Беседа XVII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როგორც შვილის მოყვარული მამა, როცა ხედავს, რომ მისი ვაჟი უყურადღებოდ იქცევა კეთილშობილების უღირსად და პატივის სიმაღლიდან გადავარდა უკიდურეს დამცირებაში, მშობლის მხურვალე სიყვარულის გამო, არ ტოვებს მას ამ მდგომარეობაში, მაგრამ კვლავ ასრულებს თავის მოვალეობას, ცდილობს ნელ-ნელა გაათავისუფლოს იგი ამ დამცირებისგან ადამიანი იმ ბოროტი განზრახვის გამო, რომელსაც დაექვემდებარა, ცოლმა აცდუნა და გველის მეშვეობით ეშმაკის რჩევა მიიღო, მაშინვე მიდის მასთან, როგორც ექიმი ავადმყოფსა და ტანჯულ ადამიანს, რომელიც ცრუობს და სჭირდება მრავალი განსხვავებული მკურნალობა და ექიმის დახმარება.
რას ნიშნავს ეს: "მან მოისმინა უფალი ღმერთის ხმა, რომელიც შუადღისას სამოთხეში მიდიოდა?" მას სურდა მათში გაეღვიძებინა ასეთი განცდა (ღმერთის სიახლოვის) შფოთვაში ჩაძირვის მიზნით, რაც მოხდა რეალურად: მათ ეს იგრძნოს და ცდილობდნენ დაემალონ ღმერთს, რომელიც მათ მიუახლოვდებოდა. გაჩნდა ცოდვა და დანაშაული და სირცხვილი დაეცა მათზე.
მიუკერძოებელი მოსამართლე, ანუ სინდისი, აჯანყებული, ხმამაღლა შესძახა, გაკიცხვა, აჩვენა და, როგორც იქნა, თვალწინ მიიტანა დანაშაულის სიმძიმე. ამ მიზეზით, ქველმოქმედმა მოძღვარმა, რომელმაც პირველად შექმნა ადამიანი, ჩადო მასში სინდისი, როგორც განუწყვეტელი ბრალმდებელი, რომლის მოტყუება და მოტყუება შეუძლებელია. ცოდვის ჩამდენმა და უკანონო საქციელმა რომც შეძლოს ყველა ადამიანისთვის დამალვა, ამ მსაჯულს ვერ დაემალება; პირიქით, ის ყოველთვის ატარებს საკუთარ თავში ამ ბრალდებულს, რომელიც მას აწუხებს, აწამებს, სჯის, არასოდეს წყნარდება, მაგრამ თავს ესხმის მას სახლში, მოედანზე, შეხვედრებზე, მაგიდაზე, ძილის დროს და გაღვიძებისას, ითხოვს ანგარიშს მისი ცოდვების სიმძიმეზე, რომელიც ემუქრება და არ სჯის ექიმს. მისი წამალი, თუმცა ხედავს, რომ არ მოუსმენენ, არ იხევს უკან, მაგრამ აგრძელებს მუდმივად ზრუნვას.
არაფერია, საყვარელო, ცოდვაზე უარესი: მოსვლის შემდეგ ის არა მხოლოდ სირცხვილს გვფარავს, არამედ გვაგიჟებს მათ, ვინც ადრე გონივრული და დიდი სიბრძნით აღსავსე იყო. დაფიქრდით, რა სიგიჟემდე მივიდა ის, ვინც ადრე ფლობდა ამგვარ სიბრძნეს, რომელმაც რეალურად დაგვანახა მის მიერ მონიჭებული სიბრძნე, რომელმაც წარმოთქვა ასეთი წინასწარმეტყველება, ბოლოს რა სიგიჟეს მიაღწია. როგორც ნათქვამია, „უფალი ღმერთის ხმა, რომელიც შუადღისას სამოთხეში მიდის“, გაიგო, ცოლთან ერთად, დაიმალა „უფალი ღმერთის სახეს სამოთხის ხის შუაში“. რა სიგიჟეა ღმერთისგან დამალვის სურვილი, რომელიც არის ყველგანმყოფი, შემოქმედისგან, რომელმაც ყველაფერი არარსებიდან არსებობაში მოიხსენია, ვინც იცის დაფარული, რომელმაც შექმნა ადამიანთა ცალკეული გული, რომელმაც იცის მათი ყველა საქმე, რომელიც სცდის გულებს და საშვილოსნოებს და ხედავს ჩვენი გულის მოძრაობას? მაგრამ არ გაგიკვირდეთ, საყვარელო! ეს არის ჩვეულება ცოდვილთა შორის: მართალია დამალვა არ შეუძლიათ, მაგრამ მაინც ცდილობენ დამალვას. რომ მათ ეს გააკეთეს, ვერ იტანს იმ სირცხვილს, რომლითაც ისინი ცოდვის შემდეგ იყვნენ დაფარული, დაკარგეს ეს უხრწნელი დიდება, იფიქრეთ სად იმალებიან? "შუა სამოთხეში"
ვინ გაპატიებს, როცა ამდენი გაფრთხილების შემდეგ ასეთი უყურადღებო აღმოჩნდი? განა ყველაფერზე არ ვბრძანებდი, როგორც მამა საყვარელ შვილს, და ხომ არ შთაგაგონებდი, რომ სხვა ხეებიდან ჭამე და ამისგან თავი შეიკავო, რომ არ დაკარგო მთელი შენი სარგებელი? მაგრამ შენ, რა თქმა უნდა, აღიარე სხვისი რჩევა, როგორც კარგი და კიდევ უფრო ღირსი ნდობისა, ვიდრე ჩემი მცნება, და გააკეთე ეს იმ იმედით, რომ მეტს მიაღწევდი; უგულებელყო ჩემი ბრძანებები და გაბედა ხისგან ჭამა. რამდენად საზიანოა ეს რჩევა, საკუთარი გამოცდილებიდან გაიგეთ. ხედავთ მოსამართლის ქველმოქმედებას? ხედავ მის ენით აუწერელ თვინიერებას და სიმდაბლეს? ხედავთ დათმობას, რომელიც ყოველ სიტყვასა და აზრს აღემატება? ხედავ, როგორი კითხვითა და სიტყვებით: „ვინ გეტყვის, რომ შიშველი ხარ, გარდა იმ ხისა, რომლის ჭამა გიბრძანეს? - (ღმერთს) სურს მისთვის გამართლების კარი გაუღოს, რათა ასეთ ცოდვილს კაცობრიობისადმი სიყვარული გამოავლინოს. მოვუსმინოთ დამნაშავეს, როგორია მისი პასუხი ამაზე? "და თქვა ადამმა, - ნათქვამია, - დედაკაცი, რომელიც შენ მომეცი, ხიდან მომცა და მოკვდა" (დაბ. 3:12).
მან უბრალოდ მიირთვა და თქვენ მაშინვე გადაწყვიტეთ ასეთი იოლად ჭამა, საერთოდ არ გახსოვთ ჩემი მცნება, მაგრამ ფიქრობთ, რომ მოგატყუეთ და არ მოგცეთ უფლება ჭამა, რათა მეტი სარგებელი არ მიიღოთ. და რა მიზნით შეგეძლო მოტყუებულიყავი ჩემ მიერ, რომელმაც ამდენი კურთხევა დაგიღვრია? და ის ფაქტი, რომ მე გიწინასწარმეტყველე და თავშეკავება გიბრძანე, რომ არ დაგემუქრებინა ნამდვილი უბედურება და რა სასიხარულო იყო ეს! მაგრამ შენ, ამ ყველაფერს არაფრად მიაწერე, გამოცდილებიდან ისწავლე შენი ცოდვის სიმძიმე. ასე რომ, მარტო ცოლს ნუ მიაწერთ დანაშაულს, არამედ თქვენს უყურადღებობას.
5. მას შემდეგ რაც ყოვლადკეთილმა უფალმა საკმარისად ისაუბრა ადამთან და მან აღიარა ცოდვა და, როგორც ფიქრობდა, ბრალი ცოლს დააბრალა, შეხედე, რა სახის დათმობას იყენებს (უფალი) კვლავ, როგორ ამართლებს ცოლს პასუხის გაცემას მის წინაშე. - უთხრა ღმერთმა ქალს, - ნათქვამია, - რა გააკეთე? (დაბ.3:13). გსმენიათ, ამბობს ის, რომ თქვენი ქმარი შენს ბრალს ადანაშაულებს და ყველაფერს შენს მიაწერს, რომელიც მის დასახმარებლად მიეცა და შექმნილია იმისთვის, რომ ნუგეში მისცე, რაც შეგიძლია, როგორც მის მსგავსს და მასთან საერთო ბუნებას. რატომ გააკეთე ეს, ცოლო? რატომ გახდა ის ასეთი სირცხვილის დამნაშავე როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე ქმრისთვის? რა სარგებელი მიიღეთ ასეთი თავშეუკავებლობისგან? რა მოგება გაქვთ იმ მაცდუნებლისაგან, რომელსაც ნებაყოფლობით დაემორჩილეთ და რომლის მონაწილეც ქმარი გახდით? რაც შეეხება ცოლს? "გველმა მომატყუა, - უპასუხა მან, - და მე მოვკვდი". აი, მას დიდი შიში აქვს შეპყრობილი და თავს იმართლებს ცოდვის ჩადენაში.
როგორც ქმარმა მოიფიქრა ცოლის დაბრალება და თქვა: ცოლმა მოიტანა და მომცა, მე ვჭამე, ისიც, თავშესაფარი რომ არ ჰპოვა, აღიარებს იმას, რაც ჩაიდინა და ამბობს: „გველმა მომატყუა და მოწამლეს“. ამ ბოროტმა ცხოველმა, მისი თქმით, ასეთი განადგურება მოგვცა; მისმა დამღუპველმა რჩევამ ისეთ სირცხვილში ჩაგვაგდო, მომატყუა და შევჭამე. ძვირფასო, ნუ გადავიტანთ ამ სიტყვებს ყურადღების გარეშე, არამედ ყურადღებით განვიხილოთ ისინი, რათა ამით დიდი სარგებელი მივიღოთ. აქ განაჩენი საშინელი და საშინელებით სავსეა და ადამიანმა ყურადღებით უნდა მოუსმინოს ყველაფერს, რაც ნათქვამია და მისგან შეაგროვოს დიდი საგანძური გონებისთვის. შეხედე და ქმარი ეუბნება: „ცოლი, როგორც ჩემთან მომეცი, მომეცი და მოვკვდი“. არ არის იძულება, ძალადობა, ნებისყოფა და მონდომება ჩანს: მხოლოდ „დედა“, არა იძულებითი, არა იძულებითი. და ცოლმა ისევ არ თქვა თავის დასაცავად: გველმა მაიძულა, „და მოვკვდი“, მაგრამ რა? „გველი მატყუებს“; და ეს იყო მისი ძალა დათმობა ან არ დათმობა ცდუნებას. "გველი, - ამბობს ის, - მომატყუე".
და მართლაც, ჩვენი ხსნის მტერმა, რომელიც მოქმედებდა და რჩევას აძლევდა ამ ბოროტი ცხოველის მეშვეობით, მოატყუა (ცოლი), ანუ არ აიძულა და არ აიძულა, არამედ დამღუპველი რჩევით შემოიტანა თავისი მოტყუება, რადგან აღმოაჩინა, რომ ცოლი ადვილად შეეგუებოდა მოტყუებას, რომელიც არ იმსახურებდა ბოდიშს. გველი "მატყუებს და მკლავს". ნახეთ, როგორ კმაყოფილდება ყოვლადკეთილი უფალი მათი სიტყვებით და არ აიძულებს მათ მეტი თქვან. ყოველივე ამის შემდეგ, მას არ უკითხავს ამის შესახებ, რადგან არ იცოდა: მან იცოდა და იცოდა მთლიანად, მაგრამ იმისათვის, რომ გამოავლინოს თავისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, ის ემორჩილება მათ სისუსტეს და მოუწოდებს მათ ცოდვის აღიარებაზე. ამიტომ ის სხვას არაფერს ეკითხება. საჭირო იყო 109 მოტყუების ტიპი; მაგრამ იმის დასანახად, რომ კითხვა (ცოლსა და ქმარს) უცოდინრობის გამო არ გაუკეთებია, ღმერთი კმაყოფილია მათი ნათქვამით. თქვა: „გველმა მომატყუა და მომწამლა“, ამით ცოლმა მიუთითა იმ დამღუპველ წინადადებაზე, რომელიც მან მიიღო ეშმაკისგან გველის მეშვეობით, ანუ მისი შეჭამის შემდეგ „ღმერთს დაემსგავსები“. გინახავთ, როგორი ყურადღებით დაკითხეს ადამი? რა ლმობიერებით მიიყვანეს ცოლი სასამართლოში?
როგორ იმართლეს ორივემ თავი? შეხედე ახლა მოსამართლის ენით აუწერელი კაცთმოყვარეობის სიჭარბეს. როცა ცოლმა თქვა: „გველმა მომატყუა და მომწამლა“, მაშინ (ღმერთი) აღარ ამართლებს გველს პასუხის გასაცემად, არ აძლევს უფლებას თავის მართლებას და არ ეკითხება მას, როგორც (ეკითხა) ცოლ-ქმარი; მაგრამ, როდესაც მიიღო მათი გამართლება, იგი მივარდა მას, როგორც ყველა ბოროტების დამნაშავე. და რადგან მან, როგორც ღმერთმა, რომელმაც იცის და იცის დაფარული, იცოდა, რომ გველი ეშმაკის მზაკვრობისა და ბოროტმოქმედების იარაღს ემსახურებოდა ადამიანის წინააღმდეგ, რათა იცოდე მისი სიკეთე ხალხის მიმართ, რომლითაც მან, თუმცა ეს იცოდა, მხოლოდ ერთს ელაპარაკა: "სად ხარ, ვინ გეტყვის, რომ შიშველი ხარ? - მეორე: "რა გააკეთე?" - ასე არ მოქმედებს ამ ბოროტ მხეცთან მიმართებაში, მაგრამ როგორ? "და უთხრა უფალმა ღმერთმა გველს: ეს შენ შექმენი." ხედავ განსხვავებას? მან უთხრა თავის ცოლს: "რატომ გააკეთე ეს?" - და გველს: "როგორც შენ შექმენი ეს."
მუცელზე და მუცელზე ივლი და დედამიწას წაართმევ მთელი ცხოვრების მანძილზე. მტრობას ჩავდებ შენსა და ქალს შორის, შენს თესლსა და მის თესლს შორის. ის დაიცავს შენს თავზე, შენ კი მის ქუსლს.”
ვინაიდან მან (გველმა) მოატყუა, ის იყო პირველი, ვინც სასჯელი მიიღო; და რადგან მან პირველმა შეაცდინა თავისი ცოლი, შემდეგ კი მან უკვე აცდუნა ქმარი, მაშინ ღმერთი მას ჯერ სასჯელად აყენებს, რაც, თუმცა, გამოსწორებისკენ იყო მიმართული. „და უთხრა ქალს: გაგიმრავლებ მწუხარებასა და კვნესას, შენს ტკივილში შვილებს გააჩენ და, როცა შენს ქმარს მიუბრუნდები, ის გეუფლება“ (დაბ. 3:16). შეხედეთ უფლის სიკეთეს, რა თვინიერებას იჩენს ასეთი დანაშაულის შემდეგ. "გამრავლებით გავამრავლებ შენს მწუხარებას და კვნესას." მე, ამბობს ის, მინდოდა, უდარდელად, უმტკივნეულო, ყოველგვარი მწუხარებისა და დარდისგან თავისუფალი და ყოველგვარი სიამოვნებით აღსავსე ცხოვრება გქონოდათ (მინდოდა, სხეულით შემოსილი, ხორციელი არაფერი გეგრძნოთ). მაგრამ რაკი სათანადოდ არ ისარგებლე ასეთი ბედნიერებით, მაგრამ კურთხევის სიჭარბემ ისეთ უდიდეს უმადურობამდე მიგიყვანა, რომ კიდევ უფრო დიდი თვითნებობა არ შეგეშინდეს, ლაგამი დაგაყენე და გმობა და კვნესა გგმო. "გამრავლებით გავამრავლებ შენს მწუხარებას და კვნესას: ავადმყოფობისას შვილებს გააჩენ."
8. თუმცა, კაცთმოყვარე ღმერთმა მწუხარებთან ერთად ისეთი დიდი ნუგეშიც კი მისცა, რომ ბავშვის დაბადების სიხარული იმ სნეულებებს უტოლდება, რომლებიც დედის მუცელს ამდენი თვის განმავლობაში ტანჯავს. ვინც ამგვარ შრომას ითმენს, ავადმყოფობით ასე ტანჯულნი და, ასე ვთქვათ, თვით სიცოცხლის სასოწარკვეთილებას, მას შემდეგ, რაც მშობიარობენ და ტკბებიან (მათი) ტანჯვის ხალისით, ისევ, თითქოს ავიწყდებათ ყველაფერი, რაც მოხდა, შვილობიან: ასე მოაწყო ღმერთმა ადამიანების უწყვეტი გადარჩენისთვის! მომავალი კურთხევის იმედი ყოველთვის აადვილებს ახლანდელი მწუხარების ატანას. ყველას შეუძლია ამის დანახვა მეწარმე ვაჭრებში, რომლებიც კვეთენ უზარმაზარ ზღვებს, იტანენ გემების ჩაძირვასა და (ზღვის მძარცველების თავდასხმებს) და ხშირად, მრავალი ასეთი საფრთხის შემდეგ, იმედოვნებენ მოტყუებულნი და ამის მიუხედავად, არ ჩერდებიან, არამედ ისევ იგივეს იღებენ.
იგივე შეიძლება ითქვას ფერმერებზე: და ისინი, ღრმა ღეროების მოჭრის შემდეგ, დიდ შრომას იყენებენ მიწის დასამუშავებლად და გულუხვად თესავს თესლს, ხშირად იმედოვნებენ, გვალვის ან ნაყოფის ნაკლებობის გამო, ან ყურების ბოლოს (მომწიფებაზე) ჟანგის გამოჩენის გამო, 112, თუმცა, ამის მიუხედავად, როდესაც დრო ჩამოდის, ისევ არ იღებენ. ეს შეიძლება შეინიშნოს ნებისმიერ საქმიანობაში. ასეა ცოლთან დაკავშირებითაც: ხშირად ის, მრავალი თვის შემდეგ (ორსულობა), გაუსაძლისი ტკივილის შემდეგ, უძილო ღამეების შემდეგ, კიდურების დაჭიმვის შემდეგ, რაღაც უმნიშვნელო არახელსაყრელი ვითარების გამო, ნაადრევად გამოაგდო ბავშვი, რომელიც ჯერ არ ჩამოყალიბებულა და არ მიუღია გარკვეული ფორმა, ან თუმცა ჩამოყალიბებული, მაგრამ ხშირად არ ავიწყდება, თითქოს მკვდარია. ის ისევ იგივეს იწყებს, ისევ იგივეს იტანს. და მე რას ვამბობ: იგივე?
ასე რომ, თქვენი სარგებლის გათვალისწინებით, მინდა გქონდეთ „მიმართვა“ თქვენი „ქმრის“ მიმართ, დაემორჩილოთ მას, როგორც სხეული თქვენს თავზე და სიხარულით აღიაროთ მისი ბატონობა. ვხედავ, რომ დაიღალე სიტყვის სიგრძით; მაგრამ გთხოვ, ცოტა გამბედაობა გამოიჩინე, რომ სასამართლო პროცესი დაუმთავრებლად არ დავტოვოთ და არ დავტოვოთ, მოსამართლე ისევ მჯდომარეზე დავტოვოთ (სასამართლოზე): ბოლოს და ბოლოს, უკვე დასასრულს ვუახლოვდებით.
9. ვნახოთ, რას ეუბნება ღმერთი ცოლის შემდეგ ქმარს და რა სასჯელს აკისრებს მას. "და მე ვუთხარი ადამს: იმიტომ, რომ მოუსმინე შენი ცოლის ხმას და შეჭამე იმ ხისგან, რომლის ჭამაც გიბრძანეს, ერთი რამ არ გეჭამა; ეკლები და ეკლები გაიზრდება და ბალახს ჩამოიღებს; შუბლის ოფლით წაიღე პური, სანამ არ დაბრუნდები იმ მიწაზე, საიდანაც წაღებული ხარ" (თითქოს მიწაზე დაბრუნდი. 3:17-19). და აქედან ვლინდება უფლის დიდი და ენით აუწერელი ზრუნვა ადამიანზე; მაგრამ მოდი ყურადღებით მოვუსმინოთ თითოეულ სიტყვას. "და მე ვუთხარი ადამს: იმიტომ, რომ შენ მოუსმინე შენი ცოლის ხმას და შეჭამე იმ ხისგან, რომლის არ ჭამა გიბრძანეს".
რაკი შენ, ამბობს ის, მოუსმინე შენს ცოლს და ჭამე ხიდან, მისი რჩევა ამჯობინე ჩემს მცნებებს და არ გინდოდა თავი შეიკავო მხოლოდ იმ ხისგან, რომლის ჭამა გიბრძანე (ბევრი ხისგან, არამედ მხოლოდ ერთისგან, და შენც არ შეიკავე თავი, მაგრამ, დაივიწყე ჩემი მცნებები, მოუსმინე ცოლს).
თუმცა, ქმარმა დიდი სიფრთხილით უნდა უარყოს ცოლის დამღუპველი რჩევა და ცოლს, ნათლად ახსოვდეს სასჯელი, რომელიც ევამ განიცადა ქმრის დამღუპველი რჩევისთვის, არ უნდა გაბედოს ქმარს რაიმეს მსგავსი რჩევა და არ მიბაძოს ევას, არამედ, მისი მაგალითით შეგონილი, ისეთი რამ ურჩიოს, რაც არც მას და არც მის ქმარს არ დასჯის. მაგრამ დავუბრუნდეთ თემას. ღმერთმა უთხრა ადამს: იმიტომ, რომ შენ მოუსმინე შენი ცოლის ხმას და შეჭამე იმ ხისგან, რომლის ჭამა გიბრძანეს, საიდანაც შეჭამე. რაკი შენ, ამბობს ის, ასეთი დაუდევრობა გამოიჩინე ჩემს მიერ მიცემული მცნების შესრულებასთან დაკავშირებით და არ ისარგებლე არც შიშით და არც ჩემი წინასწარი განცხადებით იმის შესახებ, თუ რა დაგემართა საჭმელად, არამედ მიაღწიე ისეთ ბოროტებას, რომ ასეთი (სიმრავლე) სიამოვნებით ვერ გაუძლო ერთ ხეს, ამიტომ „დაწყევლილი იქნება დედამიწა შენს საქმეებში“. შეხედეთ უფლის სიყვარულს კაცობრიობისადმი, როგორ (სხვაგვარად) სჯის ის გველს და ამ რაციონალურ ცხოველს (ადამიანს). ეუბნება მას: „დაწყევლილი ხარ მიწიდან“; მაგრამ ეს ასე არ არის; როგორ? - "დაწყევლილია დედამიწა შენს საქმეებში."
და საკმარისად სამართლიანი. რაკი დედამიწა ადამიანისათვის შეიქმნა, რათა მისი ნაყოფით ტკბებოდა, ამიტომ ახლა ღმერთი, ამგვარად ცოდვილი ადამიანისთვის, წყევლას აყენებს მას; და რადგან დედამიწაზე დაწესებული წყევლა ადამიანს ართმევდა სიმშვიდეს და კეთილდღეობას, მაშინ „დაწყევლილია“, ამბობს ის, „დედამიწა შენს საქმეებშია“. შემდეგ, რათა იცოდე, რას ნიშნავს: „დაწყევლილი“, დაამატა: „გაიტანე მწუხარებით მთელი შენი ცხოვრების დღე“. აჰა, ყოველი სასჯელი ვრცელდება მთელი ასაკის მანძილზე, რათა არა მხოლოდ მათ (პირველ მშობლებს) სარგებლობდნენ, არამედ შემდგომი თაობებიც იგებენ, თუ რატომ დაემართა მათ ეს სასჯელი. ”სევდაში, - ამბობს ის, - აიტანე ეს შენი ცხოვრების მთელი დღეები. შემდეგ, კიდევ უფრო ზუსტად განსაზღვრა წყევლის ტიპი და მწუხარების მიზეზი, დაამატა: „ეკლები და ეკლები გაიზრდება შენთვის“. აი წყევლის ძეგლები! ეკლები, მისი თქმით, ეკლებსაც გამოიმუშავებს.
მე დავრწმუნდები, რომ გაუძლო შრომას და ზრუნვას და მთელი ცხოვრება სევდაში გაატარო, რომ ეს იყოს შენთვის ლაგამი, რომ არ იოცნებო შენზე შენს ღირსებაზე, მაგრამ გამუდმებით გაიხსენო შენი ბუნება და აღარასოდეს მისცე უფლება მომავალში ასე მოტყუვდე. "და ამოიღეთ მჯდომარე ბალახი. წარბის ოფლით შეჭამეთ თქვენი პური." შეხედე, როგორ გახდა მისთვის ურჩობის შემდეგ ყველაფერი სხვანაირად, ვიდრე წინა ცხოვრებაში! ”მე,” ამბობს ის, რომ გაგაცნოთ ამ სამყაროში, მინდოდა გეცხოვრათ მწუხარების გარეშე, შრომის გარეშე, წუხილის გარეშე, მწუხარების გარეშე, რათა იყოთ კმაყოფილი და აყვავებული და არ ექვემდებარებოდეთ სხეულებრივ მოთხოვნილებებს, მაგრამ უცხო ყოფილიყავით ამ ყველაფრისთვის და სარგებლობდით სრული თავისუფლებით. მაგრამ რაკი ასეთი თავისუფლება არ გამოგადგებათ, მიწას დავწყევლი, რათა მომავალში, როგორც ადრე, ნაყოფის გარეშე აღარ გამოიღოს დათესვა და კულტივირება, არამედ მხოლოდ დიდი შრომით, ძალისხმევით და ზრუნვით; მუდმივ მწუხარებასა და სევდას დაგიმორჩილებ, დამქანცველი ძალისხმევით გაიძულებ, ყველაფერი გააკეთო, რათა ეს მტკივნეული საქმეები მუდამ მოგაგონებდეს მოკრძალებულად მოქცევას და შენი ბუნების შეცნობას.
და ეს არ იქნება მოკლე ან მოკლე დროში, მაგრამ გაგრძელდება მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში. „შუბლის ოფლით წაიღე პური, სანამ არ დაბრუნდები იმ მიწაზე, საიდანაც წაგიღეს, თითქოს მიწა იყო და მიწაზე დაბრუნდი“. თქვენ გაუძლებთ ამას მანამ, სანამ არ დადგება თქვენი სიცოცხლის ბოლომდე, როცა გათავისუფლდებით იმ მიწაზე, საიდანაც ჩამოყალიბდით. მიუხედავად იმისა, რომ მე მოგეცით სხეულებრივი ბუნება, კაცობრიობისადმი ჩემი სიყვარულის გამო, ეს სხეული (მოვიდა) მიწიდან და კვლავ იქნება მიწა: "შენ ხარ მიწა და დაბრუნდები დედამიწაზე". ეს რომ არ მომხდარიყო, მე გიბრძანე, არ შეეხოთ იმ ხეს და დავამატე: „ერთ დღეს თუ გაანადგურე, მოკვდები“. მე ეს არ მინდოდა, მაგრამ რადგან ყველაფერი ჩემი მხრიდან გაკეთდა და შენ თვითონ მოაწყვე, სხვას ნუ დააბრალებ, ყველაფერი შენს უყურადღებობას მიაწერე. აქ კიდევ ერთი კითხვა გვიჩნდება, რომელსაც სურვილის შემთხვევაში მოკლედ მოვაგვარებთ და შემდეგ სიტყვას დავასრულებთ. „მეტყველება, – ნათქვამია, – ღმერთო, თუ დღე წაართვი, მოკვდები“; მაგრამ თურმე ურჩობისა და ჭამის შემდეგ კიდევ მრავალი წელი იცოცხლეს.
ეს დამაბნეველია მხოლოდ მათთვის, ვინც ზედაპირულად უყურებს ციტირებულ სიტყვებს. მაგრამ ვინც კარგად დაფიქრებით უსმენს, ნათქვამი აშკარად არ იწვევს რაიმე დაბნეულობას ყურადღებიანთათვის. მიუხედავად იმისა, რომ მათ (ადამმა და ევამ) მრავალი წელი იცოცხლეს, იმ წუთიდანვე, როცა გაიგეს: „დედამიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები“, მიიღეს სასიკვდილო განაჩენი, გახდნენ მოკვდავები და, შეიძლება ითქვას, მოკვდნენ. ამაზე მიუთითა წმინდა წერილმა: „დღეს თუ წაართმევ, მოკვდები“ - იმის ნაცვლად, რომ თქვა: მიიღებ განაჩენს - უკვე მოკვდავი. ისევე, როგორც ადამიანთა სასამართლოებში, თავის მოკვეთა, შემდეგ ციხეში ჩასმა, თუნდაც იქ დიდხანს დარჩეს, სიცოცხლეს მიცვალებულზე უკეთესად არ გააგრძელებს, რადგან მას უკვე მიუსაჯეს სიკვდილი - ასეც, იმ დღიდან, როდესაც მათ მოისმინეს სასიკვდილო განაჩენი, თუმცა ისინი დიდხანს იცოცხლეს, ისინი უკვე მოკვდნენ განაჩენის მიხედვით. ვიცი, რომ უკვე ბევრი ითქვა და ჩვენმა სწავლებამ ძალიან შორს მიაღწია.
ამიტომ, ღვთის შემწეობით, შეძლებისდაგვარად, როცა ბოლომდე აგიხსნით წმინდა წერილიდან მიმდინარე კითხვას, აქ შევწყვეტთ ჩვენს სიტყვებს.
10. შეიძლება სხვა რამის შეთავაზება და ჩვენება, რომ ეს დაწესებული სასჯელი და ადამიანების მოკვდავება შეიცავს ქველმოქმედების უფსკრულს; მაგრამ იმისათვის, რომ გონება არ დაიტვირთოთ მრავალი (ფიქრებით), მხოლოდ გთხოვთ - აქედან წასვლისას ნუ ჩაერთვები უსაქმურ საუბრებში და უსარგებლო ლაპარაკში, არამედ დაფიქრდი საკუთარ თავთან და ისაუბრე სხვებთან ნათქვამზე და გაიხსენე რა თქვა მოსამართლემ, როგორ გაამართლა დამნაშავე, ასევე როგორ ადანაშაულებდა მეორეს, ეს კი - როგორ დასაჯა (გველი) აღსრულება მუდმივია, გრძელდება მთელი დროის განმავლობაში და მასზე ძლიერი რისხვა გამოთქვა, ეს აჩვენა მისი მზრუნველობა მოტყუებულზე. იქიდან გამომდინარე, რომ მან ამ გზით დააჯილდოვა მაცდური, ცხადია, რომ ეს მაცდური განსაკუთრებით აცდუნა მისთვის ძვირფასებს.
თუ ის, როგორც უკვდავი ღმერთი, არ თქვა უარს ჩვენი მოკვდავი და მიწიერი ბუნების აღებაზე, გაგვათავისუფლა უძველესი მკვდრებისგან, აგვამაღლა ზეცად, პატივი სცეს მამას ჩვენს მოყვასთან ერთად და ვიყოთ ღირსი თაყვანისცემის ღირსი მთელი ზეციური ჯარისგან, მაშინ არ იქნებოდა უკიდურესად უმადურობა, თუ ჩვენ არ გვრცხვენოდა, რომ ვუპასუხოთ უკვდავებას. ხორცი, გახადა იგი მიწიერი, მკვდარი და უმოქმედო? არა, გევედრები, ნუ ვიქნებით ასე უმადური მის მიმართ, ვინც ამდენი სარგებელი გვაჩვენა, არამედ მისი კანონების დაცვით, ჩვენ გავაკეთებთ იმას, რაც მისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნოა, რათა მან შეგვამჩნიოს მარადიული კურთხევის ღირსი, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლისა და სიყვარულის ღირსი. ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ზლატ. τῆς φωνῆς – „ხმები“ ლუკიანეს მიხედვით. sp. ნაცვლად τὴν φωνὴν; მაგრამ შემდეგ ტოვებს ამ სიებს, კითხულობს ἀπὸ სახის Κυρίου, ამას Θεοῦ დაუმატებლად (იხ., თუმცა, ქვემოთ), თუმცა ლუკიანეს ენაზე. და სხვა ბერძნული სიები, როგორც ებრაულში. ტექსტი, გამოყენებულია Κυρίου τοῦ Θεοῦ; შემდგომში, ნაცვლად ἐν μέσῳ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου in Zlat., წაიკითხეთ Lucian-ში. sp. ἐν μέσῳ τοῦπαραδείσου – „შუა სამოთხეში“; ამ დროს ზლატს კითხულობს. ეთანხმება ალექსს. sp. და ებრაული ტექსტი.
ზლატი აქ არის. კითხულობს: ἀπὸ სახის Κυρίου τοῦ Θεοῦ.
ზლატ. τῆς φωνῆς σοῦ ლუკიანეს მიხედვით. sp. ნაცვლად τὴν φωνὴν σοῦ, როგორც ალექსში. sp.
ზლატ. კითხულობს აქ ასევე ერთ სახელს ὁ Θεὸς ლუკიანეს მიხედვით. sp. და ალექსის საწინააღმდეგოდ. sp. და ებრაული ტექსტი, სადაც – Κύριος ὁ Θεὸς – იეჰოვა ელოჰიმი
ზლატ. იკითხება: ᾿Επὶ τῳ῀ στήθει ლუკიანეს მიხედვით. sp. და ალექსის საწინააღმდეგოდ. და სხვა სპ., სადაც ἐπὶ τῳ῀ στήθει შენ – „შენს მხარეებზე“; ბოლო მოსმენით შეთანხმებულია ებრ. ტექსტი.
ზლატ. ასე: θηρίων τῆς γῆς ლუკიანეში ჩვეულებრივი კითხვის ნაცვლად. და ა.შ. ჩამოთვლილია: γῆς - „გველი ყველაზე ბრძენია დედამიწაზე არსებულ ყველა მხეცს შორის“.
(Προς αὐτῷ τῷ τέλει τῶν δραγμάτων ερυσίβης)
შეიძლება დაგაინტერესოთ: