Беседа XVI

Rreth rënies së atyre parësore. “Dhe djalli ishte i zhveshur, Adami dhe gruaja e tij, dhe nuk kishin turp” (Zan. 2:25). 1. Sot dua t'ju zbuloj, i dashur, një thesar shpirtëror, i cili, duke u ndarë, nuk shterohet kurrë, i pasuron të gjithë dhe nuk pakësohet fare, përkundrazi, shumohet. Dhe nga thesari shqisor, nëse dikush arrin të marrë qoftë edhe një grimcë të vogël, atëherë ai krijon pasuri të madhe për vete; kështu që në Shkrimin Hyjnor, edhe në një fjalim të shkurtër, mund të gjesh fuqi të madhe dhe një pasuri të papërshkrueshme mendimesh. Kjo është vetia e këtij thesari: ndërsa i bën të pasur ata që e marrin, ai vetë nuk bëhet kurrë i pakët, sepse derdhet me bollëk nga burimi i Frymës së Shenjtë. Dhe detyra juaj është të vëzhgoni me kujdes atë që propozohet dhe ta mbani atë në kujtesën tuaj, në mënyrë që të mund të ndiqni me lehtësi atë që thuhet. Nëse vetëm ne bëjmë me zell atë që varet nga ne, hiri është gati dhe kërkon dikë që ta marrë me bollëk. Le të dëgjojmë leximin e sotëm për të ditur për ne dashurinë e pashprehur të Perëndisë për njerëzimin dhe çfarë përbuzjeje tregoi Ai për hir të shpëtimit tonë. “Dhe besta është edhe e zhveshur, Ademi dhe gruaja e tij, dhe nuk ka turp.” Përfundoni nga kjo, i dashur, se në fillim asnjë bishë e vetme nuk kishte frikë as nga burri as nga gruaja; përkundrazi, duke njohur nënshtrimin dhe fuqinë e tyre (të njeriut), si kafshët e egra ashtu edhe ato të pazbutura ishin atëherë të zbutura, ashtu siç janë tani ato të butat. 2. Por ndoshta dikush këtu do të jetë i hutuar dhe do të dojë të dijë nëse edhe kjo kafshë kishte dhuntinë e të folurit 96? Jo, nuk duhet menduar kështu, por gjithmonë duke ndjekur Shkrimin, duhet arsyetuar në atë mënyrë që fjalët t'i takojnë djallit, i cili u emocionua nga ky mashtrim me zilinë e tij dhe e përdori këtë kafshë si një mjet të përshtatshëm për të mbuluar mashtrimin e tij me karrem, për të joshur së pari gruan, e cila, si gjithmonë, është më e aftë për joshje, e më pas nëpërmjet saj të krijuarën e parë. Pra, duke përfituar nga kjo gjë pa fjalë për të bërë luftë, (djalli) hyn në një bisedë me gruan e tij përmes tij dhe i thotë: "Çfarë tha Zoti: Mos hani nga çdo pemë e Xhenetit?" Shikoni trukun jashtëzakonisht delikat këtu! Atë që Zoti nuk e tha, djalli e ofron në formë këshillash dhe pyetjesh, sikur të kujdeset për to, sepse një prirje e tillë tregohet nga këto fjalë: "Çfarë tha Zoti: Mos hani nga çdo pemë e parajsës?" Sikur ai demoni i keq do të thoshte këtë: pse (Zoti) të privoi nga një kënaqësi e tillë? Pse nuk ju lejon të shijoni plotësisht bekimet e qiellit, duke ju lejuar të shijoni soditjen (për to) dhe nuk ju lejon t'i shijoni ato dhe të ndjeni edhe më shumë kënaqësi nga kjo? "Çfarë tha Zoti?" Për çfarë është kjo? Çfarë dobie ka të jetosh në Xhenet, pasi nuk mund ta përdorësh atë që ka në të, dhe duhet të përjetosh pikëllimin më të madh, sepse mund të shikosh, por të mos marrësh kënaqësinë që vjen nga përdorimi i tij? E shihni sesi përmes këtyre fjalëve, si me karrem, lëshon helmin? Gruaja duhet ta kishte marrë me mend qysh në fillim paturpësinë e skajshme të djallit – se ai me dashje flet për atë që nuk ekziston, madje sikur të kujdeset për ta, (flet) për të zbuluar se çfarë i ka urdhëruar Zoti, dhe kështu i josh në krim. Pra, gruaja mund ta dallonte menjëherë dinakërinë e djallit, të shmangte bisedën me të sikur të fliste fjalë boshe dhe të mos e çonte veten në një poshtërim të tillë; por ajo nuk deshi (këtë). Ajo as nuk duhet të hyjë në bisedë me të, por duhet të flasë vetëm me atë për të cilin është krijuar, me të cilin ishte e barabartë në dinjitet dhe e krijuar si ndihmëse. Kur ajo, nuk e di si, u tërhoq, hyri tashmë në një bisedë me gjarprin dhe përmes tij, si me anë të një instrumenti, pranoi fjalët katastrofike të djallit, dhe më pas, duke kuptuar mospërputhjen e fjalëve të tij dhe duke parë se Krijuesi urdhëroi diçka tjetër, dhe djalli tha diçka tjetër, në kundërshtim me fjalët e Krijuesit, ajo menjëherë duhej të largohej me atë që guxonte të largohej nga biseda e saj. mpreh gjuhën e tij kundër urdhërimit që i është dhënë. Por për shkak të pavëmendjes së skajshme, ajo jo vetëm që nuk devijoi, por edhe i zbuloi plotësisht urdhrin e Perëndisë, hidhte perlat para derrit dhe fjala e Krishtit u përmbush: “Mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos i shkelin nën këmbë dhe kur të ktheheni do të copëtoni” (Mateu 7:6). Kështu ndodhi tani: (gruaja) hodhi perlat hyjnore para derrit, përballë kësaj bishe ose demonit të keq që vepron përmes tij, dhe ai jo vetëm që i shkeli dhe i rezistoi asaj që u tha (nga Zoti), por, duke u kthyer prapa, tërhoqi zvarrë në humnerën e mosbindjes jo vetëm gruan, por me të edhe atë primordiale. Është kaq e rrezikshme të zbulosh, pa arsyetim, siç ishte e nevojshme, sekretet hyjnore! Le ta dëgjojnë (këtë) ata që flasin me të gjithë pa dallim dhe pa arsye. Dhe Krishti nuk na flet për një derr sensual, por nënkupton njerëz si këto kafshë, të zhytur, si njerëz memecë, në papastërtinë e mëkatit; dhe me këtë na këshillon që t'i kushtojmë vëmendje dallimit të personave dhe të shqyrtojmë me kujdes rrethanat në të cilat është e nevojshme të zbulohet diçka nga fjala e Zotit, në mënyrë që të mos dëmtojmë as të tjerët dhe as veten. Njerëz të tillë jo vetëm që nuk përfitojnë vetë nga fjalët që u ofrohen, por shpesh tërheqin në të njëjtën humnerë shkatërrimi ata që pamatur u japin atyre këto perla të çmuara. Prandaj, duhet të jemi të kujdesshëm që të mos pësojmë të njëjtën gjë që pësuan tani të mashtruarit (të parët). Në fund të fundit, nëse në këtë rast gruaja do të kishte dashur të mos i hidhte perlat hyjnore para derrit, atëherë ajo vetë nuk do të ishte zhytur në atë humnerë dhe nuk do ta kishte rrëmbyer burrin e saj. 3. Por le të dëgjojmë se çfarë i përgjigjet ajo djallit. Kur gjarpri tha: "Çfarë tha Zoti: Mos hani nga çdo pemë e Xhenetit?" pastaj gruaja i thotë: “Ne do të hamë nga çdo pemë e parajsës, por nga fruti që është në mes të parajsës, Perëndia tha: mos e hani, 98 prekeni që të mos vdisni” (Zan. 3:1-3). E shihni çfarë mashtrimi? (Djalli) tha diçka që nuk ndodhi, në mënyrë që duke e thirrur atë në një bisedë, ai të merrte vesh se çfarë u tha (në të vërtetë). Gruaja, duke i besuar atij si të prirur ndaj saj, zbulon të gjithë urdhërimin, flet për gjithçka në detaje dhe me përgjigjen e saj, i heq çdo justifikim vetes. Vërtet, çfarë mund të thuash ti o grua (në mbrojtje). “Zoti tha: Mos hani nga çdo pemë e Xhenetit.” Duhet të largohesh prej tij (djallit), sikur të ketë thënë diçka në kundërshtim (me të vërtetën) dhe t'i thuash: largohu, ti je mashtrues, nuk e di fuqinë e urdhërimit që na është dhënë, as madhështinë e asaj që përdorim, as bollëkun e dhuratave (të Zotit). Ju thoni se Zoti tha që të mos hamë nga asnjë pemë e parajsës; dhe Zoti dhe Krijuesi, nga mirësia e madhe, duke na lejuar t'i përdorim dhe t'i zotërojmë të gjitha (pemët), na urdhëroi që të përmbahemi nga një, kjo si rezultat i kujdesit të tij për ne, që ne, duke ngrënë prej saj, të mos vuajmë nga vdekja. Ajo duhet të kishte qenë e matur, pasi t'i kishte thënë këto fjalë, të largohej plotësisht dhe të mos fliste më me të dhe të mos i dëgjonte fjalët e tij. Por ajo, pasi zbuloi urdhërimin dhe tha atë që u tha Perëndia, merr nga djalli një sugjerim të ri, më katastrofik dhe vdekjeprurës. Kur gruaja tha se "ne do të hamë nga çdo pemë e parajsës, por nga fruti i pemës që është në mes të parajsës, Zoti tha, të mos hamë prej saj, ta prekim poshtë dhe nuk do të vdisni", atëherë armiku dinak i shpëtimit tonë ofron sugjerimin e tij, në kundërshtim me (fjalën) e Zotit. Ndërsa Zoti njerëzor, nga kujdesi i madh, e ndaloi ngrënien që të mos bëheshin të vdekshëm nga mosbindje, ky i thotë gruas: “Ti nuk do të vdesësh me siguri” (Zan. 3:4). Çfarë justifikimi meriton gruaja për të dëgjuar me kaq dëshirë dikë që foli kaq paturpësisht? Zoti tha: "Nëse prekni poshtë, nuk do të vdisni", por ky thotë: "Nuk do të vdisni". Pastaj, i pakënaqur me kundërthënien e fjalëve Hyjnore, edhe Krijuesin e paraqet ziliqar, që në këtë mënyrë të jetë më e leverdishme të mashtrojë dhe duke e joshur gruan të arrijë qëllimin. "Ju nuk do të vdisni nga vdekja," thotë ai. Sepse Perëndia e di se, po t'i heqësh një ditë, sytë e tu do të hapen dhe do të jesh si një perëndi, që njeh të mirën dhe të keqen" (Zan. 3:4-5) Ky është i gjithë karremi! Pasi e mbushi kupën me helm vdekjeprurës, (djalli) ia dha gruas së tij dhe ajo, duke mos i kushtuar vëmendje efektit vdekjeprurës (nëse ajo donte, mund ta kishte dëgjuar që në fillim). (nga pema), "sikur sytë tuaj do të hapen dhe ju do të jeni si perëndi, duke njohur të mirën dhe të keqen", e rrëmbyer nga shpresa e barazisë me Zotin, ajo ëndërroi më në fund shumë për veten time: Të tilla janë truket e armikut: ai ju ngre në lartësi të mëdha me lajka dhe më pas ju hedh poshtë në një humnerë të thellë. Pasi kishte ëndërruar barazinë me Zotin, ajo nxitoi të shijonte (frutin) dhe drejtoi mendjen dhe mendimin e saj atje dhe nuk pa gjë tjetër veçse të pinte kupën e tretur nga demoni i keq. Dhe për t'ju siguruar se ajo u kujdes për këtë, sapo mori helmin vdekjeprurës me këshillën e gjarprit, dëgjoni atë që thotë Shkrimi: "Dhe gruaja pa që pema ishte e mirë për t'u ngrënë dhe se i pëlqeu syrit të shihte dhe se ishte e kuqe për t'u ngrënë, dhe mori 100 fruta dhe helm" (Zan. 3:6). Vërtet, “zakonet e mira prishen nga bisedat e liga” (1 Kor. 15:33). Në fakt, pse Eva nuk e përjetoi diçka të tillë përpara sugjerimit të këtij demon dinak, nuk mendoi për pemën dhe nuk e pa bukurinë e saj? Sepse ajo kishte frikë nga urdhri i Zotit dhe dënimi i ardhshëm për të ngrënë. Dhe tani, kur ajo u mashtrua nga kjo kafshë dinake, sikur ata jo vetëm që nuk do ta toleronin këtë (dënim), por edhe do të bëheshin të barabartë me Zotin, shpresa e këtij premtimi e shtyu të hante nga pema dhe ajo, duke mos dashur të qëndronte brenda kufijve të saj, por duke e njohur armikun dhe kundërshtarin e shpëtimit tonë si më të denjë për besim, pak më të denjë për besimin nga fjalët e mëvonshme të Zotit. sugjerimi (djallëzor) dhe fatkeqësia që do t'i ndodhte për të ngrënë. Duke parë, siç thuhet, "si një pemë e mirë për të ngrënë dhe siç i pëlqen syrit të shohë dhe të kuptojë kuq", gruaja, nga joshja, natyrisht, e djallit, në të cilën ai e çoi përmes gjarprit, mendoi me vete: nëse pema ka shije të mirë dhe mund të kënaqë syrin, dhe ka njëfarë nderi të pashprehur që do të kemi prej saj bukurinë më të lartë, dinjitet me Krijuesin, atëherë pse të mos marrim pjesë prej tij? 4. E shihni sesi djalli e zuri robër gruan, ia pushtoi mendjen dhe e detyroi të ëndërronte përtej dinjitetit të saj, në mënyrë që ajo, e rrëmbyer nga shpresat boshe, të humbiste atë që i ishte dhënë tashmë. "Dhe ai mori nga fryti i tij dhe nga helmi", thuhet "dhe i dha burrit të tij 101 dhe helmin. Dhe të dyve u hapën sytë dhe e kuptuan, sikur nazistët të ishin besha" (Zan. 3:6-7). Çfarë bëre, grua? Duke pranuar këtë këshillë katastrofike, jo vetëm që shkeli ligjin e dhënë nga Zoti dhe shkeli urdhërimin, dhe u bëtë aq e uritur sa nuk u ngopët me kaq shumë fruta, por guxuat të hani nga ajo pemë që Zoti e urdhëroi të mos e prekni, u besuat fjalëve të gjarprit, e konsideruat këshillën e tij më të denjë për besim se sa urdhërimi i dhënë nga krijuesi. një falje. Ai që dha këshillat ishte i natyrës së njëjtë me ju? Ishte nga vartësit, nga skllevër nën autoritetin tuaj. Pra, nga përvoja do të mësoni se jo vetëm që nuk do të fitoni atë që keni shpresuar, por gjithashtu do të privoni veten dhe burrin tuaj nga gjithçka që ju është dhënë tashmë dhe të dy do të vijnë në një pendim të tillë që ta kuptoni atë që keni bërë si të padobishme, dhe demoni dinak, që dha këshilla katastrofike, do të qeshë dhe do të triumfojë mbi ju, si ata që tashmë kanë rënë dhe kanë përjetuar diçka të ngjashme me të. Ashtu si ai, duke imagjinuar më shumë se sa i takon vetes, ra nga dinjiteti që kishte fituar dhe u dëbua nga qielli në tokë, ai donte të bënte të njëjtën gjë me ju - përmes shkeljes së urdhërimit, t'ju nënshtrojë dënimin me vdekje dhe të kënaqë zilinë e tij, siç tha i urti: "Përmes zilisë së djallit" (2W, vdekja erdhi në botë). "Dhe i dha," thuhet, "burrit tuaj dhe helm." Dhe sytë e të dyve u hapën.” E madhe është pakujdesia e burrit. Ndonëse (ajo që ofroi frutin) ishte e natyrës si ai dhe gruaja e tij, ai, si ai që e mbante mend gjallërisht urdhërimin e Zotit, duhej ta preferonte atë ndaj dëshirës së papërshtatshme të gruas së tij, të mos merrte pjesë në krim, për kënaqësi afatshkurtër, të mos e privonte veten nga kaq shumë përfitime dhe të mos ofendonte një Mirëbërës të tillë, që i dhuroi një jetë kaq të madhe dhe të pakëndshme. A nuk ju lejuan të shijoni të gjitha frutat e tjera të qiellit me bollëk? Pse nuk deshe të mbash një urdhërim kaq të lehtë? Por ju, sigurisht, dëgjuat nga gruaja juaj për premtimin e këshilltarit të keq dhe menjëherë, i rrëmbyer nga shpresa, morët pjesë në ushqim. Prandaj, ndëshkimi shtrihet për të dy ju, dhe vetë përvoja do t'ju mësojë të mos besoni sugjerimin e një demoni të keq më shumë se Zotin. 5. “Dhe i dha burrit të tij helm, dhe të dyve u hapën sytë dhe e kuptuan, sikur nazistët të ishin besha”. Këtu na lind një pyetje shumë e rëndësishme, të cilën ia kemi premtuar më parë dashurisë suaj. Një tjetër do të pyesë me të drejtë se çfarë fuqie kishte kjo pemë, që ngrënia prej saj ua hapi sytë dhe pse quhet pema e njohjes së së mirës dhe së keqes? Jini të durueshëm, nëse doni, dua të flas pak me ju për këtë dhe t'i mësoj dashurisë suaj se nëse duam të pranojmë me arsye atë që thuhet në Shkrimin Hyjnor, atëherë asnjë fjalë e vetme nuk do të na duket e vështirë. Nuk ishte duke ngrënë nga pema që u hapi sytë: ata panë edhe para se të hanin. Por meqenëse kjo ngrënie shërbeu si shprehje e mosbindjes dhe shkeljes së urdhrit të dhënë nga Zoti, dhe për këtë faj ata humbën më vonë lavdinë që i vishte, duke u bërë të padenjë për një nder kaq të madh, prandaj Shkrimi, duke ndjekur zakonin e tij, thotë: "Ata u helmuan dhe sytë e të dyve u hapën dhe ata e kuptuan, sikur të ishin besha". Duke qenë të privuar nga hiri më i lartë për krimin e urdhërimit, ata ndiejnë edhe lakuriqësi sensuale, kështu që nga turpi që i përfshin ata kuptojnë plotësisht në çfarë humnerë i ka ulur krimi i urdhërimit të Mësuesit. Madje, deri më tani ata kishin gëzuar një liri të tillë dhe as që e dinin se ishin të zhveshur (nuk ishin lakuriq, sepse lavdia nga lart i mbulonte më mirë se çdo veshje), por pasi hëngrën, d.m.th., pasi shkelën urdhërimin, arritën një poshtërim të tillë, saqë, duke mos duruar turpin, filluan të kërkonin perde. Shkelja e urdhërimit që ata kryen ua hoqi atyre atë veshje të mrekullueshme dhe të jashtëzakonshme, domethënë rrobën e lavdisë dhe të favorit qiellor me të cilën ishin veshur, dhe në të njëjtën kohë u zgjoi një ndjenjë lakuriqësie dhe i mbuloi me turp të pashprehur. "Dhe ajo qepi së bashku," thuhet, "gjethe fiku dhe bëri breza për vete" (Zan. 3:7). Mendo, i dashur, nga çfarë lartësie në çfarë humnerë të thellë i zhyti sugjerimi i tyre djallëzor. Të veshur deri më tani me një lavdi të tillë, ata tani qepin gjethe fiku dhe bëjnë breza për vete. I tillë është fryti i mashtrimit të djallit; E tillë është dinakëria e këtij sugjerimi, saqë jo vetëm që nuk u solli dobi të mëdha njerëzve, por i privoi nga ato që kishin. Meqenëse një arsye e tillë - ngrënia - prodhoi mosbindje, prandaj Shkrimi thotë: "dhe u helmuan sytë dhe u hapën sytë", domethënë jo sytë e tyre trupor, por shikimi i tyre mendor. Meqenëse ata e shkelën urdhërimin, (Zoti) i bëri të ndiejnë atë që nuk kishin ndier më parë, për shkak të favorit që Ai u tregoi atyre. Kur dëgjoni se "u hapën sytë", kuptoni këtë që do të thotë se (Perëndia) i bëri ata të ndiheshin të zhveshur dhe të privuar nga lavdia që gëzonin para se të hanin. Dhe se ky është zakoni i Shkrimit, dëgjoni se si thotë në një vend tjetër. Kur shërbëtorja e Sarës, pasi kishte ikur nga zonja e saj, endej dhe, duke e hedhur "fëmijën nën një vaj,... nga larg" priste vdekjen e tij, (për të Shkrimi) thotë: "Perëndia ia hapi sytë Agarit" (Zan. 21:15-16, 19), jo sepse ajo nuk e kishte parë më parë, por sepse Perëndia e kishte mendjen (në atë kohë). A e shihni se fjala "hapur" nuk i referohet syve trupor, por shikimit mendor? E njëjta gjë mund të thuhet për një pyetje tjetër që lind këtu. Ata thonë: pse kjo pemë quhet pema e njohjes së së mirës dhe së keqes? Shumë dashamirës të debatit guxojnë të thonë se Adami, pasi hëngri nga pema, mori aftësinë për të dalluar të mirën nga e keqja. Do të ishte jashtëzakonisht e çmendur të mendosh kështu. Që askush të mos mund të fliste kështu, për këtë ne, duke e parashikuar këtë, kohët e fundit folëm aq shumë për urtësinë e dhënë nga Zoti njeriut, duke e vërtetuar atë duke emërtuar emrat që ai u dha të gjitha kafshëve, zogjve dhe memece (kafshëve) dhe me faktin se përveç kësaj urtësie të lartë, atij iu dha edhe dhurata profetike. Si mund të mos e dinte ai që vuri emra dhe shqiptoi një profeci kaq të mrekullueshme për gruan e tij se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe? Nëse e lejojmë këtë (që nuk do të ndodhë!), atëherë përsëri do ta blasfemojmë Krijuesin. Si i dha një urdhër Ai dikujt që nuk e dinte se krimi ishte i keq? Kjo është e gabuar; përkundrazi, ai e dinte qartë. Prandaj, që në fillim (Zoti) e krijoi këtë kafshë (njeri) autokratike: përndryshe ai nuk duhej të ndëshkohej për shkeljen e urdhërimit dhe të shpërblehej për respektimin e tij. Që ai u bë i vdekshëm për një krim është e qartë si nga vetë urdhërimi ashtu edhe nga ngjarjet e mëvonshme. Dëgjo çfarë i tha vetë gruaja gjarprit: "Nga fruti i pemës që është në mes të parajsës, thotë Zoti, mos ha prej tij, se mos vdes". Kjo do të thotë se para se të hanin ata ishin të pavdekshëm: përndryshe Zoti, edhe pasi kishin ngrënë, nuk do t'u sillte vdekjen në formë dënimi. Prandaj, Shkrimi Hyjnor e quajti këtë pemë pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, sepse duhej të kryente një krim dhe/ose të mbante një urdhërim. Zoti njerëzor, që nga kohra të lashta dhe që në fillim, duke dashur të ndriçojë dhe frymëzojë njeriun se ai ka një Krijues dhe Krijues, i cili ka prodhuar gjithçka të dukshme dhe e ka krijuar, denjoi t'i tregojë atij fuqinë e Tij në këtë urdhërim të vogël. Ashtu si një pronar bujar, që i ka dhënë dikujt një shtëpi të madhe dhe të bukur për përdorim, nuk merr të gjithë pagesën për të, por një pjesë të vogël, për të ruajtur (të drejtën) e sundimit për vete dhe për ta detyruar atë person të kujtojë mirë se ai nuk është pronari i ndërtesës, por e përdor atë nga dashamirësia dhe bujaria, kështu Zoti ynë, pasi i ka besuar një personi çdo gjë në parajsë, duke e shfrytëzuar pak dhe duke e lënë atë të jetojë. mendoi, ai nuk do të numëronte gjithçka në dukje origjinale dhe nuk mendoi shumë për dinjitetin e tij, e urdhëron të përmbahet nga një pemë dhe për shkeljen e këtij urdhri ai cakton një dënim të rëndë, në mënyrë që të dijë se është nën Zotin dhe të gëzojë gjithçka tjetër me mirësinë e Zotit. Por duke qenë se (Ademi) nga pavëmendja ekstreme, së bashku me gruan e tij, ranë në fatkeqësi duke e thyer këtë urdhër dhe duke ngrënë nga pema, prandaj (Shkrimi) e quajti atë pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Duke i imituar ata, ne do t'i bëjmë anëtarët tanë joaktivë për të vendosur mbi ne sundimin e djallit, në mënyrë që në këtë jetë të mund të lundrojmë me qetësi përtej këtij deti të stuhishëm dhe të rrezikshëm dhe, pasi të kemi hyrë në limanin e qetë të dashurisë së Perëndisë për njerëzimin, të marrim përfitimet e premtuara për ata që e duan Atë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilëve u qoftë lavdi Atë dhe tani me Shpirtin e Shenjtë, të moshave. Amen. Zlat. në vend të τοῦ ξύλου ὃ ἐστιν ἐν μέσω τοῦ παραδείσου - “pema e iriqit në mes të Parajsës”, siç lexohet kjo e fundit në Lucian. dhe të tjera sp. Zlat. οὐ φαγησθε pa sa vijon, atëherë απ᾿ αὐτοῦ - "prej tij", lexo në listat e tjera. Zlat. ῇ ἂν ἡμέρᾳ φάγεσθε sipas Lucianit. dhe të tjera sp. dhe në kundërshtim me Aleksandrin. sp., ku ἐν ῇ ἂν ἡμέρᾳ φάγεσθε . Zlat. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ καὶ ἔφαγεν sipas hebraishtes. Masor. tekst dhe në kundërshtim me Lucianin. dhe Aleks. sp., ku: καὶ λαβοῦσα τοῦ καρποῦ αὐτοῦ ἔφαγεν – “dhe mori nga fruti helmin e tij”. Zlat. pasi τῳ῀ ἀνδρὶ αὐτῆς lë μετ᾿ αὐτῆς - “me vetveten”, që lexohet në Lucian. dhe Aleks. sp., si dhe në hebraisht. Masoret. teksti.