Беседа XVI

O páde tých pravekých. „A diabol bol nahý, Adam aj jeho žena, a nehanbili sa“ (Gn 2:25). 1. Dnes vám chcem, milovaní, odhaliť duchovný poklad, ktorý sa zdieľaním nikdy nevyčerpá, každého obohacuje a vôbec neubúda, naopak, rozmnožuje sa. A zo zmyslového pokladu, ak sa niekomu podarí vziať čo i len malú čiastočku, potom si vytvorí veľké bohatstvo; tak v Božom Písme možno aj v krátkej reči nájsť veľkú silu a nevýslovné bohatstvo myšlienok. Toto je vlastnosť tohto pokladu: hoci obohacuje tých, ktorí ho prijímajú, sám sa nikdy nestane vzácnym, pretože ho hojne vylieva prameň Ducha Svätého. A vašou úlohou je pozorne sledovať, čo sa navrhuje, a pevne si to uchovať vo svojej pamäti, aby ste mohli ľahko sledovať, čo sa hovorí. Ak len usilovne robíme to, čo závisí od nás, milosť je pripravená a hľadá niekoho, kto by ju prijal v hojnosti. Vypočujme si dnešné čítanie, aby sme spoznali nevýslovnú lásku Boha k ľuďom a akú blahosklonnosť prejavil pre našu spásu. "A besta je obaja nahí, Adam aj jeho žena, a nehanbí sa." Pomyslite na veľkú blaženosť (našich predkov), ako boli nadovšetko telesní, ako žili na zemi ako v nebi, a keďže boli v tele, neznášali telesné potreby: nepotrebovali prístrešie, ani dom, ani odev, ani nič podobné. Sväté písmo nám o tom hovorilo nie jednoducho a nie bez úmyslu, ale preto, aby sme, keď sme sa dozvedeli o ich bezstarostnom a bezbolestnom živote a o ich takpovediac anjelskom stave, keď neskôr uvidíme, že toto všetko stratili a z veľkej hojnosti upadli do najkrajnejšej chudoby, pripísali to ich neopatrnosti. Treba si však vypočuť samotné čítanie. Blahoslavený Mojžiš, keď povedal, že (predkovia) „nahí beštia a nehanbia sa“ (keďže nevedeli, že sú nahí, pretože boli oblečení a ozdobení, lepšie ako akýkoľvek odev, s nevýslovnou slávou), hovorí: „Had bol najmúdrejší zo všetkých zvierat, ktoré sú na zemi, čo povedal Pán Boh, ako povedal Pán Boh, žene, nekonajte, ako stvoril had. rajský strom.“ (1. Mojž. 3:1) Pozrite sa na závisť a zložitú prefíkanosť prešibaného démona. Vidieť, že stvorený človek má najvyššiu česť a nie je takmer o nič menší ako anjeli, presne ako hovorí blažený Dávid: „Urobil si ho o niečo menším ako anjelov“ (Ž 8:6), a aj toto málo bolo zavedené hriechom neposlušnosti, pretože to povedal prorok po neposlušnosti, - tak videl pozemského anjela, samotného démona, ktorý bol pohltený medzi zlými. najvyššími silami, ale pre skazenosť vôle a nesmierny hnev spadol z tejto výšky, použil veľkú prefíkanosť, aby pripravil človeka o Božiu priazeň a urobil ho nevďačným a pripravil ho o všetky výhody, ktoré mu dáva Božia láska k ľudstvu. A čo to robí? Po nájdení tejto šelmy, t. j. hada, ktorý bol významovo nadradený iným zvieratám, čo Mojžiš dosvedčil aj slovami: „Had bol najmúdrejší zo všetkých zvierat, ktoré sú na zemi, ktoré Pán Boh stvoril“ - pomocou toho ako nástroja vstúpi diabol do rozhovoru so svojou ženou a vtiahne túto najjednoduchšiu a najslabšiu nádobu do svojho podvodu. "A povedal," hovorí sa, "had žene." Vyvodz z toho, milovaní, že ani jedna šelma sa spočiatku nebála ani manžela, ani manželky; naopak, s vedomím ich podriadenosti a moci (človeka), divé i neskrotné zvieratá boli vtedy krotké, ako sú teraz tie nežné. 2. Ale možno tu niekto bude zmätený a bude chcieť vedieť, či aj toto zviera malo dar reči 96? Nie, takto by sa nemalo uvažovať, ale vždy podľa Písma treba uvažovať tak, že slová patrili diablovi, ktorého tento podvod vzrušil svojou závisťou a použil toto zviera ako vhodný nástroj na zakrytie svojho podvodu návnadou, aby zviedol najprv manželku, ktorá je ako vždy schopnejšia zvádzania, a potom cez ňu prvostvoreného. Takže, využívajúc túto vec bez slov na rozpútanie vojny, (diabol) vstúpi cez neho do rozhovoru so svojou manželkou a hovorí: „Čo povedal Boh: Nejedzte z každého rajského stromu? Pozrite sa na tento mimoriadne rafinovaný trik! Čo Boh nepovedal, to diabol ponúka vo forme rád a otázok, akoby sa o ne zaujímal, pretože takú povahu ukazujú tieto slová: „Čo povedal Boh: Nejedzte z každého rajského stromu? Akoby ten zlý démon povedal toto: prečo ťa (Boh) pripravil o takú rozkoš? Prečo vám nedovolí plne si užívať nebeské požehnania, dovoľuje vám užiť si ich rozjímanie a nedovolí vám ich ochutnať a cítiť z toho ešte väčšiu radosť? "Čo povedal Boh?" na čo to je? Aký zmysel má život v raji, keď nemôžete použiť to, čo je v ňom, a musíte zažiť o to väčší smútok, pretože sa môžete pozerať, ale neprijímať potešenie, ktoré plynie z jeho používania? Vidíš, ako cez tieto slová, akoby cez návnadu, vpúšťa jed? Manželka mala už od začiatku tušiť o extrémnej drzosti diabla – že zámerne hovorí o tom, čo neexistuje, ba akoby sa o nich zaujímal (hovorí), aby zistil, čo im Boh prikázal, a tak ich zlákal do zločinu. Takže manželka mohla okamžite rozpoznať diablovu prefíkanosť, vyhnúť sa rozhovoru s ním, akoby hovoril prázdne slová, a nepriviesť sa k takémuto poníženiu; ale nechcela (toto). Nemala by sa s ním ani púšťať do rozhovoru, ale mala by sa rozprávať len s tým, pre koho bola stvorená, komu bola rovná dôstojne a stvorená ako pomocník. Keď sa, neviem ako, nechala uniesť, už vstúpila do rozhovoru s hadom a cez neho, ako cez nástroj, prijala katastrofálne slová diabla, a potom, keď si uvedomila nezrovnalosť jeho slov a videla, že Stvoriteľ prikázal niečo iné, a diabol povedal niečo iné, v rozpore so slovami Stvoriteľa, okamžite musela odvrátiť jazyk od toho, kto sa ho snažil opovrhnúť, a odvrátila sa od toho, čo sa jej ušami opovrhovalo. proti prikázaniu, ktoré mu bolo dané. No pre krajnú nepozornosť sa nielenže neodchýlila, ale mu aj úplne odhalila Božie prikázanie, hodila perly sviňu a naplnilo sa Kristovo slovo: „Nehádžte svoje perly sviniam, aby ich nepošliapali nohami, a budete roztrhaní, keď sa obrátite“ (Matúš 7:6). Teraz sa stalo toto: (manželka) hodila božské perly pred sviňu, pred túto zlú šelmu alebo démona, ktorý cez neho koná, a on ich nielen pošliapal a postavil sa proti tomu, čo bolo povedané (od Boha), ale obrátil sa späť a vtiahol do priepasti neposlušnosti nielen manželku, ale s ňou aj tú prvotnú. Je také nebezpečné odhaliť bez uvažovania, ako to bolo nevyhnutné, Božie tajomstvá! Nech počujú (toto) tí, ktorí sa rozprávajú s každým bez rozdielu a bez uvažovania. A Kristus nám nehovorí o zmyslovom prasati, ale znamená ľudí ako tieto zvieratá, utápajúcich sa ako nemí ľudia v nečistote hriechu; a tým nás napomína, aby sme si všímali rozdielnosť osôb a dobre zvažovali okolnosti, v ktorých je potrebné niečo z Božieho slova odhaliť, aby sme neublížili ani iným, ani sebe. Takíto ľudia nielenže sami nemajú úžitok zo slov, ktoré sa im ponúkajú, ale často vtiahnu do tej istej priepasti skazy aj tých, ktorí im tieto vzácne perly bezohľadne darujú. Preto si musíme dávať pozor, aby sme netrpeli tým istým, čo trpeli teraz oklamaní (predchodcovia). Veď keby v tomto prípade manželka nechcela hádzať božské perly pred prasa, sama by sa do tej priepasti nevrhla a svojho manžela by neodniesla. 3. Ale počúvajme, čo odpovedá diablovi. Keď had povedal: „Čo povedal Boh: Nejedzte z každého rajského stromu? potom mu žena hovorí: „Z každého stromu raja budeme jesť, ale z ovocia, ktorého je uprostred raja 97, Boh povedal: Nedotýkajte sa ho, aby ste nezomreli“ (1 Moj 3,1-3). Vidíš aký podvod? (Diabol) povedal niečo, čo sa nestalo, aby jej zavolaním na rozhovor zistil, čo bolo (vlastne povedané). Manželka, ktorá mu dôveruje ako k nej naklonenej, prezradí celé prikázanie, porozpráva o všetkom dopodrobna a svojou odpoveďou zo seba vezme akúkoľvek výhovorku. Ozaj, čo môžeš, manželka, povedať (na svoju obranu). "Boh povedal: Nejedzte z každého stromu raja." Mali by ste sa od neho (diabla) odvrátiť, ako keby povedal niečo v rozpore (s pravdou), a povedať mu: choď preč, ty si podvodník, nepoznáš silu prikázania, ktoré nám bolo dané, ani veľkosť toho, čo používame, ani hojnosť darov (Božích). Hovoríte, že Boh povedal, že by sme nemali jesť zo žiadneho rajského stromu; a Pán a Stvoriteľ z veľkej dobroty, keď nám dovolil používať a vlastniť všetky (stromy), prikázal nám, aby sme sa jedného zdržali, a to v dôsledku jeho starostlivosti o nás, aby sme tým, že sme z neho jedli, neutrpeli smrť. Ak by bola rozvážna, mala sa po týchto slovách úplne odvrátiť a už sa s ním viac nerozprávať a nepočúvať jeho slová. Ale keď zjavila prikázanie a povedala, čo im Boh povedal, dostane od diabla nový návrh, katastrofálnejší a smrteľnejší. Keď manželka povedala, že „budeme jesť z každého stromu raja, ale z ovocia zo stromu, ktorý je uprostred raja, Boh povedal, nejedzme z neho, nedotýkajme sa ho dole a nezomrieš,“ potom úskočný nepriateľ našej spásy ponúka svoj návrh, ktorý je v rozpore so (slovom) Pána. Kým humánny Boh z veľkej starostlivosti zakázal jesť, aby sa neposlušnosťou nestali smrteľnými, tento hovorí manželke: „Určite nezomrieš“ (1 Moj 3,4). Akú výhovorku si manželka zaslúži, že tak ochotne počúvala niekoho, kto hovoril tak drzo? Boh povedal: "Ak sa dotknete nižšie, nezomriete," ale tento hovorí: "Nezomriete." Potom, nespokojný s protirečením Božích slov, predstavuje aj Stvoriteľa ako závistlivého, takže takto je pohodlnejšie klamať a zvádzaním manželky dosiahnuť svoj cieľ. "Smrťou nezomrieš," hovorí. Lebo Boh vie, že ak mu odoberiete deň, otvoria sa vám oči a budete ako boh, ktorý pozná dobro a zlo.“ (1M. 3:4-5). To je celá návnada! Po naplnení pohára osudným jedom (diabol) ho dal svojej žene a ona, nevenovala pozornosť smrtiacemu účinku (keby chcela, mohla to vedieť od samého začiatku (keby stromu), ale Boh to vedel od samého začiatku. otvoria sa ti oči a budeš ako bohovia, ktorí budú poznať dobro a zlo,“ unesená nádejou na rovnosť s Bohom, konečne veľa snívala o mne.Také sú triky nepriateľa: lichôtkami ťa pozdvihne do výšin a potom ťa zvrhne do hlbokej priepasti. Keď snívala o rovnosti s Bohom, ponáhľala sa ochutnať (ovocie) a nasmerovala svoju myseľ aj myšlienky tam a nevidela nič iné, ako vypiť kalich rozpustený zlým démonom. A aby ste sa ubezpečili, že sa o to postarala, hneď ako vzala na radu hada smrteľný jed, počúvajte, čo hovorí Písmo: „A žena videla, že strom je dobrý na jedlo a že sa páči oku vidieť a že je červený na jedenie, a vzala z neho 100 ovocia a jedu“ (Gn 3,6). Naozaj, „dobré zvyky sa kazia zlými rozhovormi“ (1. Kor. 15:33). V skutočnosti, prečo Eva nič také nezažila pred návrhom tohto prefíkaného démona, nemyslela na strom a nevidela jeho krásu? Pretože sa bála Božieho prikázania a budúceho trestu za jedenie. 4. Vidíš, ako diabol vzal ženu do zajatia, uchvátil jej myseľ a prinútil ju snívať o sebe nad jej dôstojnosť, aby ona, unesená prázdnymi nádejami, stratila to, čo jej už bolo dané. "A vzal," hovorí sa, "z jej ovocia a z jedu a dal svojmu mužovi 101 a z jedu. A obom sa otvorili oči a pochopili, ako keby nacisti boli beša" (1 Moj 3,6-7). Čo si urobila, manželka? Keď ste prijali túto katastrofálnu radu, nielenže ste pošliapali zákon daný Bohom a porušili ste prikázanie a stali ste sa tak hladnými, že ste sa nenasýtili toľkými plodmi, ale odvážili ste sa aj jesť z toho jediného stromu, ktorého sa Pán prikázal nedotýkať, uverili ste slovám hada, považovali ste jeho radu za hodnejšiu dôveru ako prikázanie, ktoré dal Stvoriteľ, a dovolili ste si, aby ste si takú klamstvo nezaslúžili. Bol ten, kto dával rady, rovnakého charakteru ako vy? Bolo to z radov podriadených, z radov otrokov pod vašou autoritou. Prečo si sa tak veľmi zahanbil a opúšťajúc toho, pre koho si bol stvorený, ktorému si bol stvorený, aby si pomáhal, komu si si rovný v dôstojnosti, podstate a dare reči, rozhodol si sa vstúpiť do rozhovoru s hadom a prostredníctvom tejto šelmy prijať návrh od diabla, a napriek tomu, že (tento návrh) si v očividnom rozpore s prikázaním Stvoriteľa neodvážil sa po chuti, neodvážil si sa preč? Nech je to tak, aj keď si sa ponorila do takej priepasti a stratila si tú najvyššiu česť: prečo robíš zo svojho manžela účastníka tohto hrozného pádu a ktorému si bola určená za pomocnicu, stala si sa ohováračom a jedením malého jedla si ho pripravila o Božiu priazeň? Aké extrémne šialenstvo vás priviedlo k takejto drzosti? Nestačilo ti viesť bezstarostný život, byť oblečený do tela a nepotrebovať nič telesné, užívať si všetky plody raja, okrem jedného stromu? Nestačilo vám, že všetko viditeľné bolo vo vašej moci a nad všetkým ste mali nadvládu? Zvádzaný nádejami, chcel si sa povzniesť do extrémnych výšin? Tak sa zo skúsenosti naučíte, že nielenže nezískate to, v čo ste dúfali, ale pripravíte aj seba a svojho manžela o všetko, čo vám už bolo dané, a obaja dospejú k takému pokániu, že uznáte, že to, čo ste urobili, je zbytočné, a prefíkaný démon, ktorý dal katastrofálne rady, sa bude smiať a zvíťaziť nad vami, ako tí, ktorí už padli a zažili niečo podobné ako on. Tak ako on, keď si predstavoval viac, ako sa mu patrilo, upadol z nadobudnutej dôstojnosti a bol zvrhnutý z neba na zem, chcel to isté urobiť aj s vami - prestúpením prikázania vás podrobiť trestu smrti a uspokojiť svoju závisť, ako povedal múdry: „Skrze závisť diabla prišla na svet smrť“ (Múdr 2,24). "A dal," hovorí sa, "svojmu manželovi a jed." A obom sa otvorili oči." Veľká je neopatrnosť manžela. Hoci (tá, ktorá obetovala ovocie) bola rovnakej povahy ako on a jeho manželka, on, ako ten, kto si živo pamätal Božie prikázanie, ju potreboval uprednostniť pred nevhodnou túžbou svojej manželky, nezúčastniť sa na zločine, pre krátkodobé potešenie, nepripraviť sa o toľko výhod a neuraziť takého Dobrodinca, ktorý mu prejavoval toľko bezbolestnej lásky a doprial mu taký pohodlný život. Nebolo ti dovolené užívať si všetky ostatné plody neba v hojnosti? Prečo si nechcel zachovať také ľahké prikázanie? Ale vy ste, samozrejme, od svojej manželky počuli o sľube zlého radcu a okamžite ste sa, unesení nádejou, zúčastnili na jedle. Preto sa trest vzťahuje na vás oboch a samotná skúsenosť vás naučí neveriť sugescii zlého démona viac ako Bohu. Keďže boli zbavení najvyššej milosti pre zločin prikázania, pociťujú aj zmyselnú nahotu, takže z hanby, ktorá ich pohltí, úplne pochopili, do akej priepasti ich zločin Majstrovho prikázania znížil. Vlastne až doteraz sa tešili z takej slobody a ani nevedeli, že sú nahí (neboli nahí, lebo sláva zhora ich zakrývala lepšie ako akýkoľvek odev), ale po jedle, t. j. po porušení prikázania, dospeli k takému poníženiu, že neznesú hanbu a začali hľadať závoje. Prestúpenie prikázania, ktorého sa dopustili, z nich sňalo ten úžasný a neobyčajný odev, teda odev slávy a nebeskej priazne, ktorým boli odetí, a zároveň v nich vzbudilo pocit nahoty a zahalilo ich nevýslovnou hanbou. Hovorí sa, že „zošila figové listy a urobila si opasky“ (1 Moj 3,7). Premýšľaj, milovaní, z akej výšky do akej hlbokej priepasti ich uvrhol ich diabolský návrh. Doteraz oblečení do takej slávy teraz zošívajú figové listy a vyrábajú si podpásovky. Takéto je ovocie diablovho podvodu; Tento návrh je taký prefíkaný, že nielenže nepriniesol ľuďom veľké výhody, ale pripravil ich o tie, ktoré mali. Keďže takýto dôvod – jedenie – vyvolal neposlušnosť, preto Písmo hovorí: „a ich oči boli otrávené a ich oči sa otvorili“, čím sa myslí nie ich telesné oči, ale ich mentálne videnie. Keďže prestúpili prikázanie, (Pán) im dal pocítiť to, čo predtým necítili, vďaka priazni, ktorú im prejavil. Keď počujete, že „sa im otvorili oči“, chápte to tak, že (Boh) ich prinútil cítiť sa nahí a zbavení slávy, ktorú si užívali pred jedlom. A že je to zvyk v Písme, počúvajte, ako hovorí na inom mieste. Keď slúžka Sára utiekla od svojej panej, blúdila a vrhla „dieťa pod jeden olej... z diaľky“ očakávala jeho smrť, (o nej Písmo) hovorí: „Boh otvoril oči Hagar“ (1 Moj 21,15-16, 19), nie preto, že by predtým nevidela, ale preto, že Boh (vtedy) prebudil jej myseľ. Vidíte, že slovo „otvorený“ sa nevzťahuje na telesné oči, ale na mentálne videnie? To isté možno povedať o ďalšej otázke, ktorá tu vyvstáva. Hovoria: Prečo sa tento strom nazýva stromom poznania dobra a zla? Mnohí milovníci debaty si trúfajú tvrdiť, že Adam po zjedení zo stromu získal schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom. Bolo by mimoriadne bláznivé si to myslieť. Aby nikto nemohol takto hovoriť, za týmto účelom sme, keď sme to predvídali, nedávno toľko hovorili o múdrosti, ktorú Boh dal človeku, dokazujúc to menami, ktoré dal všetkým zvieratám, vtákom a nemým (zvieratám) a tým, že okrem tejto vysokej múdrosti dostal aj prorocký dar. Ako mohol ten, kto dal mená a vyslovil také úžasné proroctvo o svojej žene, nevedel, čo je dobré a čo zlé? Ak to dovolíme (čo sa nestane!), potom sa opäť budeme rúhať Stvoriteľovi. Ako dal prikázanie tomu, kto nevedel, že zločin je zlý? Toto je nesprávne; naopak, vedel to jasne. Preto od začiatku (Boh) stvoril toto zviera (človeka) autokratického: inak by nemal byť potrestaný za porušenie prikázania a odmenený za jeho dodržiavanie. To, že sa stal smrteľným pre zločin, je jasné tak zo samotného prikázania, ako aj z následných udalostí. Počúvajte, čo sama manželka povedala hadovi: „Z ovocia stromu, ktorý je uprostred raja, hovorí Boh, nejedzte z neho, aby ste nezomreli. To znamená, že pred jedlom boli nesmrteľní: inak by na nich Boh, ani po jedle, nepriniesol smrť vo forme trestu. Preto Sväté písmo nazvalo tento strom stromom poznania dobra a zla, pretože musel spáchať zločin a/alebo dodržiavať prikázanie. Ľudský Pán, ktorý si od nepamäti a od počiatku želal osvietiť a inšpirovať človeka, že má Stvoriteľa a Stvoriteľa, ktorý stvoril všetko viditeľné a stvoril ho, sa rozhodol ukázať mu svoju moc v tomto malom prikázaní. Tak ako veľkorysý majiteľ, ktorý dal niekomu do užívania veľký a krásny dom, neberie zaň celú platbu, ale nejakú malú časť, aby si zachoval (právo) panstva a prinútil toho človeka, aby si dobre zapamätal, že nie je vlastníkom budovy, ale používa ju z láskavosti a štedrosti, tak aj náš Pán, keď zveril človeku všetko málo viditeľné, odniesol mu všetko tak, aby ho v raji odniesol, aby žil v raji. nepočítal všetko zdanlivo pôvodné a nemyslel príliš na svoju dôstojnosť, prikazuje mu zdržať sa jedného stromu a za porušenie tohto príkazu mu určuje prísny trest, aby vedel, že je pod Pánom a všetko ostatné si užíva z dobroty Pána. Ale keďže (Adam) extrémnou nepozornosťou spolu s manželkou upadol do nešťastia porušením tohto prikázania a jedením zo stromu, preto ho (Písmo) nazval stromom poznania dobra a zla. Nie je to tak, že by človek predtým nevedel, čo je dobré a čo zlé; tiež nevedel, že žena, ktorá sa rozprávala s hadom, povedala: „Boh povedal: nejedzte z neho, aby ste nezomreli“; To znamená, že vedela, že ak porušia prikázanie, trestom bude smrť. Ale - keďže po jedení z tohto stromu stratili aj najvyššiu slávu a pocítili telesnú nahotu, preto ho (Písmo) nazvalo stromom poznania dobra a zla: malo takpovediac cvičenie v poslušnosti či neposlušnosti. Ten strom zaviedol smrť, pretože smrť nasledovala po neposlušnosti; udelil nesmrteľnosť. To ho vyhnalo z Raja; vzalo nás to do neba. Za jeden zločin vystavil Adama takému trestu; to nás oslobodilo od nespočetných bremien hriechu a dalo nám odvahu pred naším Pánom. Vidíš rozdiel medzi stromom a stromom? Vidíš zlobu diabla, neopatrnosť človeka a ľudomilnosť Pána? Ozbrojme sa teda, prosím o tvoju lásku, týmto životodarným stromom, jeho silou umŕtvujme vášne, ktoré ničia dušu, ako hovorí apoštol Pavol: „Tí, čo sú Kristovi, telo so svojimi vášňami a žiadosťami bolo ukrižované“ (Gal 5,24). A to znamená: tí, ktorí sa úplne odovzdali Kristovi, zabili všetku nečistú žiadostivosť, ktorá vzniká v tele, na úkor všetkých síl duše. Tým, že ich budeme napodobňovať, urobíme svojich členov neaktívnymi, aby v nás nastolili nadvládu diabla, aby sme sa v tomto živote mohli pokojne plaviť cez toto rozbúrené a nebezpečné more a po vstupe do tichého prístavu Božej lásky k ľudstvu získať dobrodenia sľúbené tým, ktorí Ho milujú v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva, s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov, teraz i na veky. Amen. Zlat. namiesto τοῦ ξύλου ὃ ἐστιν ἐν μέσω τοῦ παραδείσου – „strom ježka uprostred raja“, ako sa ten druhý číta v Lucianovi. a iné sp. Zlat. οὐ φαγησθε bez nasledujúceho potom απ᾿ αὐτοῦ – „od neho“, čítajte v iných zoznamoch. Zlat. ῇ ἂν ἡμέρᾳ φάγεσθε podľa Luciana. a iné sp. a na rozdiel od Alexandra. sp., kde ἐν ῇ ἂν ἡμέρᾳ φάγεσθε . Zlat. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ καὶ ἔφαγεν podľa hebr. Masor. text a na rozdiel od Luciana. a Alex. sp., kde: καὶ λαβοῦσα τοῦ καρποῦ αὐτοῦ ἔφαγεν – „a vzal z ovocia jeho jed“. Zlat. po τῳ῀ ἀνδρὶ αὐτῆς vynecháva μετ᾿ αὐτῆς – „so sebou“, čo sa číta v Luciánskom jazyku. a Alex. sp., ako aj v hebrejčine. Masoret. text.