Беседа XIX

„A Kain povedal svojmu bratovi Ábelovi: Poďme do poľa“ (Gn 4:8). 1. Ako nevyliečiteľné rany nereagujú ani na akútne, ani na zmäkčujúce lieky, tak aj duša, keď sa raz dostala do zajatia a oddala sa nejakému hriechu, ak nechce myslieť na svoj prospech, nenapraví sa, nech by ju niekto akokoľvek inšpiroval; Ona, akoby úplne hluchá, nedostáva z napomenutia žiaden úžitok nie preto, že nemôže, ale preto, že nechce. S vôľou (človeka) to však nie je ako s telesnými ranami. V telesnej prirodzenosti sú choroby často nevyliečiteľné, ale pri vôli to tak nie je: naopak, často sa zlý človek, ak chce, môže zmeniť a stať sa dobrým, a dobrý človek, ak nie je bdelý, sa môže pokaziť. Pán všetkých, ktorý stvoril našu prirodzenosť slobodnú, hoci robí všetko zo svojej strany a sledujúc svoju lásku k ľudstvu a poznajúc tajomstvá skryté v hĺbke duše, nabáda, radí a varuje pred zlými skutkami, ale nenúti, ale ponúka primeraný liek, všetko necháva na vôli pacienta. Toto sa teraz stalo s Kainom. Po takej (božej) starostlivosti o neho sa pozrite do akého šialenstva upadol. Keď si uvedomil svoj hriech, musel sa postarať o nápravu; a on ako opilec pridá k prvej chorobe a rane ešte jeden vred a neberúc mu ponúkaný liek s takou horlivosťou, naopak, ponáhľajúc sa vykonať plánovanú vraždu, začne vec prefíkane a ľstivo a lichotivými slovami oklame brata. Takto sa človek, ktorý sa vydáva zlu, stáva ako zviera. Tak ako veľká a čestná (od prírody) je táto rozumná bytosť, najmä keď sa snaží konať dobro, rovnako kruto sa podobá na zúrivé zvery, keď sa odchyľuje k zlu. Tento krotký a rozumný tvor, ktorý upadol do ich divokosti, ich ďaleko prevyšuje v krutosti. Pozrime sa, čo sa stalo v tomto prípade. Hovorí sa, že Kain povedal svojmu bratovi Ábelovi: poďme na pole. Slová brata, ale úmysel vraha. Čo to robíš, Kain? Nevieš s kým hovoríš? Nemyslíš si, že sa rozprávaš s bratom? Nemyslíš, že sa narodil tej istej matke ako ty? Nerozumiete ohavnosti vášho podniku? Nebojíš sa Sudcu, ktorého nemožno oklamať? Netrasiete sa pri pomyslení na zločin? Prečo ťaháš svojho brata do poľa a berieš ho z otcovho objatia? Prečo ho pripravujete o otcovskú pomoc? Aká je to zvláštnosť, že teraz ťaháš svojho brata do poľa - teraz sa pokúšaš urobiť niečo, čo si ešte nerobil, a nahrádzajúc bratskú lásku rúškom priateľstva, chceš sa k nemu správať nepriateľsky? Aké šialenstvo! Aká dravosť! Predpokladajme, že si zaslepený svojou mysľou; Bratskej náklonnosti nevenuješ žiadnu pozornosť, nepoznáš ani samotnú prírodu; ale prečo si sa tak obrnil proti niekomu, kto ťa nijako neurazil? Pre akú krivdu a zo strany rodičov im chceš spôsobiť taký smútok a ako prvý spáchať tento hrozný čin, chceš im ako prvý ukázať túto násilnú smrť? Takto im platíte za vzdelanie? Aký diabolský trik vás k tejto veci vyburcoval? Naozaj môžete povedať, že priazeň spoločného Pána voči nemu (Ábelovi) ho pred vami urobila hrdým? Ako mohla zdvihnúť meč a udrieť? Ako to, že mu duša nevyletela z tela? Ako mohla vykonať tento nezákonný záväzok? Ako nezaváhala a nezmenila svoje úmysly? Prečo si nemyslel na prírodu? Prečo ste nemysleli na jeho koniec pred vykonaním skutku? Ako sa mohol po spáchaní vraždy pozerať na telo svojho brata trasúceho sa na zemi? Ako mohol vidieť mŕtvolu ležať na zemi a hneď z toho pohľadu neupadnúť do vyčerpania? Ak po toľkých rokoch každý deň vidíme umierať ľudí, umierajú prirodzenou smrťou a ľudí, ktorí nám vôbec nie sú blízki, nariekame, a aj keby náš nepriateľ zomrel, zastavili sme nepriateľstvo, o to viac by sa Kain mal otriasť a okamžite sa vzdať ducha, keď videl, že ten, s ktorým sa nedávno rozprával, je brat z tej istej matky a z tej istej priazne, zrazu sa narodil z toho istého boha, bez otca. nehybne a trasie sa na zemi. 2. Ale pozrime sa, čo po tomto bezbožnom čine a po takom zločine, ktorý si nezaslúži žiadne ospravedlnenie; - Pozrime sa, akú blahosklonnosť a lásku k ľudstvu ukazuje Boh všetkého. „A Boh prehovoril ku Kainovi“ (1 Moj 4:9). Je toto jedna vec, ktorú poctil svojím rozhovorom toho, kto spáchal taký zločin, ktorý ukazuje dobro? Ak si často hnusíme ľudí, ako sme my, keď ich vidíme páchať podobný zločin, o to viac by nás mal prekvapiť dobrý Boh, ktorý prejavil toľko trpezlivosti – a celkom oprávnene. Je to lekár a milujúci otec. Ako lekár používa všetky opatrenia a prostriedky na obnovenie zdravia tým, ktorí trpia ťažkými chorobami; a ako milujúci Otec túži silou otcovskej lásky priviesť (deti), ktoré neopatrnosťou stratili šľachtu, do ich bývalého blahobytného stavu. Keďže Jeho dobrota je nesmierne veľká, chce tomu, kto sa odváži spáchať takú nezákonnosť, ukázať svoju veľkú lásku k ľudstvu, hovorí mu: „Kde je Ábel, tvoj brat? (1Mo 4:9). Je Božia blahosklonnosť veľká a nezmerateľná? (Boh) sa nepýta preto, že nevie; Nie, urobil s ním (Kainom) to isté ako s jeho otcom: nič nám nebráni v tom, aby sme o tom hovorili znova. V skutočnosti, keď ho Boh videl, ako sa skrýva pred hanbou svojej nahoty, spýtal sa: „Kde si? (1 Moj 3,9), nie z nevedomosti, ale chce ho povzbudiť, aby vyznaním svojho pádu zmyl svoj hriech (odpradávna a od začiatku bolo zvykom, že od nás žiadal vyznanie hriechov a udelil odpustenie), tak sa teraz pýta Kaina a hovorí: „Kde je Ábel, tvoj brat? Filantropický Pán na seba berie zdanie nevedomosti, aby primäl človeka, ktorý spáchal takýto zločin, aby vyznal svoj hriech otázkou a aby mohol získať nejaké odpustenie a (využiť) filantropiu. "Kde je tvoj brat Ábel?" Čo s nerozvážnymi, necitlivými, tvrdohlavými a nehanebnými? Mal si myslieť, že to (Boh) nežiada z nevedomosti, ale preto, aby si od neho vypočul vyznanie a napomenul nás, aby sme nevyslovovali rozsudok nad našimi bratmi, kým sa prípad prejedná; bolo by potrebné uvažovať o strážení Pána – ako On, ktorý ho chcel zdržať od podniku a poznal plán jeho duše ešte skôr, ako ho uviedol do činnosti, použil ochranné opatrenia; Hodilo by sa mu, keď o tom všetkom premýšľal, zastaviť svoju zúrivosť, povedať, čo sa stalo, ukázať vred lekárovi a vziať si naň liek; a ďalej zväčšuje ranu a zintenzívňuje tuhnutie vredu. "A reč," hovorí sa, "nevieme." Pozrite, aká nehanebná odpoveď! Hovoríte s človekom, ktorý sa dá oklamať? Alebo nevieš, úbohý a nešťastný, kto sa s tebou rozpráva? Nerozumieš, že žiada zo svojej veľkej dobroty, len chce nájsť dôvod, aby ukázal svoju lásku k ľudstvu, a aby si potom, čo urobil zo svojej strany všetko, už nezaslúžil žiadne ospravedlnenie, keďže si sa priviedol k trestu? "A ja hovorím: nevieme. Jedlo som opatrovník môjho brata?" Všimnite si tu, ako svedomie odsudzuje, ako on (Kain), takpovediac svedomím donútený, nezastavil sa pri tomto slove: „Neviem“, ale dodal: „Som poručníkom svojho brata? Len som sa neodhalil. Áno, ak sa všetko dialo podľa (prirodzeného) poriadku a podľa zákona prírody, potom by ste mali byť aj strážcom bratského šťastia, pretože to (vám) vštepila príroda a tí, čo sa narodili tej istej matke, by si mali byť navzájom strážcami. A ak ste to nechceli a odmietli ste byť opatrovníkom svojho brata, prečo ste sa potom stali vrahom, zabili toho, kto vás nijako neurazil, a tiež si myslel, že vás nemá kto odsúdiť? Ale počkaj a uvidíš, že sám zavraždený bude tvojím žalobcom, ten, čo leží mŕtvy, bude hlasno obviňovať teba, živého a chodiaceho. "A Boh povedal: Čo si to urobil?" 127 (1M 4:10). Tieto slová sú tiež dôležité. Prečo, hovorí, si to urobil? Prečo ste sa dopustili tejto bezbožnej drzosti, hanebného činu, neodpustiteľného skutku, neznesiteľného šialenstva, novej a bezprecedentnej vraždy, ktorú ste po prvý raz zaviedli do ľudskej spoločnosti? Prečo urobil tento veľký a strašný skutok, horší ako ten, pri ktorom niet hriechu? "Hlas krvi tvojho brata volá ku mne zo zeme." Som muž a počujem len hlas, ktorý vychádza z mojich úst? Ja som Boh a počujem aj toho, čo plače cez krv, aj toho, čo leží na zemi. Až tak ďaleko sa nesie hlas tejto krvi, ktorá stúpa zo zeme do neba a obchádzajúc nebesia nebies a vyšších mocností, dosahuje samotný trón Kráľa a sťažuje sa na vašu vraždu, odsudzujúc zlý skutok. "Hlas krvi tvojho brata volá ku mne zo zeme." Spôsobili ste taký priestupok cudziemu a cudziemu človeku? Nie, vlastnému bratovi, ktorý ťa nijako neurazil. Ale možno ho moja priazeň priviedla k tejto vražde a ty, keď si nemal silu mi odolať, si na ňom vylial svoj nezdolný hnev? Preto ti uvalím taký trest, aby sa nedalo zabudnúť na tvoj zločin aj trest, ktorý ti bol zaň udelený, ale aby to, čo sa ti stalo, bolo poučením pre všetkých, ktorí budú nasledovať. A pretože si to urobil a uskutočnil si svoj zlý plán a zo silnej závisti sa rozhodol zabiť, „ste prekliaty na zemi“ (1 Moj 4,11). 3. Vnímate, milovaní, rozdiel v kliatbe? Nenechajte to prejsť bez pozornosti, ale posúďte závažnosť zločinu podľa závažnosti kliatby. Do akej miery je tento hriech (Kain) väčší ako prvotný zločin (Adam), to môže vidieť každý, kto si to želá urobiť z rozdielu v kliatbe. Tam (Pán) povedal: „Prekliata je zem pre tvoje skutky“ (1 Moj 3:17) a vylial na zem kliatbu, pričom sa osobitne staral o človeka; a tu, keďže skutok je katastrofálny, drzosť je do očí bijúca, zločin je neodpustiteľný, potom sám (páchateľ) podlieha kliatbe: „Si prekliaty,“ hovorí, „na zemi“. Konal takmer rovnako ako had, ktorý slúžil ako nástroj diablovho plánu; Ako on priviedol smrť podvodom, tak aj tento zviedol svojho brata a zaviedol ho do poľa, vyzbrojil sa proti nemu a spáchal vraždu. Preto, ako Pán povedal hadovi: „Prekliaty si od všetkej zveri zeme“ (Gn 3,14), tak aj tomuto, pretože on urobil to isté. Ako diabol, hnaný závisťou a zlobou, a neschopný znášať neopísateľné dobrodenia, ktoré boli človeku od samého začiatku udelené, v dôsledku tejto závisti, rozhodol sa pre klam, ktorý zaviedol smrť; Takže tento, keď videl, že Pán má priazeň svojho brata, bol zo závisti pohnutý k vražde. Preto mu Boh hovorí: Prekliaty si zo zeme. Prekliaty, t. j. budeš z tej istej krajiny, „aj keby si otvoril ústa, aby si zo svojej ruky prijal krv svojho brata“ (1 Moj 4,11). Budeš prekliaty samotnou zemou, ktorá bola poškvrnená krvou preliatou tak hanebne a takou bezbožnou rukou. Potom Božie Písmo jasnejšie definuje kliatbu: „Kedykoľvek urobíš zem, neuplatní na teba svoju silu“ (1 Moj 4,12). Veľký je trest, ťažké je bremeno rozhorčenia. Hovorí, budete pracovať, začnete z vašej strany vynakladať všetko úsilie, aby ste obrábali zem, presýtenú takou krvou, ale ovocie z týchto veľkých prác nedostanete; Bez ohľadu na to, aké úsilie vynaložíte, všetky budú pre vás zbytočné. Áno, a trest sa tam nezastaví, ale „budeš stonať a triasť sa na zemi“. To je zatiaľ najväčší trest – stonať a neustále sa triasť. Keďže, hovorí, použil si svoju telesnú silu a silu svojich údov na zlo, za to ťa odsudzujem k neustálemu stonaniu a traseniu, aby si nielen ty sám mal neustále ponaučenie a pripomínanie tvojho nezákonného konania, ale aj každého, kto ťa už podľa tvojho zjavu, akoby silným hlasom, napomínal, aby sa neodvážil robiť také veci, aby na teba každý uvalil taký trest. Z tohto dôvodu vás nevystavujem rýchlej smrti, aby váš skutok neupadol do zabudnutia; Donútim ťa pretiahnuť život horší ako smrť, aby si zo skúsenosti vedel, aký zločin si spáchal. „A Kain povedal Pánovi: Moju veľkú vinu som opustil“ (1 Moj 4,13). Odteraz sa môžeme naučiť veľa vecí, ktoré sú veľmi užitočné pre našu spásu, ak chceme byť pozorní. "A Kain povedal Pánovi: Mojou najväčšou vinou je, že budem zanechaný." Tu je úplné priznanie! Hovorí, že hriech, ktorý som spáchal, je taký veľký, že nemôžem získať odpustenie. 4. Ale vráťme sa k téme. Kain potreboval vyznať svoj hriech, padnúť (pred Bohom), prosiť a prosiť o odpustenie v tom istom čase, keď sa ho Pán opýtal: „Kde je tvoj brat Ábel? ale vtedy odmietal medicínu a teraz, po rozsudku, keď už je po všetkom, keď ho krv brata ležiaceho na zemi hlasno obvinila, prizná sa a nemá z toho žiaden prospech. Prečo prorok povedal: „Spravodlivý je prvé slovo pre seba“ (Príslovia 18:17). Takže tento, keby bol pred napomenutím Pána, možno by bol odmenený nejakou láskou k ľudstvu pre nekonečnú dobrotu Pána. Neexistuje žiadny hriech, bez ohľadu na to, aký je veľký, ktorý by prekonal Božiu lásku k ľudstvu, ak vo vhodnom čase urobíme pokánie a požiadame o odpustenie. "A Kain povedal...: Moja najväčšia vina zostane na mne." Priznanie je dostatočné, ale nie včasné. „A hovorí...: Ak ma dnes vyženieš z povrchu zeme, skryjem sa pred tvojou tvárou a budem stonať a triasť sa na zemi, a kto ma nájde, zabije ma“ (1 Moj 4,14). Pozri, aké dojemné slová, ale vyslovené nevhodne a nevhodne, nemali žiadnu moc (pred Bohom). A on povedal: Ak ma dnes vyženieš z povrchu zeme, skryjem sa pred tvojou tvárou a budem stonať a triasť sa na zemi, a kto ma nájde, zabije ma. Ak si ma, hovorí, dal prekliať zemou, keby si sa sám odo mňa odvrátil a vystavil si ma takému trestu, že by som stonal a triasol sa; potom už nič nezabráni zabiť (mňa), kto je v takom stave a zbavený Tvojho požehnania. Budem bezbranný proti každému, kto ma bude chcieť zabiť, lebo sám sa nemôžem brániť svojimi uvoľnenými, chvejúcimi sa údmi; Navyše, keď zistia, že som zbavený Tvojej ochrany, tak ma smelo zabije každý, kto bude chcieť. A čo humánny a dobrý Pán? „A Pán Boh mu povedal: Nie je to tak“ (1 Moj 4,15). Nemyslite si, hovorí, že sa to tak stane. Nie, to je nemožné pre každého, kto ťa chce zabiť, ale pokračovaním tvojho života zvýšim tvoj smútok a dám lekciu ďalším generáciám, takže tvoj vzhľad bude pre nich napomenutím a nikto nebude nasledovať tvoj príklad. "A Pán Boh mu povedal: Nie tak; Kto zabije Kaina, pomstí sa sedemkrát." Možno sme si už povedali veľa a priviedli (vaše) telo do značnej únavy? Ale čo robiť? Keď vidím vašu pozornosť a horlivú horlivosť počúvať, chcem zvážiť a vysvetliť zvyšok, ak je to možné. Čo to znamená: "sedemkrát sa pomstí?" Ale opäť sa obávam, že množstvo slov vám zabráni uchovať si to, čo bolo povedané, v pamäti a môže sa vám zdať ako bremeno. Ak nie ste unavení, buďte trpezliví; Po vysvetlení miesta prezentácie dokončíme slovo. „A Pán Boh mu povedal: Nie tak; Kto zabije Kaina, pomstí sa sedemkrát. A Pán Boh dal na Kaina znamenie, aby ho nezabil každý, kto ho nájde.“ (1 Moj 4,15) Bojíš sa, hovorí, že ťa nezabijú? A vrah aj vtedy viedol život úbohejší ako všetci ľudia av nasledujúcich časoch bol podrobený všeobecnému odsúdeniu a prezentovaný v Božom Písme ako odmietnutý a prekliaty Bohom. A toto je stále v skutočnom, konečnom živote. A čo by malo nasledovať s oboma v nasledujúcom storočí; a čo každý z nich podľa svojej práce dostane od spravodlivého Sudcu, blaženosť alebo opak, aké slovo možno opísať? Nikto nedokáže vykresliť ani tieto radosti, ani smútok. Jedného prijme Kráľovstvo Nebeské a večné príbytky a tváre patriarchov, prorokov a apoštolov a Rada všetkých svätých, kde bude kraľovať na nekonečné veky s Kráľom Ježišom Kristom, Jednorodeným Božím a Božím Synom; a toho druhého sa zmocní ohnivé peklo a všetky ostatné večné muky a bude trpieť nekonečné stáročia a s ním aj všetci jemu podobní zločinci, najmä tí, ktorí sa v nasledujúcich časoch oddávali tým najpodlejším vášňam, za ktoré väčší trest určuje spoločný Majster.