Беседа XVII

Dar pentru ca tu să cunoști nespusa condescendență a lui Dumnezeu din chiar cuvintele (ale Scripturii), trebuie să asculți ceea ce a fost citit. „Și au auzit”, se spune, „vosul 105 al Domnului Dumnezeu, mergând în rai la amiază, și Adam și soția lui s-au ascuns de prezența Domnului în mijlocul pomului paradisului” (Geneza 3:8). Să nu trecem, iubiților, fără să ținem cont de cele spuse de Dumnezeiasca Scriptura și să nu ne oprim asupra cuvintelor, ci să ne gândim că astfel de cuvinte simple sunt folosite de dragul slăbiciunii noastre și totul se face decent pentru mântuirea noastră. La urma urmei, spune-mi, dacă vrem să luăm cuvintele în sensul lor literal și nu înțelegem ce se comunică într-o manieră evlavioasă, atunci multe lucruri nu vor părea ciudate? Să ne uităm la începutul acestei lecturi. „Și au auzit”, se spune, „vosul Domnului Dumnezeu, umblând în paradis la amiază”, și s-au speriat. Ce vrei să spui? Dumnezeu umblă? Să atribuim și noi picioarele Lui? Și să nu înțelegem ceva mai înalt prin asta? Nu, Dumnezeu nu umblă - să nu-l lase! Cum, de fapt, este posibil ca Cel Care este pretutindeni și umple totul, al cărui tron ​​este cerul și pământul este așternutul picioarelor Lui, să umble în Paradis? Ce persoană rezonabilă ar spune asta? Ce înseamnă: „a auzit glasul Domnului Dumnezeu, mergând la cer la amiază?” El a vrut să trezească în ei un asemenea sentiment (de apropiere de Dumnezeu) pentru a-i cufunda în neliniște, ceea ce s-a întâmplat de fapt: au simțit acest lucru și au încercat să se ascundă de Dumnezeu care se apropie (de ei). Păcatul și crima au apărut și rușinea a căzut asupra lor. Un judecător imparțial, adică conștiință, răzvrătit, a strigat cu glas tare, le-a reproșat, le-a arătat și, parcă, le-a adus în fața ochilor gravitatea crimei. Din acest motiv, Maestrul filantropic, creând mai întâi pe om, a pus în el conștiința, ca un acuzator neîncetat care nu poate fi înșelat sau înșelat. Chiar dacă cel care a săvârșit un păcat și a săvârșit o faptă ilegală a reușit să se ascundă de toți oamenii, nu se poate ascunde de acest judecător; dimpotrivă, poartă mereu în sine acest acuzator care îl îngrijorează, îl chinuiește, îl pedepsește, nu se potolește niciodată, ci îl atacă acasă, și în piață, și în adunări, și la masă și în timpul somnului, și la trezire, cere socoteală pentru greșelile sale și prezintă la vedere gravitatea păcatelor sale, și nu-l amenință ca pedeapsă și sârguincioasă pe doctor. să-și aplice medicamentul, deși vede că nu o vor asculta, nu se retrage, dar continuă să aibă grijă constant. Dar Atotînțeleptul Dumnezeu, care ne organizează (viața) după înțelepciunea Sa, văzând atât răutatea diavolului, cât și nepăsarea omului, prin care el, înșelat împreună cu soția sa, s-a cufundat într-o asemenea rușine, se arată și, ca Judecător blând și omenesc, deschide o instanță plină de frică și tremurând, face o anchetă neînsuflețită în fața aproapelui nostru neînsuflețitor. a făcut o investigație precisă. 4. Fiți atenți, iubiților, la abundența bunătății lui Dumnezeu: El vorbește cu el (Adam) ca unul cu altul și îi reproșează că a încălcat porunca Lui. „Cine îți poate spune că ești gol, decât din pomul din care ți s-a poruncit să nu mănânci?” Multă putere stă în cuvintele: „acesta”. V-am împiedicat, spune el, să vă bucurați (de plăcerile raiului)? Nu ți-am dat eu libertate deplină și ți-am dat puterea a tot ce este în Paradis, poruncindu-ți să te abții doar de la lemn, ca să vezi că ești sub Stăpân și trebuie să arăți o oarecare ascultare? Ce fel de nepăsare este aceasta că tu, având atâtea plăceri, nu te-ai putut abține de la acesta (pom), dar atât de repede ai călcat porunca pe care am dat-o și te-ai supus atâtor dezastre? Ce beneficii ai primit? Nu am vorbit despre asta în prealabil? Nu te-ai reținut și protejat de frica de pedeapsă? Nu ți-a spus ce ți se va întâmpla? Nu din acest motiv ți-am interzis să mănânci (din copac) ca să nu fii expus la acestea (dezastre)? Cuvinte nefericite, stârnind mare milă și capabile să-l inspire pe Domnul, care cu atâta blândețe și cu bunătate biruiește fărădelegile noastre, să iubească omenirea. Întrucât (Dumnezeu) cu marea Sa îndelungă răbdare i-a zguduit sufletul și i-a arătat gravitatea păcatului său, Adam, în îndreptățirea lui, Îi spune: „Femeia pe care ai dat-o cu mine, mi-ai dat-o din pom și am murit”. Mă recunosc, spune el, păcătos; dar „femeia pe care ai dat-o să fie cu mine”, despre care Tu însuți ai spus: „Să-l facem un ajutor după el”, ea a fost cauza distrugerii mele. „Soție, mi-ai dat să fie cu mine.” M-aș fi putut aștepta ca ea să mă supună unei asemenea rușini, care a fost creată în acest scop, ca să-mi dea consolare? Mi-ai dat-o; Mi-ai adus-o. Ea, nu știu din ce motiv, „m-a dat din copac și a murit”. Aceasta are o anumită formă de justificare, dar nu aduce iertare. Ce fel de iertare, spune (Dumnezeu lui Adam), poți să meriți cu adevărat, după ce ai uitat poruncile Mele și preferând cuvintele Mele ceea ce a fost dat de soția ta? Chiar dacă soția ta a dat-o, porunca Mea și frica de pedeapsă au fost suficiente pentru a te face să fugi de la masă. Tocmai ea a servit-o, iar tu te-ai hotărât imediat să mănânci cu atâta ușurință, fără să-ți amintești deloc de porunca Mea, ci gândindu-te că te-am înșelat și nu ți-am dat voie să mănânci ca să nu obții foloase mai mari. Și cu ce ai putea fi înșelat de Mine, Care ți-am revărsat atâtea binecuvântări? Și chiar faptul că te-am precedat și am poruncit abstinența, ca să nu fii expus unui adevărat dezastru, și ce binecuvântare a fost! Dar tu, neputând toate acestea la nimic, ai învățat din experiență gravitatea păcatului tău. Așadar, nu atribui vina numai soției tale, ci și nepăsării tale. Și într-adevăr, vrăjmașul mântuirii noastre, care a acționat și a dat sfaturi prin acest animal rău, a înșelat (soția), adică nu a forțat și nici nu a forțat, ci și-a pus în joc înșelăciunea prin sfaturi dezastruoase, întrucât a constatat că soția poate accepta cu ușurință o înșelăciune care nu merită nicio scuză. Șarpele „mă înșală și mă ucide”. Vedeți cum Domnul atot-bun se mulțumește cu cuvintele lor și nu-i obligă să spună nimic mai mult. La urma urmei, El nu a întrebat despre asta pentru că nu știa: El știa și știa pe deplin, dar pentru a-și arăta dragostea față de oameni, El se condescende față de slăbiciunea lor și îi cheamă la mărturisirea păcatului. De aceea El nu cere altceva. Era necesar să se cunoască tipul 109 de înșelăciune; dar pentru a ne arăta că întrebarea (către soție și soț) nu a fost făcută din ignoranță, Dumnezeu este mulțumit de ceea ce au spus. După ce a spus: „Șarpele m-a înșelat și m-a otrăvit”, soția a subliniat prin aceasta sugestia dezastruoasă pe care a primit-o de la diavol prin șarpe, adică, după ce l-ai mâncat, „vei fi ca un zeu”. Ai văzut cât de atent a fost interogat Adam? Cu ce ​​clemență a fost adusă soția în instanță? Cum s-au justificat amândoi? Priviți acum excesul de nespusă filantropie a Judecătorului. Când soția a spus: „Șarpele m-a înșelat și m-a otrăvit”, atunci (Dumnezeu) nu se mai demnește șarpele să răspundă, nu-i permite să se îndreptățească și nu-l întreabă, așa cum (a întrebat) el pe soț și soție; dar, după ce le-a acceptat justificarea, ea se repezi asupra lui ca fiind vinovatul tuturor relelor. Și pentru că El, ca Dumnezeu, care cunoaște și cunoaște cele ascunse, știa că șarpele slujește ca instrument al intrigilor și răutății diavolului împotriva omului, ca să cunoști bunătatea Lui față de oameni, prin care El, deși știa, numai unuia i-a vorbit: „Unde ești? Cine să-ți spună că ești gol? - altul: „Ce ai făcut?” - nu acţionează astfel în raport cu această fiară rea, dar cum? „Și Domnul Dumnezeu a zis șarpelui: căci tu ai creat aceasta.” Vedeți diferența? El i-a spus soției sale: „De ce ai făcut asta?” - și șarpelui: „Așa cum ai creat aceasta”. 6. Fiți atenți aici la ordinea și succesiunea, care dezvăluie pe deplin iubirea omenirii (a Domnului). Când a făcut interogatoriul, El a început cu soțul, apoi a trecut la soție. Iar când ea l-a arătat pe vinovat, El, apropiindu-se de șarpe și necerând de la el un răspuns, îi impune o pedeapsă și, în plus, una care să dureze mereu și, fiind la vedere, să învețe necontenit pe toate (generațiile) următoare să nu accepte sfaturi atât de dezastruoase și să nu se lase înșelat de șmecherii lui. Dar poate cineva va spune: dacă diavolul a dat sfatul, folosind un șarpe ca instrument, atunci de ce acest animal a fost supus unei asemenea pedepse? Și aceasta a fost o problemă de iubire inefabilă a lui Dumnezeu pentru omenire. Așa cum un tată iubitor, pedepsindu-l pe ucigașul fiului său, rupe atât cuțitul, cât și sabia cu care a comis crima și le rupe în bucăți mici - în același mod, Dumnezeul atotbun, când acest animal, ca o sabie, a servit ca instrument al răutății diavolului, îl supune pedepsei constante, astfel încât să putem concluziona din acest fenomen și ce este vizibil. este. Dacă cel care a servit ca instrument a fost supus unei asemenea mânii, atunci ce pedeapsă ar trebui să sufere? Acest lucru ne-a arătat Hristos mai ales, spunând în Dumnezeiasca Evanghelie celor din stânga: plecați de la mine blestemul în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul lui (Matei 25, 41). I-a fost pregătit din cele mai vechi timpuri, acel foc nestins îl așteaptă. Ce poate fi mai nefericit decât acei oameni care, prin neglijarea mântuirii lor, se fac vinovați de aceeași execuție pregătită pentru diavol? Că dacă vrem să facem virtutea și să împlinim legile stabilite de Isus Hristos, Împărăția ne este pregătită - ascultați ce spune El (Hristos) despre aceasta: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34). Vedeți că pentru el i se pregătește un foc nestins și pentru noi, dacă nu suntem nepăsători, Împărăția? Gândindu-ne la asta, să avem grijă de viață, să evităm răul și să nu ne lăsăm niciodată înșelați de șmecherii diavolului. Dacă vrei și nu te simți obosit, să examinăm și pedeapsa impusă șarpelui, pentru ca astfel, încetul cu încetul, trecând până la capăt judecata, să vedem măreția dragostei lui Dumnezeu pentru omenire. Dacă oamenii își petrec adesea toată ziua uitându-se la judecătorul care stă la tribunalul public și pronunțând sentința împotriva inculpaților și nu pleacă până când nu văd că judecătorul s-a ridicat, cu atât mai multă diligență ar trebui să ne uităm acum la Dumnezeul atot-bun - cum El, pe de o parte, stabilește o pedeapsă grea pentru șarpe, astfel încât, pedepsind animalul pedepsit, care a folosit demonul ca simțul diavolului instrument, pentru a ne face să înțelegem despre aceasta pedeapsa care se va întâmpla asupra lui și cum, pe de altă parte, el impune cu milostivire atât soției, cât și soțului o pedeapsă proporțională, slujind mai mult pentru îndreptare decât pentru chin, astfel încât noi, după ce am examinat cu atenție toate acestea, să ne minunăm de grija lui Dumnezeu iubitor, pe care El a arătat-o față de neamul nostru. Ce spune El? „Și Domnul Dumnezeu a zis șarpelui: Pentru că ai făcut aceasta, blestemat ești de toate vitele și de toate fiarele pământului. Vei merge pe burtă și pe burtă și vei lua pământul în toate zilele vieții tale. Și voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și sămânța ei. El va veghea asupra capului tău, iar tu vei veghea peste călcâiul lui.” 7. Mare și puternică este mânia, căci înșelăciunea pe care a făcut-o diavolul cel rău prin șarpe este și ea excesiv de mare. „Și Domnul Dumnezeu a zis șarpelui: căci tu ai creat aceasta.” Întrucât tu, spune el, ai servit ca instrument de asemenea răutate și astfel ai dus la îndeplinire înșelăciunea, dând sfaturi dezastruoase și dizolvând paharul de moarte pentru (strămoși); de vreme ce ai făcut aceasta și ai vrut să-Mi lipsești favoarea celor care au fost creați de Mine, slujind ca un instrument al voinței demonului rău, care a căzut, din răutate și mândrie nemăsurată, din cer pe pământ, atunci pentru aceasta, că te-a folosit ca instrument, îți impun executarea constantă, pentru ca din ceea ce ți s-a întâmplat, să nu poată fi dus de pedeapsa poporului să-i fie dus, pedepsit. sugestii și nu ține seama de seducția lui, pentru a nu fi supus aceluiași lucru: pentru acest „blestemat... de toate fiarele”, întrucât nu ți-ai folosit înțelepciunea cum trebuie; dimpotrivă, avantajul pe care l-ai avut asupra tuturor animalelor a devenit cauza tuturor relelor pentru tine. „Șarpele”, se spune, „este cel mai înțelept dintre toate vitele și fiarele” pământului 111. Pentru aceasta vei fi „blestemat de toate vitele și fiarele pământului”. Dar întrucât obiectul blestemului nu era supus simțurilor și nu era vizibil ochilor, de aceea (Dumnezeu) îi impune pedeapsa senzorială, astfel încât să putem avea în permanență în fața ochilor urme ale execuției sale. „Vei umbla pe burtă și pe burtă și vei duce pământul în toate zilele vieții tale”, spune el pentru că nu ai folosit dispozitivul în mod corespunzător, ci ai îndrăznit să intri într-o conversație cu animalul rațional creat de Mine. Așa cum diavolul, care a lucrat prin tine și te-a folosit ca instrument, a fost aruncat din rai pentru a visa (despre el însuși) dincolo de demnitatea lui, tot așa îți poruncesc să acceptați o altă formă de structură - să vă strecurați pe pământ și să vă hrăniți cu el, astfel încât să nu vă mai puteți privi în sus, ci să fiți în permanență în această poziție și, singuri, singuri pe pământ. Și nu numai atât, ci „Voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și sămânța ei”. Din moment ce el (șarpele) l-a înșelat, a fost primul care a primit pedeapsa; și de vreme ce el a fost primul care și-a ademenit soția, iar atunci ea și-a sedus deja soțul, atunci Dumnezeu o supune mai întâi pedepsei, care, totuși, era îndreptată spre îndreptare. „Și el a zis femeii: Îți voi înmulți durerile și suspinele tale; în durerea ta vei naște copii și când te vei întoarce la bărbatul tău, ea te va stăpâni” (Geneza 3:16). Priviți la bunătatea Domnului, la ce blândețe arată El după o asemenea crimă. „Înmulțindu-vă, vă voi înmulți durerile și suspinele.” Eu, spune el, am vrut să duci o viață lipsită de griji, nedureroasă, liberă de orice întristare și întristare și plină de orice plăcere, (Am vrut ca tu, fiind îmbrăcat cu trup, să nu simți nimic corporal). Dar de vreme ce n-ai profitat cum se cuvine de o asemenea fericire, ci excesul de binecuvântări te-a adus la atât de mare nerecunoștință, ca să nu te îngădui cu o voință de sine și mai mare, îți pun frâu și te condamn la întristare și la suspin. „Înmulțindu-vă, îți voi înmulți durerile și suspinele tale; în boală vei naște copii.” 8. Totuși, Dumnezeul omenesc a dat, alături de întristări, o mângâiere atât de mare, încât bucuria nașterii unui prunc este egală cu acele boli care chinuie atâtea luni pântecele mamei. Cei care îndură o astfel de muncă, atât de chinuită de boli și, ca să spunem așa, deznădăjduiți de viața însăși, după ce nasc și se bucură de bucuria suferinței (lor) lor, iarăși, uitând parcă tot ce s-a întâmplat, se deda la naștere: așa a rânduit-o Dumnezeu pentru păstrarea continuă a oamenilor! Speranța unor binecuvântări viitoare face întotdeauna mai ușor să îndurați durerile prezente. Oricine poate vedea acest lucru la negustorii întreprinzători care traversează mări întinse, suportă naufragii și (atacuri ale) tâlharilor de pe mare și adesea, după multe astfel de primejdii, sunt înșelați în speranța lor și, în ciuda acestui lucru, nu se opresc, ci reiau același lucru. Același lucru se poate spune și despre fermieri: și ei, după ce au tăiat brazde adânci, folosesc multă muncă pentru a cultiva pământul și a semăna cu generozitate semințe, sunt adesea înșelați în speranța lor, din cauza secetei sau a lipsei fructelor, sau a ruginii la sfârșitul (coacerea) spicelor, 112, totuși, în ciuda acestui timp, ei iau din nou fermele, dar nu o fac. Acest lucru poate fi observat în orice activitate. La fel este și cu soția: de multe ori ea, după multe dintre acele luni (de sarcină), după dureri insuportabile, după nopți nedormite, după întinderea membrelor, din cauza unor circumstanțe nefavorabile nesemnificative, a aruncat prematur un copil care nu s-a format încă și nu a primit o anumită formă, sau deși s-a format, dar nu chiar atât de des, evită pericolul de boală, dacă este atât de des sau chiar atât de des. uitând toate acestea, ea începe din nou același lucru, din nou îndură același lucru. Și ce spun: la fel? De parcă s-ar îndreptăți în fața soției sale, Dumnezeu iubitor de bărbat spune: la început te-am creat de egală cinste (soțului meu) și am vrut ca tu, fiind de aceeași demnitate (cu el), să ai comunicare cu el în toate, și am încredințat puterea asupra tuturor făpturii atât soțului tău, cât și ție; dar din moment ce nu ai profitat de egalitate cum ar fi trebuit, pentru aceasta te subordonez soțului tău: „și adresa ta este către soțul tău și ea te va stăpâni”. Întrucât tu, după ce l-ai părăsit pe cel pentru care ai fost creat, care este la fel de onorabil și are o fire comună cu tine, te-ai hotărât să intri într-o conversație cu șarpele-animal viclean și să accepți sfaturi de la el, atunci te subordonez deja lui și îl declar stăpânul tău, ca să-i recunoști puterea; din moment ce nu știai să conduci, atunci învață să fii un bun subordonat. „Adresa ta este către soțul tău, iar el te va stăpâni.” Este mai bine pentru tine să fii sub comanda lui și să fii sub controlul lui decât, profitând de libertate și putere, să te repezi de-a lungul rapidurilor. Și este mai util pentru un cal să aibă un căpăstru pe el și să meargă sub control decât să se grăbească de-a lungul rapidurilor fără el. Așa că, având în vedere beneficiul tău, vreau să ai un „apel” la „soțul tău”, să-l asculti ca pe un corp până la cap și să-i recunoști cu bucurie dominația. Văd că te-ai săturat de lungimea cuvântului; dar, vă rog, să faceți puțin curaj, ca să nu lăsăm procesul neterminat și să nu plecăm, lăsându-l pe Judecător în continuare (la proces): până la urmă, deja ne apropiem de final. 9. Să vedem ce, după soție, îi spune Dumnezeu soțului și ce pedeapsă îi impune. „Și i-am spus lui Adam: Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul din care ți s-a poruncit să nu mănânci acest singur lucru; spini și ciulini îți vor crește și vor doborî iarba. Cu sudoarea frunții tale ți-ai dus pâinea, până te vei întoarce în țara din care ai fost luat, ca și cum te-ai întors pe pământ,” (1:17). Și de aici se descoperă grija mare și nespusă a Domnului față de om; dar să ascultăm cu atenție fiecare cuvânt. „Și i-am spus lui Adam: Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul din care ți s-a poruncit să nu mănânci.” De vreme ce, spune el, ai ascultat-o ​​pe soția ta și ai mâncat din pom, ai preferat sfatul ei față de poruncile Mele și nu ai vrut să te abții doar de la acel copac din care ți-am poruncit să nu mănânci (ți-am poruncit să nu te abții de la mulți copaci, ci de la unul singur, și nici tu nu te-ai abținut de la el, dar, uitând poruncile Mele, ai ascultat de fapt ce rău vei face soția). Ascultați, soți; ascultați, soții! Unul, să nu asculte de soții când sfătuiesc răul; alții să evite să ofere astfel de sfaturi. Dacă el (Adam), deși a dat vina pe soția sa, nu a primit nicio scuză, atunci ce scuză va avea cel care începe să spună: „De dragul soției mele, am păcătuit în cutare și cutare, am făcut asta și asta?” Iată de ce soția ta este subordonată puterii tale, de aceea ai fost făcut stăpânul ei, ca să te asculte, ca să nu-i urmeze capul picioarelor. Dar de multe ori se vede contrariul: cel care ar trebui să fie în rangul de cap nici măcar nu deține rangul de picioare; plasat în rangul picioarelor, devine în rangul capului. De aceea, binecuvântatul Pavel, învățătorul universului, prevăzând toate acestea, a strigat: „De ce, femeie, vei salva soțul tău? Sau ce-i spui soțului tău dacă îți salvezi soția?” (1 Corinteni 7:16). Totuși, soțul trebuie să respingă, cu mare precauție, sfaturile dezastruoase ale soției sale, iar soția, amintindu-și în mod viu de pedeapsa pe care a suferit-o Eva pentru că i-a dat soțului ei sfaturi dezastruoase, nu ar trebui să îndrăznească să-și sfătuiască așa ceva și să nu o imite pe Eva, ci, sfătuită de exemplul ei, să-l lase pe ea să nu o condamne și să nu o condamne pe amândoi. pedeapsa. Dar să revenim la subiect. „Dumnezeu i-a spus lui Adam: Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul, din care ți s-a poruncit să nu mănânci, din care ai mâncat.” De vreme ce, spune el, ai dat dovadă de atâta nepăsare în privința păzirii poruncii date de Mine și nu ai profitat nici de frică, nici de anunțul Meu prealabil cu privire la ceea ce avea să ți se întâmple pentru a mânca, ci ai ajuns la o asemenea răutate încât cu atâta (abundență) de plăceri nu ai putut rezista unui singur copac, de aceea „blestemat va fi pământul în faptele tale”. Privește dragostea Domnului pentru omenire, cum (altfel) pedepsește El șarpele și acest animal rațional (omul). El îi spune: „Blestemat ești de pe pământ”; dar nu este așa; Cum? - „Blestemat să fie pământul în faptele tale.” Și destul de corect. Întrucât pământul a fost creat pentru om ca să se poată bucura de roadele lui, de aceea acum Dumnezeu, pentru omul care a păcătuit în felul acesta, pune un blestem asupra lui; și din moment ce blestemul impus pământului a lipsit o persoană de pace și bunăstare, atunci „blestemat”, spune el, „pământul este în faptele tale”. Apoi, ca să știi ce înseamnă: „blestemat”, a adăugat: „să rămâi cu durere în toate zilele vieții tale”. Uite, fiecare pedeapsă se extinde de-a lungul întregii epoci, astfel încât nu numai ei (primii părinți) beneficiază de ea, ci și generațiile următoare învață din asta de ce li s-a întâmplat această pedeapsă. „În întristare”, spune el, „suportă-o în toate zilele vieții tale”. Apoi, definind și mai precis tipul de blestem și cauza tristeții, a adăugat: „spini și ciulini vor crește pentru tine”. Iată monumentele blestemului! Spinii, spune el, vor produce și ciulini. Mă voi asigura că vei îndura munca grea și grija și să-ți petreci întreaga viață în tristețe, astfel încât acesta să fie un căpăstru pentru tine, astfel încât să nu te vei visa dincolo de demnitatea ta, ci să-ți amintești constant de natura ta și să nu te lași niciodată înșelat în acest fel în viitor. "Și dă jos iarba sesilă. Prin sudoarea frunții tale, mănâncă-ți pâinea." Uite cum, după neascultare, totul a devenit diferit pentru el decât în ​​viața lui anterioară! „Eu”, spune el, introducându-te în această lume, am vrut să trăiești fără mâhnire, fără osteneli, fără griji, fără suferințe, ca să fii mulțumit și prosper și să nu fii supus nevoilor trupești, ci să fii străin de toate acestea și să te bucuri de deplină libertate. Dar de vreme ce o asemenea libertate nu ți-a fost de folos, voi blestema pământul pentru ca în viitor să nu mai dea roade, ca înainte, fără să semăneze și să cultive, ci numai cu multă muncă, osteneală și grijă; Te voi supune durerilor și durerilor constante, te voi forța să faci totul cu efort obositor, pentru ca aceste lucrări dureroase să te îndemne mereu să te porți modest și să-ți cunoști firea. Acest lucru pare uluitor doar celor care au o viziune superficială asupra cuvintelor citate. Dar cine ascultă cu bună gândire, ceea ce se spune clar nu prezintă nicio confuzie celor care sunt atenți. Deși ei (Adam și Eva) au trăit mulți ani, din momentul în care au auzit: „ești pământ și te vei întoarce pe pământ”, au primit o condamnare la moarte, au devenit muritori și, s-ar putea spune, au murit. Arătând acest lucru, Scriptura spune: „Dacă iei ziua, vei muri” – în loc să spui: vei primi o sentință – să fii deja muritor. La fel ca în instanțele umane, o persoană condamnată la tăierea capului, fiind apoi pusă în închisoare, chiar dacă a stat acolo mult timp, nu își va duce viața mai bine decât morții, deoarece a fost deja condamnat la moarte - tot așa, din ziua în care a auzit condamnarea la moarte, deși au trăit mult timp, au murit deja conform sentinței. Știu că s-au spus deja multe și că învățătura noastră a ajuns foarte departe. De aceea, cu ajutorul lui Dumnezeu, cât putem, după ce v-am explicat până la capăt lectura curentă din Scriptură, vom opri aici cuvintele noastre. 10. S-ar putea, însă, să ofere altceva și să arate că tocmai această pedeapsă impusă și faptul că oamenii au devenit muritori conțin un abis de filantropie; dar pentru a nu vă împovăra mintea cu numeroase (gânduri), vă cerem doar - când plecați de aici, să nu vă lăsați în discuții inutile și vorbărețe inutile, ci reflectați cu voi înșivă și vorbiți cu ceilalți despre ceea ce s-a spus și amintiți-vă ce a spus judecătorul, cum au fost îndreptățiți vinovații, cum unul l-a învinuit pe celălalt, iar acesta - pe șarpe care îl pedepsește pe șarpe și îl pedepsește pe șarpe. permanent, extinzându-se pe tot parcursul timpului și, după ce și-a exprimat o mânie puternică față de el, aceasta a arătat grija Lui pentru cei înșelați. Din însuși faptul că El l-a răsplătit pe seducător în acest fel, este clar că acest seducător i-a sedus mai ales pe cei dragi Lui. Apoi, amintiți-vă de pedeapsa pe care a suferit-o soția sau, mai bine, de corectare; Aducându-ți aminte de ceea ce i s-a spus lui Adam și închipuindu-ți în mintea ta nu propoziția: „Căci tu ești pământ și te vei întoarce pe pământ”, minunați-vă de iubirea de nedescris a Domnului, potrivit căreia El, dacă ne hotărâm să facem binele și să fugim de rău, ne-a făgăduit nouă, care am venit de pe pământ și mergem pe pământ, să fim vrednici de cei inefabil, care nu iubesc, ne-a binecuvântat. și urechea nu a văzut.” Auzind, n-a fost suspin în inima omului” (1 Cor. 2, 9). Așadar, trebuie să-i dăm mare mulțumire Domnului nostru pentru asemenea binecuvântări și să nu le lăsăm niciodată din amintire: dimpotrivă, prin fapte bune și cu desăvârșită îndepărtare de rău Îl vom împărtăși și vom câștiga favoarea Lui față de noi. Dacă El, fiind un Dumnezeu nemuritor, nu ar refuza să ia asupra Sa firea noastră muritoare și pământească, să ne elibereze de moartea străveche, să ne înalțe mai presus de cer, să cinstească pe Tatăl împreună cu aproapele nostru și să fie vrednic de închinare din toată oastea cerească, atunci n-ar fi extrem de nerecunoscător dacă nu ne-ar fi rușine să-i răsplătesc pe cei care i-au răsplătit, nemuritori și nemuritori. vorbesc, trupului, l-a făcut pământesc, mort și inactiv? Nu, te implor, să nu fim atât de nerecunoscători Celui care ne-a arătat atâtea binefaceri, ci, urmând legile Lui, vom face ceea ce este plăcut și plăcut Lui, ca să ne recunoască vrednici de binecuvântări veșnice, de care să fim cu toții vrednici de harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care cu slava și puterea Sfinte, Duhul nostru, fii acum cu slavă, Sfinte Duhul Hristos, dintotdeauna, și în veacurile veacurilor. Amin. Zlat. τῆς φωνῆς – „voci” după Lucian. sp. în loc de τὴν φωνὴν; dar apoi se îndepărtează de aceste liste, citind ἀπὸ προσώπου Κυρίου, fără a adăuga Θεοῦ la aceasta (vezi, totuși, mai jos), deși în Lucian. și alte liste grecești, ca în ebraică. text, folosit Κυρίου τοῦ Θεοῦ; mai departe, în loc de ἐν μέσῳ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου în Zlat., citit în Lucian. sp. ἐν μέσῳ τοῦπαραδείσου – „în mijlocul raiului”; în acest moment citind Zlat. este de acord cu Alex. sp. și textul ebraic. Zlat este aici. citește: ἀπὸ προσώπου Κυρίου τοῦ Θεοῦ. Zlat. τῆς φωνῆς σοῦ după Lucian. sp. în loc de τὴν φωνὴν σοῦ, ca la Alex. sp. Zlat. citește aici și un nume ὁ Θεὸς după Lucian. sp. și contrar lui Alex. sp. și text evreiesc, unde – Κύριος ὁ Θεὸς – Iehova Elohim Zlat. se citeşte: ᾿Επὶ τῳ῀ στήθει după Lucian. sp. și contrar lui Alex. și alte sp., unde ἐπὶ τῳ῀ στήθει σου – „pe laturile voastre”; ultima lectură este în acord cu Evr. text. Zlat. astfel: θηρίων τῆς γῆς în loc de lectura obișnuită în Lucian. etc. liste: γῆς - „șarpele este cel mai înțelept dintre toate fiarele care există pe pământ”. (Προς αὐτῷ τῷ τέλει τῶν δραγμάτων ερυσίβης) Te-ar putea interesa: