Беседа XVII

Que signifie : « elle entendit la voix du Seigneur Dieu, montant au ciel à midi ? » Il voulait susciter en eux un tel sentiment (de la proximité de Dieu) afin de les plonger dans l'anxiété, ce qui s'est effectivement produit : ils l'ont ressenti et ont essayé de se cacher de l'approche de Dieu (d'eux). Le péché et le crime surgirent et la honte tomba sur eux. Vous savez que lorsque les juges, assis sur un siège élevé, jugent des criminels, ils ne daignent pas leur donner de réponse (personnelle), leur montrant par là à quel déshonneur ils se sont soumis en commettant de mauvaises actions ; Bien que le juge réponde, ses réponses sont transmises au défendeur, puis les paroles du défendeur sont rapportées au juge par quelqu'un d'autre, placé entre eux. C'est, comme chacun le sait, la coutume parmi les juges du monde entier. Mais Dieu a eu tort – comment ? Lui-même appelle. « Et il appela, dit-on, le Seigneur Dieu à Adam et lui dit : Adam, où es-tu ? Voyez quel pouvoir réside dans ce court discours. Appeler le coupable est déjà une question d’amour grand et indicible pour l’humanité ; couvert de honte et n'osant pas ouvrir la bouche et bouger la langue - donner une raison (pour justifier) ​​avec une question est une question de grande bonté. Mais les mots : « où que vous soyez » ont une grande signification en plus de (indiquer) la philanthropie. Dieu semblait dire ceci à Adam : que s'est-il passé ? Je t'ai quitté comme quelqu'un d'autre, et comme quelqu'un d'autre je te retrouve aujourd'hui ; après t'avoir laissé vêtu de gloire, maintenant je te trouve nu. "Où es-tu"? Comment cela vous est-il arrivé ? Il pourrait immédiatement, sans même daigner répondre à celui qui a commis un tel péché, le soumettre au châtiment qu'il avait déjà déterminé d'avance pour le crime, mais il endure longtemps, hésite, demande et écoute la réponse, et demande encore, comme s'il appelait le coupable à se justifier, afin que, si une affaire s'ouvrait, il puisse lui montrer son amour pour l'humanité même après un tel crime. Par cela, Il nous inspire de sorte que, lorsque nous jugeons les coupables, nous ne devons pas les traiter avec grossièreté et ne pas faire preuve de cruauté brutale à leur égard ; mais ils montreraient leur générosité et leur condescendance, comme pour juger leurs membres et se rappeler qu'ils sont de la même nature que nous, ils dissoudraient le châtiment par la philanthropie. Ce n’est pas sans intention que l’Écriture divine a utilisé une telle condescendance (en paroles) ; par la grossièreté de son discours, il nous enseigne l’amour de Dieu pour l’humanité et suscite le zèle pour imiter la bonté du Seigneur au mieux des capacités humaines. « Et il lui dit : Qui peut te dire que tu es nu, sinon de l'arbre dont il t'a été ordonné de ne pas manger ? (Gen. 3:11) ? Qui vous pardonnera quand, après tant d’avertissements, vous vous montrez si inattentif ? Ne vous ai-je pas ordonné sur tout, comme un père à son enfant bien-aimé, et ne vous ai-je pas inspiré à manger d'autres arbres et à vous en abstenir, pour ne pas perdre tous vos bienfaits ? Mais vous, bien sûr, avez reconnu le conseil d'un autre comme bon et encore plus digne de confiance que Mon commandement, et vous l'avez fait, dans l'espoir d'obtenir plus ; ayant méprisé mes commandements, il a osé manger de l'arbre. Vous avez appris par votre propre expérience à quel point ces conseils sont nuisibles. Voyez-vous la philanthropie du juge ? Voyez-vous sa douceur et sa douceur indescriptibles ? Voyez-vous la condescendance qui surpasse chaque mot et chaque pensée ? Voyez-vous comment avec la question et les mots : « Qui peut te dire que tu es nu, sinon de l'arbre dont il t'a été ordonné de ne pas manger ? - (Dieu) veut lui ouvrir la porte de la justification afin de montrer à un tel pécheur Son amour pour l'humanité. Écoutons le coupable, quelle est sa réponse à cela ? « Et Adam dit : » il est dit : « La femme que tu as donnée avec moi, elle me l'a donnée de l'arbre, et il est mort » (Genèse 3 : 12). Vous ne le saviez pas ? Ne le savait-il pas ? En prenant soin de toi, je l'ai dit à l'avance pour que tu ne sois pas soumis à cela. Ainsi, même si votre femme vous a donné une raison pour enfreindre le commandement, vous n’en serez pas innocent. Vous devriez montrer plus de confiance en Mon commandement, et non seulement vous abstenir d'en manger vous-même, mais aussi montrer à votre femme l'importance du péché. Vous êtes le chef de la femme ; elle a été créée pour toi ; mais vous avez perverti l'ordre et non seulement vous ne l'avez pas corrigé, mais vous vous êtes vous-même laissé emporter ; le corps devait obéir à la tête, mais c'est le contraire qui s'est produit : la tête suivait le corps, et le plus haut devenait le plus bas. Puisque tu as perverti tout l’ordre, tu es maintenant dans cet état, toi qui étais jusqu’ici revêtu de tant de gloire. Qui vous paiera adéquatement la perte de tant d’avantages ? Et pour tout ce qui vous est arrivé, ne blâmez personne d'autre que vous-même et votre insouciance. Si vous ne l'aviez pas voulu, votre femme n'aurait pas pu vous amener à cette destruction. Elle ne vous a pas supplié, ne vous a pas convaincu, ne vous a pas séduit. Comment se sont-ils tous deux justifiés ? Regardez maintenant l’excès de philanthropie indescriptible du juge. Quand la femme dit : « Le serpent m'a trompé et m'a empoisonné », alors (Dieu) ne daigne plus le serpent répondre, ne lui permet pas de se justifier et ne lui demande pas, comme il (a demandé) au mari et à la femme ; mais, ayant accepté leur justification, elle se précipite sur lui comme le coupable de tous les maux. Et puisque Lui, en tant que Dieu, qui connaît et connaît le caché, savait que le serpent servait d'instrument aux intrigues et à la méchanceté du diable contre l'homme, afin que vous connaissiez sa bonté envers les gens, par laquelle Lui, bien qu'Il le sache, a parlé à un seul : "Où es-tu ? Qui te dira que tu es nu ? - un autre : " Qu'as-tu fait ? - n'agit-il pas ainsi vis-à-vis de cette bête maléfique, mais comment ? « Et le Seigneur Dieu dit au serpent : car tu as créé ceci. » Voyez-vous la différence ? Il dit à sa femme : « Pourquoi as-tu fait ça ? - et au serpent : "Comme tu as créé ceci." Si vous le voulez et ne vous sentez pas fatigué, examinons aussi le châtiment infligé au serpent, afin qu'ainsi, peu à peu, après avoir révisé le jugement jusqu'au bout, nous puissions voir la grandeur de l'amour de Dieu pour l'humanité. Si les gens passent souvent toute la journée à regarder le juge siégeant au tribunal public et prononçant la sentence contre les accusés, et ne partent pas avant de voir que le juge s'est levé, avec d'autant plus de diligence devrions-nous maintenant regarder le Dieu tout bon - comment, d'une part, Il détermine une lourde punition pour le serpent, de sorte qu'en le punissant avec les sens de l'animal compris, que le démon maléfique a utilisé comme instrument, pour nous faire comprendre que le châtiment qui lui sera infligé, et comment, d'autre part, il impose avec miséricorde à la fois à la femme et au mari une punition proportionnée, servant plus de correction que de tourment, de sorte que nous, après avoir soigneusement examiné tout cela, nous émerveillons du soin du Dieu aimant les hommes, qu'il a montré à l'égard de notre race. Que dit-il ? « Et le Seigneur Dieu dit au serpent : Parce que tu as fait cela, tu seras maudit de tout le bétail et de toutes les bêtes de la terre. 7. Grande et forte est la colère, car la tromperie que le méchant diable a commise à travers le serpent est également excessivement grande. « Et le Seigneur Dieu dit au serpent : car tu as créé ceci. » Puisque vous, dit-il, avez servi d'instrument à une telle méchanceté et avez ainsi procédé à la tromperie, en donnant des conseils désastreux et en dissolvant la coupe mortelle pour (les ancêtres) ; puisque vous avez fait cela et que vous vouliez priver Ma faveur de ceux qui ont été créés par Moi, ayant servi d'instrument à la volonté du démon maléfique, qui est tombé, par méchanceté et orgueil incommensurable, du ciel sur la terre, alors pour cela, qu'il vous a utilisé comme instrument, Je vous impose une exécution constante, afin que d'après ce qui vous est arrivé, il puisse savoir quel châtiment lui arriverait, et les gens suivants ont appris à ne pas se laisser emporter par ses suggestions et à ne pas tenir compte de sa séduction, pour ne pas être soumis à la même chose : pour cela « tu es maudit... de toutes les bêtes », puisque tu n'as pas utilisé correctement ta sagesse ; au contraire, l'avantage que vous aviez sur tous les animaux est devenu pour vous la cause de tous les maux. « Le serpent, dit-on, est le plus sage de tous les bovins et bêtes » de la terre 111. Je ne me contenterai pas de vous voir ramper par terre, mais je ferai aussi de votre femme une ennemie implacable ; et pas seulement elle, mais Je ferai en sorte que sa semence soit aussi constamment hostile à votre semence. « Il veillera sur ta tête et tu veilleras sur son talon. » Je lui donnerai (à la semence de la femme) un tel pouvoir qu'il marchera toujours sur ta tête et que tu seras sous ses pieds. Regardez, bien-aimés, comme, en punissant cet animal, Dieu nous montre son souci du genre humain ! Et cela ne s'applique qu'au serpent sensuel ; mais quiconque le souhaite peut alors approfondir le sens de ce qui est écrit et comprendre que si cela est dit à propos du serpent sensoriel, alors il est encore plus nécessaire d'appliquer ce qui a été dit au serpent mental. Et l’ayant détruit, Dieu l’a jeté sous nos pieds et nous a donné le pouvoir de lui marcher sur la tête. N’est-ce pas ce qu’il souligne lorsqu’il dit : « marchez sur le serpent et le scorpion » (Luc 10 : 19) ? Pour que nous ne pensions pas que cela soit dit des animaux sensuels, Il a ajouté : « et contre toute la puissance de l’ennemi ». Avez-vous vu l'amour incommensurable de Dieu pour l'humanité et le châtiment infligé à l'instrument du diable ? Revenons, si vous voulez, à la femme. 8. Cependant, le Dieu humain a donné, avec les peines, une si grande consolation que la joie de la naissance d'un bébé est égale à ces maladies qui tourmentent le ventre de la mère pendant tant de mois. Ceux qui endurent un tel travail, si tourmentés par les maladies et, pour ainsi dire, désespérés de la vie elle-même, après avoir accouché et joui de la joie de (leurs) souffrances, encore une fois, comme s'ils oubliaient tout ce qui s'est passé, se livrent à la procréation : c'est ainsi que Dieu l'a arrangé pour la préservation continue des hommes ! L’espoir de bénédictions futures rend toujours plus facile de supporter les chagrins présents. Tout le monde peut le constater chez des marchands entreprenants qui traversent de vastes mers, subissent des naufrages et des (attaques) de voleurs de mer et, souvent, après tant de dangers de ce genre, sont trompés dans leurs espoirs et, malgré cela, ne s'arrêtent pas, mais reprennent la même chose. On peut en dire autant des agriculteurs : et eux, après avoir creusé de profonds sillons, consacrent beaucoup de travail à cultiver la terre et à semer généreusement des graines, sont souvent trompés dans leurs espoirs, à cause de la sécheresse ou du manque de fruits, ou de l'apparition de la rouille à l'extrémité (maturation) des épis, 112, cependant, malgré cela, ils ne sont pas en reste, mais encore une fois, le moment venu, ils se mettent à l'agriculture. Cela peut être remarqué dans n’importe quelle activité. C'est la même chose avec la femme : souvent, après plusieurs mois (de grossesse), après des douleurs insupportables, après des nuits blanches, après des étirements des membres, à cause de quelque circonstance défavorable insignifiante, après avoir jeté prématurément un bébé qui n'est pas encore formé et n'a pas reçu une certaine forme, ou bien formé, mais pas complètement, malsain ou souvent même mort, dès qu'elle évite le danger, comme si elle oubliait tout cela, elle recommence la même chose, endure à nouveau le même chose. Et qu’est-ce que je dis : pareil ? Comme pour se justifier auprès de sa femme, le Dieu aimant l'homme dit : au début, je t'ai créé avec un honneur égal (à mon mari) et je voulais que, étant de même dignité (avec lui), tu aies communication avec lui en tout, et j'ai confié le pouvoir sur toutes les créatures à ton mari et à toi ; mais comme vous n'avez pas profité de l'égalité comme vous le devriez, pour cela je vous subordonne à votre mari : « et votre adresse est à votre mari, et elle vous possédera ». Puisque toi, ayant quitté celui pour lequel tu as été créé, qui est tout aussi honorable et a une nature commune avec toi, tu as décidé d'entamer une conversation avec l'animal-serpent rusé et d'accepter ses conseils, alors je te subordonne déjà à lui et le déclare ton maître, afin que tu reconnaisses son pouvoir ; puisque vous ne saviez pas diriger, apprenez à être un bon subordonné. « Votre adresse est à votre mari, et il vous possédera. » Il vaut mieux que vous soyez sous son commandement et sous son contrôle plutôt que de profiter de la liberté et du pouvoir pour vous précipiter le long des rapides. Et il est plus utile pour un cheval d'avoir une bride et de marcher sous contrôle que de se précipiter le long des rapides sans elle. Ainsi, en gardant votre bénéfice à l’esprit, je veux que vous fassiez « appel » à votre « mari », que vous lui obéissiez comme un corps à votre tête et que vous reconnaissiez avec joie sa domination. Je vois que vous en avez assez de la longueur des mots ; mais, je vous le demande, prenez un peu de courage, pour que nous ne laissions pas le procès inachevé et ne partions pas en laissant le juge toujours assis (au procès) : après tout, nous approchons déjà de la toute fin. 9. Voyons ce que, après la femme, Dieu dit au mari et quel châtiment il lui impose. "Et j'ai dit à Adam : Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l'arbre dont il t'avait été interdit de manger une chose ; des épines et des chardons pousseront pour toi et arracheront l'herbe. À la sueur de ton front tu as emporté ton pain jusqu'à ce que tu sois retourné au pays d'où tu as été pris, comme si tu étais la terre, et que tu sois revenu à la terre" (Genèse 3 : 17-19). Et de là se révèle le grand et indicible souci du Seigneur pour l’homme ; mais écoutons attentivement chaque mot. « Et j’ai dit à Adam : Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l’arbre dont il t’avait été ordonné de ne pas manger. » Puisque vous, dit-il, avez écouté votre femme et mangé de l'arbre, préféré ses conseils à Mes commandements et n'avez pas voulu vous abstenir uniquement de cet arbre dont Je vous ai ordonné de ne pas manger (Je vous ai ordonné de ne pas vous abstenir de plusieurs arbres, mais d'un seul, et vous ne vous en êtes pas abstenu non plus, mais, oubliant Mes commandements, vous avez écouté la femme), alors pour cela vous saurez réellement quel mal vous avez fait. Écoutez, maris ; écoutez, mes femmes ! Premièrement, ne pas écouter les femmes lorsqu’elles conseillent le mal ; d'autres d'éviter de donner de tels conseils. S'il (Adam), bien qu'il ait imputé la faute à sa femme, n'a reçu aucune excuse, alors quelle excuse aura celui qui commence à dire : « Pour le bien de ma femme, j'ai péché en ceci et en cela, j'ai fait ceci et cela ? C'est pourquoi ta femme est soumise à ton pouvoir, c'est pourquoi tu as été fait son maître, pour qu'elle t'obéisse, pour que sa tête ne suive pas ses pieds. Mais on constate souvent le contraire : celui qui devrait être au rang de tête n'a même pas le rang de pieds ; placé au rang de pieds, devient au rang de tête. C'est pourquoi le bienheureux Paul, le maître de l'univers, prévoyant tout cela, s'écria : "Pourquoi, femme, sauveras-tu ton mari ? Ou que dis-tu à ton mari si tu sauves ta femme ?" (1 Cor. 7:16). Cependant, le mari doit, avec une grande prudence, rejeter les conseils désastreux de sa femme, et la femme, se souvenant très bien du châtiment qu'Ève a subi pour avoir donné à son mari des conseils désastreux, ne doit pas oser conseiller quoi que ce soit à son mari et ne doit pas imiter Ève, mais, avertie par son exemple, la laisser conseiller quelque chose qui ne soumettra ni elle ni son mari à aucune condamnation ou punition. Mais revenons au sujet. "Dieu dit à Adam : Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l'arbre dont il t'avait été ordonné de ne pas manger et dont tu as mangé." Puisque vous, dit-il, avez fait preuve d'une telle insouciance à l'égard de l'observance du commandement que J'ai donné et n'avez profité ni de la peur ni de Mon annonce préalable de ce qui allait vous arriver en mangeant, mais avez atteint une telle méchanceté qu'avec une telle (abondance) de plaisirs vous ne pouviez résister à un seul arbre, donc "maudite soit la terre dans vos actes". Regardez l’amour du Seigneur pour l’humanité, comment (différemment) Il punit le serpent et cet animal rationnel (l’homme). Il lui dit : « Tu es maudit de la terre » ; mais ce n'est pas le cas ; comment ? - "Maudite soit la terre dans vos actes." Et c’est assez juste. Puisque la terre a été créée pour que l'homme puisse jouir de ses fruits, maintenant Dieu, pour l'homme qui a péché de cette manière, la maudit ; et puisque la malédiction imposée à la terre a privé une personne de paix et de bien-être, alors « maudite », dit-il, « la terre est dans vos actes ». Puis, pour que vous sachiez ce que signifie : « maudit », il ajouta : « portez-le dans la douleur tous les jours de votre vie ». Regardez, chaque punition s'étend à travers toute l'ère, de sorte que non seulement eux (les premiers parents) en profitent, mais que les générations suivantes apprennent également pourquoi ce châtiment leur est arrivé. « Dans le chagrin, dit-il, supportez-le tous les jours de votre vie. » Puis, définissant encore plus précisément le type de malédiction et la cause de la tristesse, il ajouta : « des épines et des chardons pousseront pour toi ». Voici les monuments de la malédiction ! Les épines, dit-il, produiront également des chardons. Je ferai en sorte que vous supportiez un travail et des soins acharnés et que vous passiez toute votre vie dans la tristesse, afin que cela soit une bride pour vous, afin que vous ne rêviez pas de vous-même au-delà de votre dignité, mais que vous vous souveniez constamment de votre nature et que vous ne vous laissiez jamais tromper de cette manière à l'avenir. "Et enlève l'herbe sessile. A la sueur de ton front, mange ton pain." Regardez comment, après la désobéissance, tout est devenu différent pour lui de sa vie antérieure ! « Moi », dit-il en vous introduisant dans ce monde, je voulais que vous viviez sans chagrin, sans travail, sans soucis, sans chagrins, afin que vous soyez content et prospère et non soumis aux besoins corporels, mais que vous soyez étranger à tout cela et jouissiez d'une liberté totale. Mais comme une telle liberté ne vous a pas été utile, je maudirai la terre afin qu'à l'avenir elle ne produise plus, comme avant, des fruits sans semer ni cultiver, mais seulement avec beaucoup de travail, d'effort et de soin ; Je vous soumettrai à des chagrins et des chagrins constants, je vous forcerai à tout faire avec un effort épuisant, afin que ces travaux douloureux vous exhortent toujours à vous comporter modestement et à connaître votre nature. Et cela ne durera pas pour une courte période, mais cela continuera tout au long de votre vie. « A la sueur de ton front, emporte ton pain, jusqu'à ce que tu retournes au pays d'où tu as été pris, comme si tu étais la terre et que tu retournais à la terre. » Vous endurerez cela jusqu’à la fin de votre vie, lorsque vous serez libéré dans la terre à partir de laquelle vous avez été formé. Bien que Je vous ai donné une nature corporelle, par Mon amour pour l'humanité, ce corps (est venu) de la terre et sera à nouveau terre : « Vous êtes terre et vous retournerez sur terre. » Pour éviter que cela n’arrive, je vous ai ordonné de ne pas toucher à cet arbre, ajoutant : « Si vous le détruisez un jour, vous mourrez. » Je ne voulais pas cela, mais puisque tout a été fait de Ma part et que vous l'avez arrangé vous-même, alors ne blâmez personne d'autre, mais attribuez tout à votre insouciance. Ici, une autre question se pose pour nous, que, si vous le souhaitez, nous résoudrons brièvement, puis terminerons le mot. « Discours », est-il dit, « Dieu : si tu lui enlèves un jour, tu mourras » ; mais il s’avère qu’après avoir désobéi et mangé, ils ont vécu encore de nombreuses années. C'est pourquoi, avec l'aide de Dieu, au mieux de nos possibilités, après vous avoir expliqué jusqu'à la fin la lecture actuelle de l'Écriture, nous arrêterons ici nos paroles. 10. On pourrait cependant proposer autre chose et montrer que ce châtiment même imposé et le fait que les gens soient devenus mortels contiennent un abîme de philanthropie ; mais pour ne pas alourdir votre esprit de nombreuses (pensées), nous vous demandons seulement - lorsque vous partirez d'ici, de ne pas vous livrer à des conversations vaines et à des bavardages inutiles, mais de réfléchir avec vous-même et de parler avec les autres de ce qui a été dit, et de vous rappeler ce que le juge a dit, comment les coupables ont été justifiés, comment l'un a imputé l'autre et celui-ci - au serpent, et comment (Dieu) a puni ce dernier en l'imposant sur lui, l'exécution est permanente, s'étendant sur tout le temps, et, ayant exprimé fortement colère contre lui, cela montrait son souci pour les trompés. Du fait même qu'Il a ainsi récompensé le séducteur, il est clair que ce séducteur a surtout séduit ceux qui Lui sont chers. Ensuite, souvenez-vous du châtiment que la femme a subi, ou mieux encore, de la correction ; En vous souvenant de ce qui a été dit à Adam et en imaginant dans votre esprit la phrase : « Car vous êtes la terre, et vous retournerez sur terre », émerveillez-vous devant l'amour indescriptible du Seigneur, selon lequel Lui, si seulement nous décidons de faire le bien et de fuir le mal, a promis à nous, qui sommes venus de la terre et allons sur la terre, d'être dignes de ces bénédictions ineffables préparées pour ceux qui l'aiment, « dont l'œil n'a pas vu et l'oreille n'a pas vu ». En entendant, il n'y a pas eu de soupir dans le cœur de l'homme" (1 Cor. 2 : 9). Nous devons donc exprimer une grande gratitude à notre Seigneur pour de telles bénédictions et ne jamais les laisser sortir de notre mémoire : au contraire, par de bonnes actions et en nous éloignant parfaitement du mal, nous le concilierons et gagnerons sa faveur envers nous. Si Lui, étant un Dieu immortel, ne refusait pas de prendre sur Lui notre nature mortelle et terrestre, de nous libérer de la mort ancienne, de nous exalter au-dessus du ciel, d'honorer le Père avec notre prochain et d'être digne d'adoration de toute l'armée céleste, alors ne serait-il pas extrêmement ingrat si nous n'avions pas honte de le rendre à ceux qui étaient contraires, et ayant cloué l'âme immortelle, pour ainsi dire, à la chair, la rendions terrestre, morte et inactive ? Non, je vous en supplie, ne soyons pas si ingrats envers Celui qui nous a montré tant de bienfaits, mais, suivant ses lois, nous ferons ce qui lui plaira et lui plaira, afin qu'il nous reconnaisse comme dignes des bénédictions éternelles, dont puissions-nous tous être dignes de la grâce et de l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Zlat. τῆς φωνῆς – « voix » selon Lucien. sp. au lieu de τὴν φωνὴν ; mais s'écarte ensuite de ces listes, en lisant ἀπὸ προσώπου Κυρίου, sans y ajouter Θεοῦ (voir cependant ci-dessous), bien qu'en Lucien. et d'autres listes grecques, comme en hébreu. texte, utilisé Κυρίου τοῦ Θεοῦ; de plus, au lieu de ἐν μέσῳ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου dans Zlat., lire en Lucien. sp. ἐν μέσῳ τοῦπαραδείσου – « au milieu du ciel » ; à ce stade, je lis Zlat. est d'accord avec Alex. sp. et texte hébreu. Zlat est là. se lit comme suit : ἀπὸ προσώπου Κυρίου τοῦ Θεοῦ. Zlat. τῆς φωνῆς σοῦ selon Lucien. sp. au lieu de τὴν φωνὴν σοῦ, comme dans Alex. sp. Zlat. lit ici aussi un nom ὁ Θεὸς selon Lucien. sp. et contrairement à Alex. sp. et texte juif, où – Κύριος ὁ Θεὸς – Jéhovah Elohim Zlat. se lit comme suit : ᾿Επὶ τῳ῀ στήθει selon Lucien. sp. et contrairement à Alex. et d'autres sp., où ἐπὶ τῳ῀ στήθει σου – « à vos côtés » ; la dernière lecture est en accord avec Héb. texte. Zlat. comme ceci : θηρίων τῆς γῆς au lieu de la lecture habituelle en Lucien. etc. énumère : γῆς - "le serpent est le plus sage de toutes les bêtes qui existent sur terre." (Προς αὐτῷ τῷ τέλει τῶν δραγμάτων ερυσίβης) Vous pourriez être intéressé par :