Беседа XVIII

„Und er nannte den Namen seiner Frau Adam 113 Leben, denn sie ist die Mutter aller Lebenden. Und der Herr, Gott, machte für Adam und seine Frau Kleider aus Fellen und bekleidete sie. Und Gott sprach 114: Siehe, Adam wurde einer von uns“ (1. Mose 3,20–22). 1. Haben Sie gestern die Wohltätigkeit des Richters gesehen? Haben Sie ein Arbeitszimmer voller Güte gesehen? Haben Sie den Unterschied bei den Strafen gesehen – wie der heimtückische Verführer bestraft wird, wie die Strafe, die den Betrogenen auferlegt wird, Gottes große Liebe für die Menschheit zeigt? Haben Sie gesehen, wie nützlich es für uns war, bei der Verhandlung dabei zu sein und zu sehen, wie die Forschung durchgeführt wurde? Wir erfuhren, wie viele und große Segnungen Adam und Eva sich selbst vorenthielten, indem sie das ihnen gegebene Gebot brachen und sich selbst dieser unbeschreiblichen Herrlichkeit und dieses unbeschreiblichen Lebens beraubten, das fast nicht schlimmer war als das der Engel. Wir sahen die Herablassung des Herrn und lernten, was für ein großes Übel Nachlässigkeit ist, wie sie uns der Vorteile beraubt, die wir bereits genossen haben, und wie sie uns großer Schande aussetzt. Deshalb bitte ich Sie, seien Sie wachsam und lassen Sie den Fall von ihnen (den ersten Menschen) als Medizin für uns dienen und ihre Nachlässigkeit ein Ansporn für uns sein, vorsichtig zu sein, denn diejenigen, die danach dieselben Sünden begehen, unterliegen einer größeren Strafe, da sie nicht durch Beispiele zur Besinnung gebracht werden wollten. Und tatsächlich werden Nachkommen, die wie die ersten Menschen sündigen, ungleich bestraft. Dies kann sofort anhand der Worte des weisen Lehrers des Universums, des seligen Paulus, bestätigt werden, der sagt: „Denn diejenigen, die gesetzlos sündigen, werden gesetzlos zugrunde gehen, und diejenigen, die im Gesetz sündigen, werden durch das Gesetz verurteilt werden“ (Röm 2,12). Diese Worte bedeuten: Diejenigen, die vor dem Gesetz lebten, und diejenigen, die nach dem Gesetz lebten, werden nicht auf die gleiche Weise gerichtet; Diejenigen, die nach der Erteilung des Gesetzes sündigen, werden die schwersten Strafen erleiden. „Denn diejenigen, die gesetzlos sündigen, werden gesetzlos zugrunde gehen“, d. h. die Bestrafung wird dadurch erleichtert, dass sie nicht von der Führung und Hilfe des Gesetzes profitiert haben. „Und diejenigen, die im Gesetz sündigen, werden durch das Gesetz verurteilt werden.“ Aber diese, sagt (der Apostel), da sie sich vom Gesetz leiten ließen und dennoch nicht zur Besinnung kamen, sondern wie diese sündigten, werden sie eine größere Strafe erleiden. Aber hören wir uns auch an, was heute gelesen wurde. „Und er rief“, sagt (Moses), „Adam den Namen seiner Frau Eva, d. h. das Leben ist wie die Mutter aller Lebenden.“ Schauen Sie sich die Gründlichkeit (in den Worten) der göttlichen Schrift an, wie sie darüber nicht schwieg, sondern uns erzählte, dass Adam seiner Frau einen Namen gab. „Er nannte“, sagt er, „den Namen seiner Frau Eva, was Leben bedeutet, da sie die Mutter aller Lebenden ist“, d. h. sie ist der Anfang aller Menschen, die von ihr abstammen, die Wurzel und das Fundament der nachfolgenden Generation. Nachdem er uns dann über die Namensgebung der Frau informiert hat, zeigt er uns erneut die Güte Gottes, wie er die von ihm geschaffenen Menschen nicht ignoriert, obwohl sie sich in solcher Scham und Nacktheit befanden. „Und mache“, sagt er, „dem Herrn Gott, dass Adam und seine Frau Gewänder aus Leder anfertigen und sie bekleiden.“ Wie ein mitfühlender Vater, der einen edlen Sohn hat, der mit aller Sorgfalt erzogen wird, den ganzen Luxus genießt, in einem schönen Haus lebt, in seidene Kleider gekleidet ist und den Besitz und Reichtum seines Vaters frei nutzt. Als er später sieht, dass er aus einem so glücklichen Leben in den Abgrund der Ausschweifung gefallen ist, beraubt er ihn all dessen, unterwirft ihn seiner Macht und kleidet ihn, nachdem er seine (reiche) Kleidung ausgezogen hat, in arme, oft sogar Sklavenkleidung, um nicht in völliger Nacktheit zu gehen und Schande – so beraubte der menschliche Gott, als (Adam und Eva) dieses herrlichen und strahlenden Gewandes, das sie bekleidete und sie von körperlichen Bedürfnissen befreite, unwürdig wurden, ihnen all diese Herrlichkeit und dieses Glücks, die sie vor diesem schweren Fall genossen hatten; aber gleichzeitig erweist er ihnen große Barmherzigkeit und bedauert ihren Sturz selbst, und da er sieht, dass sie von großer Schande bedeckt sind und nicht wissen, was sie tun sollen, um sie nicht völlig nackt und beschämt zurückzulassen, fertigt er ihnen Ledergewänder an und kleidet sie an. Das sind die Machenschaften des Teufels: Wenn er diejenigen findet, die ihm gehorsam sind, dann verführt er sie mit kurzfristigem Vergnügen, wirft sie in die tiefsten Tiefen des Bösen und bedeckt sie mit Schande und Schande, und lässt sie in dieser niedrigen Position zurück, zur elenden Schande der Zuschauer. Aber der Hüter unserer Seelen, der sie in völliger Hilflosigkeit sieht, lässt sie nicht in dieser Lage, sondern erfindet eine Hülle für sie und zeigt ihnen durch die Armut ihrer Kleidung, welche Art von Kleidung sie verdienen. „Und der Herr, Gott, machte für Adam und seine Frau Gewänder aus Fellen und bekleidete sie.“ Sehen Sie, wie die göttliche Schrift (zu menschlichen Konzepten) herabsteigt. Aber auch jetzt wiederhole ich dasselbe, was ich schon oft gesagt habe: Wir müssen alles auf eine gottgerechte Weise verstehen, und unter dem Wort „tun“ müssen wir verstehen: geboten. Er befahl ihnen, zur ständigen Erinnerung an ihren Ungehorsam Ledergewänder anzuziehen. 2. Lassen Sie die Reichen, die sich mit Stoffen aus Würmern schmücken und sich in Seide kleiden, davon hören und ihnen mitteilen, wie der menschenfreundliche Meister die menschliche Natur von Anfang an ermahnt hat. Da der Ursprüngliche durch das Verbrechen des Gebotes die Todesstrafe verdiente, war es in der Zwischenzeit notwendig, ihn mit Kleidern zu bekleiden, die seine Schande bedecken würden. Dann schuf (Gott) Ledergewänder für sie und lehrte uns so, ein verwöhntes und luxuriöses Leben zu vermeiden, nicht ein müßiges und nachlässiges Leben anzustreben, sondern den Harten mehr zu lieben. Aber vielleicht werden die Reichen, empört über diese Worte, sagen: Na und? Befehlen Sie uns, uns in Leder zu kleiden? Ich sage das nicht, weil die ersten Menschen diese Gewänder nicht für immer erhielten; Der philanthropische Herr fügt seinen bisherigen Segnungen immer weitere hinzu. Da die ersten Menschen diese Leidenschaftslosigkeit und ihr engelhaftes Leben verloren hatten und sich körperlichen Bedürfnissen unterwarfen, sorgte Gott später dafür, dass die Kleidung für die Menschen aus Schafwolle hergestellt wurde, aber nur, damit sie als Hülle diente und damit dieses vernünftige Wesen nicht wie die Stummen in Nacktheit und Schamlosigkeit leben würde. Lassen Sie uns also durch die Verwendung von Kleidung ständig an die verlorenen Segnungen und die Strafe erinnern, die der Menschheit für Ungehorsam widerfahren ist. Danach sollen uns diejenigen antworten, die sich so sehr vom Glitzern hinreißen lassen, dass sie keine Ahnung von Kleidern aus Schafwolle haben, sondern Seide anziehen und so wahnsinnig geworden sind, dass sie auch Gold in ihre Kleider einweben – solchen Luxus sehen wir besonders beim weiblichen Geschlecht: Warum, sagen Sie mir, schmücken Sie den Körper und bewundern solche Kleider, und denken Sie nicht, dass diese Bedeckung erfunden wurde, anstatt die größte Strafe für ein Verbrechen? Warum hörst du nicht auf den seligen Paulus, der sagt: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8)? Sie sehen, dass Sie nur darauf achten müssen, dass der Körper nicht nackt ist, dass er nur bedeckt ist, und sich überhaupt nicht um die Vielfalt der Kleidung kümmern müssen. Aber kommen wir zum Folgenden. „Und Gott sprach: Siehe, Adam war einer von uns, der Gut und Böse kannte, und jetzt, damit er nicht seine Hand ausstrecke 115 und den Baum des Lebens von 116 nehme und ihn umhaue und für immer lebe. Und der Herr, Gott, vertrieb ihn aus dem süßen Paradies, um die Erde zu machen, von der er genommen wurde“ (Gen. 3:22-23). Schauen Sie sich noch einmal Gottes Herablassung an. „Und der Herr, Gott, sprach“, heißt es in der Heiligen Schrift: „Siehe, Adam war einer von uns und wusste Gut und Böse.“ Sehen Sie, wie einfach die Worte sind? Lasst uns das alles auf göttliche Weise verstehen. Mit diesen Worten möchte (die Schrift) uns an die Täuschung erinnern, mit der der Teufel (die ersten Menschen) durch die Schlange betrogen hat. Der Teufel sagte ihnen: „Wenn ihr es isst, werdet ihr wie ein Gott sein“ (1. Mose 3,5), und sie wagten es, zu probieren, in der Hoffnung, Gott gleich zu werden; Deshalb möchte Gott sie ermahnen, ihnen die Sünde bewusst machen und zeigen, wie groß ihr Ungehorsam und ihre übermäßige Täuschung sind, und sagt: „Siehe, Adam war einer von uns.“ Diese Worte drücken große Scham aus, die den Verbrecher treffen kann. Ist das der Grund, warum du, sagt Gott, mein Gebot missachtet hast, weil du davon geträumt hast, Gott gleich zu sein? So bist du zu dem geworden, was du sein wolltest, oder besser gesagt – nicht zu dem, was du zu sein gehofft hattest, sondern zu dem, was du verdient hast: „Siehe, Adam war einer von uns, der Gut und Böse kannte.“ Das sagte ihnen der Teufel, der Verführer, durch die Schlange: „Eure Augen werden aufgetan, und ihr werdet sein wie Götter, die Gut und Böse sehen werden“ (1. Mose 3,5). „Und nun, damit er nicht seine Hand ausstreckt und den Baum des Lebens berührt und ihn fällt und ewig lebt.“ Sehen Sie von hier aus die Liebe des Herrn zur Menschheit. Wir müssen diese Worte sorgfältig prüfen, damit uns nichts verborgen bleibt, was in dieser Tiefe verborgen ist. Als Gott Adam das Gebot gab, befahl er ihm, sich nur eines Baumes zu enthalten, von dem er mit der Todesstrafe belegt wurde; Als er das Gebot gab, bestimmte er dies, wenn er es übertrat, ohne etwas über den Baum des Lebens zu verfügen. Da Gott, wie ich denke und wie 118 verstanden werden muss, den Menschen unsterblich geschaffen hat, konnte er, wenn er wollte, zusammen mit anderen die Früchte dieses Baumes (des Lebens) essen, der sein Leben ständig ernähren konnte: Daher erhielt er kein (besonderes) Gebot bezüglich dieses Baumes. 3. Wenn jemand, der neugierig ist, herausfinden möchte, warum er Baum des Lebens genannt wird, dann lassen Sie ihn wissen, dass ein Mensch, der seinen eigenen Schlussfolgerungen folgt, nicht alle Werke Gottes klar verstehen kann. Damit der von ihm geschaffene Mensch, der im Paradies lebte, Übung im Gehorsam oder Ungehorsam haben konnte, pflanzte der Herr dort diese beiden Bäume: einen Baum des Lebens und den anderen sozusagen des Todes, denn das Essen von diesem letzteren und das Brechen des Gebots brachten den Tod über den Menschen. Da der Mensch, nachdem er von diesem Baum gegessen hatte, sterblich wurde und bereits körperlichen Bedürfnissen unterworfen war, seit dem ersten Auftreten der Sünde, für die der Herr in seiner Gnade den Tod eingeführt hatte, lässt er Adam nicht im Paradies zurück, sondern befiehlt ihm, es zu verlassen, und zeigt damit, dass er dies nur aus Liebe zu ihm tut. Um dies genau zu verstehen, ist es notwendig, die Worte der göttlichen Schrift noch einmal zu lesen: „Und nun“, sagt er, „strecke er seine Hand aus 119 und nehme vom Baum des Lebens und esse es und lebe in Ewigkeit.“ Da, sagt er, der Mensch in Bezug auf dieses Gebot große Unmäßigkeit bewiesen hat und sterblich geworden ist, so dass er es nicht wagt, diesen Baum zu berühren, der ständig das Leben trägt und nicht endlos sündigt, ist es für ihn besser, von hier vertrieben zu werden. Somit ist die Vertreibung aus dem Paradies eine Frage der Fürsorge Gottes für den Menschen und nicht des Zorns. So ist unser Herr: und mit Strafen nicht weniger als mit Segen zeigt Er seine Vorsehung für uns; und er schickt uns Strafe für unsere eigene Ermahnung. Wenn Er also weiß, dass es uns nicht schlechter geht, wenn wir ungestraft sündigen, dann bestraft Er nicht; Um unseren Fortschritt zum Schlechteren zu verhindern und die weitere Ausbreitung der Sünde zu stoppen, bestraft Er in Seiner Liebe zur Menschheit. Dies ist, was Er jetzt tat: Er kümmerte sich um das Ursprüngliche und befahl ihm, das Paradies zu verlassen. „Der Herr, Gott, vertrieb ihn aus dem Paradies der Süße“, heißt es, „um die Erde zu machen, von der sie nicht genommen wurde.“ Achten Sie auch hier wieder auf die Gründlichkeit (in den Worten) der göttlichen Schrift. „Der Herr, Gott, vertrieb ihn aus dem Paradies der Süße“, sagt er, „um die Erde zu machen, von der es genommen wurde.“ So führt Er Sein Urteil aus und nachdem Er (den Menschen) aus dem Paradies der Süßigkeiten herausgeholt hat, zwingt Er ihn, das Land zu bewirtschaften, aus dem er entführt wurde. Und diese Worte: „Von wem er genommen wurde“, wurden nicht ohne Absicht gesagt, sondern damit (ein Mensch) bei der Arbeit ständig an seine Demut erinnert und weiß, dass hierher seine Zusammensetzung kommt, dass die Essenz seines Körpers am Anfang von der Erde kam: „zu tun“, sagt er, diese „Erde“, aus der er zusammengesetzt ist. Was Gott in seinem Satz ausdrückte: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot wegnehmen“ (Gen. 3,19), das Gleiche wird nun mit den Worten ausgedrückt: „um das Land zu bebauen, aus dem es genommen wurde.“ Damit wir außerdem wissen, wie weit Gott den Menschen vom Paradies entfernt hat, lehrt uns die Göttliche Schrift auch dies, indem sie sagt: „Und der Herr, Gott, nahm Adam und erfüllte ihn mit der Süße des Paradieses“ (1. Mose 3,24). Sehen Sie, wie in jeder Situation die Philanthropie des universellen Herrn zum Ausdruck kam und jede Art von Strafe von großer Güte zeugt. Deshalb gewährte der humane Gott, um gleich zu Beginn die Härte der Strafe zu mildern und den schrecklichen Anschein des Todes zu nehmen, die Geburt von Kindern, indem er darin sozusagen das Bild der Auferstehung offenbarte und es so arrangierte, dass an der Stelle der Gefallenen (Gestorbenen) andere auferstehen würden. „Und es geschah“, heißt es, „Abel war ein Hirte der Schafe; Kain sollte die Erde nicht machen“ (Gen 4,2). Die göttliche Schrift erzählt uns von den Berufen jedes einzelnen Geborenen, nämlich dass einer von ihnen das Leben eines Hirten führte und der andere das Land bebaute. „Und es geschah von Tag zu Tag, da opferte Kain dem Herrn von den Früchten des Erdbodens 122“ (1. Mose 4,3). Sehen Sie, wie der Schöpfer der Natur Wissen ins Bewusstsein brachte. Wer, sagen Sie mir, hat ihn (Kain) auf diese Idee gebracht (ein Opfer für Gott zu bringen)? Nichts anderes als das Wissen, das ins Gewissen gelegt wird. „Bringt“, sagt er, „ein Opfer für den Herrn von den Früchten der Erde.“ Er wusste und verstand, dass er (zu Gott) als dem Herrn eine Art Frucht aus seinem Besitz bringen musste; nicht, weil Gott es braucht, sondern um seine Dankbarkeit zu zeigen, indem er solch eine große Wohltat (von Gott) genießt. Gott braucht nichts und verlangt nichts von uns; aber aus seiner unaussprechlichen Liebe zu den Menschen herablassend zu uns, lässt Er dies zu (Ihm Opfer bringen), um unserer Erlösung willen, damit die Erkenntnis des Herrn als Tugendschule für die menschliche Natur dienen kann. „Und Abel wird ihm auch einige seiner erstgeborenen Schafe bringen“ (Gen. 4:4). Es war nicht ohne Absicht und nicht umsonst, dass ich gleich zu Beginn des Gesprächs deiner Liebe gesagt habe, dass unser Herr nicht auf die Unterschiede in den Gesichtern schaut, sondern die Absicht belohnt, die spirituelle Veranlagung zu erfahren. Also, schau, es war und jetzt. Deshalb, Geliebte, lasst uns aufmerksam zuhören, was gesagt wurde, und sehen, was die Heilige Schrift über Kain und was über Abel sagt; Lasst uns diese Geschichte nicht unbeachtet lassen, denn die Göttliche Schrift sagt nichts Einfaches und sagt nicht, wie es geschehen wird; Jede Silbe, jede gerade Zeile birgt einen verborgenen Schatz. Dies ist die Eigenschaft von allem Geistigen. Was sagt die Heilige Schrift? „Und es geschah von Tag zu Tag, da opferte Kain dem Herrn von den Früchten des Landes, und Abel opferte seine beiden erstgeborenen Schafe und ihr Fett“ (1. Mose 4,3–4). 5. Die Einsichtigeren verstehen bereits aus der Lektüre selbst, was gesagt wird. Da wir uns aber um alle im Allgemeinen kümmern müssen – weil die spirituelle Lehre keine Unterschiede kennt –, werden wir Ihnen diese Worte klarer offenbaren und zu diesem Zweck noch einmal wiederholen. „Kain“, heißt es, „bringe dem Herrn ein Opfer von den Früchten des Erdbodens.“ Um uns von Abel zu erzählen, sagt die Heilige Schrift, dass er auch ein Opfer aus seinem Hirtenberuf brachte: „Bringt auch einem von euren erstgeborenen Schafen und von ihrem Fett.“ Schauen Sie, wie die Heilige Schrift uns seine gottliebende Absicht zeigt und was er nicht nur von den Schafen, sondern auch von den „Erstgeborenen“, d. h. teuren Auserwählten, brachte; weiter, dass von diesen Erstgeborenen (er) die kostbarsten Dinge brachte: „und von ihrem Fett“, heißt es, von den Angenehmsten das Beste. Die Heilige Schrift bemerkt von Kain nichts dergleichen, sondern sagt nur, dass er „ein Opfer von den Früchten des Landes“ brachte, was sozusagen ohne jede Anstrengung oder Analyse zustande kam. Ich sage es noch einmal und werde nicht aufhören zu sagen: Gott nimmt unsere Opfergaben nicht an, weil er sie braucht, sondern weil er möchte, dass unsere Dankbarkeit durch sie zum Ausdruck kommt. Die Worte: „Schau auf Abel und seine Gaben, aber achte nicht auf Kain und seine Opfer“ – wir werden es auf göttliche Weise verstehen. Mit diesen Worten möchte die Heilige Schrift sagen, dass Gott ihnen das Wissen vermittelte, dass er mit der Disposition des einen zufrieden war und die Torheit des anderen ablehnte. Dies wurde von Gott getan; Mal sehen, was als nächstes kommt. „Und Kain 126 wurde sehr traurig“, heißt es, „und sein Angesicht verfiel“ (Gen 4,5). Was bedeutet es: „Und sie machten Kain sehr traurig“? Seine Traurigkeit hatte zwei Ursachen: nicht nur die Tatsache, dass er selbst abgelehnt wurde, sondern auch die Tatsache, dass das Geschenk seines Bruders angenommen wurde. „Und Kain war sehr traurig“, heißt es, „und sein Gesicht verfiel.“ Was hat ihn traurig gemacht? Diese beiden Umstände machten ihn traurig: und die Tatsache, dass der Herr sein Opfer nicht annahm; und dass die Gabe des Bruders für ihn günstig war. Es war notwendig, den Fehler zu korrigieren, nachdem wir den Grund aus dem Geschehenen erfahren hatten, denn unser menschlicher Meister wendet sich nicht so sehr von uns ab, wenn wir sündigen, sondern in einem solchen Fall, wenn wir in der Sünde feststecken; aber das interessierte ihn (Kain) überhaupt nicht (Korrektur). 6. Und damit Sie davon völlig überzeugt sind und die unbeschreibliche Größe der Liebe Gottes zur Menschheit erkennen, beachten Sie in realen Ereignissen die Fülle des Guten und die Größe der Barmherzigkeit Gottes. Als er sah, dass Kain übermäßig traurig war und sozusagen bereit war, in den Wellen der Traurigkeit zu ertrinken, verachtete er ihn nicht, sondern dieselbe Liebe für die Menschheit, die er seinem Vater nach seiner schweren Sünde zeigte, als er ihm mit den Worten „Wo bist du?“ eine Gelegenheit zur Rechtfertigung gab und die Tür zur Kühnheit öffnete. - Eine solche Menschenliebe zeigt sich nun gegenüber (Kain), der sich als so unvernünftig und bereit erwies, gleichsam in den Abgrund zu stürzen; Er streckt seine (hilfsbereite) Hand aus und möchte ihm eine Chance geben, sein Fehlverhalten zu korrigieren, und sagt zu ihm: „Seit wann bist du traurig und wie lange bist du in Ungnade gefallen? Speise, wenn du das Recht gebracht, aber nicht geteilt hast, hast du dann nicht gesündigt? Schweige! Seine Botschaft ist an dich gerichtet, und du wirst sie besitzen“ (Gen 4,6-7). Seht, Geliebte, was für eine unaussprechliche Herablassung der Fürsorge! Aber Sie haben überhaupt nicht darüber nachgedacht und einfach das mitgebracht, was passiert ist: Daher konnte das, was Sie mitgebracht haben, nicht angenommen werden. Aber so wie deine Gesinnung, mit der du das Opfer dargebracht hast, ohne überhaupt an den Unterschied (zwischen dem Empfänger und dem Opfernden) zu denken, der Grund dafür war, dass das von dir gebrachte Opfer abgelehnt wurde, so hat die richtige Gesinnung deines Bruders, der bei der Auswahl (des Opfers) große Sorgfalt an den Tag gelegt hat, seine Gaben günstig gemacht. Aber auch gleichzeitig möchte Ich Dich nicht für Dein Fehlverhalten bestrafen, sondern Ich weise Dich lediglich auf Deine Sünde hin und gebe Dir Ratschläge, die Du, wenn Du sie annehmen willst, dann Deine Sünde korrigieren wirst und nicht in noch schlimmeres Übel verfallen wirst. Na und? Du hast eine Sünde begangen, und zwar eine große Sünde, aber ich bestrafe sie nicht, denn „Ich liebe die Menschen und möchte nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt ... und lebt, um er zu sein“ (Hes 18,23). Da Sie gesündigt haben, dann „schweigen Sie“, beruhigen Sie Ihre Gedanken, befreien Sie sich vom Druck der Wellen, die Ihre Seele belagern, zähmen Sie Ihre Aufregung, damit Sie zu Ihrer vorherigen Sünde keine weitere schwere Sünde hinzufügen, damit Sie sich nicht dazu entschließen, ein irreparables Übel zu begehen. Gib dich nicht dem bösen Dämon hin. „Du hast gesündigt, sei still.“ 7. Damit wir aber, indem wir das Wort noch weiter ausdehnen, deiner Liebe nicht zur Last fallen; und unser Gespräch, das Ihre Ohren berührte, schien nicht langweilig zu sein. Wir unterbrechen das Wort hier und bitten Sie, eifrige Zuhörer, Handlungen wie (Kains) zu hassen und uns, nachdem Sie sich vollständig von der Sünde abgekehrt haben, mit großem Eifer und von ganzem Herzen den Geboten des Herrn zuzuwenden, insbesondere nach so vielen und solchen Beispielen. Keiner von uns kann (zu seiner eigenen Verteidigung) mehr auf Unwissenheit zurückgreifen. Wenn er, ich meine Kain, obwohl er keinen seiner Vorfahren nennen konnte, der ein ähnliches Verbrechen wie er begangen hätte, dennoch, wie Sie später erfahren werden, einer unerträglichen und schweren Strafe ausgesetzt war, was sollten wir dann erleiden, wenn wir nach so viel Gnade auf die gleiche Weise oder noch schlimmer sündigen? Wird uns ewiges Feuer, ein unsterblicher Wurm, Zähneknirschen, völlige Dunkelheit, feurige Gehenna und andere unvermeidliche Hinrichtungen widerfahren? Es gibt für uns keine Entschuldigung mehr, wenn wir so sorglos und unbekümmert leben. Wissen wir nicht alle, was getan werden sollte und was nicht, dass diejenigen, die das Erste (Gute) tun, siegreiche Kronen erhalten und diejenigen, die in das Letzte (Sünde) fallen, extremen Qualen ausgesetzt sein werden? Deshalb bitte, flehe und beschwöre ich, dass unser Treffen an diesem Ort nicht fruchtlos sein möge, sondern dass dem Hören von Worten Taten folgen, damit wir mit einem völlig ruhigen Gewissen und von guten Hoffnungen genährt das gefährliche Meer dieses Lebens leicht überqueren, in den Hafen der Liebe Gottes für die Menschheit eintreten und jene unbeschreiblichen Wohltaten empfangen können, die der Herr denen, die ihn lieben, durch die Gnade und Barmherzigkeit seines einziggezeugten Sohnes, mit dem der Heilige und verehrte Geist sei, versprochen hat Herrlichkeit, Macht, Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Zlat. lautet: γυναικὸς αὐτοῦ nach Lucian. und andere Listen, im Gegensatz zu Alex., wo αὐτοῦ, das auch auf Hebräisch ist, fehlt. Masoret. Text. Zlat. – ὁ Θεὸς nach Lucian. sp.; bei Alexander. und andere sp. und in Euro Masoret. Text Κύριος ὁ Θεὸς – „Herr Gott.“