, cesan los beneficios del ayuno. ¿Qué hay más desagradable, dime, qué hay más vil que esas personas que, bebiendo vino antes de medianoche, por la mañana, cuando sale el sol, desprenden un olor tal como si estuvieran cargados de vino fresco? Resultan desagradables para los que se encuentran y son despreciados a los ojos de los esclavos, y ridículos para cualquiera que tenga algún conocimiento de la decencia y, lo más importante, tal intemperancia e intemperancia inoportuna y desastrosa provocan la ira de Dios. “Los borrachos...”, se dice, “no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10). ¿Qué puede ser más lamentable que estas personas que, por un breve y desastroso placer, son expulsadas del umbral del Reino? Pero no sea que ninguno de los aquí reunidos se deje llevar por esta pasión; al contrario, para que todos nosotros, habiendo pasado el día de hoy con toda sabiduría y castidad, y libres de la tormenta y excitación que suele producir la embriaguez, entremos en el refugio de nuestra alma, es decir, durante el ayuno, y podamos recibir en abundancia los beneficios que éste nos otorga. Así como la intemperancia en la comida es causa y fuente de innumerables males para el género humano, así el ayuno y el desprecio (de los placeres) del vientre han sido siempre causa de incalculables bendiciones para nosotros. Habiendo creado al hombre al principio y sabiendo que realmente necesitaba esta medicina para la salvación espiritual, Dios inmediatamente y desde el principio le dio al primero creado el siguiente mandamiento: "De todo árbol que está en el paraíso tomarás alimento; pero del árbol en que entiendes el bien y el mal, no tomarás de él alimento" (Génesis 2:16-17). Las palabras: “come esto, pero no comas esto” concluían un cierto tipo de ayuno. Pero el hombre, en lugar de guardar el mandamiento, lo transgredió; sucumbiendo a la glotonería, desobedeció y fue condenado a muerte. El astuto demonio y enemigo de nuestra raza, cuando vio que el primordial pasaba una vida despreocupada en el Paraíso, y, vestido de carne, viviendo en la tierra como un ángel, decidió seducirlo y tentarlo a caer con la promesa de beneficios aún mayores, y así lo privó de lo que ya poseía. Esto es lo que significa no permanecer dentro de tus límites, sino luchar por más. Señalando esto, el sabio dijo: “Pero por envidia el diablo trajo la muerte al mundo” (Sab. 2:24). ¿Habéis visto, amados, cómo la muerte vino primero por la intemperancia? Mire cómo posteriormente la Divina Escritura condena constantemente las diversiones y dice, en un lugar: "Y el pueblo se sentó a comer y beber, y se levantó para jugar" (Éxodo 32:6), y en otro: "y veneno y bebida 2, grasa, grasa... y el amado fue rechazado" (Deuteronomio 32:15). Y con este, entre otros crímenes, los habitantes de Sodoma atrajeron sobre sí la ira inexorable de Dios. Escuche lo que dice el profeta: “esta es la iniquidad de Sodoma... porque en la abundancia de pan... vuestra voluptuosidad” (Ezequiel 16:49). (Este vicio) es, por así decirlo, la fuente y raíz de todo lo malo. 3. ¿Ves el daño que causa la intemperancia? Ahora observe los efectos beneficiosos del ayuno. Después de pasar cuarenta días en ayuno, el gran Moisés tuvo el honor de recibir las tablas de la Ley; Cuando, descendiendo del monte, vio la iniquidad del pueblo, arrojó estas tablas, obtenidas con tanto esfuerzo, y las rompió, considerando impropio comunicar los mandamientos del Señor a un pueblo que estaba ebrio y actuaba sin ley. Por lo tanto, este maravilloso profeta tuvo que ayunar otros cuarenta días para ser nuevamente digno de recibir de lo alto y traer (al pueblo) las mesas rotas por su iniquidad (Éxodo 24:18). Y el gran Elías ayunó durante el mismo número de días y escapó del dominio de la muerte, ascendió en un carro de fuego “como 3 al cielo” y hasta ahora no ha experimentado la muerte (2 Reyes 2:1, 11). Y el hombre de los deseos, después de haber pasado muchos días en ayuno, fue recompensado con aquella visión maravillosa (Dan.10:3); domó la furia de los leones y la convirtió en mansedumbre de las ovejas (Dan. 6:16-23, 14:30-39), sin cambiar la naturaleza, pero sí cambiando el carácter 4, mientras que su brutalidad permaneció igual. Y los ninivitas, al ayunar, rechazaron el decreto del Señor, obligando a los animales mudos a ayunar junto con las personas, y así, habiendo abandonado todas las malas acciones, dispusieron al Señor del universo a amar a la humanidad (Jon. 3:7). Pero, ¿por qué si no debería recurrir a los esclavos (podemos contar a muchos otros que se hicieron famosos por ayunar tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento), cuando necesito señalar a nuestro Maestro universal? Y el mismo Nuestro Señor Jesucristo, después de cuarenta días de ayuno, entró en la lucha contra el diablo y nos dio ejemplo a todos, para que nosotros también nos armáramos del mismo ayuno y, habiendo adquirido fuerza con él, entremos en la lucha contra el diablo (Mateo 4:2). Pero aquí, tal vez, alguien con una mente aguda y vivaz preguntará: ¿por qué el Amo ayuna el mismo número de días que los esclavos, y no más? Esto no lo hizo simplemente ni en vano, sino sabiamente y por Su inexpresable amor por la humanidad. Para que no pensaran que parecía fantasmal y no tomó carne, o no tenía naturaleza humana, por eso ayunó el mismo número de días, y no más, y así bloqueó los labios desvergonzados de quienes quisieran discutir. Si incluso ahora, cuando esto ya ha sucedido, todavía se atreven a decir esto, entonces ¿qué no se habrían atrevido a decir si (el Señor), en Su presciencia, no les hubiera quitado la razón (de discutir)? Por lo tanto, se dignó ayunar no más, sino el mismo número de días que los esclavos, para enseñarnos con su misma acción que estaba vestido de la misma carne (que nosotros) y no era ajeno a nuestra naturaleza. 4. Entonces, nos quedó claro tanto por el ejemplo de los esclavos como por el ejemplo del Señor mismo que el poder del ayuno es grande y el alma obtiene muchos beneficios de él. Por eso, os pido vuestro amor para que, conociendo los beneficios del ayuno, no lo perdáis por negligencia, y cuando llegue, no os entristezcáis, sino que os regocijéis y os alegréis, según las palabras del Beato Pablo: “aunque... nuestro hombre exterior se desgasta, el interior, sin embargo, se renueva” (2 Cor. 4,16). De hecho, el ayuno es alimento para el alma, y ​​así como la comida corporal engorda el cuerpo, así el ayuno fortalece el alma, le da vuelo fácil, la hace capaz de elevarse a las alturas y pensar en cosas más elevadas, y la coloca por encima de los placeres y comodidades de la vida real. Así como los barcos ligeros tienen más probabilidades de cruzar los mares, pero los cargados con una gran carga se ahogan, el ayuno, aligerar nuestra mente, nos ayuda a cruzar rápidamente el mar de la vida real, luchar por el cielo y los objetos celestes, no para valorar el presente, sino para considerarlo más insignificante que las sombras y los sueños somnolientos. Por el contrario, la embriaguez y la sobrealimentación, que agobian la mente y engordan el cuerpo, hacen prisionera al alma, abrumándola por todos lados y no permitiéndole tener una base firme en el juicio, obligándola a precipitarse por los acantilados y hacer todo en detrimento de su propia salvación. No seamos, amados, descuidados en disponer nuestra salvación, sino sabiendo cuántos males surgen de la intemperancia, tratemos de evitar sus nocivas consecuencias. El lujo está prohibido no sólo en el Nuevo Testamento, donde se requiere más sabiduría, se ofrecen grandes hazañas, grandes obras, numerosas recompensas y coronas indescriptibles, sino que tampoco estaba permitido en el Antiguo Testamento, cuando aún estaban bajo la sombra, usaban una lámpara y eran enseñados poco a poco, como niños alimentados con leche. Y para que no penséis que condenamos las diversiones sin razón, escuchad al profeta que dice: “Será cruel con los que vengan en el día del mal... los que duermen en sus camas de huesos de marfil y los que en sus camas son misericordiosos, los que comen cabras de los pastos, y apacientan a los toros con leche de en medio de los rebaños; ...bebiendo vino colado y ungiéndose con el primer hedor...como si estuviera de pie, y no como quien corre" 5 (Amós.6:3-6). ¿Ven cómo el profeta denuncia el lujo y, además, hablando a los judíos, insensibles, irrazonables, entregándose cada día a la glotonería? Y fíjese en la exactitud de las expresiones: habiendo denunciado su inmoderación en la comida y en el consumo de vino, añadió luego: "como un de pie. cosa, y no como una carrera”, mostrando con esto que el placer (de la comida y el vino) se limita sólo a la laringe y los labios, y no se extiende más allá. El placer es efímero y efímero, pero el dolor que provoca es constante e interminable. Y lo dice sabiendo por experiencia: todos son “como una mnesha que vale la pena”, es decir, considerada constante, “y no como si estuviera corriendo”, es decir, volando y sin detenerse ni un minuto. Así es todo lo humano y carnal: antes de que tenga tiempo de aparecer, se irá volando. Tal es el gozo, tal es la gloria y el poder del hombre, tal es la riqueza, tal es el bienestar general de la vida real; no tiene nada duradero en sí mismo, nada permanente, nada sólido, pero se escapa más rápido que las corrientes de los ríos y deja a quienes se aferran a él con las manos vacías y sin nada. Por el contrario, lo espiritual no es así: es firme e inquebrantable, no está sujeto a cambios y permanece para siempre. ¿Qué tontería sería cambiar lo inquebrantable por lo vacilante, lo eterno por lo temporal, lo permanente por lo fugaz, lo que traerá gran alegría en el próximo siglo por lo que nos tiene reservado un gran tormento allí? Reflexionando sobre todo esto, amados, y apreciando nuestra salvación, despreciemos las diversiones infructuosas y desastrosas; amemos el ayuno y toda otra sabiduría, mostremos un gran cambio en la vida y cada día nos apresuraremos a realizar buenas obras, para que durante todo el Santo Pentecostés, habiendo hecho una compra espiritual y recolectando la gran riqueza de la virtud, seamos así dignos de llegar al Día del Señor 6, con valentía para acercarnos a la Terrible y Espiritual Mesa, con la conciencia tranquila para ser partícipes de las bendiciones inefables e inmortales y ser llenos de la gracia celestial, a través de las oraciones y la intercesión. de los que agradaron al mismo Cristo, nuestro Dios amoroso, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. "" ἠγαπημένος “en lugar de la lectura habitual aquí en 70, sin excluir las listas de Luciano: “καὶ ἔφαγεν Ιακωβ καὶ ἐνεπλήσθη, καὶ ἀπελάκτισεν ὀ ἠγαπημένος ελιπάνθη, ἐπαχύνθη..." - "y Jacob quedó satisfecho, y su amada fue negada: "Estás gorda, estás gorda". ὠς εἰς τὸν οὐρανὸν, según la traducción de los 70; no hay nada en el texto hebreo-masorético que corresponda a este “como si”. En este orden, desviándose del texto griego habitual, este pasaje se lee según la edición de Min. Κύρια ἡμέρα, vacaciones de Semana Santa Quizás te interese: