Беседа XVII

„I usłyszała głos Pana Boga, udającego się w południe do raju” (Rdz 3,8). 1. Wydaje się, że niedawno wyjaśniliśmy, najlepiej jak potrafiliśmy, kwestię drzewa, pokazując waszej miłości powód, dla którego Pismo Święte nazwało je drzewem poznania dobra i zła. Dlatego dzisiaj chcę zwrócić się do następujących kwestii, abyście poznali niewypowiedzianą miłość Boga i łaskawość, jaką okazał w wyniku troski o naszą rasę. Zaprawdę uczynił i kierował wszystkim, aby stworzone przez siebie rozumne zwierzę cieszyło się wszelkim szacunkiem i w niczym nie ustępowało w życiu Aniołom, ale nabyło także ich beznamiętności w ciele. A kiedy zobaczył, że oboje (pierwsi rodzice) z bezosobowości naruszyli Jego przykazanie, mimo że poprzedzał ich i chronił groźbą, to nawet potem nie zaprzestał swojej miłości do ludzkości, ale (pozostał) wierny swojej dobroci. Tak jak kochający dzieci ojciec, widząc, że syn przez nieostrożność postępuje niegodnie jego szlachetności i spadł z wyżyn honoru w skrajne upokorzenie, z poczucia żarliwej miłości rodzicielskiej, nie pozostawia go w tym położeniu, ale na nowo spełnia swój (obowiązek), starając się stopniowo uwolnić go od tego upokorzenia i wynieść do dawnej chwały, tak samo wszechdobry Bóg, litując się nad człowiekiem z powodu złych zamiarów, do których został poddany, uwiedziony przez żonę i po przyjęciu rady diabła za pośrednictwem węża, natychmiast przychodzi do niego, jak lekarz do chorego i cierpiącego człowieka, który kłamie i potrzebuje wielu różnych metod leczenia i pomocy lekarza. Kiedy więc po tym grzechu ciężkim okrył ich wstyd, próbowali się ukryć. „Usłyszał” – mówi się – „głos Pana Boga wchodzącego do raju w południe, a Adam i jego żona ukryli się przed obliczem Pana Boga 106 pośrodku rajskiego drzewa”. Nieszczęśliwe słowa, budzące wielką litość i zdolne pobudzić do miłości do człowieka Pana, który tak pokornie i dobrocią zwycięża nasze nieprawości. Ponieważ (Bóg) swoją wielką cierpliwością wstrząsnął jego duszą i ukazał mu ciężar jego grzechu, Adam w swoim usprawiedliwieniu mówi do Niego: „Niewiastę, którą dałeś ze mną, dałeś mi z drzewa i umarłem”. Przyznaję się – mówi – do grzesznika; ale „niewiasta, którą dałeś, aby była ze mną”, o której sam powiedziałeś: „Uczyńmy mu pomoc po nim”, ona była przyczyną mojej zagłady. „Żono, dałaś to, aby być ze mną”. Czy mogłem się spodziewać, że narazi mnie na taką hańbę, która została do tego stworzona, żeby mi dać pocieszenie? Dałeś mi to; Przyprowadziłeś ją do mnie. Ona, nie wiem z jakiego powodu, „dała mi z drzewa i umarła”. Ma to jakąś formę usprawiedliwienia, ale nie przynosi przebaczenia. Na jakie przebaczenie, mówi (Bóg do Adama), naprawdę możesz zasłużyć, zapominając o Moich przykazaniach i przedkładając to, co dała twoja żona, nad Moje słowa? Choć dawała to twoja żona, moje przykazanie i strach przed karą wystarczyły, abyś uciekł od posiłku. Tak jak mąż myślał zrzucić winę na żonę, mówiąc: żona przyniosła i dała mi, a ja jadłem, tak ona, nie znajdując schronienia, przyznaje się do tego, co zrobiła i mówi: „Wąż mnie zwiódł i zostałem otruty”. Mówi, że to złe zwierzę spowodowało dla nas ogromne zniszczenia; jego zgubna rada pogrążyła nas w takim wstydzie, oszukała mnie i zjadłem. Nie pomijajmy, kochani, tych słów bez uwagi, ale rozważmy je uważnie, abyśmy odnieśli z tego wielki pożytek. Wyrok tutaj jest straszny i pełen grozy i trzeba uważnie słuchać wszystkiego, co się mówi, i zbierać z tego wielki skarb dla umysłu. Spójrz, a mąż mówi: „Żono, tak jak dałaś przy mnie, tak i mnie dałaś, a ja umarłem”. Nie ma przymusu, nie widać przemocy, widać samowolę i determinację: tylko „tata”, nie przymuszony, nie wymuszony. A żona znowu nie powiedziała na swoją obronę: wąż zmusił mnie do tego, „i umarłem”, ale co? „Wąż mnie zwodzi”; i w jej mocy było poddać się lub nie poddać się pokusie. „Wąż” – mówi – „zwiedź mnie”. I rzeczywiście wróg naszego zbawienia, który działał i udzielał rad za pośrednictwem tego złego zwierzęcia, oszukał (żonę), tj. nie zmuszał ani nie zmuszał, ale wprowadził swoje oszustwo poprzez zgubną radę, gdyż stwierdził, że żona z łatwością może zaakceptować oszustwo, które nie zasługuje na przeprosiny. Wąż „zwodzi mnie i zabija”. Spójrzcie, jak wszechdobry Pan zadowala się ich słowami i nie zmusza ich do mówienia nic więcej. Przecież nie pytał o to, bo nie wiedział: wiedział, i wiedział doskonale, ale aby okazać swą miłość do człowieka, poniża ich słabość i wzywa do wyznania grzechów. Dlatego On nie pyta o nic więcej. Należało znać rodzaj oszustwa; ale aby pokazać nam, że pytanie (do żony i męża) nie zostało zadane z niewiedzy, Bóg jest zadowolony z tego, co powiedzieli. Powiedziawszy: „Wąż mnie zwiódł i otruł”, żona wskazała w ten sposób na zgubną sugestię, którą otrzymała od diabła za pośrednictwem węża, a mianowicie, że po zjedzeniu go „będziesz jak bóg”. Czy widziałeś, jak uważnie przesłuchiwano Adama? Z jaką pobłażliwością przyprowadzono żonę do sądu? Jak obaj się usprawiedliwiali? Spójrzcie teraz na nadmiar niewypowiedzianej filantropii Sędziego. Kiedy żona powiedziała: „Wąż mnie zwiódł i zatruł”, wówczas (Bóg) nie raczy już węża odpowiedzieć, nie pozwala mu się usprawiedliwiać i nie pyta go, jak (prosił) męża i żonę; ale zaakceptowawszy ich usprawiedliwienie, rzuca się na niego jako sprawca wszelkiego zła. A skoro On, jako Bóg, który zna i zna to, co ukryte, wiedział, że wąż był narzędziem diabelskich intryg i złośliwości wobec człowieka, abyście poznali Jego dobroć wobec ludzi, przez co On, choć o tym wiedział, przemówił tylko do jednego: "Gdzie jesteś? Kto ci powie, że jesteś nagi? - innego: "Co uczyniłeś?" – nie postępuje w ten sposób w stosunku do tej złej bestii, ale jak? „I rzekł Pan Bóg do węża: boś to stworzył.” Czy widzisz różnicę? Powiedział do swojej żony: „Dlaczego to zrobiłaś?” - i do węża: „Tak jak to stworzyłeś”. 6. Zwróćcie uwagę na porządek i kolejność, która w pełni objawia miłość człowieka (Pana). Przesłuchując, zaczął od męża, a następnie przeszedł do żony. A kiedy wskazała winowajcę, On podchodząc do węża i nie żądając od niego odpowiedzi, wymierza (na niego) karę, w dodatku zawsze trwałą i będąc w zasięgu wzroku, nieustannie uczy wszystkie kolejne (pokolenia), aby nie przyjmowały tak zgubnych rad i nie dawały się zwieść jego sztuczkom. Ale może ktoś powie: skoro diabeł dał radę, posługując się wężem jako narzędziem, to dlaczego to zwierzę zostało poddane takiej karze? A była to kwestia niewysłowionej miłości Boga do człowieka. Tak jak kochający ojciec, karząc mordercę swego syna, łamie zarówno nóż, jak i miecz, którymi popełnił morderstwo, i rozbija je na drobne kawałki – tak samo wszechdobry Bóg, gdy to zwierzę, niczym jakiś miecz, posłużyło za narzędzie złośliwości diabła, poddaje go nieustannej karze, abyśmy z tego zmysłowego i widzialnego zjawiska mogli wywnioskować, w jakiej jest hańbie. Jeśli ten, który służył za narzędzie, doświadczył takiego gniewu, to jaką karę powinien ponieść? Szczególnie pokazał to nam Chrystus, mówiąc w Boskiej Ewangelii do stojących po lewej stronie: odejdźcie ode mnie przekleństwa w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi (Mt 25,41). Przygotowano dla niego od czasów starożytnych, że czeka na niego ogień nieugaszony. Cóż może być bardziej nieszczęśliwego niż ci ludzie, którzy przez zaniedbanie swego zbawienia sami czynią się winnymi tej samej egzekucji, która jest przygotowana dla diabła? Że jeśli chcemy czynić cnoty i wypełniać prawa ustanowione przez Jezusa Chrystusa, przygotowane jest dla nas Królestwo – posłuchajcie, co On (Chrystus) mówi na ten temat: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Czy widzisz, że dla niego i dla nas, jeśli nie będziemy nieostrożni, przygotowany jest ogień nieugaszony? Myśląc o tym, dbajmy o życie, unikajmy zła i nie dajmy się nigdy zwieść podstępom diabła. Jeśli chcesz, a nie czujesz się zmęczony, przyjrzyjmy się także karze nałożonej na węża, abyśmy w ten sposób krok po kroku, dokonując przeglądu wyroku do końca, mogli zobaczyć wielkość miłości Boga do człowieka. Jeśli ludzie często spędzają cały dzień na patrzeniu na sędziego zasiadającego w Trybunale Publicznym i wydającego wyrok na oskarżonych i nie wychodzą, dopóki nie zobaczą, że sędzia wstał, z tym większą pilnością powinniśmy teraz patrzeć na wszechdobrego Boga - jak On z jednej strony wyznacza ciężką karę dla węża, aby karząc go zmysłami pojętego zwierzęcia, którego zły demon używał jako narzędzia, aby dać nam zrozumienie, jaka kara spadnie z drugiej strony, jak miłosiernie nakłada na żonę i męża proporcjonalną karę, służącą bardziej karaniu niż męce, tak że po dokładnym zbadaniu tego wszystkiego możemy podziwiać troskę miłującego człowieka Boga, jaką okazał w stosunku do naszego rodzaju. Co On mówi? „I rzekł Pan Bóg do węża: Ponieważ to uczyniłeś, przeklęty jesteś spośród wszelkiego bydła i wszystkich zwierząt ziemi. Będziesz chodzić na brzuchu i brzuchu, a ziemię zabierzesz po wszystkie dni swego życia. I ustanowię nieprzyjaźń między tobą a niewiastą i między twoim potomstwem a jej potomstwem. On będzie czuwał nad twoją głową, a ty będziesz czuwał nad jego piętą.” 7. Wielki i silny jest gniew, ponieważ zwiedzenie, którego dokonał zły diabeł przez węża, jest również zbyt wielkie. „I rzekł Pan Bóg do węża: boś to stworzył.” Ponieważ ty, mówi, byłeś narzędziem takiej złośliwości i w ten sposób dokonałeś oszustwa, udzielając zgubnych rad i rozpuszczając śmiercionośny kielich dla (przodków); skoro to uczyniliście i chcieliście pozbawić łaskę tych, którzy zostali przeze mnie stworzeni, służąc za narzędzie woli złego demona, który ze złośliwości i niezmierzonej pychy spadł z nieba na ziemię, to za to, że posłużył się tobą jako narzędziem, narzucam wam ciągłą egzekucję, aby z tego, co was spotkało, wiedział, jaka kara go spotka, a kolejni ludzie nauczyli się nie dać się zwieść jego sugestiom i nie zważać na jego zwiedzenia, aby nie dać się poddany temu samemu: z tego powodu „jesteś przeklęty... od wszystkich zwierząt”, ponieważ nie użyłeś właściwie swojej mądrości; wręcz przeciwnie, przewaga, jaką posiadałeś nad wszystkimi zwierzętami, stała się dla ciebie przyczyną wszelkiego zła. „Wąż” – mówi się – „jest najmądrzejszym ze wszystkich bydła i zwierząt” na ziemi 111. Z tego powodu będziesz „przeklęty spośród wszelkiego bydła i zwierząt ziemi”. Ponieważ jednak przedmiot klątwy nie podlegał zmysłom i nie był widzialny dla oczu, dlatego (Bóg) nakłada na niego karę zmysłową, abyśmy mogli stale mieć przed oczami ślady jego egzekucji. „Będziesz chodzić na brzuchu i brzuchu i będziesz nosić ziemię przez wszystkie dni swojego życia” – mówi, ponieważ nie używałeś (swojego) urządzenia we właściwy sposób, ale odważyłeś się nawiązać rozmowę z racjonalnym zwierzęciem stworzonym przeze Mnie. Tak jak diabeł, który przez ciebie działał i używał ciebie jako narzędzia, został wyrzucony z nieba za sny (o sobie) przekraczające jego godność, tak samo rozkazuję ci przyjąć inną formę budowy - pełzać po ziemi i żywić się nią, abyś nie mógł już patrzeć w górę, ale musiał stale przebywać w tej pozycji i samotny wśród wszystkich zwierząt żerować na ziemi. I nie tylko to, ale „wprowadzę nieprzyjaźń między tobą a niewiastą i między twoim potomstwem a jej potomstwem”. Ponieważ on (wąż) go oszukał, jako pierwszy otrzymał karę; a ponieważ on pierwszy uwiódł swoją żonę, a ona już uwiodła męża, to Bóg najpierw poddaje ją karze, która jednak miała na celu poprawę. „I rzekł do kobiety: Pomnożę twoje smutki i twoje westchnienia; w swoim bólu będziesz rodzić dzieci, a gdy zwrócisz się do męża, ona cię posiądzie” (Rdz 3,16). Spójrzcie na dobroć Pana, jaką pokorę okazuje po takiej zbrodni. „Pomnażając, pomnożę wasze smutki i wasze westchnienia”. Ja, mówi, chciałem, abyś prowadził życie beztroskie, bezbolesne, wolne od wszelkich smutków i smutków, a pełne wszelkich przyjemności (chciałem, abyś przyodziany w ciało nie czuł nic cielesnego). Ponieważ jednak nie skorzystaliście należycie z takiego szczęścia, a nadmiar błogosławieństw doprowadził was do tak wielkiej niewdzięczności, abyście nie popadli w jeszcze większą samowolę, kładę na was uzdę i skazuję na smutek i wzdychanie. „Pomnażając, pomnożę wasze smutki i wasze westchnienia: w chorobie będziecie rodzić dzieci”. 8. Jednak ludzki Bóg dał wraz ze smutkami tak wielką pociechę, że radość z narodzin dziecka dorównuje chorobom, które przez tyle miesięcy dręczą łono matki. Ci, którzy znoszą taką pracę, tak udręczeni chorobami i, że tak powiem, zrozpaczeni samym życiem, po porodzie i ciesząc się radością (swojego) cierpienia, ponownie, jakby zapominając o wszystkim, co się wydarzyło, oddadzą się rodzeniu dzieci: tak to Bóg zaaranżował dla ciągłego zachowania ludzi! Nadzieja na przyszłe błogosławieństwa zawsze ułatwia znoszenie obecnych smutków. Każdy może to zobaczyć u przedsiębiorczych kupców, którzy przemierzają rozległe morza, doświadczają wraków statków i (ataków) rabusiów morskich, a często po wielu takich niebezpieczeństwach dają się zwieść swym nadziejom i mimo to nie zatrzymują się, ale ponownie podejmują to samo. To samo można powiedzieć o rolnikach: a oni po wycięciu głębokich bruzd, wkładają mnóstwo pracy w uprawę ziemi i hojnie sieją nasiona, często dadzą się oszukać w swoich nadziejach z powodu suszy lub braku owoców, albo pojawienia się rdzy na samym końcu (dojrzewaniu) kłosów, 112 jednak pomimo tego nie pozostają w tyle, ale znowu, gdy nadejdzie czas, zajmą się rolnictwem. Można to zauważyć w każdym działaniu. Podobnie jest z żoną: często ona, po wielu takich miesiącach (ciąży), po nieznośnym bólu, po nieprzespanych nocach, po rozprostowaniu kończyn, z powodu jakiejś mało istotnej niekorzystnej okoliczności, przedwcześnie wyrzuciła dziecko, które jeszcze nie uformowało się i nie przybrało określonej formy, lub choć uformowane, ale nie do końca, niezdrowe lub często nawet martwe, gdy tylko uniknie niebezpieczeństwa, jakby o tym wszystkim zapominając, zaczyna od nowa to samo, znowu trwa to samo. I co ja mówię: to samo? Jakby usprawiedliwiając się przed swoją żoną, miłujący człowieka Bóg mówi: najpierw stworzyłem cię o równej czci (mojemu mężowi) i chciałem, abyś mając tę ​​samą godność (z nim), miała z nim łączność we wszystkim i powierzyła władzę nad wszystkimi stworzeniami zarówno twojemu mężowi, jak i tobie; ale ponieważ nie skorzystałaś z równości tak, jak powinnaś, dlatego podporządkowuję cię mężowi: „a twój adres jest do twojego męża, a ona cię posiądzie”. Ponieważ ty, opuściwszy tego, dla którego zostałeś stworzony, który jest równie honorowy i ma z tobą wspólną naturę, postanowiłeś nawiązać rozmowę z przebiegłym zwierzęcym wężem i przyjąć od niego radę, to już mu podporządkowuję i ogłaszam go twoim panem, abyś rozpoznał jego moc; skoro nie umiałeś rządzić, to naucz się być dobrym podwładnym. „Twój adres jest do twojego męża, a on cię posiądzie”. Lepiej jest dla ciebie być pod jego dowództwem i być pod jego kontrolą, niż korzystając z wolności i władzy, pędzić po bystrzach. A dla konia bardziej pożyteczne jest mieć uzdę i chodzić pod kontrolą, niż pędzić po bystrzach bez niej. Dlatego też, mając na uwadze Twoje dobro, chcę, abyś „przemówiła” do swojego „męża”, była mu posłuszna jak ciału wobec swojej głowy i z radością uznała jego dominację. Widzę, że jesteś zmęczony długością tego słowa; ale proszę, miejcie trochę odwagi, abyśmy nie pozostawili rozprawy niedokończonej i nie odeszli, zostawiając Sędziego wciąż siedzącego (na rozprawie): przecież już zbliżamy się do samego końca. 9. Zobaczmy, co po żonie Bóg mówi do męża i jaką karę na niego nakłada. "I powiedziałem Adamowi: Ponieważ usłuchałeś głosu swojej żony i zjadłeś z drzewa, z którego przykazano ci nie jeść tej jednej rzeczy, wyrosną ci ciernie i osty i skopią trawę. W pocie czoła nosiłeś swój chleb, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty, jakbyś był ziemią i wrócił do ziemi" (Rdz 3:17-19). I stąd objawia się wielka i niewypowiedziana troska Pana o człowieka; ale słuchajmy uważnie każdego słowa. „I powiedziałem Adamowi: Ponieważ usłuchałeś głosu swojej żony i zjadłeś z drzewa, z którego zabroniono ci jeść”. Skoro ty, mówi, posłuchałeś swojej żony i jadłeś z drzewa, wolałeś jej rady od moich przykazań i nie chciałeś wstrzymywać się tylko od tego drzewa, z którego ci zabroniłem jeść (kazałem ci nie wstrzymywać się od wielu drzew, ale tylko od jednego, i od tego też się nie wzbraniałeś, ale zapominając o moich przykazaniach, posłuchałeś żony), to dzięki temu naprawdę będziesz wiedział, jakie zło wyrządziłeś. Słuchajcie, mężowie; słuchajcie, żony! Po pierwsze, nie słuchać żon, gdy doradzają zło; innych, aby unikali udzielania takich rad. Jeśli on (Adam), choć zrzucił winę na żonę, nie otrzymał żadnych przeprosin, to jaką będzie miał wymówkę, jeśli zacznie mówić: „Zgrzeszyłem przez wzgląd na moją żonę tym i tamtym, zrobiłem to i tamto?” Dlatego twoja żona jest podporządkowana twojej mocy, dlatego zostałeś jej panem, aby była ci posłuszna, aby jej głowa nie podążała za nogami. Ale często można zobaczyć coś przeciwnego: ten, kto powinien być w randze głowy, nie ma nawet rangi stóp; umieszczony w randze stóp, staje się w randze głowy. Dlatego błogosławiony Paweł, nauczyciel wszechświata, przewidując to wszystko, zawołał: "Dlaczego, niewiasto, ratujesz swojego męża? Albo co powiesz swojemu mężowi, jeśli ratujesz swoją żonę?" (1 Kor. 7:16). Mąż jednak powinien z wielką ostrożnością odrzucić zgubne rady swojej żony, a żona, żywo pamiętając karę, jaką poniosła Ewa za udzielanie mężowi zgubnych rad, nie powinna odważać się doradzać mężowi czegoś takiego i nie naśladować Ewy, ale upominana jej przykładem niech doradzi coś, co nie narazi jej i jej męża na żadne potępienie ani karę. Wróćmy jednak do tematu. „Bóg powiedział do Adama: Ponieważ usłuchałeś głosu swojej żony i zjadłeś z drzewa, z którego zabroniono ci jeść, i z którego zjadłeś”. Ponieważ wy – mówi – okazaliście taką nieostrożność w przestrzeganiu danego przeze mnie przykazania i nie wykorzystaliście do jedzenia ani strachu, ani Mojej wstępnej zapowiedzi tego, co was spotka, ale doszliście do takiej niegodziwości, że przy takiej (obfitości) przyjemności nie mogliście się oprzeć jednemu drzewu, dlatego „przeklęta będzie ziemia w waszych uczynkach”. Spójrzcie na miłość Pana do ludzkości, jak (inaczej) karze On węża i to rozumne zwierzę (człowieka). Mówi mu: „Jesteś przeklęty na ziemi”; ale tak nie jest; Jak? – „Przeklęta ziemia w czynach waszych”. I dość sprawiedliwe. Ponieważ ziemia została stworzona dla człowieka, aby mógł cieszyć się jej owocami, dlatego teraz Bóg za człowieka, który w ten sposób zgrzeszył, rzuca na nią przekleństwo; a ponieważ klątwa nałożona na ziemię pozbawiła człowieka pokoju i dobrobytu, wówczas „przeklęty” – mówi – „ziemia jest w twoich czynach”. Następnie, żebyś wiedział, co to znaczy: „przeklęty”, dodał: „znoś to w smutku przez wszystkie dni swego życia”. Spójrzcie, każda kara rozciąga się na cały wiek, tak że nie tylko oni (pierwsi rodzice) z niej korzystają, ale i kolejne pokolenia uczą się z tego, dlaczego ich spotkała ta kara. „W smutku” – mówi – „znoś go przez wszystkie dni swego życia”. Następnie, jeszcze dokładniej określając rodzaj przekleństwa i przyczynę smutku, dodał: „wyrosną ci ciernie i osty”. Oto pomniki klątwy! Mówi, że z cierni wyrosną także osty. Sprawię, że zniesiesz ciężką pracę i troskę, a całe życie spędzisz w smutku, aby to było dla ciebie uzdą, abyś nie śnił o sobie ponad swoją godność, ale stale pamiętał o swojej naturze i nigdy nie dał się w przyszłości tak oszukać. „I usuń bezszyszkowe trawy. W pocie czoła jedz swój chleb.” Spójrz, jak po nieposłuszeństwie wszystko stało się dla niego inne niż w poprzednim życiu! „Ja” – mówi, wprowadzając was na ten świat, chciałem, abyście żyli bez smutków, bez pracy, bez zmartwień, bez smutków, abyście byli zadowoleni i zamożni, nie podlegali potrzebom cielesnym, ale byli temu wszystkiemu obcy i cieszyli się całkowitą wolnością. Ale ponieważ ta wolność nie była dla was przydatna, przeklnę ziemię, aby w przyszłości nie wydawała już, jak poprzednio, owoców bez siewu i uprawy, ale tylko z wielką pracą, wysiłkiem i troską; Poddam cię ciągłym smutkom i smutkom, będę cię zmuszał do wszystkiego z wyczerpującym wysiłkiem, aby te bolesne uczynki zawsze nakazywały ci zachowywać się skromnie i znać swoją naturę. Wydaje się to zdumiewające tylko tym, którzy patrzą na cytowane słowa powierzchownie. Ale kto słucha z dobrą refleksją, to, co zostało powiedziane wyraźnie, nie powoduje żadnego zamieszania dla uważnych. Choć oni (Adam i Ewa) żyli wiele lat, to od chwili, gdy usłyszeli: „jesteście ziemią i na ziemię wrócicie”, otrzymali wyrok śmierci, stali się śmiertelnikami i, można powiedzieć, umarli. Wskazując na to, Pismo Święte mówi: „Jeśli wykorzystasz ten dzień, umrzesz” – zamiast powiedzieć: otrzymasz wyrok – bycia już śmiertelnym. Tak jak w sądach ludzkich, człowiek skazany na ścięcie, a następnie osadzony w więzieniu, choćby przebywał tam długo, nie będzie żył lepiej niż umarły, skoro został już skazany na śmierć – tak samo od dnia, w którym usłyszał wyrok śmierci, choć żył długo, umarł już zgodnie z wyrokiem. Wiem, że wiele już powiedziano i nasze nauczanie sięga bardzo daleko. Dlatego z Bożą pomocą, najlepiej jak potrafimy, wyjaśniwszy Państwu do końca aktualne czytanie Pisma Świętego, na tym zakończymy nasze słowa. 10. Można jednak zaproponować coś innego i pokazać, że w tej właśnie wymierzonej karze i w tym, że ludzie stali się śmiertelnikami kryje się otchłań filantropii; ale żeby nie obciążać waszego umysłu mnóstwem (myślami), prosimy Was tylko - wychodząc stąd, nie oddawajcie się jałowym rozmowom i bezużytecznej gadatliwości, ale zastanówcie się nad sobą i porozmawiajcie z innymi o tym, co zostało powiedziane, i przypomnijcie sobie, co powiedział Sędzia, jak winni zostali usprawiedliwieni, także jak jeden obwiniał drugiego, a ten - węża i jak (Bóg) ukarał tego ostatniego, nakładając na niego karę, egzekucja jest trwała, rozciągająca się przez cały czas i po wyrażeniu silny gniew na niego, co wskazywało na Jego troskę o zwiedzionych. Z samego faktu, że w ten sposób nagrodził uwodziciela, wynika, że ​​uwodziciel ten szczególnie uwiódł swoje drogie osoby. Następnie pamiętajcie o karze, jaką poniosła żona, lub jeszcze lepiej o karaniu; Pamiętając o tym, co powiedziano Adamowi, a nie wyobrażając sobie w myślach zdanie: „Bo jesteś ziemią i na ziemię wrócisz”, zdumiewaj się nieopisaną miłością Pana, zgodnie z którą On, jeśli tylko zdecydujemy się czynić dobro i uciekać od zła, obiecał nam, którzy przybyliśmy z ziemi i na ziemię idziemy, że będziemy godni niewysłowionych błogosławieństw przygotowanych dla tych, którzy Go miłują, „których oko nie widziało i ucho nie widziało”. Słysząc, nie było westchnienia w sercu ludzkim” (1 Kor. 2:9). Musimy więc dziękować naszemu Panu za takie błogosławieństwa i nigdy nie wypuszczać ich z naszej pamięci: wręcz przeciwnie, dobrymi uczynkami i doskonałym odsunięciem się od zła przebłagamy Go i zyskamy Jego przychylność wobec nas. Gdyby On, będąc Bogiem nieśmiertelnym, nie wzruszył się wziąć na siebie naszą śmiertelność i ziemską naturę, aby nas wyzwolić od starożytnej martwoty, wywyższyć nas ponad niebo, oddać cześć Ojcu wraz z bliźnimi i zasłużyć na cześć całej armii niebieskiej, to czy nie byłoby skrajną niewdzięcznością, gdybyśmy nie wstydzili się Mu odwdzięczyć tym, którzy byli przeciwni, i przybiwszy, że tak powiem, nieśmiertelną duszę do ciała, uczynili ją ziemską, martwą i nieczynną? Nie, błagam, nie bądźmy tak niewdzięczni Temu, który okazał nam tak wiele dobrodziejstw, ale przestrzegając Jego praw, będziemy czynić to, co się Jemu podoba i podoba się, aby On uznał nas za godnych wiecznych błogosławieństw, którymi abyśmy wszyscy byli godni łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu, z Duchem Świętym, niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Zlat. τῆς φωνῆς – „głosy” według Luciana. sp. zamiast τὴν φωνὴν; ale potem odchodzi od tych list, czytając ἀπὸ προσώπου Κυρίου, bez dodawania do tego Θεοῦ (patrz jednak poniżej), chociaż w języku Lucian. i inne listy greckie, jak w języku hebrajskim. tekst, używany Κυρίου τοῦ Θεοῦ; dalej, zamiast ἐν μέσῳ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου w Zlat., czytaj w Lucian. sp. ἐν μέσῳ τοῦπαραδείσου – „w środku nieba”; w tym momencie czytam Zlat. zgadza się z Alexem. sp. i tekst hebrajski. Zlat jest tutaj. brzmi: ἀπὸ προσώπου Κυρίου τοῦ Θεοῦ. Zlat. τῆς φωνῆς σοῦ według Luciana. sp. zamiast τὴν φωνὴν σοῦ, jak w przypadku Alex. sp. Zlat. czytamy tu także jedno imię ὁ Θεὸς według Luciana. sp. i wbrew Alexowi. sp. oraz tekst żydowski, gdzie – Κύριος ὁ Θεὸς – Jehowa Elohim Zlat. brzmi: ᾿Επὶ τῳ῀ στήθει według Luciana. sp. i wbrew Alexowi. i inne sp., gdzie ἐπὶ τῳ῀ στήθει σου – „po bokach”; ostatnie czytanie jest zgodne z Hebr. tekst. Zlat. w ten sposób: θηρίων τῆς γῆς zamiast zwykłego czytania w języku Lucian. itp. wymienia: γῆς – „wąż jest najmądrzejszą ze wszystkich bestii istniejących na ziemi”. (Προς αὐτῷ τῷ τέλει τῶν δραγμάτων ερυσίβης) Może zainteresuje Cię: