Беседа XVI

Despre căderea celor primitive. „Și diavolul era amândoi goi, Adam și soția lui, și nu le era rușine” (Geneza 2:25). 1. Astăzi vreau să vă dezvălui, iubiților, o comoară duhovnicească, care, împărtășită fiind, nu se epuizează niciodată, îmbogățește pe toți, și nu scade deloc, dimpotrivă, se înmulțește. Și din comoara senzorială, dacă cineva reușește să ia chiar și o mică particule, atunci își creează o mare bogăție; deci în Dumnezeiasca Scriptură, chiar și într-un scurt discurs, se poate găsi o mare putere și o bogăție nespusă de gânduri. Aceasta este proprietatea acestei comori: în timp ce îi îmbogățește pe cei care o primesc, ea însăși nu se rarește niciodată, pentru că este revărsată din belșug de izvorul Duhului Sfânt. Iar treaba ta este să observi cu atenție ceea ce se propune și să-l păstrezi ferm în memorie, astfel încât să poți urmări cu ușurință ceea ce se spune. Dacă facem cu sârguință ceea ce depinde de noi, harul este gata și caută pe cineva care să-l primească din belșug. Haideți să ascultăm lectura de astăzi pentru a cunoaște pentru noi dragostea inexprimabilă a lui Dumnezeu pentru omenire și ce condescendență a arătat El de dragul mântuirii noastre. „Și besta este amândoi goi, Adam și soția lui, și nu îi este rușine.” Gândiți-vă la marea fericire (a strămoșilor noștri), cum erau mai presus de tot ce este trupesc, cum trăiau pe pământ ca în ceruri și, fiind în trup, nu tolerau nevoile trupești: nu aveau nevoie de adăpost, nici de casă, nici de îmbrăcăminte, nici de altceva de genul acesta. Scriptura Divină ne-a spus despre acest lucru nu pur și simplu și nu fără intenție, ci pentru ca noi, după ce am aflat despre viața lor lipsită de griji și nedureroasă și despre angelica lor, ca să spunem așa, afirmăm, când mai târziu vedem că au pierdut toate acestea și din mare abundență au căzut în cea mai extremă sărăcie, să atribuim acest lucru nepăsării lor. Cu toate acestea, trebuie să ascultați lectura în sine. Fericitul Moise, spunând că (strămoșii) „godă și nu s-au rușinat” (căci ei nu știau că sunt goi, pentru că erau îmbrăcați și împodobiți, mai bine decât orice haine, cu o slavă inefabilă), spune: „Șarpele era cel mai înțelept dintre toate fiarele care sunt pe pământ, pe care Domnul le-a zis să le creeze Dumnezeu ca femeia. pomul paradisului” (Geneza 3:1). Priviţi la invidia şi la viclenia complicată a demonului viclean. Văzând că omul creat este în cea mai înaltă cinste și este aproape deloc mai puțin decât îngerii, așa cum spune fericitul David: „L-ai făcut puțin mai puțin decât îngerii” (Ps. 8:6), și chiar și acest mic a fost introdus de păcatul neascultării, pentru că proorocul a spus asta după neascultare, - așa că văzând un invidie, un om pămîntesc, un om pămîntesc, mistuit pe pământ demonul, care el însuși era printre forțele cele mai înalte, dar din cauza corupției voinței și a imensității mâniei, a căzut de la acea înălțime, a folosit o mare viclenie pentru a priva o persoană de favoarea lui Dumnezeu și, făcându-l ingrătos, să-l lipsească de toate binefacerile care i-au fost acordate de iubirea lui Dumnezeu pentru omenire. Și ce face? După ce a găsit această fiară, adică șarpele, care era superioară în sensul altor animale, despre care Moise a mărturisit și cu cuvintele: „Șarpele a fost cea mai înțeleaptă dintre toate fiarele de pe pământ, pe care le-a creat Domnul Dumnezeu” - folosind-o ca instrument, diavolul intră într-o conversație cu soția sa și trage acest vas cel mai simplu și cel mai slab al său. „Și el a zis”, se spune, „șarpele femeii”. Trageţi din aceasta, iubiţilor, că la început nicio fiară nu s-a temut nici de soţ, nici de soţie; dimpotrivă, recunoscându-și subordonarea și puterea (a omului), atât animalele sălbatice cât și cele neîmblânzite erau atunci îmblânzite, la fel ca și cele blânde acum. 2. Dar poate cineva de aici va rămâne perplex și va dori să știe dacă acest animal a avut și darul vorbirii 96? Nu, nu ar trebui să gândească așa, dar mereu urmând Scriptura, trebuie să raționăm în așa fel încât cuvintele au aparținut diavolului, care a fost entuziasmat de această înșelăciune cu invidia sa și a folosit acest animal ca un instrument convenabil pentru a-și acoperi înșelăciunea cu momeală, pentru a seduce mai întâi soția, care, ca întotdeauna, este mai capabilă de seducție, și apoi prin ea pe Cel dintâi creat. Deci, profitând de acest lucru fără cuvinte pentru a porni un război, (diavolul) intră în discuție cu soția sa prin el și spune: „Ce a spus Dumnezeu: să nu mâncați din orice pom al paradisului?” Uită-te la trucul extrem de subtil aici! Ceea ce nu a spus Dumnezeu, diavolul oferă sub formă de sfaturi și întrebări, parcă i-ar păsa de ele, pentru că o asemenea dispoziție o arată aceste cuvinte: „Ce a spus Dumnezeu: să nu mâncați din orice pom al paradisului?” De parcă acel demon rău ar spune asta: de ce te-a lipsit (Dumnezeu) de o asemenea plăcere? De ce nu vă permite să vă bucurați pe deplin de binecuvântările cerului, permițându-vă să vă bucurați de contemplare (la ele) și nu vă permite să le gustați și să simțiți cu atât mai multă plăcere din aceasta? „Ce a spus Dumnezeu?” Pentru ce este asta? La ce folosește să trăiești în Paradis, deoarece nu poți folosi ceea ce este în el și trebuie să experimentezi o tristețe mai mare pentru că poți privi, dar nu poți primi plăcerea care vine din folosirea lui? Vezi cum prin aceste cuvinte, ca prin momeală, lasă să intre otravă? Soția ar fi trebuit să ghicească încă de la acest început despre insolența extremă a diavolului - că el vorbește în mod deliberat despre ceea ce nu există, și chiar parcă i-ar păsa de ele, (vorbește) pentru a afla ce le-a poruncit Dumnezeu și astfel să-i ademenească la crimă. Deci, soția putea să recunoască imediat viclenia diavolului, să evite conversația cu el ca și cum ar fi rostit cuvinte goale și să nu se aducă la o asemenea umilință; dar ea nu a vrut (asta). Ea nici nu ar trebui să intre într-o conversație cu el, ci ar trebui să vorbească doar cu cel pentru care a fost creată, față de care a fost egală în demnitate și creată ca ajutor. Când ea, nu știu cum, s-a lăsat dusă, a intrat deja într-o conversație cu șarpele și prin el, ca printr-un instrument, a acceptat cuvintele dezastruoase ale diavolului, apoi, dându-și seama de incongruența cuvintelor lui și văzând că Creatorul a poruncit altceva, iar diavolul a spus altceva, contrar cuvintelor Creatorului, ea a trebuit imediat să se îndepărteze de conversație cu el, ea a trebuit să plece de la conversație. unul care a îndrăznit să-și ascuți limba împotriva poruncii care i-a fost dată. Dar, din cauza neatenției extreme, ea nu numai că nu s-a abătut, ci i-a și dezvăluit complet porunca lui Dumnezeu, a aruncat mărgăritarele înaintea porcului și s-a împlinit cuvântul lui Hristos: „Nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca să nu le calce sub picioare și veți fi sfâșiați când vă întoarceți” (Matei 7:6). Iată ce s-a întâmplat acum: (soția) a aruncat mărgăritarele divine în fața porcului, în fața acestei fiare sau demon rea care acționează prin el, iar el nu numai că le-a călcat și s-a împotrivit celor spuse (de la Dumnezeu), dar, întorcându-se, a târât în ​​abisul neascultării nu numai soția, ci împreună cu ea pe cea primordială. Este atât de periculos să dezvălui, fără raționament, așa cum era necesar, secrete divine! Să audă (aceasta) cei care vorbesc cu toată lumea fără deosebire și fără raționament. Și Hristos nu ne vorbește despre un porc senzual, ci înseamnă oameni ca aceste animale, care se tăvălesc, ca muți, în necurăția păcatului; și prin aceasta ne îndeamnă să fim atenți la diferența dintre persoane și să luăm în considerare cu atenție împrejurările în care este necesar să dezvăluim ceva din cuvântul lui Dumnezeu, pentru a nu face rău nici celorlalți, nici nouă înșine. Astfel de oameni nu numai că nu beneficiază ei înșiși de cuvintele care le sunt oferite, dar de multe ori îi trag în aceeași prăpastie de distrugere pe cei care le dăruiesc cu nesăbuință aceste perle prețioase. Prin urmare, trebuie să avem grijă să nu suferim același lucru pe care l-au suferit cei înșelați de acum (strămoșii). La urma urmei, dacă în acest caz soția ar fi vrut să nu arunce mărgăritarele divine înaintea porcului, atunci ea însăși nu s-ar fi cufundat în acel abis și nu și-ar fi dus soțul. 3. Dar să ascultăm ce îi răspunde ea diavolului. Când șarpele a spus: „Ce a spus Dumnezeu: să nu mâncați din orice pom al paradisului?” atunci soția îi spune: „Din orice pom al raiului vom mânca; dar din rodul care este în mijlocul raiului, Dumnezeu a zis: 98 Să nu mănânci 98 să te atingi de el, ca să nu mori” (Geneza 3:1-3). Vezi ce înșelăciune? (Diavolul) a spus ceva ce nu s-a întâmplat, astfel încât, chemând-o la o conversație, să afle ce a fost (de fapt spus). Soția, având încredere în el ca pe unul bine dispus față de ea, dezvăluie întreaga poruncă, vorbește despre totul în detaliu și, cu răspunsul ei, își ia orice scuză. Într-adevăr, ce poți să spui, soție, (în apărarea ta). „Dumnezeu a spus: Nu mâncați din orice copac al paradisului.” Ar trebui să te îndepărtezi de el (diavolul), de parcă ar fi spus ceva contrar (adevărului), și să-i spui: du-te, ești înșelător, nu cunoști puterea poruncii care ni s-a dat, nici măreția a ceea ce ne folosim, nici belșugul darurilor (a lui Dumnezeu). Ce scuză merită soția pentru a asculta atât de binevoitor pe cineva care a vorbit atât de obrăzător? Dumnezeu a spus: „Dacă te atingi dedesubt, nu vei muri”, dar acesta spune: „nu vei muri”. Apoi, nemulțumit de contradicția cuvintelor divine, îl prezintă și pe Creator ca fiind invidios, pentru ca în acest fel să fie mai convenabil să înșele și, ademenindu-și soția, să-și atingă scopul. „Nu vei muri de moarte”, spune el. Căci Dumnezeu știe că, dacă îi vei lua o zi, ți se vor deschide ochii și vei fi ca un dumnezeu, care cunoaște binele și răul” (Geneza 3:4-5). Asta-i toată momeala! După ce a umplut paharul cu otravă fatală, (diavolul) i-a dat-o soției sale, iar ea, nefiind atentă la moarte, ar fi putut să cunoască acest lucru de la moarte, dar ar fi putut să înceapă Dumnezeu. de aceea a interzis să mănânc (din copac), „de parcă ți se vor deschide ochii și vei fi ca zeii, cunoscând binele și răul”, purtată de speranța egalității cu Dumnezeu, ea a visat în cele din urmă mult despre mine însumi. Și acum, când a fost înșelată de acest animal viclean, de parcă nu numai că nu ar tolera aceasta (pedeapsa), ci ar deveni și egali cu Dumnezeu, speranța acestei promisiuni a determinat-o să mănânce din copac, iar ea, nevrând să rămână în hotarele ei, ci recunoscând pe dușmanul și adversarul mântuirii noastre ca fiind mai vrednic de încredere, de la Dumnezeu, învață mai puțin cuvintele de la Dumnezeu, însuși o experiență nerăbdătoare. a sugestiei (diabolice) și a nenorocirii care era pe cale să se întâmple asupra lor pentru a mânca. După ce a văzut, după cum se spune, „ca un copac bun pentru mâncare și după cum îi place ochiului să vadă și să înțeleagă roșu”, soția, desigur, prin seducția diavolului, în care a condus-o prin șarpe, s-a gândit în sinea ei: dacă copacul are un gust bun și poate încânta ochiul, și există în el o frumusețe nespusă și inexprimată. că vom avea aceeași demnitate cu Creatorul, atunci de ce să nu ne împărtășim cu el? 4. Vezi cum diavolul a luat-o captiva pe sotie, i-a captivat mintea si a silit-o sa viseze dincolo de demnitatea ei, pentru ca ea, purtata de sperante goale, sa piarda ceea ce i s-a dat deja. „Și a luat”, se spune, „din rodul lui și din otravă; și a dat soțului său 101 și din otravă. Și s-au deschis ochii amândurora și au înțeles, ca și când naziștii ar fi fost besha” (Geneza 3:6-7). Ce ai făcut, soție? Acceptând acest sfat dezastruos, nu numai că ai călcat în picioare legea dată de Dumnezeu și ai încălcat porunca și ai fost atât de flămând, încât nu te-ai săturat cu atâtea roade, dar ai îndrăznit și să mănânci din acel singur pom, pe care Domnul a poruncit să nu-l atingi, ai crezut cuvintele șarpelui, ai considerat sfatul lui mai demn de încredere decât porunca lui, și nu te-ai îngăduit să fii așa de meritat de Creator. o scuză. Cel care a dat sfatul a fost de aceeași natură ca și tine? Era dintre subalterni, dintre sclavii aflati sub autoritatea ta. Așadar, vei învăța din experiență că nu numai că nu vei dobândi ceea ce ai sperat, dar te vei lipsi și pe tine și pe soțul tău de tot ce ți s-a dat deja și amândoi vor ajunge la o asemenea pocăință, încât vei recunoaște ceea ce ai făcut ca fiind inutil, iar demonul viclean, care a dat sfaturi dezastruoase, va râde și va triumfa asupra ta, ca cei care au experimentat deja ceva asemănător cu el. Așa cum el, după ce și-a închipuit mai mult decât ceea ce îi era cuvenit, a căzut din demnitatea pe care o dobândise și a fost aruncat din cer pe pământ, a vrut să facă la fel cu tine - prin călcarea poruncii, să te supună pedepsei morții și să-i potolească invidia, precum a spus înțeleptul: „Prin invidia diavolului a intrat moartea în lume” (Wis. 2:24). „Și i-a dat”, se spune, „soțului tău și otravă”. Și ochii amândurora s-au deschis.” Mare este nepăsarea soțului. Deși (cea care a oferit rodul) era de aceeași natură cu el și cu soția sa, el, ca unul care și-a amintit viu de porunca lui Dumnezeu, trebuia să o prefere dorinței nepotrivite a soției sale, să nu ia parte la crimă, pentru o plăcere de scurtă durată, să nu se privească de atâtea foloase și să nu jignească unui asemenea binefăcător, care i-a dat o viață atât de nedureroasă și i-a dat o viață atât de nedureroasă. Nu ai avut voie să te bucuri din abundență de toate celelalte roade ale raiului? De ce nu ai vrut să ții o poruncă atât de ușoară? Dar tu, desigur, ai auzit de la soția ta despre promisiunea sfătuitorului rău și imediat, dus de speranță, ai luat parte la mâncare. Prin urmare, pedeapsa se extinde la amândoi, iar experiența însăși vă va învăța să nu credeți sugestia unui demon rău mai mult decât Dumnezeu. Fiind lipsiți de harul cel mai înalt pentru crima poruncii, ei simt și goliciunea senzuală, astfel încât, din rușinea care îi cuprinde, înțeleg pe deplin în ce prăpastie i-a redus crima poruncii Stăpânului. De fapt, până acum se bucuraseră de o asemenea libertate și nici măcar nu știau că sunt goi (nu erau goi, pentru că slava de sus îi acoperea mai bine decât orice îmbrăcăminte), dar după ce au mâncat, adică după încălcarea poruncii, au ajuns la o asemenea umilință, încât, neputând suporta rușinea, au început să caute văluri. Călcarea poruncii pe care au săvârșit-o a îndepărtat de la ei acea haină minunată și extraordinară, adică haina slavei și favoarea cerească cu care erau îmbrăcați și, în același timp, a trezit în ei un sentiment de goliciune și i-a acoperit cu o rușine inexprimată. „Și ea a cusut”, se spune, „frunze de smochin și și-a făcut brâuri” (Geneza 3:7). Gândiți-vă, iubiților, de la ce înălțime în ce abis adânc i-a cufundat sugestia lor diavolească. Îmbrăcați până acum cu o asemenea slavă, acum coase frunze de smochin și își fac brâuri. Același lucru se poate spune despre o altă întrebare care se ridică aici. Ei spun: de ce acest copac este numit pomul cunoașterii binelui și răului? Mulți iubitori de dezbateri îndrăznesc să spună că Adam, după ce a mâncat din copac, a primit capacitatea de a distinge între bine și rău. Ar fi extrem de nebunesc să crezi așa. Pentru ca nimeni să nu poată vorbi așa, în acest scop noi, prevăzând aceasta, am vorbit recent atât de mult despre înțelepciunea dată de Dumnezeu omului, dovedind-o prin denumirea numelor pe care le-a dat tuturor animalelor, și păsărilor, și mute (animale) și prin faptul că pe lângă această înaltă înțelepciune, i s-a acordat și darul profetic. Cum a putut cel care a dat nume și a rostit o profeție atât de minunată despre soția sa să nu știe ce este bine și ce este rău? Dacă permitem acest lucru (ceea ce nu se va întâmpla!), atunci vom huli din nou pe Creator. Cum a dat El o poruncă unuia care nu știa că crima este rău? Acest lucru este greșit; dimpotrivă, el știa clar. Prin urmare, de la început (Dumnezeu) a creat acest animal (om) autocratic: altfel nu ar fi trebuit să fie pedepsit pentru încălcarea poruncii și răsplătit pentru că a respectat-o. Că a devenit muritor pentru o crimă este clar atât din porunca însăși, cât și din evenimentele ulterioare. Ascultați ce i-a spus însăși soția șarpelui: „Din rodul pomului care este în mijlocul raiului, zice Dumnezeu, nu mâncați din el, ca să nu muriți”. Aceasta înseamnă că înainte de a mânca erau nemuritori: altfel Dumnezeu, nici după ce a mâncat, nu le-ar fi adus moartea sub formă de pedeapsă. 6. Cine îi va tolera pe cei care vor să susțină că o persoană a primit cunoașterea binelui și a răului după ce a mâncat din copac, în timp ce înainte de a mânca el a fost plin de o asemenea înțelepciune și, pe lângă înțelepciune, a primit și harul profetic? Și cum poate cineva să fie de acord cu rațiunea că caprele și oile și toate mutele știu ce iarbă este bună pentru ei să mănânce, care este dăunătoare, de la care trebuie să se abțină mai ales și la care să apeleze, dar omul, un animal rațional, nu știa ce este bine și ce este rău? Dar, vor spune, Scriptura a numit acest copac pomul cunoașterii binelui și răului. Stiu si asta. Dacă încercați să aflați trăsăturile 102 Scripturii Divine, veți înțelege de ce a dat acestui arbore un astfel de nume. A fost numită astfel nu pentru că a împărtășit astfel de cunoștințe; dar de vreme ce a 103 săvârșit o călcare a poruncii și de la el 104 mai târziu a apărut cunoașterea păcatului și a rușinii, de aceea se numește așa. Scriptura Divină are obiceiul de a numi locurile în care s-au întâmplat aceste evenimente pe baza evenimentelor trecute. Așa cum un proprietar generos, care a dat cuiva în folosință o casă mare și frumoasă, nu ia toată plata pentru ea, ci o mică parte, pentru a-și păstra (dreptul) de stăpânire pentru sine și pentru a-l obliga să-și amintească bine că nu este proprietarul clădirii, ci o folosește din bunătate și generozitate, tot așa Domnul nostru, după ce a încredințat unei persoane tot ceea ce se vede și lăsând-o să trăiască puțin în paradis, ca să trăiască puțin în ea, gândit, n-ar socoti totul aparent original și nu s-a gândit prea mult la demnitatea lui, îi poruncește să se abțină de la un pom, iar pentru călcarea acestei porunci determină o pedeapsă aspră, ca să știe că este sub Domnul și se bucură de orice altceva prin bunătatea Domnului. Dar din moment ce (Adam), prin neatenție extremă, împreună cu soția sa, a căzut în nenorocire prin călcarea acestei porunci și prin mâncarea din pom, de aceea (Scriptura) l-a numit pomul cunoașterii binelui și răului. Ați aflat de ce (Scriptura) a spus: „le s-au deschis ochii și au înțeles, ca și cum ar fi fost besha”. Am învățat de ce arborele este numit arborele cunoașterii binelui și răului. Gândiți-vă la rușinea care i-a cuprins în cele din urmă când ei, după ce au mâncat din copac, au călcat porunca Domnului: „Au cusut frunzele de smochin și și-au făcut brâuri”. Priviți din ce glorie au căzut în ce umilință. Cei care până acum trăiau ca îngerii pământești își inventează haine din frunze. Așa este răul - păcatul. El nu numai că ne lipsește de cea mai înaltă favoare, ci ne cufundă și în mare rușine și umilință, ne fură binecuvântările pe care le avem și ne ia orice îndrăzneală. Dar pentru ca, având în vedere păcatul săvârșit de om prin mâncarea din pom și neascultare, să nu întristăm tot cuvântul, să traducem cuvântul, dacă vreți, din acest pom în altul, în pomul Crucii, și să vedem ce dezastre a provocat aceasta și ce beneficii a adus aceasta. Cu toate acestea, dezastrele nu au venit din pomul însuși, ci din voința și disprețul nepăsător pe care (el) le-a arătat în raport cu porunca. Imitându-i, vom face membrii noștri inactivi pentru a stabili stăpânirea diavolului în noi, astfel încât în ​​această viață să putem naviga liniștiți peste această mare furtunoasă și periculoasă și, după ce am intrat în portul liniștit al iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, să primim binefacerile promise celor care Îl iubesc în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava, cu Sfântul Duh și Sfântul Tatăl, acum și Sfântul Sfânt. Amin. Zlat. în loc de τοῦ ξύλου ὃ ἐστιν ἐν μέσω τοῦ παραδείσου - „arciul din mijlocul Paradisului”, după cum se citește acesta din urmă în Lucian. si alte sp. Zlat. οὐ φαγησθε fără următoarele apoi απ᾿ αὐτοῦ – „de la el”, citit în alte liste. Zlat. ῇ ἂν ἡμέρᾳ φάγεσθε după Lucian. si alte sp. si contrar lui Alexandru. sp., unde ἐν ῇ ἂν ἡμέρᾳ φάγεσθε . Zlat. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ καὶ ἔφαγεν după ebraică. Masor. text și contrar lui Lucian. și Alex. sp., unde: καὶ λαβοῦσα τοῦ καρποῦ αὐτοῦ ἔφαγεν – „și a luat din rod otrava ei”. Zlat. după τῳ῀ ἀνδρὶ αὐτῆς omite μετ᾿ αὐτῆς - „cu sine”, care se citește în Lucian. și Alex. sp., precum și în ebraică. Masoret. text. Te-ar putea interesa: