Беседа XVII

Por në mënyrë që ju të dini përbuzjen e papërshkrueshme të Zotit nga vetë fjalët (të Shkrimit), ju duhet të dëgjoni atë që është lexuar. "Dhe ata dëgjuan," thuhet, "zërin 105 të Zotit Perëndi, duke shkuar në parajsë në mesditë, dhe Adami dhe gruaja e tij u fshehën nga prania e Zotit në mes të pemës së parajsës" (Zan. 3:8). Të mos kalojmë, të dashur, pa marrë parasysh atë që thotë Shkrimi Hyjnor dhe të mos ndalemi tek fjalët, por le të mendojmë se fjalë të tilla të thjeshta përdoren për hir të dobësisë sonë dhe çdo gjë bëhet me dinjitet për shpëtimin tonë. Në fund të fundit, më thuaj, nëse duam t'i marrim fjalët në kuptimin e tyre të mirëfilltë dhe nuk e kuptojmë atë që po komunikohet në mënyrë hyjnore, atëherë a nuk do të duken shumë gjëra të çuditshme? Le të shohim që në fillim të këtij leximi. "Dhe ata dëgjuan", thuhet, "zërin e Zotit Perëndi, që po shkonte në parajsë në mesditë", dhe u trembën. cfare po thua? Zoti ecën? A duhet t'i atribuojmë edhe këmbët e Tij? Dhe le të mos nënkuptojmë diçka më të lartë me këtë? Jo, Zoti nuk ecën - le të mos ecë! Në fakt, si është e mundur që Ai që është kudo dhe mbush gjithçka, froni i të cilit është qielli dhe toka janë stoli i këmbëve të Tij, të ecë në Parajsë? Cili person i arsyeshëm do ta thoshte këtë? Një gjykatës i paanshëm, d.m.th., ndërgjegjja, rebeluar, bërtiti me zë të lartë, i qortoi, ua tregoi dhe, si të thuash, u solli para syve peshën e krimit. Për këtë arsye, Mjeshtri filantrop, pasi krijoi njeriun fillimisht, vendosi ndërgjegjen tek ai, si një akuzues i pandërprerë që nuk mund të mashtrohet apo mashtrohet. Edhe nëse ai që ka bërë një mëkat dhe ka bërë një vepër të paligjshme ka arritur të fshihet nga të gjithë njerëzit, ai nuk mund t'i fshihet këtij gjykatësi; përkundrazi, ai e mban gjithmonë brenda vetes këtë akuzues që e shqetëson, e mundon, e ndëshkon, nuk qetësohet kurrë, por e sulmon në shtëpi, në shesh, dhe në mbledhje, dhe në tryezë dhe gjatë gjumit, dhe kur zgjohet, kërkon llogari për keqbërjet e tij dhe i paraqet para syve ashpërsinë e mëkateve të tij që nuk e zbaton, dhe ndëshkimin e tij. Ilaçi i saj, megjithëse e sheh që nuk do ta dëgjojnë, nuk tërhiqet, por vazhdon të kujdeset vazhdimisht. 2. Pikërisht kjo është çështja: të përkujtojmë vazhdimisht (mëkatin) dhe të mos e lejojmë atë (mëkatarin) të arrijë ndonjëherë deri në atë pikë sa t'i harrojë veprat e tij të këqija, por t'i ekspozojë ato para syve të tij, në mënyrë që të paktën përmes kësaj të na bëjë të mos jemi aq të prirur për të përsëritur mëkatet e mëparshme. Nëse shumë prej nesh nuk e kapërcejnë pakujdesinë dhe me një ndihmë dhe ndihmë të tillë nga ndërgjegjja, duke pasur brenda vetes një akuzues dhe ndëshkues kaq të fortë - ndërgjegje që mundon zemrën dhe godet më fuqishëm se çdo xhelat, atëherë pa këtë ndihmë nuk do të vdisnim menjëherë? Prandaj, tani ai primordial, pasi e ka ndjerë këtë ndjenjë në vetvete dhe ka marrë mendimin e pranisë së Zotit, fshihet pikërisht në atë moment. Pse (kjo), më thuaj? Sepse ai pa që kundër tij ishte ngritur një akuzues i fortë, pra ndërgjegjja. Ai nuk kishte asnjë akuzues dhe dëshmitar tjetër të mëkatit përveç atij që mbante brenda vetes. Dhe nga ana tjetër, së bashku me bindjen e ndërgjegjes, humbja e lavdisë, e cila deri më tani i kishte veshur si një rrobë e ndritshme, u dha atyre, nëpërmjet (ndjenjës së) lakuriqësisë, të kuptonin ashpërsinë e mëkatit që kishin bërë. Nuk ka gjë, të dashur, më të keqe se mëkati: pasi erdhi, ai jo vetëm që na mbulon me turp, por edhe i çmend ata që më parë ishin të arsyeshëm dhe të mbushur me urtësi të madhe. Mendoni se çfarë çmendurie arriti ai që më parë zotëronte një urtësi të tillë, që në fakt na tregoi mençurinë e dhuruar prej tij, që shqiptoi një profeci të tillë, më në fund arriti në çmenduri. Pasi dëgjoi, siç thuhet, "zërin e Zotit Perëndi që ecën në parajsë në mesditë", ai, së bashku me gruan e tij, u fshehën nga fytyra e "Zotit Perëndi në mes të pemës së parajsës". Çfarë çmendurie është të dëshirosh të fshihesh nga Zoti, i cili është i kudondodhur, nga Krijuesi, i cili thirri në ekzistencë çdo gjë nga mosekzistenca, që njeh të fshehtën, që krijoi zemrat individuale të njerëzve, që i di të gjitha veprat e tyre, që sprovon zemrat dhe barkun dhe sheh vetë lëvizjet e zemrave tona? Por mos u habisni, i dashur! Ky është zakon mes mëkatarëve: megjithëse nuk mund të fshihen, megjithatë përpiqen të fshihen. Që ata e bënë këtë, duke mos duruar turpin me të cilin u mbuluan pas mëkatit, pasi e humbën atë lavdi të padurueshme, mendoni se ku fshihen? "Në mes të parajsës" Ashtu si shërbëtorët e pavlerë dhe mosmirënjohës, të paaftë për t'u fshehur nga zotëria e tyre, nxitojnë nga një cep i shtëpisë në tjetrin, sepse frika i shqetëson shpirtrat e tyre, edhe këta (paraardhësit), duke mos gjetur asnjë strehim, strehohen në vetë shtëpinë, d.m.th. në Xhenet. Nuk është pa qëllim që të tregohet koha (e ardhjes së Zotit); "Dëgjova zërin e Zotit Perëndi, duke ecur në parajsë në mesditë" dhe që ju të njihni dashurinë e Zotit për njerëzimin, Ai nuk ngurroi fare, por sapo pa atë që kishte ndodhur dhe ashpërsinë e plagës, ai shpejtoi menjëherë në shërimin, në mënyrë që plaga, pasi ishte ndezur, të mos bëhej e shërueshme. Prandaj, Ai nxiton të paralajmërojë dhe ndalon menjëherë rritjen e plagës dhe, duke ndjekur tërheqjen e mirësisë së Tij, nuk e la pa kujdes për asnjë minutë. Armiku i shpëtimit tonë, gjithmonë xheloz për lumturinë tonë, tregoi një keqdashje të tillë, saqë në fillim ngriti intriga dhe, me këshillat e tij shkatërrimtare, i privoi nga ajo gjendje e mrekullueshme. Ju e dini se kur gjyqtarët, të ulur në një karrige të lartë, gjykojnë kriminelët, ata nuk denjojnë t'u japin atyre një përgjigje (personale), duke u treguar atyre përmes kësaj se çfarë çnderimi i janë nënshtruar duke kryer vepra të këqija; Edhe pse gjyqtari përgjigjet, përgjigjet e tij i përcillen të pandehurit dhe më pas fjalët e të pandehurit i raportojnë gjyqtarit nga dikush tjetër, që qëndron mes tyre. Ky, siç e dinë të gjithë, është zakon midis gjyqtarëve kudo. Por Zoti (gaboi) - si? Ai vetë thërret. "Dhe ai thirri," thuhet, "Zoti Perëndi Adamit dhe i tha: Adam, ku je?" Shihni se çfarë fuqie qëndron në këtë fjalim të shkurtër. Për të thirrur personin fajtor është tashmë një çështje e dashurisë së madhe dhe të papërshkrueshme për njerëzimin; i mbuluar nga turpi dhe duke mos guxuar të hapë gojën dhe të lëvizë gjuhën - të japësh një arsye (për arsyetim) me një pyetje është një punë e mirësisë së madhe. Por fjalët: "ku je" kanë një kuptim të madh përveç (tregues) filantropisë. Perëndia dukej se po i thoshte këtë Adamit: çfarë ndodhi? Të lashë si dikë tjetër dhe si dikë tjetër të gjej sot; pasi të lashë të veshur me lavdi, tani të gjej lakuriq. “Ku je”? Si ju ka ndodhur kjo? Ajo sapo e shërbeu, dhe ju menjëherë vendosët të hani me kaq lehtësi, duke mos kujtuar aspak urdhërimin Tim, por duke menduar se unë ju kisha mashtruar dhe nuk ju lejova të hani, në mënyrë që të mos merrni përfitime më të mëdha. Dhe për çfarë qëllimi mund të mashtroheshit nga Unë, që derdha kaq shumë bekime mbi ju? Dhe vetë fakti që ju kam paraprirë dhe kam urdhëruar abstenim që të mos jeni të ekspozuar ndaj fatkeqësisë së vërtetë, dhe çfarë bekimi ishte! Por ju, duke mos i llogaritur të gjitha këto në asgjë, mësuat nga përvoja ashpërsinë e mëkatit tuaj. Pra, mos ia atribuoni fajin vetëm gruas suaj, por edhe pakujdesisë suaj. Duke qenë se ti, thotë ai, e bëre këtë të keqe, e dha këtë këshillë shkatërrimtare, shërbeu si një mjet i një ligësie kaq të madhe, aq e mprehte (thimbin) e zilisë ndaj asaj që krijova unë, atëherë "i mallkuar je nga të gjitha bagëtitë dhe nga të gjitha kafshët e tokës; 110 Ti do të ecësh mbi barkun tënd dhe do ta heqësh tokën gjithë ditët e jetës sate. Dhe unë do të vendos midis teje dhe gruas tënde, midis teje dhe gruas. kokën tënde dhe ti do të shikosh thembrën e tij” (Zan. 3:14-15). 6. Kushtojini vëmendje këtu rendit dhe sekuencës, e cila zbulon plotësisht dashurinë e njerëzimit (të Zotit). Gjatë marrjes në pyetje, Ai filloi me burrin, pastaj kaloi te gruaja. Dhe kur ajo vuri në dukje fajtorin, Ai, duke iu afruar gjarprit dhe duke mos kërkuar përgjigje prej tij, vendos (për të) një dënim dhe, për më tepër, atë që do të zgjasë gjithmonë dhe, duke qenë në sy, vazhdimisht u mëson të gjithë (brezave) pasardhës të mos pranojnë këshilla të tilla katastrofike dhe të mos mashtrohen nga truket e tij. Por ndoshta dikush do të thotë: nëse djalli dha këshillën, duke përdorur një gjarpër si instrument, atëherë pse kjo kafshë iu nënshtrua një ndëshkimi të tillë? Dhe kjo ishte një çështje e dashurisë së pashprehur të Perëndisë për njerëzimin. Ashtu si një baba i dashur, duke ndëshkuar vrasësin e djalit të tij, thyen thikën dhe shpatën me të cilën kreu vrasjen dhe i copëton në copa të vogla - në të njëjtën mënyrë, Zoti i gjithëmirë, kur kjo kafshë, si ndonjë shpatë, shërbeu si një instrument i keqdashjes së djallit, e nënshtron atë në një ndëshkim të vazhdueshëm, në mënyrë që të nxjerrim në përfundimin se çfarë ndjesie dhe të dukshme është ai fenomen. Nëse ai që shërbeu si instrument iu nënshtrua një zemërimi të tillë, atëherë çfarë dënimi duhet të vuajë? Krishti na e tregoi veçanërisht këtë, duke u thënë në Ungjillin Hyjnor atyre që qëndrojnë në të majtë: largohuni prej meje mallkimin në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij (Mateu 25:41). Ai ishte përgatitur për të që nga kohërat e lashta, ai zjarr i pashuar e pret. Çfarë mund të jetë më për të ardhur keq se ata njerëz që, duke lënë pas dore shpëtimin e tyre, e bëjnë veten fajtor për të njëjtin ekzekutim që është përgatitur për djallin? Që nëse duam të bëjmë virtyt dhe të përmbushim ligjet e vendosura nga Jezu Krishti, Mbretëria është përgatitur për ne - dëgjoni se çfarë thotë Ai (Krishti) për këtë: "Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgojeni Mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës" (Mateu 25:34). A e sheh se atij i është përgatitur një zjarr i pashueshëm dhe për ne, nëse nuk jemi të shkujdesur, Mbretëria? Duke menduar për këtë, le të kujdesemi për jetën, të shmangim të keqen dhe të mos mashtrohemi kurrë nga marifetet e djallit. Do të ecësh me bark dhe bark dhe do të heqësh tokën gjithë ditët e jetës tënde. Dhe unë do të vendos armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj. Ai do të kujdeset për kokën tuaj, dhe ju do të kujdeseni për thembrën e tij.” 7. I madh dhe i fortë është zemërimi, sepse mashtrimi që bëri djalli i keq me anë të gjarprit është gjithashtu tepër i madh. "Dhe Zoti Perëndi i tha gjarprit: sepse ti e krijove këtë." Meqenëse ti, thotë ai, shërbeve si instrument i një keqdashjeje të tillë dhe kështu bëre mashtrimin, duke dhënë këshilla shkatërrimtare dhe duke shpërbërë kupën vdekjeprurëse për (paraardhësit); meqenëse e bëre këtë dhe deshe të privosh favorin tim ndaj atyre që u krijuan nga Unë, pasi shërbeu si një mjet i vullnetit të demonit të keq, i cili ra nga ligësia dhe krenaria e pamasë, nga qielli në tokë, atëherë për këtë, që ai të përdori ty si mjet, unë të imponoj ekzekutimin e vazhdueshëm, që nga ajo që ndodhi me ty, ai të mos mund të mësohej dhe të mos dinte se çfarë dënimi do të mësonte nga njerëzit. sugjerime dhe mos ia vër veshin joshjes së tij, për të mos iu nënshtruar të njëjtës gjë: për këtë “je i mallkuar... nga të gjitha bishat”, pasi nuk e përdore siç duhet mençurinë tënde; përkundrazi, përparësia që kishe mbi të gjitha kafshët u bë shkak për të gjitha të këqijat për ty. "Gjarpri", thuhet, "është më i mençuri nga të gjitha bagëtitë dhe kafshët" e tokës 111. Nuk do të kënaqem me kaq, që ti të zvarritesh në tokë, por do ta bëj edhe gruan tënde një armike të paepur për ty; dhe jo vetëm atë, por edhe farën e saj do ta bëj vazhdimisht armiqësore me farën tuaj. "Ai do të kujdeset mbi kokën tuaj, dhe ju do të kujdeseni mbi thembra e tij." Unë do t'i jap asaj (farës së gruas) një fuqi të tillë që të të shkelë gjithmonë mbi kokën tënde dhe ti të jesh nën këmbët e saj. Shiko, i dashur, si në ndëshkimin e kësaj kafshe Zoti na tregon kujdesin e Tij për gjininë njerëzore! Dhe kjo vlen vetëm për gjarpërin sensual; por kushdo që dëshiron atëherë mund të thellohet në kuptimin e asaj që është shkruar dhe të kuptojë se nëse thuhet për shqisorin (gjarprin), atëherë është edhe më e nevojshme të zbatohet ajo që u tha për gjarpërin mendor. Dhe, pasi e shkatërroi, Perëndia e hodhi nën këmbët tona dhe na dha fuqinë t'i shkelim kokën. A nuk është kjo ajo që Ai tregon kur thotë: “Shkoni mbi gjarprin dhe akrepin” (Luka 10:19)? Që të mos mendojmë se kjo thuhet për kafshët sensuale, Ai shtoi: "dhe kundër gjithë fuqisë së armikut". A e keni parë dashurinë e pamasë të Zotit për njerëzimin dhe dënimin e shkaktuar në instrumentin e djallit? Le të kalojmë, nëse dëshironi, përsëri te gruaja. Meqë ai (gjarpri) e mashtroi, ai ishte i pari që mori dënimin; dhe meqenëse ai ishte i pari që joshi gruan e tij, dhe më pas ajo e kishte joshur burrin e saj, atëherë Zoti ia nënshtron atë së pari dënimit, i cili, megjithatë, kishte për qëllim korrigjimin. “Dhe ai i tha gruas: Unë do të shumëzoj dhimbjet e tua dhe psherëtimat e tua; në dhimbjen tënde do të lindësh fëmijë dhe kur të kthehesh te burri, ajo do të të zotërojë” (Zan. 3:16). Shikoni mirësinë e Zotit, çfarë butësie tregon Ai pas një krimi të tillë. "Duke u shumuar unë do të shumoj dhimbjet dhe psherëtimat tuaja." Unë, thotë ai, doja që ju të bëni një jetë të shkujdesur, pa dhimbje, të lirë nga çdo pikëllim dhe pikëllim dhe të mbushur me çdo kënaqësi, (desha që ju, duke qenë i veshur me trup, të mos ndjeni asgjë trupore). Por meqenëse nuk e shfrytëzove siç duhet një lumturi të tillë, por teprica e bekimeve të solli në mosmirënjohje kaq të madhe, saqë të mos kënaqesh me vetëvullnetin edhe më të madh, unë të vë fre dhe të dënoj me pikëllim e psherëtimë. "Duke u shumuar do të shumoj dhimbjet dhe psherëtimat tuaja; në sëmundje do të lindni fëmijë." Unë, thotë ai, do të sigurohem që lindja e fëmijëve tuaj - një burim ngushëllimi i madh - të fillojë me trishtim, në mënyrë që ju vetë në pikëllimet dhe dhimbjet e përditshme gjatë lindjes të keni një kujtesë të vazhdueshme se sa i madh është ky mëkat dhe mosbindje, në mënyrë që me kalimin e kohës të mos lini në harresë atë që ndodhi tani, por ta dini se arsyeja për këtë ishte mashtrimi. Prandaj, "duke u shumuar do të shumoj dhembjet dhe psherëtimat tuaja: në sëmundje do të lindni fëmijë". Këtu nënkuptojmë sëmundjet e lindjes dhe lindjen e madhe që duhet të durojë (gruaja), bartja e fetusit si barrë për kaq muaj, si dhe disa dhimbje të veçanta që lindin nga kjo, shtrirjen e gjymtyrëve dhe ato vuajtje të padurueshme që i dinë vetëm ato (gratë) që i kanë përjetuar (ato). Pra, duke pasur parasysh përfitimin tuaj, dua që ju të keni një "apel" ndaj "burrit" tuaj, t'i bindeni atij si një trup në kokën tuaj dhe të njihni me gëzim dominimin e tij. E shoh se je lodhur nga gjatësia e fjalës; por, ju kërkoj, merrni pak guxim, që të mos e lëmë gjyqin të papërfunduar dhe të mos ikim, duke e lënë Gjyqtarin ende ulur (në gjykim): në fund të fundit, tashmë po i afrohemi fundit. 9. Të shohim se çfarë i thotë Zoti burrit pas gruas dhe çfarë dënimi i shqipton. “Dhe unë i thashë Ademit: Meqenëse dëgjove zërin e gruas sate dhe hëngre nga pema nga e cila të urdhëruan të mos haje këtë gjë; do të të rriten gjemba dhe gjemba dhe do të rrëzojnë barin. Me djersën e ballit ke marrë bukën tënde, derisa të kthehesh në tokën nga e cila je marrë, si të ishe kthyer në dhe. 3:17-19). Dhe prej këtu zbulohet kujdesi i madh dhe i papërshkrueshëm i Zotit për njeriun; por le të dëgjojmë me kujdes çdo fjalë. “Dhe unë i thashë Adamit: Sepse dëgjove zërin e gruas sate dhe hëngre nga pema nga e cila ishe urdhëruar të mos haje.” Meqenëse ti, thotë ai, e dëgjove gruan tënde dhe hëngre nga pema, preferove këshillën e saj ndaj urdhërimeve të Mia dhe nuk deshe të përmbahesh vetëm nga ajo pemë nga e cila të kam urdhëruar të mos hash (të kam urdhëruar të mos përmbahesh nga shumë pemë, por vetëm nga një, dhe nuk u përmbahesh as prej saj, por, duke harruar urdhërimet e Mia, dëgjove gruan), atëherë për këtë të keqe do të bësh. Dëgjoni, burra; dëgjoni, gra! Njëra, të mos dëgjojnë gratë kur këshillojnë të keqen; të tjerët për të shmangur ofrimin e këshillave të tilla. Nëse ai (Adami), megjithëse ia hodhi fajin gruas së tij, nuk mori asnjë falje, atëherë çfarë arsyetimi do të ketë ai që fillon të thotë: "Për hir të gruas sime, mëkatova në këtë dhe atë, bëra këtë dhe atë?" Kjo është arsyeja pse gruaja jote është në varësi të pushtetit tënd, prandaj je bërë zot i saj, që ajo të të bindet, që koka e saj të mos i ndjekë këmbët. Por shpesh mund të shohësh të kundërtën: ai që duhet të jetë në gradën e kokës nuk e mban as gradën e këmbëve; i vendosur në rangun e këmbëve, bëhet në gradën e kokës. Prandaj, i bekuari Pali, mësuesi i gjithësisë, duke i parashikuar të gjitha këto, thirri: "Pse, grua, do ta shpëtosh burrin tënd? Ose çfarë i thua burrit tënd nëse shpëton gruan?" (1 Kor. 7:16). Dhe mjaft e drejtë. Meqenëse toka u krijua për njeriun që ai të shijonte frytet e saj, prandaj tani Zoti, për njeriun që ka mëkatuar në këtë mënyrë, e mallkon; dhe meqenëse mallkimi i vendosur në tokë e privoi një person nga qetësia dhe mirëqenia, atëherë "i mallkuar", thotë ai, "toka është në veprat tuaja". Më pas, që ta dini se çfarë do të thotë: "i mallkuar", shtoi: "Mbaje në pikëllim gjithë ditët e jetës sate". Shikoni, çdo dënim shtrihet në të gjithë epokën, në mënyrë që jo vetëm ata (prindërit e parë) të përfitojnë prej tij, por edhe brezat pasardhës të mësojnë nga kjo se pse u ndodhi ky dënim. "Në pikëllim," thotë ai, "duroje gjithë ditët e jetës sate." Më pas, duke përcaktuar edhe më saktë llojin e mallkimit dhe shkakun e trishtimit, ai shtoi: "Do të rriten gjemba dhe gjemba". Këtu janë monumentet e mallkimit! Gjembat, thotë ai, do të prodhojnë edhe gjemba. Do të kujdesem që të durosh mundin dhe kujdesin dhe të kalosh gjithë jetën në trishtim, që kjo të jetë një fre për ty, që të mos e ëndërrosh veten përtej dinjitetit tënd, por të kujtosh vazhdimisht natyrën tënde dhe të mos lejosh kurrë të mashtrohesh në këtë mënyrë në të ardhmen. "Dhe hiq barin sessile. Nga djersa e ballit, ha bukën tënde." Shikoni se si, pas mosbindjes, gjithçka u bë për të ndryshe nga jeta e tij e mëparshme! "Unë," thotë ai, duke ju futur në këtë botë, doja që të jetoni pa pikëllim, pa punë, pa shqetësime, pa pikëllime, në mënyrë që të jeni të kënaqur dhe të begatë dhe të mos i nënshtroheni nevojave trupore, por të jeni të huaj për të gjitha këto dhe të gëzoni lirinë e plotë. Por meqenëse një liri e tillë nuk të ishte e dobishme, do ta mallkoj tokën që në të ardhmen, si më parë, të mos japë më fryt pa mbjellë e pa kultivuar, por vetëm me mund, përpjekje dhe kujdes të madh; Unë do t'ju nënshtroj hidhërime dhe pikëllime të vazhdueshme, do t'ju detyroj të bëni gjithçka me përpjekje rraskapitëse, në mënyrë që këto vepra të dhimbshme t'ju këshillojnë gjithmonë të silleni me modesti dhe të njihni natyrën tuaj. Dhe kjo nuk do të jetë për një kohë të shkurtër apo të shkurtër, por do të vazhdojë gjatë gjithë jetës suaj. “Me djersën e ballit, hiq bukën tënde, derisa të kthehesh në tokën prej nga të morën, sikur të ishe dheu dhe të ktheheshe në tokë”. Këtë do ta durosh derisa të vijë fundi i jetës sate, kur të lëshohesh në tokën nga e cila je krijuar. Edhe pse të dhashë një natyrë trupore, nga dashuria Ime për njerëzimin, ky trup (doli) nga toka dhe do të jetë përsëri tokë: "Ti je tokë dhe do të kthehesh përsëri në tokë". Për të mos lejuar që kjo të ndodhë, ju kam urdhëruar të mos e prekni atë pemë, duke shtuar: "Nëse e shkatërroni një ditë, do të vdisni". Unë nuk e doja këtë, por meqenëse gjithçka u bë nga ana ime, dhe ju e rregulluat për veten tuaj, atëherë mos fajësoni askënd tjetër, por ia atribuoni gjithçka pakujdesisë suaj. Këtu na lind një pyetje tjetër, të cilën nëse dëshironi do ta zgjidhim shkurt dhe pastaj do ta përfundojmë fjalën. “Fjalë”, thuhet, “Zot, po t’i heqësh një ditë, do të vdesësh”; por rezulton se pasi nuk iu bindën dhe hëngrën, ata jetuan edhe shumë vite të tjera. Kjo duket e habitshme vetëm për ata që kanë një pamje sipërfaqësore të fjalëve të cituara. Por kushdo që dëgjon me reflektim të mirë, ajo që thuhet qartë nuk paraqet ndonjë konfuzion për ata që janë të vëmendshëm. Megjithëse ata (Adami dhe Eva) jetuan për shumë vite, që në momentin kur dëgjuan: "ti je tokë dhe do të kthehesh në tokë", ata morën një dënim me vdekje, u bënë të vdekshëm dhe, mund të thuhet, vdiqën. Duke treguar për këtë, Shkrimi thotë: "Nëse e merr ditën, do të vdesësh" - në vend që të thotë: do të marrësh një dënim - të jesh tashmë i vdekshëm. Ashtu si në gjykatat njerëzore, një person i dënuar me prerje koke, duke u futur më pas në burg, edhe nëse ka qëndruar atje për një kohë të gjatë, do ta bëjë jetën e tij jo më mirë se i vdekuri, pasi ai tashmë është dënuar me vdekje - kështu në të njëjtën mënyrë, që nga dita kur ata dëgjuan dënimin me vdekje, megjithëse jetuan për një kohë të gjatë, ata tashmë vdiqën sipas dënimit. E di që tashmë është thënë shumë dhe mësimdhënia jonë ka arritur shumë larg. Pastaj, mbani mend dënimin që pësoi gruaja, ose më mirë akoma, korrigjimin; Duke kujtuar atë që iu tha Adamit dhe duke imagjinuar në mendjen tuaj fjalinë: "Sepse ti je tokë dhe do të kthehesh përsëri në tokë", mrekullohu me dashurinë e papërshkrueshme të Zotit, sipas së cilës Ai, sikur të vendosim të bëjmë të mirën dhe të ikim nga e keqja, na premtoi neve, që erdhëm nga toka dhe shkojmë në tokë, të jemi të denjë për ata që "s'kanë parë dhe bekime të papërshkrueshme". nuk shihet.” Dëgjimi, nuk kishte asnjë psherëtimë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9) Pra, ne duhet t'i falënderojmë shumë Zotin tonë për bekime të tilla dhe të mos i lëmë kurrë nga kujtesa jonë: përkundrazi, me vepra të mira dhe largim të përsosur nga e keqja do ta shlyejmë Atë dhe do të fitojmë favorin e Tij ndaj nesh. Zlat. τῆς φωνῆς – “zëra” sipas Lucianit. sp. në vend të τὴν φωνὴν; por më pas largohet nga këto lista, duke lexuar ἀπὸ προσώπου Κυρίου, pa i shtuar Θεοῦ kësaj (shih, megjithatë, më poshtë), edhe pse në Lucian. dhe lista të tjera greke, si në hebraisht. teksti, i përdorur Κυρίου τοῦ Θεοῦ; më tej, në vend të ἐν μέσῳ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου në Zlat., lexo në Lucian. sp. ἐν μέσῳ τοῦπαραδείσου – “në mes të qiellit”; në këtë pikë duke lexuar Zlat. pajtohet me Aleksin. sp. dhe teksti hebraik. Zlat është këtu. lexon: ἀπὸ προσώπου Κυρίου τοῦ Θεοῦ. Zlat. τῆς φωνῆς σοῦ sipas Lucianit. sp. në vend të τὴν φωνὴν σοῦ, si tek Aleks. sp. Zlat. lexon këtu edhe një emër ὁ Θεὸς sipas Lucianit. sp. dhe në kundërshtim me Aleksin. sp. dhe teksti hebre, ku – Κύριος ὁ Θεὸς – Jehovah Elohim Zlat. lexohet: ᾿Επὶ τῳ῀ στήθει sipas Lucianit. sp. dhe në kundërshtim me Aleksin. dhe të tjera sp., ku ἐπὶ τῳ῀ στήθει σου – “në anët tuaja”; leximi i fundit është në pajtim me Heb. teksti. Zlat. si kjo: θηρίων τῆς γῆς në vend të leximit të zakonshëm në Lucian. etj. liston: γῆς - "gjarpri është më i mençuri nga të gjitha kafshët që ekzistojnë në tokë." (Προς αὐτῷ τῷ τέλει τῶν δραγμάτων ερυσίβης) Ju mund të jeni të interesuar në: