Беседа XVII

¿Qué significa: "oyó la voz del Señor Dios, yendo al cielo al mediodía?" Quería despertar en ellos tal sentimiento (de la cercanía de Dios) para sumergirlos en la ansiedad, que es lo que realmente sucedió: sintieron esto y trataron de esconderse de Dios que se acercaba (a ellos). Surgieron el pecado y el crimen, y la vergüenza cayó sobre ellos. Un juez imparcial, es decir, la conciencia, rebelándose, gritó en voz alta, les reprochó, les mostró y, por así decirlo, les presentó ante sus ojos la gravedad del crimen. Por eso, el Maestro filantrópico, habiendo creado primero al hombre, puso en él la conciencia, como acusador incesante que no puede ser engañado ni engañado. Incluso si el que ha cometido un pecado y ha cometido un acto ilícito ha logrado esconderse de todos, no puede esconderse de este juez; al contrario, siempre lleva dentro de sí a esta acusadora que lo inquieta, lo atormenta, lo castiga, nunca se apacigua, sino que lo ataca en casa, y en la plaza, y en las reuniones, y en la mesa, y durante el sueño, y al despertar, exige cuentas de sus fechorías, y presenta a la vista la severidad de sus pecados y el castigo que lo amenaza, y, como médico diligente, no cesa de aplicar su medicina, aunque ve que no la escuchan, no la escucha. No retrocede, sino que continúa preocupándose constantemente. No hay nada, amados, peor que el pecado: llegado, no sólo nos cubre de vergüenza, sino que también enloquece a los que antes eran razonables y llenos de gran sabiduría. Pensad en qué locura llegó finalmente aquel que antes poseía tal sabiduría, que realmente nos mostró la sabiduría que le había sido otorgada, que pronunció tal profecía. Habiendo escuchado, como se dice, "la voz del Señor Dios que camina hacia el paraíso al mediodía", él, junto con su esposa, se escondió del rostro del "Señor Dios en medio del árbol del paraíso". ¿Qué locura es querer esconderse de Dios, que es omnipresente, del Creador, que llamó todo de la inexistencia a la existencia, que conoce lo oculto, que creó los corazones individuales de las personas, que conoce todas sus obras, que prueba los corazones y los úteros y ve los movimientos mismos de nuestros corazones? ¡Pero no te sorprendas, amado! Esta es la costumbre entre los pecadores: aunque no pueden esconderse, intentan esconderse. Que hicieron esto, incapaces de soportar la vergüenza con la que fueron cubiertos después del pecado, habiendo perdido esa gloria imperecedera, ¿piensas dónde se esconden? "En medio del paraíso" Pero el Dios Omnisciente, que organiza nuestra (vida) según su sabiduría, viendo tanto la malicia del diablo como el descuido del hombre, por el cual él, engañado junto con su esposa, se sumergió en tal vergüenza, aparece y, como un juez manso y humano, abre un tribunal lleno de temor y temblor, lleva a cabo una investigación precisa, inspirándonos a través de esto a juzgar a nuestros prójimos no antes de haber hecho una investigación precisa. Sabéis que cuando los jueces, sentados en un alto trono, juzgan a los criminales, no se dignan darles una respuesta (personal), mostrándoles con ello la deshonra a la que se han sometido al cometer malas acciones; Aunque el juez responde, sus respuestas se transmiten al acusado, y luego otra persona que se encuentra entre ellos informa al juez de las palabras del acusado. Ésta, como todo el mundo sabe, es la costumbre entre los jueces de todo el mundo. Pero Dios (hizo) mal - ¿cómo? Él mismo llama. “Y llamó”, se dice, “al Señor Dios a Adán, y le dijo: Adán, ¿dónde estás?” Vea qué poder hay en este breve discurso. Llamar al culpable es ya una cuestión de gran e indescriptible amor por la humanidad; cubierto de vergüenza y sin atreverse a abrir la boca y mover la lengua; dar una razón (de justificación) con una pregunta es una cuestión de gran bondad. Pero las palabras: “dónde estás” tienen un gran significado además de (indicar) filantropía. Dios parecía decirle esto a Adán: ¿qué pasó? Te dejé como otro, y como otro te encuentro hoy; habiendoos dejado vestidos de gloria, ahora os encuentro desnudos. "Dónde estás"? ¿Cómo te pasó esto? Él podría inmediatamente, sin siquiera dignarse a responder al que cometió tal pecado, someterlo al castigo que ya había determinado de antemano por el crimen, pero Él aguanta durante mucho tiempo, duda, pregunta y escucha la respuesta, y vuelve a preguntar, como si llamara al culpable a justificarse, para que, si se abre un caso, pueda mostrarle Su amor por la humanidad incluso después de tal crimen. A través de esto, Él nos inspira a que al juzgar a los culpables, no los tratemos con rudeza ni mostremos una crueldad brutal hacia ellos; pero mostrarían su generosidad y condescendencia, como si ejecutando juicio sobre sus miembros y recordando que son de la misma naturaleza que nosotros, disolverían el castigo con filantropía. No sin intención la Divina Escritura utilizó tal condescendencia (en palabras); a través de la grosería en el habla nos enseña el amor de Dios por la humanidad y despierta celo para imitar la bondad del Señor lo mejor que pueda la capacidad humana. “Y él le dijo: ¿Quién puede decirte que estás desnudo, sino el árbol del cual te fue mandado no comer?” (Génesis 3:11)? 4. Prestad atención, amados, a la abundancia de la bondad de Dios: Él habla con él (Adán) como entre sí, y le reprocha que haya violado su mandamiento. “¿Quién puede decirte que estás desnudo, sino el árbol del cual se te ordenó no comer?” Mucho poder reside en las palabras: "este". ¿Te impidí, dice, disfrutar (de los placeres del cielo)? ¿No os di completa libertad y el poder de todo lo que hay en el Paraíso, ordenándoos que os abstuvierais únicamente de leña, para que vieras que estáis bajo el Maestro y debéis mostrar cierta obediencia? ¿Qué clase de descuido es éste que, teniendo tantos placeres, no pudiste abstenerte de éste (árbol), sino que tan pronto quebrantaste el mandamiento que te di y te sometiste a tantos desastres? ¿Qué beneficio recibió? ¿No hablé de esto de antemano? ¿No te reprimiste y protegiste por temor al castigo? ¿No te dijo lo que te pasaría? ¿No fue por eso que os prohibí comer (del árbol) para que no estuvierais expuestos a estos (desastres)? ¿No lo sabías? ¿No lo sabía? Cuidándote, te lo dije de antemano para que no fueras sometido a esto. Así que, aunque tu esposa te haya dado una razón para quebrantar el mandamiento, no serás inocente de ello. Debes mostrar más confianza en Mi mandamiento y no sólo abstenerte de comerlo tú mismo, sino también mostrarle a tu esposa la importancia del pecado. Eres la cabeza de la esposa; ella fue creada para ti; pero pervertiste el orden y no sólo no lo corrigiste, sino que tú mismo te dejaste llevar; el cuerpo debía obedecer a la cabeza, pero sucedió lo contrario: la cabeza siguió al cuerpo, y lo superior se convirtió en lo inferior. Puesto que habéis pervertido todo el orden, ahora estáis en este estado, vosotros que hasta ahora estabais revestidos de tanta gloria. ¿Quién le pagará adecuadamente por la pérdida de tantos beneficios? Y por todo lo que te pasó, no culpes a nadie más que a ti mismo y a tu descuido. Si no hubieras querido, tu esposa no podría haberte llevado a esta destrucción. Ella no te suplicó, no te persuadió, no te sedujo. ¿Cómo se justificaron ambos? Miremos ahora el exceso de la indescriptible filantropía del juez. Cuando la esposa dijo: “La serpiente me engañó y me envenenó”, entonces (Dios) ya no se digna a responder a la serpiente, no le permite justificarse y no le pregunta, como (le preguntó) al marido y a la mujer; pero, habiendo aceptado su justificación, se abalanza sobre él como culpable de todos los males. Y como Él, como Dios, que conoce y conoce lo oculto, sabía que la serpiente servía de instrumento de las intrigas y la malicia del diablo contra el hombre, para que conocieras su bondad para con las personas, por lo que Él, aunque lo sabía, le habló sólo a uno: "¿Dónde estás? ¿Quién te dirá que estás desnudo? - otro: "¿Qué has hecho?" - No actúa de esta manera en relación con esta malvada bestia, pero ¿cómo? “Y el Señor Dios dijo a la serpiente: porque tú has creado esto”. ¿Ves la diferencia? Le dijo a su esposa: “¿Por qué has hecho esto?” - y a la serpiente: “Como tú creaste esto”. 7. Grande y fuerte es la ira, porque también es excesivamente grande el engaño que hizo el diablo malo por medio de la serpiente. “Y el Señor Dios dijo a la serpiente: porque tú has creado esto”. Ya que tú, dice, serviste de instrumento de tal malicia y así llevaste a cabo el engaño, dando consejos desastrosos y disolviendo la copa mortal para (los antepasados); ya que hiciste esto y quisiste privar de Mi favor a los que fueron creados por Mí, habiendo servido como instrumento de la voluntad del demonio maligno, que cayó, por malicia y orgullo inconmensurable, del cielo a la tierra, entonces por esto, que te usó como instrumento, te impongo una ejecución constante, para que de lo que te sucedió, él sepa qué castigo le sobrevendrá, y las personas posteriores aprendieron a no dejarse llevar por sus sugerencias y no prestar atención a su seducción, para no ser sometido a lo mismo: por esto “estás maldito... de todas las bestias”, ya que no usaste adecuadamente tu sabiduría; al contrario, la ventaja que tenías sobre todos los animales se convirtió para ti en la causa de todos los males. “La serpiente”, se dice, “es la más sabia de todos los animales y bestias” de la tierra 111. No me contentaré con que te arrastres por el suelo, sino que también haré de tu esposa una enemiga implacable para ti; y no sólo a ella, sino que haré que su simiente también sea constantemente hostil a la tuya. “Él cuidará de tu cabeza y tú cuidarás de su talón”. Le daré (la simiente de la esposa) tal poder que siempre pisará tu cabeza y tú estarás bajo sus pies. ¡Mirad, amados, cómo en el castigo de este animal Dios nos muestra su cuidado por el género humano! Y esto se aplica sólo a la serpiente sensual; pero quien lo desee puede entonces ahondar en el significado de lo escrito y comprender que si se dice de lo sensorial (serpiente), entonces es aún más necesario aplicar lo dicho a la serpiente mental. Y habiéndolo destruido, Dios lo arrojó debajo de nuestros pies y nos dio poder para pisar su cabeza. ¿No es esto a lo que Él señala cuando dice: “pisar la serpiente y el escorpión” (Lucas 10:19)? Para que no pensemos que esto se dice de los animales sensuales, añadió: “y contra todo poder del enemigo”. ¿Has visto el inconmensurable amor de Dios por la humanidad y el castigo infligido al instrumento del diablo? Si quieres, pasemos de nuevo a la esposa. Como él (la serpiente) lo engañó, fue el primero en recibir el castigo; y como él fue el primero en seducir a su esposa, y luego ella ya había seducido a su marido, entonces Dios la somete primero a un castigo, que, sin embargo, tenía como objetivo la corrección. “Y dijo a la mujer: Multiplicaré tus dolores y tus suspiros; con tu dolor darás a luz hijos, y cuando te vuelvas a tu marido, ella tendrá posesión de ti” (Gén. 3:16). Miren la bondad del Señor, qué mansedumbre muestra después de tal crimen. “Al multiplicarme multiplicaré vuestras penas y vuestros suspiros”. Yo, dice, quería que llevaras una vida sin preocupaciones, sin dolor, libre de todo dolor y tristeza y lleno de todo placer (quería que, estando revestido de un cuerpo, no sintieras nada corpóreo). Pero como no aprovechaste adecuadamente tal felicidad, sino que el exceso de bienes te llevó a una ingratitud tan grande, que no te entregas a una obstinación aún mayor, te pongo freno y te condeno a la tristeza y al suspiro. “Al multiplicarme multiplicaré vuestros dolores y vuestros suspiros: en la enfermedad daréis a luz hijos”. Yo, dice, me aseguraré de que el nacimiento de tus hijos, fuente de gran consuelo, comience con tristeza, para que tú mismo, en los dolores cotidianos y en los dolores durante el parto, tengas un recordatorio constante de cuán grande es este pecado y desobediencia, para que con el tiempo no relegues al olvido lo que sucedió ahora, sino que sepas que la razón de esto fue un engaño para ti. Por eso, “multiplicaré multiplicaré vuestros dolores y vuestros suspiros: en la enfermedad daréis a luz hijos”. Nos referimos aquí a las enfermedades del parto y al gran trabajo que debe soportar (la esposa), llevando al feto como una carga durante tantos meses, así como algunos dolores especiales que surgen de esto, los estiramientos de los miembros y esos sufrimientos insoportables que sólo aquellas (las esposas) que (los) han experimentado conocen. Lo mismo se puede decir de los agricultores: y ellos, después de cortar surcos profundos, emplean mucho trabajo para cultivar la tierra y sembrar generosamente semillas, a menudo son engañados en sus esperanzas, debido a la sequía o la falta de frutos, o la aparición de óxido al final (maduración) de las mazorcas, 112, sin embargo, a pesar de esto, no se quedan atrás, pero nuevamente, cuando llega el momento, se dedican a la agricultura. Esto se puede notar en cualquier actividad. Sucede lo mismo con la esposa: muchas veces ella, después de muchos de esos meses (de embarazo), después de dolores insoportables, después de noches de insomnio, después de estirar los miembros, por alguna circunstancia insignificante desfavorable, después de haber expulsado prematuramente a un bebé que aún no se ha formado y no ha recibido una determinada forma, o aunque formado, pero no del todo, enfermo o muchas veces incluso muerto, en cuanto evita el peligro, como si olvidara todo esto, vuelve a empezar lo mismo, vuelve a soportar lo mismo. cosa. ¿Y yo qué digo: lo mismo? Ya que tú, dice, escuchaste a tu esposa y comiste del árbol, preferiste sus consejos a Mis mandamientos y no quisiste abstenerte solo de ese árbol del que te ordené que no comieras (te ordené que no te abstuvieras de muchos árboles, sino de uno solo, y tampoco te abstuviste de él, pero, olvidándote de Mis mandamientos, escuchaste a tu esposa), entonces por eso sabrás realmente qué mal has hecho. Escuchen, maridos; ¡Escuchen, esposas! Uno, no escuchar a las esposas cuando aconsejan mal; otros que eviten ofrecer ese tipo de consejos. Si él (Adán), aunque culpó a su esposa, no recibió ninguna disculpa, entonces ¿qué excusa tendrá el que comienza a decir: “Por amor a mi esposa, pequé en esto y aquello, hice esto y aquello?” Por eso tu esposa está subordinada a tu poder, por eso has sido hecho su amo, para que ella te obedezca, para que su cabeza no siga a sus pies. Pero a menudo se puede ver lo contrario: el que debería estar en el rango de cabeza ni siquiera ocupa el rango de pies; colocado en el rango de pies, pasa a ser en el rango de cabeza. Por eso, el bienaventurado Pablo, maestro del universo, previendo todo esto, gritó: "¿Por qué, mujer, salvarás a tu marido? ¿O qué le dirás a tu marido si salvas a tu mujer?" (1 Corintios 7:16). Y bastante justo. Como la tierra fue creada para el hombre para que pudiera disfrutar de sus frutos, por eso ahora Dios, por el hombre que ha pecado de esta manera, le pone maldición; y dado que la maldición impuesta a la tierra privó a una persona de la paz y el bienestar, entonces "maldita", dice, "la tierra está en tus obras". Luego, para que sepáis lo que significa: “maldito”, añadió: “llévalo con dolor todos los días de tu vida”. Mire, cada castigo se extiende a lo largo de toda la época, de modo que no sólo ellos (los primeros padres) se benefician de él, sino que también las generaciones siguientes aprenden de esto por qué les sobrevino este castigo. “En el dolor”, dice, “soportalo todos los días de tu vida”. Luego, definiendo aún más precisamente el tipo de maldición y la causa de la tristeza, añadió: “Te crecerán espinas y cardos”. ¡Aquí están los monumentos de la maldición! Las espinas, dice, también producirán cardos. Me aseguraré de que soportes el trabajo duro y el cuidado, y que pases toda tu vida en tristeza, para que esto sea un freno para ti, para que no sueñes más allá de tu dignidad, sino que recuerdes constantemente tu naturaleza y nunca te dejes engañar de esta manera en el futuro. "Y corta la hierba seca. Con el sudor de tu frente, come tu pan". ¡Mira cómo, después de la desobediencia, todo se volvió para él diferente que en su vida anterior! “Yo”, dice, introduciéndote en este mundo, quería que vivieras sin tristeza, sin trabajo, sin preocupaciones, sin tristeza, para que estuvieras contento y próspero y no sujeto a las necesidades corporales, sino que fueras ajeno a todo esto y disfrutaras de total libertad. Pero como tal libertad no os fue útil, maldeciré la tierra para que en el futuro ya no produzca, como antes, frutos sin sembrar y cultivar, sino sólo con mucho trabajo, esfuerzo y cuidado; Os someteré a penas y dolores constantes, os obligaré a hacer todo con esfuerzo agotador, para que estas obras dolorosas os amonesten siempre a comportaros con modestia y a conocer vuestra naturaleza. Esto sólo parece desconcertante para quienes adoptan una visión superficial de las palabras citadas. Pero quien escucha con buena reflexión, lo que se dice claramente no presenta confusión alguna a quienes están atentos. Aunque ellos (Adán y Eva) vivieron muchos años, desde el mismo momento en que escucharon: “tú eres tierra y volverás a la tierra”, recibieron sentencia de muerte, se volvieron mortales y, se podría decir, murieron. Señalando esto, la Escritura dice: "Si tomas el día, morirás" - en lugar de decir: recibirás una sentencia - ya serás mortal. Así como en los tribunales humanos, una persona condenada a la decapitación y luego encarcelada, aunque haya permanecido allí durante mucho tiempo, no llevará su vida mejor que la de los muertos, puesto que ya ha sido condenada a muerte; así también, desde el mismo día en que escucharon la sentencia de muerte, aunque vivieron mucho tiempo, ya murieron según la sentencia. Sé que ya se ha dicho mucho y nuestra enseñanza ha llegado muy lejos. Por lo tanto, con la ayuda de Dios, lo mejor que podamos, habiéndoles explicado hasta el final la lectura actual de las Escrituras, dejaremos nuestras palabras aquí. 10. Se podría, sin embargo, ofrecer algo más y mostrar que este mismo castigo impuesto y el hecho de que las personas se vuelvan mortales encierran un abismo de filantropía; pero para no cargar su mente con numerosos (pensamientos), solo le pedimos: cuando salga de aquí, no se entregue a conversaciones ociosas y charlatanerías inútiles, sino reflexione consigo mismo y hable con los demás sobre lo que se dijo, y recuerde lo que dijo el juez, cómo se justificaron los culpables, también cómo uno culpó al otro, y éste, a la serpiente, y cómo (Dios) castigó a esta última imponiéndosela, la ejecución es permanente, se extiende a lo largo de todo el tiempo, y, habiendo expresado fuerte enojado contra él, esto mostró su cuidado por los engañados. Por el hecho mismo de que recompensó al seductor de esta manera, está claro que este seductor sedujo especialmente a sus seres queridos. Entonces, recuerda el castigo que sufrió la esposa, o mejor aún, la corrección; Recordando lo que le dijeron a Adán e imaginando en tu mente no la frase: “Porque tú eres tierra, y a la tierra volverás”, maravíllate del amor indescriptible del Señor, según el cual Él, si tan sólo decidiéramos hacer el bien y huir del mal, nos prometió a nosotros, que vinimos de la tierra y vamos a la tierra, ser dignos de esas inefables bendiciones preparadas para aquellos que lo aman, “cuyos ojos no han visto y oído no ha visto”. Al oírlo, no hubo suspiro en el corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). Por lo tanto, debemos dar gran gratitud a nuestro Señor por tales bendiciones y nunca dejarlas fuera de nuestra memoria: al contrario, con buenas obras y perfecta eliminación del mal, lo propiciaremos y ganaremos su favor para con nosotros. Si Él, siendo un Dios inmortal, no se negó a tomar sobre sí nuestra naturaleza mortal y terrenal, a liberarnos de la antigua muerte, a exaltarnos sobre el cielo, a honrar al Padre con nuestro prójimo y a ser dignos de adoración por parte de todo el ejército celestial, entonces, ¿no sería extremadamente ingrato si no nos avergonzáramos de pagarle a los que se opusieron, y habiendo clavado el alma inmortal, por así decirlo, en la carne, la hicimos terrenal, muerta e inactiva? No, os ruego, no seamos tan ingratos con Aquel que tantos beneficios nos ha mostrado, sino que, siguiendo sus leyes, haremos lo que le agrada y agrada, para que nos reconozca dignos de las bendiciones eternas, de las cuales seamos todos dignos de la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Zlat. τῆς φωνῆς – “voces” según Lucian. sp. en lugar de τὴν φωνὴν; pero luego se aparta de estas listas, leyendo ἀπὸ προσώπου Κυρίου, sin agregar Θεοῦ a esto (ver, sin embargo, más abajo), aunque en Luciano. y otras listas griegas, como en hebreo. texto, usado Κυρίου τοῦ Θεοῦ; Además, en lugar de ἐν μέσῳ τοῦ ξύλου τοῦ παραδείσου en Zlat., léase en Lucian. sp. ἐν μέσῳ τοῦπαραδείσου – “en medio del cielo”; En este punto leyendo Zlat. está de acuerdo con Alex. sp. y texto hebreo. Zlat está aquí. dice: ἀπὸ προσώπου Κυρίου τοῦ Θεοῦ. Zlat. τῆς φωνῆς σοῦ según Lucian. sp. en lugar de τὴν φωνὴν σοῦ, como en Alex. sp. Zlat. se lee aquí también un nombre ὁ Θεὸς según Lucian. sp. y al contrario de Alex. sp. y texto judío, donde – Κύριος ὁ Θεὸς – Jehová Elohim Zlat. dice: ᾿Επὶ τῳ῀ στήθει según Lucian. sp. y al contrario de Alex. y otros sp., donde ἐπὶ τῳ῀ στήθει σου – “de tus lados”; la última lectura está de acuerdo con el heb. texto. Zlat. así: θηρίων τῆς γῆς en lugar de la lectura habitual en Lucian. etc. enumera: γῆς - “la serpiente es la más sabia de todas las bestias que existen en la tierra”. (Προς αὐτῷ τῷ τέλει τῶν δραγμάτων ερυσίβης) Quizás te interese: