Беседа XIX

„Und Kain sprach zu seinem Bruder Abel: Lasst uns aufs Feld gehen“ (Gen 4,8). 1. So wie unheilbare Wunden weder auf akute noch mildernde Medikamente ansprechen, so korrigiert sich die Seele nicht, wenn sie einmal gefangen und einer Sünde frönt, wenn sie nicht an ihren eigenen Nutzen denken will, egal wie sehr jemand sie inspiriert; Wie völlig taub zieht sie aus der Ermahnung keinen Nutzen, nicht weil sie es nicht kann, sondern weil sie es nicht will. Allerdings verhält es sich mit dem Willen (eines Menschen) nicht wie mit körperlichen Wunden. In der körperlichen Natur sind Krankheiten oft unheilbar, aber mit dem Willen ist dies nicht der Fall: Im Gegenteil, oft kann sich ein böser Mensch, wenn er will, ändern und gut werden, und ein guter Mensch kann, wenn er nicht wachsam ist, korrumpieren. Der Herr aller, der unsere Natur frei geschaffen hat, tut zwar alles seinerseits und ermahnt, rät und warnt, seiner Liebe zur Menschheit folgend und die in den Tiefen der Seele verborgenen Geheimnisse kennend, vor bösen Taten, aber er zwingt nicht, sondern überlässt durch die Bereitstellung geeigneter Medikamente alles dem Willen des Patienten. Das ist es, was jetzt mit Kain geschah. Schauen Sie sich an, in welche Raserei er verfiel, nachdem Gott sich so um ihn gekümmert hatte. Er musste, nachdem er seine Sünde erkannt hatte, für Korrektur sorgen; und er fügt wie ein Betrunkener der ersten Krankheit und Wunde ein weiteres Geschwür hinzu, und da er die ihm angebotene Medizin nicht mit solchem ​​Eifer einnimmt, sondern sich im Gegenteil beeilt, den geplanten Mord auszuführen, beginnt er die Sache mit List und List und täuscht seinen Bruder mit schmeichelhaften Worten. So wird ein Mensch, der sich dem Bösen hingibt, wie ein Tier. Genauso groß und ehrenhaft (von Natur aus) ist dieses vernünftige Wesen, besonders wenn es danach strebt, Gutes zu tun, ebenso grausam ähnelt es wilden Tieren, wenn es zum Bösen abweicht. Dieses sanftmütige und vernünftige Geschöpf ist ihrer Grausamkeit verfallen und übertrifft sie an Grausamkeit bei weitem. Mal sehen, was im vorliegenden Fall passiert ist. „Und Kain sagte“, heißt es, „zu seinem Bruder Abel: Lasst uns auf das Feld gehen.“ Die Worte eines Bruders, aber die Absicht eines Mörders. Was machst du, Kain? Wissen Sie nicht, mit wem Sie sprechen? Glaubst du nicht, dass du mit deinem Bruder sprichst? Glaubst du nicht, dass er von derselben Mutter wie du geboren wurde? Verstehen Sie die Abscheulichkeit Ihres Unternehmens nicht? Hast du keine Angst vor dem Richter, der nicht getäuscht werden kann? Zittern Sie nicht bei dem Gedanken an ein Verbrechen? Warum zerrst du deinen Bruder auf das Feld und entziehst ihn der Umarmung seines Vaters? Warum entziehen Sie ihm seine väterliche Hilfe? Was für eine Seltsamkeit ist es, dass Sie Ihren Bruder jetzt auf das Feld schleppen – jetzt versuchen Sie, etwas zu tun, was Sie noch nie zuvor getan haben, und indem Sie brüderliche Liebe durch den Deckmantel der Freundschaft ersetzen, wollen Sie sich ihm gegenüber feindselig verhalten? Was für ein Wahnsinn! Was für eine Wildheit! Nehmen wir an, dass Sie von Ihrem Verstand geblendet sind; Du schenkst der brüderlichen Zuneigung keine Beachtung, du kennst nicht einmal die Natur selbst; aber warum hast du dich so sehr gegen jemanden gewappnet, der dich in keiner Weise beleidigt hat? Aus welcher Schuld und seitens der Eltern willst du ihnen solchen Kummer bereiten, und als Erster diese schreckliche Tat begehen, willst du ihnen als Erster diesen gewaltsamen Tod zeigen? Bezahlen Sie sie so für ihre Ausbildung? Welcher teuflische Trick hat Sie zu dieser Angelegenheit erregt? Können Sie wirklich sagen, dass die Gunst des gemeinsamen Herrn gegenüber ihm (Abel) ihn vor Ihnen stolz gemacht hat? Wollte Gott dich nicht von dieser mörderischen Absicht abbringen, hat er deinen Bruder unterworfen und dich unter deine Autorität gestellt, indem er sagte: „Seine Berufung gilt dir, und du hast sie?“ Tatsächlich müssen diese Worte über die Unterwerfung eines Bruders (unter Kain) verstanden werden. Und einige sagen, dass Gott ihm Folgendes über das Opfer gesagt hat, das er gebracht hat: „Seine Berufung gilt dir“, d. h. Geschenk, „und du hast dies“, d. h. du wirst es selbst nutzen. Nachdem ich also beide (Erklärungen) vorgeschlagen habe, überlasse ich es Ihrem Ermessen, diejenige zu akzeptieren, die Ihnen konsistenter erscheint. Aber es scheint mir, dass dies über meinen Bruder gesagt wird. „Und es geschah, als sie am Boden lagen, erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und tötete ihn“ (Gen 4,8). Eine schreckliche Tat, zerstörerische Unverschämtheit, eine hasserfüllte Tat, eine unverzeihliche Sünde, der Plan einer brutalen Seele! „Gegen deinen Bruder Abel“, sagt er, „und töte ihn.“ Oh, abscheuliche Hand! Oh, erbärmliche rechte Hand! Es ist jedoch nicht die Hand, die als abscheulich und erbärmlich bezeichnet werden sollte, sondern die Absicht, der dieses Mitglied diente. Sagen wir also Folgendes: Oh, gewagte, abscheuliche und erbärmliche Absicht! Und egal, was wir sagen, wir werden nicht alles sagen, was es verdient. Wie seine Hand nicht taub wurde! Wie konnte sie das Schwert heben und zuschlagen? Wie konnte seine Seele nicht aus seinem Körper fliegen? Wie konnte sie dieses gesetzlose Unterfangen durchführen? Wie konnte sie nicht schwanken und ihre Absichten ändern? Warum haben Sie nicht an die Natur gedacht? Warum haben Sie nicht über das Ende nachgedacht, bevor Sie die Tat vollbrachten? Wie konnte er, nachdem er den Mord begangen hatte, den zitternden Körper seines Bruders am Boden sehen? Wie konnte er eine Leiche auf dem Boden liegen sehen und bei diesem Anblick nicht sofort in Erschöpfung verfallen? Wenn wir nach so vielen Jahren jeden Tag sehen, wie Menschen sterben, eines natürlichen Todes sterben und Menschen, die uns überhaupt nicht nahe stehen, wir beklagen und, selbst wenn unser Feind gestorben ist, die Feindschaft stoppen, dann hätte Kain umso mehr schaudern und sofort den Geist aufgeben müssen, als er sah, dass derjenige, mit dem er kürzlich gesprochen hatte, ein Bruder derselben Mutter und desselben Vaters war, der aus demselben Mutterleib geboren war und Gott zu sich selbst gezogen hatte Gunst, plötzlich lügt, leblos und regungslos, und zittert am Boden. 2. Aber mal sehen, was, nach dieser gottlosen Tat und nach einem solchen Verbrechen, das keine Entschuldigung verdient; - Mal sehen, welche Herablassung und Liebe für die Menschheit der Gott aller zeigt. „Und Gott redete mit Kain“ (Gen 4,9). Ist das eine Sache, dass Er mit Seinem Gespräch denjenigen ehrte, der ein solches Verbrechen begangen hat, das Güte zeigt? Wenn wir Menschen wie uns oft verabscheuen, wenn wir sehen, wie sie ein ähnliches Verbrechen begehen, dann sollten wir uns umso mehr wundern über den guten Gott, der so viel Geduld bewiesen hat – und das völlig zu Recht. Er ist ein Arzt und ein liebevoller Vater. Als Arzt setzt er alle Maßnahmen und Mittel ein, um die Gesundheit schwer erkrankter Menschen wiederherzustellen; und als liebender Vater möchte er durch die Kraft väterlicher Liebe (Kinder), die durch Nachlässigkeit ihren Adel verloren haben, zu ihrem früheren wohlhabenden Zustand zurückführen. Da seine Güte unermesslich groß ist, möchte er demjenigen, der es wagt, solche Gesetzlosigkeit zu begehen, seine große Liebe für die Menschheit zeigen, indem er zu ihm sagt: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ (Gen. 4:9). Ist Gottes Herablassung groß und unermesslich? (Gott) fragt nicht, weil er es nicht weiß; Nein, er tat dasselbe mit ihm (Kain) wie mit seinem Vater: Nichts hindert uns daran, noch einmal davon zu erzählen. Tatsächlich fragte Gott, als er sah, wie er (Adam) sich vor der Schande seiner Nacktheit versteckte: „Wo bist du?“ (Gen. 3,9), nicht aus Unwissenheit, sondern um ihn zu ermutigen, damit er durch das Bekenntnis seines Sündenfalls seine Sünden abwäscht (seit der Antike und von Anfang an war es für ihn üblich, von uns das Bekenntnis der Sünden und die Gewährung von Vergebung zu verlangen), und so fragt er nun Kain und sagt: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ Der menschenfreundliche Herr nimmt den Anschein von Unwissenheit an, um die Person, die ein solches Verbrechen begangen hat, mit einer Frage dazu zu bewegen, seine Sünde zu bekennen und damit er etwas Vergebung und Philanthropie (ausnutzen) kann. „Wo ist dein Bruder Abel?“ Was ist mit Rücksichtslosigkeit, Unsensibilität, Sturheit und Schamlosigkeit? Er hätte denken sollen, dass (Gott) nicht aus Unwissenheit darum bittet, sondern um ein Geständnis von ihm zu hören und uns zu ermahnen, kein Urteil über unsere Brüder zu fällen, bevor der Fall geprüft wird; es wäre notwendig, über die Vormundschaft des Herrn nachzudenken – wie Er, der ihn von dem Unternehmen fernhalten wollte und den Plan seiner Seele kannte, noch bevor er ihn in die Tat umsetzte, Schutzmaßnahmen einsetzte; Nachdem er über all das nachgedacht hatte, wäre es seine Aufgabe, seine Wut zu stoppen, zu erzählen, was passiert ist, dem Arzt das Geschwür zu zeigen und Medikamente dagegen zu nehmen; und es vergrößert die Wunde weiter und verstärkt die Verhärtung des Geschwürs. „Und Sprache“, heißt es, „wir wissen es nicht.“ Schauen Sie, was für eine schamlose Antwort! Sprechen Sie mit einer Person, die getäuscht werden kann? Oder wissen Sie nicht, erbärmlich und unglücklich, wer mit Ihnen spricht? Verstehst du nicht, dass Er aus Seiner großen Güte heraus bittet, nur um einen Grund zu finden, Seine Liebe zur Menschheit zu zeigen, damit du, nachdem Er Seinerseits alles getan hat, keine Entschuldigung mehr verdienst, weil du dich der Strafe ausgesetzt hast? „Und ich sage: Wir wissen es nicht. Essen, bin ich der Vormund meines Bruders?“ Beachten Sie hier, wie das Gewissen anprangert, dass er (Kain), sozusagen vom Gewissen gezwungen, nicht bei diesem Wort stehen blieb: „Ich weiß es nicht“, sondern hinzufügte: „Bin ich der Vormund meines Bruders?“ Ich habe mich einfach nicht bloßgestellt. Ja, wenn alles nach der (natürlichen) Ordnung und nach dem Naturgesetz geschehen würde, dann solltest du auch der Hüter des brüderlichen Glücks sein, denn die Natur hat es dir eingeflößt, und diejenigen, die von derselben Mutter geboren wurden, sollten Hüter des anderen sein. Und wenn du das nicht wolltest und dich geweigert hast, der Vormund deines Bruders zu sein, warum bist du dann zum Mörder geworden und hast denjenigen getötet, der dich in keiner Weise beleidigt hat und auch dachtest, dass es niemanden gäbe, der dich verurteilen könnte? Aber warte und sieh, dass der Ermordete selbst dein Ankläger sein wird, der Tote wird lautstark dich anklagen, den Lebenden und Wandelnden. „Und Gott sagte: Was hast du das getan?“ 127 (Gen. 4:10). Auch diese Worte sind bedeutsam. Warum, sagt er, hast du das getan? Warum haben Sie diese gottlose Unverschämtheit, eine abscheuliche Tat, eine unverzeihliche Tat, einen unerträglichen Wahnsinn, einen neuen und beispiellosen Mord begangen, der zum ersten Mal durch Ihre Hand in die menschliche Gesellschaft eingeführt wurde? Warum hat er diese große und schreckliche Tat begangen, die schlimmer ist als die, die es keine Sünde gibt? „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde.“ Bin ich ein Mann und höre nur die Stimme, die aus meinem Mund kommt? Ich bin Gott und ich kann sowohl denjenigen hören, der durch Blut weint, als auch denjenigen, der auf dem Boden liegt. So weit reicht die Stimme dieses Blutes, das von der Erde in den Himmel aufsteigt und unter Umgehung des Himmels der Himmel und höherer Mächte den Thron des Königs selbst erreicht und sich über Ihren Mord beklagt und die böse Tat anprangert. „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde.“ Haben Sie einem Fremden und Außenseiter eine solche Beleidigung zugefügt? Nein, zu deinem eigenen Bruder, der dich in keiner Weise beleidigt hat. Aber vielleicht hat Meine Gunst diesen Mord an ihm herbeigeführt, und du hast, da du nicht die Kraft hattest, Mir zu widerstehen, deine unbändige Wut auf ihn ausgegossen? Deshalb werde ich eine solche Strafe über dich verhängen, dass sowohl dein Verbrechen als auch die Strafe, die dir dafür auferlegt wurde, nicht vergessen werden können, sondern dass das, was dir widerfahren ist, eine Lehre für alle sein wird, die mir folgen. Und weil du dies getan und deinen bösen Plan ausgeführt hast und dich aus starkem Neid zum Töten entschlossen hast, „seid ihr verflucht auf Erden“ (Gen 4,11). 3. Bemerkst du, Geliebte, den Unterschied im Fluch? Lassen Sie dies nicht unbeachtet bleiben, sondern beurteilen Sie die Schwere des Verbrechens anhand der Schwere des Fluches. Inwieweit diese Sünde (Kain) größer ist als das Verbrechen des Urmenschen (Adam), das kann jeder, der es möchte, an der Differenz im Fluch erkennen. Dort sagte (der Herr): „Verflucht ist die Erde wegen eurer Taten“ (Gen. 3:17) und ergoss einen Fluch über die Erde, wobei er sich besonders um die Menschen kümmerte; und da die Tat katastrophal ist, die Unverschämtheit eklatant ist, das Verbrechen unverzeihlich ist, dann ist (der Täter) selbst einem Fluch unterworfen: „Du bist verflucht“, sagt er, „auf der Erde.“ Er handelte fast genauso wie die Schlange, die als Instrument des Teufelsplans diente; So wie er durch Täuschung den Tod herbeiführte, so verführte dieser seinen Bruder und führte ihn aufs Feld, bewaffnete seine Hand gegen ihn und beging einen Mord. Deshalb, so wie der Herr zur Schlange sagte: „Verflucht seist du von allen Tieren der Erde“ (Gen 3,14), so auch zu diesem, weil er dasselbe tat. Wie der Teufel, getrieben von Neid und Bosheit und unfähig, die unbeschreiblichen Vorteile zu ertragen, die dem Menschen von Anfang an zuteil wurden, entschied er sich aufgrund dieses Neides für die Täuschung, die den Tod einführte; Da dieser nun sah, dass der Herr seinen Bruder bevorzugte, wurde er aus Neid zum Mord bewegt. Deshalb sagt Gott zu ihm: „Verflucht bist du von der Erde.“ Verflucht, d. h. Sie werden aus demselben Land stammen, „auch wenn Sie Ihren Mund auftun würden, um das Blut Ihres Bruders aus Ihrer Hand zu empfangen“ (Gen 4,11). Du wirst von der Erde verflucht sein, die mit Blut befleckt wurde, das so schändlich und von so unheiliger Hand vergossen wurde. Dann sagt die göttliche Schrift, die den Fluch klarer definiert: „Wenn ihr die Erde erschafft, wird er seine Kraft nicht auf euch anwenden“ (Gen 4,12). Groß ist die Strafe, schwer ist die Last der Empörung. Er sagt: Ihr werdet arbeiten, Ihr werdet alle Anstrengungen unternehmen, um das mit solchem ​​Blut gesättigte Land zu bebauen, aber Ihr werdet aus dieser großen Arbeit keine Früchte ziehen; Ganz gleich, welche Anstrengungen Sie unternehmen, sie werden für Sie alle erfolglos bleiben. Ja, und die Strafe wird hier nicht aufhören, aber „ihr werdet seufzen und zittern auf der Erde.“ Das ist die bisher größte Strafe – ununterbrochen zu stöhnen und zu zittern. Da du, sagt er, deine Körperkraft und die Kraft deiner Glieder zum Bösen eingesetzt hast, verurteile ich dich dafür zu ständigem Stöhnen und Zittern, damit nicht nur du selbst eine ständige Lektion und Erinnerung an deine gesetzlose Tat hast, sondern auch jeder, der dich sieht, durch dein bloßes Erscheinen wie mit lauter Stimme ermahnt wird, solche Dinge nicht zu wagen, damit die über dich verhängte Strafe alle dazu inspirieren würde, die Erde nicht mit solchem ​​​​Blut zu beflecken. Aus diesem Grund unterwerfe Ich dich nicht dem schnellen Tod, damit deine Tat nicht in Vergessenheit gerät; Ich werde dich ein Leben langziehen lassen, das schlimmer ist als der Tod, damit du aus Erfahrung erfährst, was für ein Verbrechen du begangen hast. „Und Kain sprach zum Herrn: Meine große Schuld habe ich verlassen“ (Gen 4,13). Wir können von nun an viele Dinge lernen, die für unsere Erlösung sehr nützlich sind, wenn wir nur aufmerksam sein wollen. „Und Kain sagte zum Herrn: Meine größte Schuld ist, dass ich zurückgelassen werde.“ Hier ist ein vollständiges Geständnis! Die Sünde, die ich begangen habe, sei so groß, sagt er, dass ich keine Vergebung erhalten könne. 4. Aber kommen wir zurück zum Thema. Kain musste seine Sünde bekennen, vor Gott fallen, gleichzeitig betteln und um Vergebung bitten, als er vom Herrn gefragt wurde: „Wo ist Abel, dein Bruder?“ aber damals lehnte er die Medizin ab, und jetzt, nach dem Urteil, als alles schon vorbei ist, als ihn das Blut seines am Boden liegenden Bruders lautstark anklagte, gesteht er und hat keinen Nutzen daraus. Warum sagte der Prophet: „Der Gerechte ist das erste Wort zu sich selbst“ (Sprüche 18:17). Wenn dieser also der Zurechtweisung des Herrn vorausgegangen wäre, wäre er aufgrund der unendlichen Güte des Herrn vielleicht mit etwas Liebe für die Menschheit belohnt worden. Es gibt keine Sünde, egal wie groß sie ist, die Gottes Liebe zur Menschheit überwältigt, wenn wir zum richtigen Zeitpunkt Buße tun und um Vergebung bitten. „Und Kain sagte...: Meine größte Schuld wird bei mir bleiben.“ Ein Geständnis ist ausreichend, aber nicht zeitgemäß. „Und er sagt...: Wenn du mich heute vom Angesicht der Erde vertreibst, werde ich mich vor deinem Angesicht verstecken, und ich werde stöhnen und zittern auf der Erde; und wer mich findet, wird mich töten“ (Gen 4,14). 5. Aber es ist notwendig, euch deutlicher zu zeigen, wie der Mörder Kains der siebenfachen Strafe unterliegt. Bitte seien Sie vorsichtig. Wenn wir jetzt, wie wir in den vergangenen Tagen euren Lieben oft gesagt haben, eine Zeit des Fastens ist und wir solche Stille genießen und frei von Gedanken sind, die unseren Geist stören, wenn wir jetzt nicht sorgfältig darüber nachdenken, was in der göttlichen Schrift angeboten wird, zu welcher anderen Zeit können wir das dann lernen? Also rate ich, ich bitte und bete, und so wie ich nicht dein Knie umarme, lasst uns mit angespanntem Geist dem Gesagten zuhören, damit wir mit einem edlen und hohen Erwerb nach Hause zurückkehren können. Was bedeutet es: „Er wird sich siebenmal rächen“? Erstens wird die Zahl Sieben in der Göttlichen Schrift als Pluralität verstanden, und diese findet sich an vielen Stellen, zum Beispiel bei „Bringt sieben Unfruchtbare hervor“ (1. Samuel 2,5) und dergleichen. Und hier wird Ihnen die Schwere der Sünde gezeigt, dass er (Kain) nicht eine, sondern sieben Sünden begangen hat und für jede Sünde eine große Strafe erleiden musste. Wie können wir sie auflisten? 6. Wenn wir dies hören, Geliebte, lasst uns nicht nur dem Gesagten zuhören und es nicht nur betrachten, damit wir, wenn wir uns jeden Tag hier versammeln, ein geistliches Mahl genießen können, denn es hat keinen Nutzen, nur zuzuhören, ohne tatsächlich zu tun (was wir hören). Nein, wenn wir darüber nachdenken, warum Kain sich zu einer so unverzeihlichen und schweren Sünde begab – dass er aus Neid auf seinen Bruder, der ihn in keiner Weise beleidigt hatte, es wagte, so etwas Grausames zu tun, nämlich unseren eigenen Bruder zu töten, lasst uns nicht so sehr aufpassen, dass wir selbst keinen Schaden erleiden, sondern vielmehr, dass wir anderen keinen Schaden zufügen. Wer wirklich Böses erleidet, ist derjenige, der seinem Nächsten Schaden zufügen will. Und damit Sie sich von der Gerechtigkeit dieser Sache überzeugen können, schauen Sie auch hier: Wer hat das Böse erlitten – derjenige, der getötet hat, oder derjenige, der getötet hat? Offensichtlich der Mörder. Warum? Denn noch heute wird der Getötete von allen verherrlicht, gesegnet und gekrönt als erster Märtyrer der Wahrheit, wie auch der selige Paulus sagt: „Abel, der tot war, redet noch immer“ (Hebräer 11,4).