Беседа XVI

1. Aujourd'hui, je veux te révéler, bien-aimés, un trésor spirituel qui, étant partagé, ne s'épuise jamais, enrichit chacun et ne diminue pas du tout, au contraire, il se multiplie. Et du trésor sensoriel, si quelqu'un parvient à prélever ne serait-ce qu'une petite particule, alors il se crée une grande richesse ; ainsi, dans l'Écriture divine, même dans un court discours, on peut trouver une grande puissance et une richesse indescriptible de pensées. C'est la propriété de ce trésor : tout en rendant riches ceux qui le reçoivent, il ne se raréfie jamais, car il est répandu en abondance par la source du Saint-Esprit. Et votre travail consiste à observer attentivement ce qui est proposé et à le garder fermement en mémoire afin de pouvoir suivre facilement ce qui est dit. Si seulement nous faisons diligemment ce qui dépend de nous, la grâce est prête et cherche quelqu'un pour la recevoir en abondance. Écoutons la lecture d’aujourd’hui afin de connaître pour nous l’amour inexprimable de Dieu pour l’humanité et quelle condescendance Il a montré pour notre salut. "Et le besta est tous deux nus, Adam et sa femme, et n'ont pas honte." Pensez à la grande béatitude (de nos ancêtres), à la façon dont ils étaient au-dessus de tout ce qui était corporel, à la façon dont ils vivaient sur terre comme au ciel et, étant dans le corps, ne toléraient pas les besoins corporels : ils n'avaient pas besoin d'abri, ni de maison, ni de vêtements, ni rien d'autre de ce genre. L'Écriture divine nous en a parlé non seulement et non sans intention, mais pour que nous, ayant appris leur vie insouciante et indolore, et leur état angélique, pour ainsi dire, lorsque nous verrons plus tard qu'ils ont perdu tout cela et sont tombés d'une grande abondance dans la pauvreté la plus extrême, nous attribuerions cela à leur insouciance. Cependant, vous devez écouter la lecture elle-même. Le bienheureux Moïse, après avoir dit que (les ancêtres) « étaient nus et sans honte » (puisqu’ils ne savaient pas qu’ils étaient nus, parce qu’ils étaient vêtus et ornés, mieux que n’importe quel vêtement, d’une gloire ineffable), dit : « Le serpent était le plus sage de toutes les bêtes qui sont sur la terre que le Seigneur Dieu a créée. Et le serpent dit à la femme : « Pourquoi, comme Dieu l’a dit : Ne mange pas de tout arbre du paradis » (Gen. 3 : 1). Regardez l’envie et la ruse complexe du démon rusé. Voyant que l'homme créé est dans le plus grand honneur et n'est presque pas inférieur aux anges, tout comme le dit le bienheureux David : « Tu l'as fait un peu moins que les anges » (Ps. 8 :6), et même ce peu a été introduit par le péché de désobéissance, parce que le prophète a dit cela après la désobéissance, - ainsi voir un ange terrestre sur terre et consumé par l'envie, le coupable du mal, le démon, qui lui-même était parmi les forces les plus élevées, mais dû à cause de la corruption de la volonté et de l’immensité de la colère, il est tombé de cette hauteur, a utilisé une grande ruse pour priver une personne de la faveur de Dieu et, la rendant ingrate, la priver de tous les bienfaits que lui accordait l’amour de Dieu pour l’humanité. Et ça fait quoi ? Ayant trouvé cette bête, c'est-à-dire le serpent, qui avait une signification supérieure aux autres animaux, ce que Moïse a également témoigné avec les mots : « Le serpent était le plus sage de toutes les bêtes qui sont sur la terre, que le Seigneur Dieu a créées » - l'utilisant comme instrument, le diable à travers lui entre en conversation avec sa femme et entraîne ce vaisseau le plus simple et le plus faible dans sa tromperie. « Et il dit, dit-on, le serpent à la femme. » Concluez de ceci, bien-aimés, qu'au début pas une seule bête n'avait peur ni du mari ni de la femme ; au contraire, reconnaissant leur subordination et leur pouvoir (de l'homme), les animaux sauvages et indomptés étaient alors apprivoisés, tout comme les animaux doux le sont aujourd'hui. 2. Mais peut-être que quelqu'un ici sera perplexe et voudra savoir si cet animal avait aussi le don de la parole 96 ? Non, il ne faut pas penser ainsi, mais toujours en suivant l'Écriture, il faut raisonner de telle manière que les paroles appartiennent au diable, qui a été excité par cette tromperie avec son envie, et a utilisé cet animal comme un outil commode pour couvrir sa tromperie avec un appât, pour séduire d'abord la femme, qui, comme toujours, est plus capable de séduire, et ensuite à travers elle le premier créé. Alors, profitant de ce muet pour déclencher une guerre, (le diable) entre en conversation avec sa femme par son intermédiaire et dit : « Qu'a dit Dieu : Ne mange pas de tous les arbres du paradis ? Regardez l'astuce extrêmement subtile ici ! Ce que Dieu n'a pas dit, le diable l'offre sous forme de conseils et de questions, comme s'il se souciait d'eux, car une telle disposition est démontrée par ces mots : « Qu'a dit Dieu : Ne mangez pas de tous les arbres du paradis ? Comme si ce démon maléfique disait ceci : pourquoi (Dieu) vous a-t-il privé d'un tel plaisir ? Pourquoi ne vous permet-il pas de jouir pleinement des bénédictions du ciel, vous permettant de profiter de leur contemplation, et ne vous permet-il pas de les goûter et d'en ressentir d'autant plus de plaisir ? "Qu'est-ce que Dieu a dit?" A quoi ça sert ? A quoi sert de vivre au Paradis, puisque vous ne pouvez pas utiliser ce qui s'y trouve, et que vous devez éprouver une tristesse d'autant plus grande que vous pouvez regarder, mais ne pas recevoir le plaisir qui vient de l'utiliser ? Voyez-vous comment à travers ces paroles, comme à travers un appât, il laisse entrer du poison ? La femme aurait dû deviner dès le début l'extrême insolence du diable - qu'il parle délibérément de ce qui n'existe pas, et même comme s'il se souciait d'eux, (parle) pour découvrir ce que Dieu leur a commandé, et ainsi les inciter au crime. Ainsi, la femme pouvait immédiatement reconnaître la ruse du diable, éviter de lui parler comme s’il disait des paroles vides de sens et ne pas se soumettre à une telle humiliation ; mais elle ne voulait pas (cela). Elle ne devrait même pas engager une conversation avec lui, mais seulement parler avec celui pour qui elle a été créée, à qui elle était égale en dignité et créée comme une aide. Quand elle, je ne sais comment, s'est emportée, déjà entrée dans une conversation avec le serpent et à travers lui, comme à travers un instrument, a accepté les paroles désastreuses du diable, puis, se rendant compte de l'incongruité de ses paroles et voyant que le Créateur commandait autre chose, et que le diable disait autre chose, contrairement aux paroles du Créateur, elle dut aussitôt détourner les oreilles, fuir la conversation avec lui, et mépriser celui qui osait aiguiser sa langue contre le commandement donné à lui. Mais en raison d'une extrême inattention, non seulement elle ne s'est pas écartée, mais elle lui a également révélé complètement le commandement de Dieu, a jeté les perles devant le cochon, et la parole du Christ s'est accomplie : « Ne jetez pas vos perles devant les cochons, de peur qu'ils ne les piétinent sous leurs pieds, et que vous ne soyez déchirés en vous retournant » (Matthieu 7 : 6). C'est ce qui s'est passé maintenant : (la femme) a jeté les perles divines devant le cochon, devant cette bête maléfique ou ce démon agissant à travers lui, et non seulement il les a piétinées et a résisté à ce qui était dit (de Dieu), mais, se retournant, a entraîné dans l'abîme de la désobéissance non seulement la femme, mais avec elle la primordiale. Il est si dangereux de révéler, sans raisonner, comme il le fallait, des secrets divins ! Que ceux qui parlent à tout le monde sans distinction et sans raison entendent (cela). Et le Christ ne nous parle pas d'un cochon sensuel, mais de gens comme ces animaux, se vautrant, comme des muets, dans l'impureté du péché ; et par là il nous exhorte à prêter attention à la différence des personnes, et à considérer soigneusement les circonstances dans lesquelles il est nécessaire de révéler quelque chose de la parole de Dieu, afin de ne nuire ni aux autres ni à nous-mêmes. Non seulement ces personnes ne profitent pas elles-mêmes des paroles qui leur sont offertes, mais elles entraînent souvent dans le même abîme de destruction ceux qui leur donnent imprudemment ces perles précieuses. Par conséquent, nous devons faire très attention afin de ne pas subir la même chose que celle subie par les (aïeuls) désormais trompés. Après tout, si dans ce cas la femme avait voulu ne pas jeter les perles divines devant le cochon, alors elle-même ne se serait pas plongée dans cet abîme et elle n'aurait pas emporté son mari. 3. Mais écoutons ce qu'elle répond au diable. Quand le serpent dit : « Qu’a dit Dieu : Ne mangez pas de tous les arbres du paradis ? » alors la femme lui dit : « Nous mangerons de tout arbre du paradis ; mais du fruit qui est au milieu du paradis, Dieu dit : que tu n'en manges pas, 98 tu n'y touches pas, de peur que tu ne meures » (Gen. 3 : 1-3). Voyez-vous quelle tromperie ? (Le diable) a dit quelque chose qui ne s'est pas produit, afin qu'en l'appelant à une conversation, il découvre ce qui était (réellement dit). L'épouse, lui faisant confiance comme quelqu'un de bien disposé envers elle, révèle l'intégralité du commandement, parle de tout en détail et, par sa réponse, s'enlève toute excuse. Vraiment, que pouvez-vous, ma femme, dire (pour votre défense). « Dieu a dit : Ne mangez pas de tous les arbres du paradis. » Tu dois te détourner de lui (le diable), comme s'il disait quelque chose de contraire (à la vérité), et lui dire : va-t'en, tu es un trompeur, tu ne connais pas la puissance du commandement qui nous a été donné, ni la grandeur de ce que nous utilisons, ni l'abondance des dons (de Dieu). Vous dites que Dieu a dit que nous ne devrions manger d’aucun arbre du paradis ; et le Seigneur et Créateur, par grande bonté, nous ayant permis d'utiliser et de posséder tous (les arbres), nous a ordonné de nous abstenir d'en manger un, ceci en raison de son souci de nous, afin que nous, en en mangeant, ne souffrions pas de mort. Elle aurait dû, si elle avait été prudente, après lui avoir dit ces paroles, se détourner complètement et ne plus lui parler et ne plus écouter ses paroles. Mais elle, ayant révélé le commandement et disant ce que Dieu leur a dit, reçoit du diable une nouvelle suggestion, plus désastreuse et mortelle. Lorsque la femme dit : « Nous mangerons de tous les arbres du paradis, mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du paradis, Dieu a dit : n'en mangeons pas, touchons-y en bas, et vous ne mourrez pas », alors l'ennemi rusé de notre salut propose sa suggestion, contrairement à (la parole) du Seigneur. Alors que le Dieu humain, par grand soin, leur interdit de manger pour ne pas qu'ils deviennent mortels par désobéissance, celui-ci dit à la femme : « Tu ne mourras certainement pas » (Gen. 3, 4). Quelle excuse mérite la femme pour écouter si volontiers quelqu’un qui parlait avec autant d’audace ? Dieu a dit : « Si tu touches en bas, tu ne mourras pas », mais celui-ci dit : « tu ne mourras pas ». Puis, insatisfait de la contradiction des paroles divines, il présente également le Créateur comme envieux, de sorte qu'il est ainsi plus commode de tromper et, en séduisant sa femme, d'atteindre son objectif. « Vous ne mourrez pas de mort », dit-il. Car Dieu sait que si tu lui enlèves un jour, tes yeux s'ouvriront et tu seras comme un dieu, connaissant le bien et le mal" (Gen. 3 : 4-5). C'est tout l'appât ! Après avoir rempli la coupe d'un poison mortel, (le diable) l'a donné à sa femme, et elle, sans prêter attention à l'effet mortel (si elle le voulait, elle aurait pu le savoir dès le début), mais ayant entendu que Dieu a donc interdit de manger (de l'arbre), " comme si vos yeux seraient ouverte, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal", emportée par l'espérance de l'égalité avec Dieu, elle rêva finalement beaucoup de moi-même. Telles sont les ruses de l'ennemi : il vous élève très haut avec flatterie, puis vous jette dans un abîme profond. Et maintenant, alors qu'elle était trompée par cet animal rusé, comme si non seulement ils ne toléraient pas ce (punition), mais qu'ils devenaient aussi égaux à Dieu, l'espoir de cette promesse la poussa à manger de l'arbre, et elle, ne voulant pas rester dans ses frontières, mais reconnaissant l'ennemi et l'adversaire de notre salut comme plus digne de confiance que les paroles de Dieu, un peu plus tard, par expérience elle-même, apprit le caractère pernicieux de la suggestion (diabolique) et le malheur qui en résultait. sur le point de leur arriver pour manger. Ayant vu, comme on dit, « comme un bon arbre pour se nourrir, et comme il plaît à l'œil de voir et de comprendre rouge », la femme, par la séduction, bien sûr, du diable, dans laquelle il l'a conduite à travers le serpent, pensa en elle-même : si l'arbre a bon goût, et peut ainsi ravir l'œil, et qu'il y a une beauté inexprimable en lui, et en manger nous donnera le plus grand honneur, alors que nous aurons la même dignité avec le Créateur, alors pourquoi ne devrions-nous pas participer à lui ? Ainsi, vous apprendrez par expérience que non seulement vous n'obtiendrez pas ce que vous espériez, mais que vous vous priverez également, vous et votre mari, de tout ce qui vous a déjà été donné, et tous deux parviendront à un tel repentir que vous reconnaîtrez ce que vous avez fait comme inutile, et le démon rusé, qui a donné des conseils désastreux, rira et triomphera de vous, comme ceux qui sont déjà tombés et ont vécu quelque chose de similaire à lui. Tout comme lui, ayant imaginé plus que ce qui lui convenait, est tombé de la dignité qu'il avait acquise et a été chassé du ciel sur la terre, il a voulu faire de même avec vous - par la transgression du commandement, vous soumettre au châtiment de la mort et satisfaire son envie, comme le disait le sage : « Par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde » (Sagesse 2 :24). « Et il a donné, dit-on, à ton mari du poison. » Et les yeux des deux se sont ouverts. Grande est l’insouciance du mari. 5. "Et il donna à son mari du poison. Et les yeux des deux s'ouvrirent et ils comprirent, comme si les nazis étaient besha." Ici se pose pour nous une question très importante, que nous avons précédemment promise à ton amour. Un autre demandera à juste titre quel pouvoir avait cet arbre, pour que le manger lui ouvre les yeux, et pourquoi est-il appelé l’arbre de la connaissance du bien et du mal ? Soyez patient, si vous le souhaitez, je veux vous en parler un peu et enseigner à votre amour que si nous voulons accepter avec raison ce qui est dit dans la Divine Écriture, alors pas un seul mot ne nous semblera difficile. Ce n’est pas manger de l’arbre qui leur a ouvert les yeux : ils ont vu avant même de manger. Mais comme ce repas était une expression de désobéissance et de violation du commandement donné par Dieu, et que pour cette culpabilité ils perdirent plus tard la gloire qui les revêtait, devenant indignes d'un si grand honneur, c'est pourquoi l'Écriture, suivant sa coutume, dit : « ils furent empoisonnés, et les yeux des deux s'ouvrirent, et ils comprirent, comme s'ils étaient besha. Tel est le fruit de la tromperie du diable ; Cette suggestion est telle que non seulement elle n’apporte pas de grands bénéfices aux gens, mais qu’elle les prive de ceux qu’ils possédaient. Puisque une telle raison – manger – a produit la désobéissance, c’est pourquoi l’Écriture dit : « et leurs yeux furent empoisonnés, et leurs yeux s’ouvrirent », ce qui ne signifie pas leurs yeux corporels, mais leur vision mentale. Puisqu’ils ont transgressé le commandement, (le Seigneur) leur a fait ressentir ce qu’ils n’avaient pas ressenti auparavant, grâce à la faveur qu’Il ​​leur a montrée. Lorsque vous entendez que « leurs yeux étaient ouverts », comprenez que cela signifie que (Dieu) les a fait se sentir nus et privés de la gloire dont ils jouissaient avant de manger. Et que c'est la coutume de l'Écriture, écoutez ce qu'elle dit ailleurs. Lorsque la servante de Sarah, s'étant enfuie de sa maîtresse, erra et, jetant « l'enfant sous une seule huile,... de loin » s'attendait à sa mort, (à son sujet l'Écriture) dit : « Dieu ouvrit les yeux d'Agar » (Gen. 21 : 15-16, 19), non pas parce qu'elle n'avait pas vu auparavant, mais parce que Dieu (à ce moment-là) éveilla son esprit. Voyez-vous que le mot « ouvert » ne fait pas référence aux yeux corporels, mais à la vision mentale ? Qu'il soit devenu mortel pour un crime ressort clairement à la fois du commandement lui-même et des événements ultérieurs. Écoutez ce que la femme elle-même dit au serpent : « Du fruit de l’arbre qui est au milieu du paradis, dit Dieu, n’en mange pas, de peur de mourir. » Cela signifie qu'avant de manger, ils étaient immortels : sinon Dieu, même après avoir mangé, ne leur aurait pas infligé la mort sous forme de punition. 6. Qui tolérera ceux qui veulent prétendre qu'une personne a reçu la connaissance du bien et du mal après avoir mangé de l'arbre, alors qu'avant de manger, elle était remplie d'une telle sagesse et, en plus de la sagesse, a également reçu la grâce prophétique ? Et comment peut-on admettre avec la raison que les chèvres, les moutons et tous les animaux stupides savent quelle herbe est bonne pour eux, laquelle est nuisible, laquelle doit être particulièrement évitée et vers laquelle se tourner, alors que l'homme, animal raisonnable, ne savait pas ce qui est bien et ce qui est mal ? Mais, diront-ils, l’Écriture appelle cet arbre l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Je le sais aussi. Si vous essayez de découvrir les caractéristiques des 102 Écritures divines, vous comprendrez pourquoi elles ont donné un tel nom à cet arbre. Il n’a pas été nommé ainsi parce qu’il transmettait une telle connaissance ; mais comme il a commis une transgression du commandement et que de lui 104 plus tard est apparue la connaissance du péché et de la honte, c'est pourquoi on l'appelle ainsi. Les Écritures divines ont l’habitude de nommer les lieux où ces événements se sont produits en fonction d’événements passés.