Беседа I

Ein Wort der Mahnung zum Beginn des Heiligen Pfingstens Ich freue mich und bin froh, jetzt zu sehen, dass die Kirche Gottes mit der Vielzahl ihrer Kinder prahlt und ihr alle mit großer Freude zusammengekommen seid. Wenn ich Ihre strahlenden Gesichter betrachte, finde ich in ihnen den deutlichsten Beweis Ihrer spirituellen Freude, so wie der Weise sagte: „Wenn mein Herz froh ist, erblüht mein Gesicht“ (Sprüche 15:13). Deshalb bin ich heute mit großem Eifer aufgestanden, um mit Ihnen an dieser spirituellen Freude teilzuhaben und gleichzeitig für Sie ein Vorbote des Beginns des Heiligen Pfingstens als der Heilung unserer Seelen zu sein. Und der Herr, der uns allen gemeinsam ist, schenkte uns als liebevoller Vater, der Sie jederzeit von den Sünden reinigen wollte, die wir begangen haben, Heilung im heiligen Fasten. Also trauert niemand, niemand erscheint traurig, sondern freut euch, jubelt und verherrlicht den Hüter unserer Seelen, der uns diesen wunderbaren Weg eröffnet hat, und nimmt ihn mit großer Freude an! Mögen die Griechen beschämt sein, mögen die Juden beschämt sein, wenn wir sehen, mit welcher freudigen Bereitschaft wir seinen Vormarsch begrüßen, und lassen Sie sie selbst wissen, was der Unterschied zwischen uns und ihnen ist. Lassen Sie sie Trunkenheit, alle Arten von Zügellosigkeit und Schamlosigkeit, die sie normalerweise hervorbringen, Feiertage und Feste nennen. Im Gegensatz zu ihnen bezeichnet die Kirche Gottes das Fasten, die Verachtung der Freuden des Mutterleibs und das anschließende Befolgen aller möglichen Tugenden als Feiertag. Und dies ist ein wahrer Feiertag, an dem die Erlösung der Seelen stattfindet, an dem Frieden und Harmonie herrschen, aus dem jeglicher weltliche Prunk verbannt ist, an dem es kein Geschrei, keinen Lärm, kein Laufen von Köchen, kein Schlachten von Tieren gibt, sondern an dem statt all dem vollkommene Ruhe, Stille, Liebe, Freude, Frieden, Sanftmut und unzählige Segnungen herrschen. Es geht um diesen Feiertag, sage ich, dass wir ein wenig mit Ihrer Liebe sprechen werden und Sie im Voraus bitten, unseren Worten in völliger Ruhe zuzuhören, damit Sie Ihr Zuhause verlassen können und gute Früchte tragen. Wir versammeln uns hier nicht einfach und nicht umsonst, nur damit einer spricht und der andere die Worte des ersten applaudiert und dann alle von hier verschwinden, sondern damit wir auch etwas Nützliches und Notwendiges für Ihre Erlösung sagen und Sie Frucht und großen Nutzen aus unseren Worten ziehen und damit von hier weggehen. Die Kirche ist ein spirituelles Krankenhaus, und diejenigen, die hierher kommen, sollten geeignete Medikamente erhalten, sie auf ihre Wunden auftragen und mit diesen von hier gehen. Und dass das bloße Zuhören, ohne es tatsächlich zu tun, keinen Nutzen bringen wird, hören Sie dem seligen Paulus zu, der sagt: „Denn diejenigen, die das Gesetz hören, sind nicht gerecht vor Gott, sondern diejenigen, die das Gesetz tun... werden gerechtfertigt“ (Röm 2,13). Und Christus sagte in seiner Predigt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen; sondern tue den Willen meines Vaters im Himmel“ (Matthäus 7,21). Also, Geliebte, im Wissen, dass das Hören für uns keinen Nutzen bringt, wenn ihm nicht die tatsächliche Ausführung folgt, lasst uns nicht nur Zuhörer, sondern auch Handelnde sein, damit den Worten entsprechende Taten als Grundlage des belebten Wortes dienen. Öffnen Sie die Tiefen Ihrer Seele und nehmen Sie das Wort vom Fasten an. So wie diejenigen, die sich darauf vorbereiten, eine keusche und schöne Braut zu empfangen, das Brautgemach von allen Seiten mit Schleiern schmücken, das ganze Haus reinigen, kein einziges wertloses Mädchen hineinlassen und dann die Braut in das Hochzeitsgemach führen – so wünsche ich, dass du, nachdem du deine Seele gereinigt und von Vergnügungen und aller Maßlosigkeit Abschied genommen hast, mit offenen Armen die Mutter aller Segnungen und die Lehrerin der Keuschheit und aller Tugend, d. h. des Fastens, annimmst – so dass Auch du wirst große Freude haben und es (das Fasten) wird dir die richtige und angemessene Heilung bringen. Und wenn Ärzte beabsichtigen, denjenigen, die faule und verdorbene Säfte reinigen wollen, Medikamente zu verabreichen, befehlen sie ihnen, auf gewöhnliche Nahrung zu verzichten, damit die Medizin nicht daran gehindert wird, zu wirken und ihre Kraft zu entfalten; Besonders wenn wir uns darauf vorbereiten, diese spirituelle Heilung anzunehmen, d. h. die Vorteile, die das Fasten mit sich bringt, müssen wir durch Abstinenz unseren Geist klären und unsere Seele erhellen, damit das Fasten, versunken in Maßlosigkeit, das Fasten für uns nicht nutzlos und fruchtlos macht. 2. Ich sehe, dass unsere Worte vielen fremd vorkommen; aber ich bitte Sie, lassen Sie uns nicht rücksichtslos der Gewohnheit unterworfen sein, sondern lassen Sie uns unser Leben im Einklang mit der Vernunft organisieren. Wird es tatsächlich einen Nutzen für uns haben, wenn wir den ganzen Tag damit verbringen, zu viel zu essen und zu trinken? Was sage ich: Nutzen? Im Gegenteil: (Daraus wird) großer Schaden und irreparables Übel entstehen. Sobald der Geist durch übermäßiges Trinken von Wein verdunkelt wird, hören die Vorteile des Fastens sofort, ganz am Anfang und beim ersten Schritt, auf. Was ist unangenehmer, sagen Sie mir, was ist abscheulicher als die Menschen, die morgens, wenn die Sonne aufgeht, vor Mitternacht Wein trinken und einen solchen Geruch ausstoßen, als wären sie mit frischem Wein beladen? Sie erweisen sich als unangenehm für diejenigen, denen man begegnet und die in den Augen der Sklaven verachtet werden, und als lächerlich für jeden, der sich mit Anstand auskennt, und was am wichtigsten ist: Solche Maßlosigkeit und unzeitgemäße und katastrophale Maßlosigkeit ziehen den Zorn Gottes auf sich. „Säufer ...“, heißt es, „werden das Reich Gottes nicht ererben“ (1 Kor 6,10). Was könnte erbärmlicher sein als diese Menschen, die für ein kurzes und desaströses Vergnügen von der Schwelle des Königreichs vertrieben werden? Aber es darf nicht sein, dass einer der hier Versammelten sich von dieser Leidenschaft mitreißen lässt; im Gegenteil, damit wir alle, nachdem wir den heutigen Tag mit aller Weisheit und Keuschheit verbracht haben und von dem Sturm und der Aufregung befreit sind, die die Trunkenheit normalerweise hervorruft, in den Zufluchtsort unserer Seele, d. So wie Unmäßigkeit in der Ernährung die Ursache und Quelle unzähliger Übel für die Menschheit ist, so waren Fasten und Verachtung (der Freuden) des Bauches schon immer die Ursache für unsagbare Segnungen. Nachdem er den Menschen am Anfang erschaffen hatte und wusste, dass er diese Medizin wirklich für die geistige Erlösung brauchte, gab Gott dem ersten Geschöpf sofort und gleich zu Beginn das folgende Gebot: „Von jedem Baum im Paradies sollt ihr Speise bringen; aber von dem Baum, von dem ihr gut und böse versteht, sollt ihr keine Speise davon nehmen“ (1. Mose 2,16–17). Die Worte: „Iss dies, aber iss dies nicht“ schlossen eine bestimmte Art des Fastens ab. Doch anstatt das Gebot zu halten, übertrat der Mensch es; Er erlag der Völlerei, gehorchte nicht und wurde zum Tode verurteilt. Als der listige Dämon und Feind unserer Rasse sah, dass der Urmensch ein unbeschwertes Leben im Paradies verbrachte und in Fleisch gekleidet als Engel auf der Erde lebte, beschloss er, ihn mit dem Versprechen noch größerer Vorteile zu verführen und zum Fall zu verleiten, und beraubte ihn so dessen, was er bereits besaß. Das bedeutet, nicht innerhalb der eigenen Grenzen zu bleiben, sondern nach mehr zu streben. Darauf hinweisend sagte der Weise: „Aber aus Neid brachte der Teufel den Tod in die Welt“ (Weisheit 2,24). Habt ihr gesehen, Geliebte, wie der Tod zuerst aus Unmäßigkeit kam? Schauen Sie, wie die Göttliche Schrift später ständig Vergnügungen verurteilt und an einer Stelle sagt: „Und das Volk setzte sich, um zu essen und zu trinken, und stand auf, um zu spielen“ (Ex. 32:6), und an einer anderen: „Und Gift und Trank 2, Fett, Fett ... und der Geliebte wurde verworfen“ (Deut. 32:15). Und dadurch, neben anderen Verbrechen, brachten die Bewohner von Sodom den unerbittlichen Zorn Gottes auf sich. Hören Sie, was der Prophet sagt: „Das ist die Missetat Sodoms... denn in der Fülle des Brotes... eure Wollust“ (Hes 16,49). (Dieses Laster) ist sozusagen die Quelle und Wurzel alles Schlechten. 3. Sehen Sie den Schaden, der durch Unmäßigkeit entsteht? Schauen Sie sich nun die wohltuende Wirkung des Fastens an. Nachdem er vierzig Tage lang gefastet hatte, hatte der große Moses die Ehre, die Gesetzestafeln entgegenzunehmen; Als er, nachdem er vom Berg herabgestiegen war, die Missetat des Volkes sah, warf er diese mühsam erbeuteten Tafeln nieder und zerbrach sie, da er es für unangemessen hielt, einem betrunkenen und gesetzlos handelnden Volk die Gebote des Herrn mitzuteilen. Deshalb musste dieser wunderbare Prophet weitere vierzig Tage fasten, um wieder würdig zu sein, die für seine Missetat zerbrochenen Tische von oben zu empfangen und (zum Volk) zu bringen (2. Mose 24,18). Und der große Elia fastete ebenso viele Tage und entkam der Herrschaft des Todes, fuhr auf einem feurigen Wagen „wie drei in den Himmel“ und hat bis jetzt den Tod nicht erlebt (2. Könige 2:1, 11). Und der Mann der Wünsche, der viele Tage lang gefastet hatte, wurde mit dieser wunderbaren Vision belohnt (Dan. 10:3); Er zähmte die Wut der Löwen und verwandelte sie in die Sanftmut der Schafe (Dan. 6:16-23, 14:30-39), ohne die Natur zu ändern, aber die Gesinnung zu ändern4, während ihre Brutalität dieselbe blieb. Und die Niniviten lehnten durch das Fasten den Beschluss des Herrn ab und zwangen stumme Tiere, zusammen mit den Menschen zu fasten, und so, nachdem sie alle bösen Taten aufgegeben hatten, bereiteten sie den Herrn des Universums darauf vor, die Menschheit zu lieben (Jon 3,7). Aber warum sollte ich mich sonst an Sklaven wenden (wir können viele andere zählen, die sowohl im Alten als auch im Neuen Testament für ihr Fasten berühmt wurden), wenn ich auf unseren universellen Meister verweisen muss? Und unser Herr Jesus Christus selbst trat nach vierzig Fastentagen in den Kampf mit dem Teufel ein und gab uns allen ein Beispiel, damit auch wir uns mit dem gleichen Fasten wappnen und, dadurch gestärkt, in den Kampf mit dem Teufel eintreten (Matthäus 4,2). Aber hier wird vielleicht jemand mit einem scharfen und lebhaften Verstand fragen: Warum fastet der Meister genauso viele Tage wie die Sklaven und nicht mehr? Dies geschah nicht einfach und nicht umsonst, sondern mit Bedacht und aus seiner unaussprechlichen Liebe zur Menschheit. Damit sie nicht denken, dass er geisterhaft erschien und kein Fleisch annahm oder keine menschliche Natur hatte, fastete er dafür genauso viele Tage und nicht länger und versperrte so den schamlosen Lippen derjenigen, die gerne streiten würden. Wenn sie es auch jetzt noch wagen, dies zu sagen, wenn dies bereits geschehen ist, was hätten sie dann nicht zu sagen gewagt, wenn (der Herr) ihnen in Seinem Vorherwissen nicht den Grund (zum Argumentieren) genommen hätte? Daher ließ er sich dazu herab, nicht mehr zu fasten, sondern so viele Tage wie die Sklaven, um uns durch seine Tat zu lehren, dass er mit dem gleichen Fleisch bekleidet war (wie wir) und unserer Natur nicht fremd war. 4. So wurde uns sowohl am Beispiel der Sklaven als auch am Beispiel des Herrn selbst klar, dass die Kraft des Fastens groß ist und die Seele viele Vorteile daraus hat. Deshalb bitte ich deine Liebe, dass du, da du die Vorteile des Fastens kennst, es nicht durch Nachlässigkeit verlierst und wenn es kommt, nicht trauerst, sondern freue dich und sei froh, in Übereinstimmung mit den Worten des seligen Paulus: „Auch wenn... unser äußerer Mensch verfällt, so erneuert sich doch der innere Mensch“ (2. Korinther 4,16). Tatsächlich ist Fasten Nahrung für die Seele, und so wie körperliche Nahrung den Körper dicker macht, so stärkt das Fasten die Seele, ermöglicht ihr leichten Flug, macht sie fähig, zu Höhen aufzusteigen und über höhere Dinge nachzudenken, und stellt sie über die Freuden und Annehmlichkeiten des wirklichen Lebens. So wie leichte Schiffe eher die Meere überqueren, aber diejenigen, die mit einer großen Last beladen sind, ertrinken, so hilft uns das Fasten, das unseren Geist leichter macht, schnell das Meer des wirklichen Lebens zu überqueren, nach dem Himmel und nach Himmelsobjekten zu streben, die Gegenwart nicht zu schätzen, sondern sie für unbedeutender zu halten als Schatten und schläfrige Träume. Im Gegenteil, Trunkenheit und übermäßiges Essen, die den Geist belasten und den Körper fett machen, machen die Seele zu einem Gefangenen, überwältigen sie von allen Seiten und geben ihr keine feste Grundlage für ihr Urteil, was sie dazu zwingt, die Klippen entlangzustürmen und alles zu tun, was ihrer eigenen Erlösung schadet. Lasst uns, meine Lieben, bei der Vorbereitung unserer Erlösung nicht nachlässig sein, sondern da wir wissen, wie viele Übel aus Unmäßigkeit entstehen, versuchen wir, ihre schädlichen Folgen zu vermeiden. Luxus ist nicht nur im Neuen Testament verboten, wo mehr Weisheit erforderlich ist, große Heldentaten, große Werke, zahlreiche Belohnungen und unbeschreibliche Kronen angeboten werden, sondern auch im Alten Testament war er nicht erlaubt, als sie noch im Schatten waren, benutzten sie eine Lampe und wurden nach und nach belehrt, wie mit Milch gefütterte Kinder. Und damit Sie nicht denken, dass wir Vergnügungen ohne Grund verurteilen, hören Sie auf den Propheten, der sagt: „Es wird grausam sein für diejenigen, die am Tag des Bösen kommen ...“ diejenigen, die auf ihren Betten aus Elfenbeinknochen schlafen, und diejenigen, die weichherzig in ihren Betten sind, die Ziegen von der Weide fressen und Stiere mit Milch aus der Mitte der Herden füttern; ... trinken Sie abgesiebten Wein und salben Sie sich mit dem ersten Gestank ... als ob jemand stünde und nicht wie einer, der rennt“ 5 (Amos 6,3-6). Sehen Sie, wie der Prophet den Luxus anprangert und darüber hinaus zu den Juden spricht, die unsensibel, unvernünftig und täglich der Völlerei frönen? Und beachten Sie die Genauigkeit der Ausdrücke: Nachdem er ihre Maßlosigkeit beim Essen und Trinken von Wein angeprangert hatte, fügte er dann hinzu: „wie ein stehendes Ding und.“ nicht wie ein rennender“, was zeigt, dass der Genuss (von Essen und Wein) nur auf den Kehlkopf und die Lippen beschränkt ist und sich nicht weiter erstreckt. Das Vergnügen ist von kurzer Dauer und von kurzer Dauer, aber der Schmerz, den es verursacht, ist konstant und endlos. Und das sagt er aus Erfahrung: Sie sind alle „wie eine lohnende Mnesha“, d. h. als konstant angesehen, „und nicht als ob sie rennen“, d. h. wegfliegen und keine Minute anhalten. So ist alles Menschliche und Fleischliche: Bevor es erscheinen kann, wird es wegfliegen. So ist die Freude, so ist der Ruhm und die Macht des Menschen, so ist der Reichtum, so ist das allgemeine Wohlergehen des wirklichen Lebens; Es hat nichts Dauerhaftes an sich, nichts Dauerhaftes, nichts Festes, aber es fließt schneller davon als Flüsse und lässt diejenigen, die sich an ihm festklammern, mit leeren Händen und mit nichts zurück. Im Gegenteil, das Geistige ist nicht so: Es ist fest und unerschütterlich, unterliegt keiner Veränderung und bleibt für immer bestehen. Wie töricht wäre es, das Unerschütterliche gegen das Schwankende, das Ewige gegen das Vorübergehende, das Dauerhafte gegen das Flüchtige, das, was im nächsten Jahrhundert große Freude bringt, gegen das einzutauschen, was dort große Qualen für uns bereithält? Wenn wir über all dies nachdenken, Geliebte, und unser Heil wertschätzen, lasst uns fruchtlose und katastrophale Vergnügungen verachten; Lasst uns das Fasten und alle anderen Weisheiten lieben, eine große Veränderung im Leben zeigen und uns jeden Tag beeilen, gute Taten zu vollbringen, damit wir während des gesamten Heiligen Pfingstens, nachdem wir einen spirituellen Kauf getätigt und den großen Reichtum der Tugend gesammelt haben, würdig sein werden, den Tag des Herrn 6 zu erreichen, mit der Kühnheit, uns dem schrecklichen und spirituellen Tisch zu nähern, mit einem reinen Gewissen, um an den unaussprechlichen und unsterblichen Segnungen teilzuhaben und mit himmlischer Gnade erfüllt zu werden, durch die Gebete und Fürsprache derer, die Christus selbst, unserem menschenliebenden Gott, gefallen haben, mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre sei jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. „“ ἠγαπημένος „anstelle der üblichen Lesart hier in 70, Lucians Listen nicht ausgenommen: „καὶ ἔφαγεν Ιακωβ καὶ ἐνεπλήσθη, καὶ ἀπελάκτισεν ὀ ἠγαπημένος ελιπάνθη, ἐπαχύνθη…“ – „Und Jakob war zufrieden, und sein Geliebter wurde verleugnet: „Du bist fett, du bist fett.“ ὠς εἰς τὸν οὐρανὸν, gemäß der Übersetzung der 70; Im hebräisch-masoretischen Text gibt es nichts, was diesem „als ob“ entspricht. In dieser Reihenfolge wird diese Passage abweichend vom üblichen griechischen Text gemäß Mins Ausgabe gelesen. Κύρια ἡμέρα, Osterfeiertag Sie könnten interessiert sein an: