Беседа XVI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
პირველყოფილთა დაცემის შესახებ. „და იყო ეშმაკი შიშველი, ადამი და მისი ცოლი, და არ რცხვენოდათ“ (დაბ. 2:25).
1. დღეს მინდა გაგიმხილოთ, საყვარელნო, სულიერი საგანძური, რომელიც, ყოფით, არასოდეს ამოიწურება, ყველას ამდიდრებს და საერთოდ არ იკლებს, პირიქით, მრავლდება. ხოლო გრძნობითი საგანძურიდან თუ ვინმე ახერხებს თუნდაც მცირე ნაწილაკის აღებას, მაშინ თავისთვის დიდ სიმდიდრეს ქმნის; ასე რომ, საღმრთო წერილში, თუნდაც მოკლე სიტყვაში, შეგიძლიათ იპოვოთ დიდი ძალა და აზრების ენით აუწერელი სიმდიდრე. ეს არის ამ საგანძურის საკუთრება: გამდიდრებისას, ვინც მას იღებს, ის თავად არასოდეს მწირი ხდება, რადგან უხვად იღვრება სულიწმიდის წყაროდან. და თქვენი ამოცანაა ყურადღებით დააკვირდეთ შემოთავაზებულს და მტკიცედ შეინახოთ იგი თქვენს მეხსიერებაში, რათა ადვილად მიჰყვეთ ნათქვამის. თუ მხოლოდ ჩვენ გულმოდგინედ ვაკეთებთ იმას, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული, მადლი მზად არის და ეძებს ვინმეს, ვინც მას უხვად მიიღებს. მოდი მოვუსმინოთ დღევანდელ კითხვას, რათა ვიცოდეთ ჩვენთვის ღვთის გამოუთქმელი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და რა დათმობა გამოიჩინა მან ჩვენი გადარჩენისთვის. "და ბესტა ორივე შიშველია, ადამი და მისი ცოლი, და არ რცხვენია."
იფიქრეთ (ჩვენი წინაპრების) დიდ ნეტარებაზე, როგორ იყვნენ ისინი ყველა ხორციელზე მაღლა, როგორ ცხოვრობდნენ დედამიწაზე, თითქოს ზეცაში იყვნენ და, სხეულში ყოფნისას, არ მოითმენდნენ სხეულებრივ მოთხოვნილებებს: მათ არ სჭირდებოდათ თავშესაფარი, არც სახლი, არც ტანსაცმელი და სხვა მსგავსი. ამის შესახებ საღმრთო წერილმა გვითხრა არა უბრალოდ და არა განზრახვის გარეშე, არამედ ისე, რომ ჩვენ, გავიგეთ მათი უდარდელი და უმტკივნეულო ცხოვრების შესახებ და მათი ანგელოზური, ასე ვთქვათ, მდგომარეობის შესახებ, როდესაც მოგვიანებით დავინახავთ, რომ მათ ეს ყველაფერი დაკარგეს და უდიდესი სიუხვით ჩავარდნენ უკიდურეს სიღარიბეში, ამას მივაწერთ მათ უყურადღებობას. თუმცა, თქვენ თავად უნდა მოუსმინოთ კითხვას. ნეტარი მოსე, რომელმაც თქვა, რომ (წინაპრები) "შიშველი იყო და არ რცხვენოდა" (რადგან არ იცოდნენ, რომ შიშვლები იყვნენ, რადგან ჩაცმული და მორთული იყვნენ, ყველა ტანსაცმელზე უკეთესად, უთქმელი დიდებით), ამბობს: "გველი ყველაზე ბრძენი იყო დედამიწაზე მყოფ მხეცებს შორის, და როგორც თქვა უფალმა ღმერთმა, როგორც თქვა უფალმა, ღმერთმა შექმნა. ნუ ჭამ სამოთხის ყოველი ხისგან“ (დაბ. 3:1) შეხედე მზაკვარი დემონის შურს და რთულ მზაკვრობას.
იმის დანახვა, რომ შექმნილი ადამიანი არის უმაღლესი პატივი და თითქმის არანაკლებია ანგელოზებზე, ისევე როგორც ნეტარი დავითი ამბობს: „ანგელოზებზე ცოტათი ჩამოაყალიბე“ (ფსალმ. 8:6), და ეს ცოტაც შემოიღო ურჩობის ცოდვამ, რადგან წინასწარმეტყველმა ეს თქვა ურჩობის შემდეგ. უმაღლეს ძალებს შორის, მაგრამ ნების გაფუჭებისა და უსაზღვრო რისხვის გამო, ის დაეცა იმ სიმაღლიდან, გამოიყენა დიდი ეშმაკობა, რომ ჩამოართვა ადამიანს ღვთის კეთილგანწყობა და, უმადური გახადა, წაართვა მას ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. და რას აკეთებს? იპოვა ეს მხეცი, ანუ გველი, რომელიც მნიშვნელობით აღემატებოდა სხვა ცხოველებს, რაც მოსემაც დაამოწმა შემდეგი სიტყვებით: „გველი იყო ყველაზე ბრძენი დედამიწაზე მყოფ მხეცებს შორის, რომლებიც შექმნა უფალმა ღმერთმა“ - იარაღად მისი გამოყენებით ეშმაკი მისი მეშვეობით ესაუბრება თავის ცოლს და ამ უმარტივეს და სუსტ ჭურჭელში ჩააქვს. "და მან თქვა, - ნათქვამია, "გველი ქალს".
აქედან დაასკვნე, საყვარელო, რომ თავიდან არც ერთ მხეცს არ ეშინოდა არც ქმრის და არც ცოლის; პირიქით, ხვდებოდნენ თავიანთ დაქვემდებარებას და ძალას (ადამიანის), როგორც გარეული, ისე მოუთვინიერებელი ცხოველები მაშინ მოთვინიერები იყვნენ, ისევე როგორც ახლა ნაზი.
2. მაგრამ იქნებ ვინმე აქ დაბნეული იყოს და გაინტერესებთ, ჰქონდა თუ არა ამ ცხოველს მეტყველების ნიჭი 96? არა, ასე არ უნდა იფიქრო, მაგრამ ყოველთვის წმინდა წერილის მიყოლებით უნდა მსჯელობდე, რომ სიტყვები ეშმაკს ეკუთვნოდეს, რომელიც შურით აღფრთოვანებული იყო ამ მოტყუებით და იყენებდა ამ ცხოველს, როგორც ხელსაყრელ იარაღს სატყუარას დასაფარად, ჯერ ცოლის აცდუნებას, რომელიც, როგორც ყოველთვის, უფრო შესწევს ცდუნებას და შემდეგ მისი მეშვეობით პირველქმნილს. მაშ ასე, ისარგებლა ამ უსიტყვო ომით, (ეშმაკი) მისი მეშვეობით ესაუბრება ცოლს და ეუბნება: „რა თქვა ღმერთმა: ნუ ჭამ სამოთხის ყოველი ხისგან? შეხედეთ უკიდურესად დახვეწილ ხრიკს აქ! რაც ღმერთმა არ თქვა, ეშმაკი გვთავაზობს რჩევებისა და კითხვების სახით, თითქოს მათზე ზრუნავს, რადგან ასეთი განწყობილება ჩანს ამ სიტყვებით: „რა თქვა ღმერთმა: ნუ ჭამ სამოთხის ყოველი ხისგან? თითქოს ის ბოროტი დემონი ასე იტყოდა: რატომ მოგაკლდა (ღმერთმა) ასეთი სიამოვნება?
რატომ არ გაძლევს უფლებას სრულად ისარგებლო ზეცის კურთხევებით, გაძლევს საშუალებას დატკბე ჭვრეტით (მათზე) და არ გაძლევს საშუალებას გასინჯო ისინი და უფრო მეტი სიამოვნება იგრძნო ამისგან? "რა თქვა ღმერთმა?" რისთვის არის ეს? რა სარგებლობა მოაქვს სამოთხეში ცხოვრებას, რადგან არ შეგიძლია გამოიყენო ის, რაც მასშია და უნდა განიცადო უფრო დიდი მწუხარება, რადგან შეგიძლია გამოიყურებოდეს, მაგრამ არ მიიღოთ ის სიამოვნება, რაც მის გამოყენებას მოაქვს? ხედავ როგორ უშვებს ამ სიტყვებით, თითქოს სატყუარას, შხამს? ცოლს თავიდანვე უნდა გამოეცნო ეშმაკის უკიდურესი თავხედობა - რომ ის განზრახ საუბრობს იმაზე, რაც არ არსებობს და თითქოს მათზე ზრუნავს, (ლაპარაკობს), რათა გაეგო, რა უბრძანა მათ ღმერთმა და ამით დანაშაულისკენ მიიყვანა. ასე რომ, ცოლს შეეძლო მაშინვე ეღიარებინა ეშმაკის ეშმაკობა, თავი აარიდოს მასთან საუბარს ისე, თითქოს ის ცარიელ სიტყვებს ლაპარაკობდა და არ მიიყვანდა ასეთ დამცირებამდე; მაგრამ მას არ სურდა (ეს). ის კი არ უნდა შევიდეს მასთან საუბარში, არამედ უნდა ესაუბროს მხოლოდ იმას, ვისთვისაც შეიქმნა, რომლის ღირსებითაც თანასწორი იყო და დამხმარედ შექმნილი.
როცა ის, არ ვიცი, როგორ გაიტაცა, უკვე საუბარში შევიდა გველთან და მისი მეშვეობით, როგორც ინსტრუმენტის საშუალებით, მიიღო ეშმაკის დამღუპველი სიტყვები, შემდეგ კი, როცა მიხვდა მისი სიტყვების შეუსაბამობას და დაინახა, რომ შემოქმედმა სხვა რამ ბრძანა, ეშმაკმა კი სხვა რამ თქვა, შემოქმედის სიტყვების საწინააღმდეგოდ, მაშინვე უნდა გაქცეულიყო მასთან, ვინც გაბედა, საუბრისგან გაქცევა. ამახვილე ენა მისთვის მიცემული მცნების წინააღმდეგ. მაგრამ უკიდურესი უყურადღებობის გამო, მან არათუ არ გადაუხვია, არამედ მთლიანად გაუმხილა მას ღვთის მცნება, დაყარა მარგალიტები ღორის წინაშე და შესრულდა ქრისტეს სიტყვა: „ნუ დააგდებ მარგალიტებს ღორებს, რომ ფეხქვეშ არ გათელონ და მოტრიალებულები დაგლეჯილი იქნები“ (მათე 7:6). ასეც მოხდა ახლა: (ცოლმა) ღორის, ამ ბოროტი მხეცის ან დემონის წინაშე ესროლა ღვთაებრივი მარგალიტი, რომელიც მოქმედებდა მის მეშვეობით, და მან არამარტო დაარტყა ისინი და წინააღმდეგობა გაუწია ნათქვამს (ღმერთისგან), არამედ, უკან დაბრუნებულმა, ურჩობის უფსკრულში ჩაათრია არა მხოლოდ ცოლი, არამედ პირველყოფილიც. იმდენად სახიფათოა მსჯელობის გარეშე გამოავლინო ღვთაებრივი საიდუმლოებები, როგორც ეს აუცილებელი იყო!
მოისმინოს (ეს) ვინც ყველას ესაუბრება განურჩევლად და დაუსაბუთებლად. ქრისტე კი არ გველაპარაკება გრძნეულ ღორზე, არამედ გულისხმობს ამ ცხოველების მსგავს ადამიანებს, ცოდვის უწმინდურებაში ღვარძლიან, მუნჯ ადამიანებს; და ამით გვაფრთხილებს, ყურადღება მივაქციოთ ადამიანთა განსხვავებულობას და გულდასმით გავითვალისწინოთ ის გარემოებები, რომლებშიც აუცილებელია რაიმეს გამოვლენა ღვთის სიტყვიდან, რათა ზიანი არ მივაყენოთ არც სხვებს და არც საკუთარ თავს. ასეთი ადამიანები არათუ თავად არ სარგებლობენ მათთვის შეთავაზებული სიტყვებით, არამედ ხშირად აჰყავთ იმავე განადგურების უფსკრულში მათ, ვინც დაუფიქრებლად აძლევს მათ ამ ძვირფას მარგალიტებს. ამიტომ, ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რათა არ განვიცადოთ იგივე, რაც ახლა მოტყუებულმა (წინა მშობლებმა) განიცადეს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ამ შემთხვევაში ცოლს სურდა ღორის წინაშე ღვთაებრივი მარგალიტები არ გადაეგდო, მაშინ ის თავად არ ჩავარდებოდა იმ უფსკრულში და არ წაიყვანდა ქმარს.
3. მაგრამ მოდი მოვუსმინოთ რას პასუხობს ის ეშმაკს. როდესაც გველმა თქვა: "რა თქვა ღმერთმა: ნუ ჭამ სამოთხის ყოველი ხისგან?" შემდეგ ცოლი ეუბნება მას: „სამოთხის ყოველი ხიდან შევჭამთ, მაგრამ ნაყოფიდან, რომელიც არის 97 სამოთხის შუაგულში, ღმერთმა თქვა, ნუ ჭამ, 98 შეეხო, რომ არ მოკვდე“ (დაბ. 3:1-3). ხედავ რა მოტყუებაა? (ეშმაკმა) ისეთი რამ თქვა, რაც არ მომხდარა, რათა მისი საუბარზე დაბარებით გაეგო რა იყო (სინამდვილეში ნათქვამი). ცოლი მას, როგორც მის მიმართ კეთილგანწყობილს, ენდობა, მთელ მცნებას ამჟღავნებს, ყველაფერზე დეტალურად საუბრობს და თავისი პასუხით ყოველგვარ საბაბს ართმევს თავს. მართლა, რა შეგიძლია, ცოლო, თქვა (შენს დასაცავად). ღმერთმა თქვა: ნუ ჭამ სამოთხის ყოველი ხისგან. უნდა მოერიდე მას (ეშმაკს), თითქოს რაღაც ეწინააღმდეგებოდა (სიმართლეს) და უთხარი: წადი, მატყუარა ხარ, არ იცი ჩვენთვის მოცემული მცნების ძალა, არც სიდიადე, რასაც ვიყენებთ და არც ძღვენის სიმრავლე (ღვთის).
თქვენ ამბობთ, რომ ღმერთმა თქვა, რომ სამოთხის არც ერთი ხისგან არ უნდა ვჭამოთ; და უფალმა და შემოქმედმა, დიდი სიკეთის გამო, ნება დართო, რომ გამოგვეყენებინა და დავეპატრონეთ ყველა (ხეს), უბრძანა, თავი შეგვეკავებინა ერთისგან, ეს ჩვენზე ზრუნვის შედეგად, რათა მისგან ჭამით არ მოვკვდეთ. გონიერი რომ ყოფილიყო, მას ეს სიტყვები რომ ეთქვა, მთლიანად უნდა მობრუნებულიყო და აღარ ელაპარაკო და არ მოუსმინა მის სიტყვებს. მაგრამ მან, რომელმაც გამოავლინა მცნება და თქვა ის, რაც მათ ღმერთმა უთხრა, ეშმაკისაგან იღებს ახალ წინადადებას, უფრო დამღუპველ და მომაკვდინებელს. როცა ცოლმა თქვა, რომ „ჩვენ ვჭამთ სამოთხის ყოველი ხისგან, მაგრამ სამოთხის შუაგულში მყოფი ხის ნაყოფიდან, ღმერთმა თქვა, ნუ ვჭამთ მისგან, შევეხეთ ქვემოთ და არ მოკვდებით“, მაშინ ჩვენი ხსნის მზაკვარი მტერი გვთავაზობს თავის წინადადებას უფლის (სიტყვის) საწინააღმდეგოდ. მაშინ როცა კაცთმოყვარე ღმერთმა დიდი მზრუნველობის გამო აუკრძალა ჭამა, რათა ურჩობით არ გახდნენ მოკვდავები, ეს ცოლს ეუბნება: „არ მოკვდები“ (დაბ. 3:4).
რა საბაბს იმსახურებს ცოლი, რომ ასე ხალისით უსმენს ვინმეს, ვინც ასე თავხედურად ლაპარაკობდა? ღმერთმა თქვა: „ქვემოთ რომ შეეხები, არ მოკვდები“, მაგრამ ეს ამბობს: „არ მოკვდები“. შემდეგ, საღმრთო სიტყვების წინააღმდეგობით უკმაყოფილო, შემოქმედსაც შურიანებად წარმოაჩენს, რათა ამ გზით უფრო მოხერხებული იყოს მოტყუება და ცოლის მოტყუებით მიზანს მიაღწიოს. „სიკვდილით არ მოკვდები“, ამბობს ის. რადგან ღმერთმა იცის, რომ თუ მას ერთ დღეს წაართმევთ, თვალები გაგეხილებათ და ღმერთს დაემსგავსებით, სიკეთისა და ბოროტის მცოდნე“ (დაბ. 3:4-5). სულ ეს არის სატყუარა! ფინჯანი სასიკვდილო შხამით აავსო (ეშმაკმა) მისცა ცოლს და მან ყურადღება არ მიაქცია სასიკვდილო მოქმედებას (თუ სურდა, თავიდანვე გაიგო, რომ ღმერთმა იცოდა, რომ ეს თავიდანვე სურდა). (ხიდან), „თითქოს გაგეხილებათ და იქნებით ღმერთებივით, სიკეთის და ბოროტების შემეცნებით“, ღმერთთან თანასწორობის იმედით გატაცებული, ბოლოს და ბოლოს ბევრი ოცნებობდა ჩემს თავზე, ასეთია მტრის ხრიკები: მაამებლობით დიდ სიმაღლეზე აგიყვანთ და შემდეგ ღრმა უფსკრულში აგდებთ.
ღმერთთან თანასწორობაზე ოცნებობდა, მან ჩქარა გასინჯა (ნაყოფი) და გონებაც და აზროვნებაც იქ მიიმართა და ბოროტი დემონის მიერ გახსნილი თასის დალევის მეტი არაფერი უნახავს. და იმისათვის, რომ დაგარწმუნოთ, რომ მან იზრუნა ამაზე, როგორც კი გველის რჩევით მიიღო სასიკვდილო შხამი, მოუსმინეთ წმინდა წერილს: „და დაინახა დედაკაცმა, რომ ხე საჭმელად კარგი იყო და თვალის დანახვა მოეწონა და საჭმელად წითელი იყო და აიღო 100 ნაყოფი და შხამი“ (დაბ. 3:6). ჭეშმარიტად, „კარგი ადათ-წესები გაფუჭებულია ბოროტი საუბრებით“ (1 კორ. 15:33). სინამდვილეში, რატომ არ განიცადა ევამ მსგავსი რამ ამ მზაკვრული დემონის შეთავაზებამდე, არ უფიქრია ხეზე და არ დაინახა მისი სილამაზე? რადგან ეშინოდა ღვთის მცნებისა და მომავალი სასჯელის ჭამისთვის.
4. ხედავთ, ეშმაკმა როგორ წაიყვანა ცოლი, შეიპყრო მისი გონება და აიძულა ეოცნებინა თავის ღირსებაზე მიღმა, რათა ცარიელი იმედებით გატაცებულმა დაკარგოს უკვე მიცემული. "და აიღო, - ნათქვამია, - მისი ნაყოფი და შხამი, და მისცა ქმარს 101 და შხამი, და თვალები აეხილა ორივეს და გაიგეს, თითქოს ნაცისტები იყვნენ ბეშა" (დაბ. 3:6-7). რა გააკეთე, ცოლო? ამ დამღუპველი რჩევის მიღების შემდეგ, თქვენ არა მხოლოდ დაარღვიეთ ღვთის მიერ მიცემული კანონი და დაარღვიეთ მცნება და ისე მოშივდით, რომ ამდენი ნაყოფით არ დაკმაყოფილდით, არამედ გაბედეთ ჭამა იმ ერთი ხისგან, რომელსაც უფალმა უბრძანა, არ შეეხოთ, დაუჯერეთ გველის სიტყვებს, მიიჩნიეთ მისი რჩევა ნდობის ღირსად, ვიდრე შემოქმედის მცნება. ბოდიში. ის, ვინც რჩევას აძლევდა, შენნაირი ბუნების იყო? ეს იყო ქვეშევრდომთაგან, შენს უფლებამოსილებაში მყოფი მონებიდან.
რატომ შეარცხვინეთ თავი ასე ძალიან და მიატოვეთ ის, ვისთვისაც შექმნილხართ, ვისთვისაც შექმნილი ხართ დასახმარებლად, ვისი ღირსებით, არსებითად და მეტყველების ნიჭით თანაბარი ხართ, გადაწყვიტეთ საუბარში შეხვიდეთ გველთან და ამ მხეცის მეშვეობით მიიღოთ ეშმაკის წინადადება და მიუხედავად იმისა, რომ (ეს წინადადება) აშკარად არ ეწინააღმდეგებოდა ბრძანებას, მაგრამ არ ეწინააღმდეგებოდა ბრძანებას. დაპირება, რომლის გასინჯვა გაბედე? ასეც იყოს, თუნდაც ასეთ უფსკრულში ჩავარდე და უმაღლესი პატივი დაკარგო: რატომ აქცევ შენს ქმარს ამ საშინელი დაცემის მონაწილე და ვისაც დამხმარედ დანიშნეს, ცილისმწამებლი გახდი და წვრილმანის ჭამით მას, საკუთარ თავთან ერთად, ღვთის კეთილგანწყობა მოაკლდი? რა უკიდურესმა სიგიჟემ მიგიყვანათ ასეთ თავხედობამდე? არ იყო საკმარისი შენთვის უდარდელი ცხოვრება, ტანით შემოსილი და სხეულებრივი არაფერი სჭირდებოდა, სამოთხის ყველა ნაყოფით ტკბობა, გარდა ერთი ხისა? არ იყო საკმარისი შენთვის, რომ ყველაფერი ხილული შენს ძალაში იყო და ყველაფერზე ბატონობა გქონდა? იმედებით შეცდენილი გინდოდა უკიდურეს სიმაღლეზე ასვლა?
ასე რომ, გამოცდილებიდან გაიგებთ, რომ არა მხოლოდ არ მოიპოვებთ იმას, რისი იმედიც გქონდათ, არამედ ართმევთ საკუთარ თავს და თქვენს ქმარს ყველაფერს, რაც უკვე მოგეცათ და ორივენი ისეთ მონანიებამდე მივლენ, რომ თქვენ აღიარებთ, რაც გააკეთეთ უსარგებლოდ, ხოლო მზაკვარი დემონი, რომელიც დამღუპველ რჩევას აძლევდა, გაიცინებს და გაიმარჯვებს თქვენზე, როგორც მათ, ვინც უკვე დაეცა და განიცადა მსგავსი რამ. ისევე, როგორც მან, რაც თავისთვის შესაფერისზე მეტი წარმოიდგინა, მოპოვებული ღირსებიდან ჩამოვარდა და ზეციდან დედამიწაზე განდევნა, იგივე სურდა შენთანაც - მცნების დარღვევით დაგემორჩილებინა სიკვდილით დასჯა და დააკმაყოფილე მისი შური, როგორც ბრძენმა თქვა: „ეშმაკის შურით“ (2:4, სიკვდილი შევიდა სამყაროში). "და მიეცი, - ნათქვამია, - შენს ქმარს და შხამი". და თვალები აეხილა ორივეს“. დიდია ქმრის უყურადღებობა.
მცნების დანაშაულისთვის უმაღლეს მადლს მოკლებულნი, ისინი გრძნობენ გრძნეულ სიშიშვლესაც, ასე რომ, სირცხვილისგან, რომელიც მათ შთანთქავს, სრულად ესმით, თუ რა უფსკრულში ჩააგდო ისინი მოძღვრის მცნების დანაშაულმა. ფაქტობრივად, აქამდე ასეთი თავისუფლებით სარგებლობდნენ და არც კი იცოდნენ, რომ შიშვლები იყვნენ (შიშვლები არ იყვნენ, რადგან ზემოდან დიდება ნებისმიერ ტანსაცმელზე უკეთ ფარავდა მათ), მაგრამ ჭამის შემდეგ, ანუ მცნების დარღვევის შემდეგ, მიაღწიეს ისეთ დამცირებას, რომ სირცხვილის ატანა არ შეეძლოთ, ფარდების ძებნა დაიწყეს. მცნების დარღვევამ, რომელიც მათ ჩაიდინეს, მოაშორა მათ ის მშვენიერი და არაჩვეულებრივი სამოსი, ანუ დიდების სამოსი და ზეციური მადლი, რომლითაც ისინი იყვნენ შემოსილი, და ამავე დროს მათში სიშიშვლის გრძნობა აღძრა და გამოუთქმელი სირცხვილით დაფარა. "და შეკერა, - ნათქვამია, - ლეღვის ფოთლები და სარტყლები გაუკეთა თავისთვის" (დაბ. 3:7). დაფიქრდი, საყვარელო, რა სიმაღლიდან რა ღრმა უფსკრულში ჩააგდო მათმა ეშმაკურმა წინადადებამ. აქამდე ასეთი დიდებით შემოსილი, ახლა ლეღვის ფოთლებს კერავენ და სარტყლებს აკეთებენ.
ასეთია ეშმაკის მოტყუების ნაყოფი; ამ წინადადების ისეთი ეშმაკობაა, რომ მან არათუ დიდი სარგებელი არ მოუტანა ადამიანებს, არამედ ართმევდა მათ იმას, რაც ჰქონდათ. ვინაიდან ასეთმა მიზეზმა - ჭამამ - დაუმორჩილებლობა გამოიწვია, ამიტომ წმინდა წერილში ნათქვამია: „და მოწამლული იყო მათი თვალები და აეხილათ თვალები“, რაც ნიშნავს არა მათ სხეულებრივ თვალებს, არამედ მათ გონებრივ ხედვას. მას შემდეგ, რაც მათ დაარღვიეს მცნება, (უფალმა) აიძულა ისინი ეგრძნოთ ის, რაც აქამდე არ უგრძვნიათ, კეთილგანწყობის გამო, რომელიც მან გამოავლინა მათ. როდესაც გესმით, რომ „მათი თვალები აეხილათ“, ეს იმას ნიშნავს, რომ (ღმერთმა) აგრძნობინა ისინი შიშველი და ჩამოერთვა დიდება, რომლითაც ტკბებოდნენ ჭამამდე. და რომ ეს არის წმინდა წერილის ჩვეულება, მოუსმინეთ, როგორ წერია სხვაგან. როცა სარას მოახლე, რომელიც ბედიას გაურბოდა, იხეტიალა და „ბავშვი ერთ ზეთს... შორიდან“ მოელოდა მის სიკვდილს, (მის შესახებ წმინდა წერილი) ამბობს: „ღმერთმა აუხილა თვალი აგარს“ (დაბ. 21:15-16, 19), არა იმიტომ, რომ მან ადრე არ უნახავს, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთი (მაშინ) იყო მისი გონება. ხედავთ, რომ სიტყვა „ღია“ არა სხეულის თვალებს, არამედ გონებრივ ხედვას გულისხმობს?
ის, რომ ის მოკვდავი გახდა დანაშაულისთვის, ცხადია როგორც თავად მცნებიდან, ასევე შემდგომი მოვლენებიდანაც. მოუსმინეთ, რა უთხრა თავად ცოლმა გველს: „ხის ნაყოფიდან, რომელიც სამოთხეშია, ამბობს ღმერთი, ნუ ჭამ მისგან, რომ არ მოკვდე“. ეს ნიშნავს, რომ ჭამამდე ისინი უკვდავნი იყვნენ: თორემ ღმერთი ჭამის შემდეგაც არ მოუტანდა მათ სიკვდილს სასჯელის სახით.
6. ვინ შეეგუება მათ, ვისაც სურს თქვას, რომ ადამიანმა ხის ჭამის შემდეგ მიიღო სიკეთის და ბოროტების ცოდნა, ხოლო ჭამამდე ასეთი სიბრძნით იყო სავსე და სიბრძნის გარდა, წინასწარმეტყველური მადლიც მიენიჭა? და როგორ შეიძლება დაეთანხმო აზრს, რომ თხებმა და ცხვრებმა და ყველა მუნჯმა იციან, რომელი ბალახია მათთვის კარგი საჭმელად, რომელი საზიანოა, რომელს განსაკუთრებით უნდა მოერიდონ და რომელს მიმართონ, მაგრამ ადამიანმა, რაციონალურმა ცხოველმა, არ იცოდა, რა იყო კარგი და რა იყო ბოროტი? მაგრამ, იტყვიან, წმინდა წერილმა ამ ხეს სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე უწოდა. ეს მეც ვიცი. თუ შეეცდებით გაარკვიოთ 102 საღმრთო წერილის თვისებები, მიხვდებით, რატომ დაარქვა მან ამ ხეს ასეთი სახელი. მას ასე ეწოდა არა იმიტომ, რომ ამგვარ ცოდნას აძლევდა; მაგრამ ვინაიდან მან 103 ჩაიდინა მცნების დარღვევა და მისგან 104 მოგვიანებით გამოჩნდა ცოდვისა და სირცხვილის ცოდნა, ამიტომაც ე.წ. საღმრთო წერილს აქვს ჩვეულება, რომ ასახელებს იმ ადგილებს, სადაც ეს მოვლენები მოხდა წარსულის მოვლენებზე დაყრდნობით.
როგორც კეთილშობილმა მესაკუთრემ, რომელმაც ვინმეს დიდი და ლამაზი სახლი მისცა გამოსაყენებლად, იღებს არა მთელ თანხას, არამედ მცირე ნაწილს, რათა შეინარჩუნოს ბატონობის (უფლება) თავისთვის და აიძულოს კარგად ახსოვდეს, რომ ის არ არის შენობის მფლობელი, არამედ იყენებს მას სიკეთისა და კეთილშობილების გამო, ასევე ჩვენმა უფალმა მიანდო ადამიანს ყველაფერი, რაც ხილულშია, ცოტათი აიღო და მიატოვა. ფიქრობდა, რომ არ ჩათვლიდა ყველაფერს, როგორც ჩანს, ორიგინალურს და არ ფიქრობდა თავის ღირსებაზე, უბრძანებს, თავი შეიკავოს ერთი ხისგან, ხოლო ამ ბრძანების დარღვევისთვის მკაცრად სასჯელი აწესებს, რათა იცოდეს, რომ უფლის ქვეშაა და დანარჩენი ყველაფერი უფლის სიკეთით ტკბება. მაგრამ ვინაიდან (ადამი) უკიდურესი უყურადღებობის გამო, ცოლთან ერთად, უბედურებაში ჩავარდა ამ მცნების დარღვევით და ხისგან ჭამით, ამიტომაც (წმინდა წერილმა) მას სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე უწოდა.
იმ ხემ სიკვდილი შემოიღო, რადგან სიკვდილი მოჰყვა ურჩობას; მიანიჭა უკვდავება. რომ განდევნა იგი სამოთხიდან; სამოთხეში წაგვიყვანა. ერთი დანაშაულისთვის მან ასეთი სასჯელი დააკისრა ადამს; ამან გაგვათავისუფლა ცოდვის უთვალავი ტვირთისაგან და მოგვცა გაბედულება ჩვენი უფლის წინაშე. ხედავ განსხვავებას ხესა და ხეს შორის? ხედავ ეშმაკის ბოროტებას, ადამიანის დაუდევრობას და უფლის კაცთმოყვარეობას? მაშ, შევიარაღოთ, გევედრებით თქვენს სიყვარულს, ამ მაცოცხლებელი ხით, მისი ძალით დავხოცოთ სულის დამღუპველი ვნებები, როგორც პავლე მოციქული ამბობს: „ვინც ქრისტესია, ხორცი ჯვარს აცვეს ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5,24). და ეს ნიშნავს: მათ, ვინც მთლიანად ჩაბარდა ქრისტეს, მოკლა ყველა უწმინდური ვნება, რომელიც წარმოიქმნება სხეულში სულის ყველა ძალის საზიანოდ.
მათ მიბაძვით, ჩვენ უმოქმედოდ ვაქცევთ ჩვენს წევრებს, რათა დაამყარონ ჩვენში ეშმაკის ბატონობა, რათა ამ ცხოვრებაში მშვიდად გადავცუროთ ამ ქარიშხლიან და სახიფათო ზღვაზე და კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის წყნარ ნავსადგურში შევიდეთ, მივიღოთ აღთქმული სარგებელი მათ, ვისაც უყვარს იგი ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი ასაკის. ამინ.
ზლატ. ნაცვლად τοῦ ξύλου ὃ ἐστιν ἐν μέσω τοῦ παραδείσου - „ზღარბი ხე სამოთხის შუაგულში“, როგორც ეს უკანასკნელი იკითხება ლუკიანეში. და სხვა სპ.
ზლატ. οὐ φαγησθε შემდეგის გარეშე, შემდეგ απ᾿ αὐτοῦ - „მისგან“, წაიკითხეთ სხვა სიებში.
ზლატ. ῇ ἂν ἡμέρᾳ φάγεσθε ლუკიანეს მიხედვით. და სხვა სპ. და ალექსანდრეს საპირისპიროდ. sp., სადაც ἐν ῇ ἂν ἡμέρᾳ φάγεσθε .
ზლატ. καὶ ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ καὶ ἔφαγεν ებრაულის მიხედვით. მასორი. ტექსტი და ეწინააღმდეგება ლუკიანეს. და ალექსი. sp., სადაც: καὶ λαβοῦσα τοῦ καρποῦ αὐτοῦ ἔφαγεν – „და აიღო ნაყოფისაგან მისი შხამი“.
ზლატ. შემდეგ τῳ῀ ἀνδρὶ αὐτῆς გამოტოვებს μετ᾿ αὐτῆς - „საკუთარ თავთან“, რომელიც იკითხება ლუკიანეში. და ალექსი. სპ., ასევე ებრაულად. მასორეტი. ტექსტი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: