Беседа XV

"Adam nenašiel pomocníka, ako je on. A Boh na Adama uvrhol šialenstvo a podarilo sa mu to: vzal mu jedného z boku a naplnil ho mäsom. A Pán Boh stvoril z Adama rebro za ženu" (1 Moj 2,20-22). 1. Som vám veľmi vďačný, že ste včera prijali naše napomenutie s veľkou pohotovosťou a nielen že ste neboli zaťažení dĺžkou slova, ale boli ste tak pozorní až do konca, že ste si zachovali živú náladu počúvať; Týmto nám dávate dobré nádeje, že naše rady budete realizovať v praxi. Ten, kto s takou radosťou počúva, je zjavne pripravený realizovať (to, čo počul) v praxi. Na druhej strane, váš súčasný sútok slúži ako dôkaz vášho duševného zdravia. Tak ako nutkanie k jedlu je znakom telesného zdravia, tak láska k Božiemu Slovu slúži ako najlepší dôkaz duševnej pohody. Keďže ovocie vašej horlivosti sa prejavuje naplnením toho, čo ste počuli, potom dáme vašej láske odmenu, ktorú sme včera sľúbili. Toto duchovné učenie nazývam odmenou, ktorá môže zvýšiť bohatstvo mňa, darcu, a vás, prijímajúceho, obohatiť. Také je všetko duchovné; ale to sa nedeje v zmyslových veciach. Tam darca zmenšuje svoj majetok a obdarovaný sa stáva bohatším; V tomto prípade to tak nie je – naopak, darca tým ďalej zväčšuje svoje bohatstvo a zvyšuje sa bohatstvo tých, ktorí dostávajú. Takže, keďže sme pripravení vás informovať a hĺbka vašej mysle je pripravená prijať toto duchovné bohatstvo, potom splníme svoj sľub a keď začneme ďalej vysvetľovať to, čo bolo prečítané od blaženého Mojžiša, prostredníctvom toho vám dáme odmenu. Je potrebné vysvetliť, čo sa dnes čítalo, aby ste to mohli sprostredkovať svojej láske, presne odhaľujúc bohatstvo myšlienok obsiahnutých vo výrokoch. Nedávno ste počuli slová Božieho Písma: „Adam nenašiel pomocníka ako on. Čo znamená toto krátke príslovie: "Adamovi?" Prečo bola pridaná spojka? Nestačilo povedať: "Adamovi?" Chceme to preskúmať nielen z prílišnej zvedavosti, ale preto, aby sme vás pozorným výkladom všetkého naučili nevynechať ani jednu slabiku v Božom Písme bez pozornosti a krátkej reči. Veď to nie sú jednoduché slová, ale slová Ducha Svätého; preto možno v jednej slabike nájsť veľký poklad. Dávajte pozor, prosím, pilne: nikto (ne)lenivý, nikto nie je ospalý, každý má veselú myseľ; Nech nikto neblúdi myšlienkami bokom a stojac tu nech ho nezabávajú starosti života. Naopak, mysliac na dôstojnosť tohto duchovného stretnutia a na to, že počujeme (tu) Boha k nám hovoriť ústami prorokov, v súlade s tým, nech si každý otvorí uši a napne si myseľ, aby ani jedno semienko, ktoré hodíme, nepadlo na kameň alebo mimochodom, alebo medzi tŕnie, ale aby všetko to semienko, padajúce naň, prinieslo na dobrú zem, 7, veľkú zem, t.j. hojné ovocie a čo sme zasiali, to sa rozmnožilo. Pozrime sa, čo znamená pridanie spojky. "Ale Adam," hovorí, "nenašiel pomocníka ako on." Všimnite si presnosť Božieho Písma. Keď povedal: „Adam nenašiel pomocníka“, nezostalo len pri tom, ale dodalo: „takého ako on“, čím nám týmto dodatkom vysvetlil dôvod, prečo použil spojku. Myslím si, že tí rýchlejší v myslení už predvídajú, čo povieme. Ale keďže my, ponúkajúc učenie všetkým vo všeobecnosti, sa musíme snažiť, aby naše slová boli každému jasné, potom vám ukážeme, prečo to (Písmo) povedalo 88; len buď trochu trpezlivý. Najprv, ako si pamätáte, Písmo Božie hovorí: „Urobme si po ňom pomocníka,“ a potom nám bolo povedané o stvorení zvierat, plazov a všetkých nemých vecí: „A Boh stvoril,“ hovorí sa, „všetky zvieratá zo zeme, ... a všetky nebeské vtáky, a priviedol som ich k Adamovi, aby videl, čo budem volať“; a (Adam), ako pán, „nazval mená pre každého“ (1. Mojž. 2:19, 20), pre každé plemeno zvierat a vtákov a pre všetkých nemých ustanovil, podľa múdrosti, ktorá mu bola udelená, vlastné meno. A aby sme videli, že všetky tieto stvorenia, hoci vykonávajú nejakú službu a pomáhajú človeku v jeho prácach, sú predsa nerozumné stvorenia a sú od človeka veľmi vzdialené, takže by sme si mysleli, že (Boh) o nich povedal: Urobme mu pomocníka. Veď aj keď človeku svojou službou pomôžu a prinesú mu veľa úžitku, aj tak sú nerozumné. Že mu pomáhajú, ukazuje samotná skúsenosť: niektoré sú vhodné na nosenie ťažkých bremien, iné na obrábanie pôdy; vôl ťahá pluh, seká brázdy a poskytuje nám mnohé iné služby v hospodárení; osol tiež veľmi pomáha pri prenášaní ťažkých bremien; a mnohí iní nemí nám slúžia na uspokojenie našich telesných potrieb: ovce nám slúžia svojou vlnou na odev; kozy - s vlasmi, aj mliekom a ine veci, ktore sa nam hodia do jedla. Aby sme teda neaplikovali to, čo bolo povedané vyššie, na tieto zvieratá: „Urobme mu pomocníka,“ na tento účel blahoslavený Mojžiš, ktorý teraz začína slovo, hovorí: „Ale nenašlo sa, že by Adam mal pomocníka, ako je on.“ Takto nás učí a hovorí: všetky tieto (zvieratá) stvoril (Boh pre človeka) a dostali svoje mená od Adama, ale ani jedno z nich sa neukázalo ako hodné byť jeho pomocníkom. Preto nás (Mojžiš) chce inšpirovať, že sa chystá stvorenie nového zvieraťa a že toto zviera pripravené na objavenie je to isté, o ktorom sa hovorí: „Urobme mu pomocníka po ňom,“ podobne. jemu, rovnakej povahy, hoden, v ničom podriadený jemu. Preto tento blahoslavený povedal: „Adam nenašiel pomocníka ako on“, čím nám ukázal, že bez ohľadu na to, ako veľmi nám môžu byť nemí svojimi službami užitoční, pomoc, ktorú Adamovi poskytuje jeho manželka, je iného druhu a oveľa lepšia. 2. Keď teda už boli všetky zvieratá stvorené a dostali mená od prapôvodu, Pán milujúci človeka, zariaďujúc všetko pre to, čo stvoril, hľadal pomocníka ako on; Po tom, čo pre neho stvoril všetko toto viditeľné stvorenie, nad všetkým ostatným stvorí manželku. A pozrite sa, s akou presnosťou nás (Písmo) učí o stvorení tohto stvorenia. Keďže nás to už informovalo, že (Boh) chce Adamovi stvoriť pomocníka, ako je on, a je povedané vyššie: „Urobme mu pomocníka po ňom,“ a tu je napísané: „podobný pomocník sa nenašiel“, tak sa teda stvorenie ženy uskutočňuje z bytosti Adama, ako sa hovorí: „A Boh uvrhol na Adama zaklínadlo a uspel: a naplnil ho Bohom z jeho boku. Adam za ženu a priniesol to Adamovi“ (1 Moj 2,21-22). Veľká je sila týchto slov; prevyšuje všetok ľudský rozum: ich veľkosť možno pochopiť len tak, že ich skúmame očami viery. "A," hovorí sa, "Boh uvrhol na Adama šialenstvo a uspel." Dbajte na presnosť výučby. Obe tieto okolnosti (šialenosť a spánok) naznačil blahoslavený prorok, alebo lepšie povedané, Duch Svätý svojimi perami, čím nám odhalil súlad udalosti. Hovorí sa, že na Adama vrhnite šialenstvo a uspejete. Nebolo to obyčajné šialenstvo alebo obyčajný sen; ale keďže nadovšetko múdry a dobrotivý Stvoriteľ našej prirodzenosti chcel zobrať Adamovi jedno z jeho rebier, aby necítil bolesť a potom nepriateľský postoj k tomu, čo sa z jeho rebra stvorilo, aby, pamätajúc na bolesť, nenávidel zviera stvorené na tento účel (Boha), ktoré (Adama) uvrhlo do šialenstva a priviedlo ho k takémuto rozkazovaciemu spánku. vôbec necítil, čo sa mu stalo. Ako najdokonalejší Umelec vzal to, čo považoval za potrebné, a doplnil to, čo chýbalo, a zariadil, čo bolo prijaté, podľa svojej lásky k ľudstvu. „Hoďte na Adama šialenstvo,“ hovorí sa, a uspejte: vezmite mu jedno z rebier a naplňte ho mäsom, aby Adam po skončení spánku nevedel o tom, čo sa stalo pre nedostatok (rebier). Veď ak sa o tom nedozvedel pri odnášaní (rebra), mohol sa to dozvedieť až potom. Aby mu teda samotné odstránenie rebra nespôsobovalo bolesť a jeho nedostatok potom nevzbudzoval (v ňom) smútok, Boh ich oboch zariadil takto: vzal (rebro) bezbolestne a potom nedostatok naplnil, a tým nedovolil Adamovi zistiť, čo sa s ním stalo. Keď teda vzal rebro, hovorí sa: „Pán Boh bol stvorený, aby bol manželkou“. Úžasná vec, ktorá sa nezmerateľne vymyká z našej mysle! Také sú všetky skutky Pána. Vskutku, (stvorenie manželky z Adamovho rebra) nie je nič menej ako stvorenie muža z prachu. Zároveň dávajte pozor na blahosklonnosť Božieho Písma – aké slová používa pre našu slabosť. "A on si vzal," hovorí sa, "jedno z jeho rebier." Nerozumejte týmto slovám ľudsky, ale vedzte, že hrubé slová sa používajú na prispôsobenie sa ľudskej slabosti. Veď ak by (Písmo) tieto slová nepoužilo, ako by sme potom mohli poznať nevypovedané tajomstvá? Nezostávajme len pri slovách, ale chápme všetko slušne, ako vzťah k Bohu. Tento výraz: „brať“ a všetky podobné sa používajú v záujme našej slabosti. Pozri tiež, ako tu (Písmo) používa rovnaký výraz, ako keď sa hovorí o Adamovi. Ako sa raz, dvakrát a veľakrát povedalo: „A Pán Boh si vzal človeka, ktorého stvoril“ a znova: „A Pán Boh prikázal Adamovi,“ a znova: „A Pán Boh povedal: Urobme mu pomocníkom,“ tak sa teraz hovorí: „A Pán Boh stvoril rebro, vzal Adamovi za ženu“ a vyššie: „A Pán Boh uvrhol na Adama šialenstvo“; to preto, aby ste vedeli, že pri používaní týchto slov (Boh a Pán) Písmo nerobí žiadne rozdiely medzi Otcom a Synom, ale keďže obe majú rovnakú podstatu, používa mená, ktoré sú ľahostajné. Keď teda hovorí o stvorení manželky, robí to isté a hovorí: „Pán Boh stvoril za ženu rebro, vzaté od Adama.“ Čo tu povedia heretici, ktorí chcú všetko preskúmať a myslia si, že pochopili narodenie Stvoriteľa všetkého 89? Aké slovo to môže vyjadriť? Aká myseľ je tu na pochopenie? Hovorí sa, že jedno rebro vzal (Boh): ako (On) vytvoril z tohto jedného rebra celé zviera? A čo hovorím: ako Boh stvoril zviera z tohto jedného rebra? Povedzte mi, ako bolo vykonané odstránenie (rebra)? Ako to (Adam) necítil, že to berie? Ale nemôžete povedať nič také: On jediný vie (toto), kto stvoril stvorenie. Ak nerozumieme tomu, čo máme na dosah ruky – sformovanie sa nám podobného zvieraťa, aké nezmyselné a šialené je potom skúmať, čo sa týka Stvoriteľa, a tvrdiť, že rozumieme niečomu, čomu vyššie, netelesné sily presne nerozumejú a čo len neustále so strachom a chvením oslavujú? 3. „A Pán Boh stvoril,“ hovorí sa, „rebro odňaté Adamovi za ženu.“ Venujte pozornosť presnosti Písma. Nehovorilo sa: „stvoriť“ 90, ale: „stvoril“ 91. Pretože Boh vzal časť z toho, čo už bolo stvorené, a dal takpovediac len to, čo chýbalo – preto Písmo hovorí: „a stvoril“ – nestvoril ďalšie stvorenie, ale vzal určitú malú časť z hotového stvorenia, z tejto časti postavil celé zviera. Aká je sila najvyššieho Božieho umelca, aby z tejto malej časti (rebra) vytvoril zloženie toľkých údov, usporiadal toľko zmyslových orgánov a vytvoril celistvú, dokonalú a úplnú bytosť, ktorá by mohla konverzovať a v jednote prírody poskytnúť manželovi veľkú útechu! Koniec koncov, toto stvorenie bolo vytvorené pre jeho pohodlie. Preto Pavol povedal: „Muž nebol stvorený pre ženu, ale žena pre muža“ (1 Kor 11:9). Vidíte, ako bolo pre neho všetko stvorené? Celé stvorenie už bolo stvorené, už sa objavili nemí, hodní na jedlo a schopní slúžiť človeku; ale prvotný nemal nikoho, s kým by sa mohol rozprávať a kto by mu podľa jednoty prirodzenosti mohol poskytnúť veľkú útechu. Preto (Boh) tvorí toto rozumné zviera zo svojho rebra a vo svojej veľkej múdrosti ho robí dokonalým, ako človeka vo všetkom, t. j. rozumného, ​​schopného poskytnúť mu pomoc v nevyhnutných potrebách a okolnostiach života. Boh teda všetko zariadil múdro a obratne. Ak pre slabosť rozumu nie sme schopní pochopiť, ako sú veci stvorené, potom veríme, že všetko sa podriaďuje vôli Stvoriteľa a všetko, čo prikazuje, sa deje. „A Pán Boh stvoril rebro, vzal Adamovi za manželku a priviedol ju k Adamovi“, čím ukázal, že mu ju splodil: „Privediem ju,“ hovorí, „k Adamovi. Totiž, keďže medzi všetkými nemými nebolo pomocníka ako ty, tak to, čo som sľúbil (a sľúbil som, že stvorím pomocníka ako ty), som splnil a odovzdávam ti to: "Privediem ťa k Adamovi. A Adam povedal: Hľa, teraz kosť z mojich kostí a telo z môjho tela" (Gn 2:22-23). Pozri sa, milovaní, ako (Adam) spolu s nevýslovnou múdrosťou, ktorú mu dal Boh, ktorú nám ukázal pri pomenovaní toľkých plemien nemých zvierat, získal aj dar proroctva. To je dôvod, prečo nám požehnaný prorok (Mojžiš) vyššie ukázal, že Adama spolu so spánkom ovládlo šialenstvo, takže vôbec necítil, čo sa s ním deje – takže keď sa teraz dozviete, že Adam pri pohľade na svoju manželku presne vysvetľuje, čo sa stalo, boli by ste úplne presvedčení, že to hovorí darom proroctva, vedený vedením Ducha Svätého. Napokon nevedel nič o tom, čo sa stalo, a predsa, keď k nemu (Boh) priviedol svoju manželku, povedal: „Hľa, kosť z mojich kostí a mäso z môjho tela. A ďalší prekladateľ 92 namiesto: „teraz“ hovorí: „toto raz“, čím objasňuje, že to bolo len teraz a potom už pôvod manželky nebude taký. Teraz hovorí, že z muža vzišla žena, ale potom nie tak, ale z manželky (príde) manžel, alebo lepšie, nie z manželky, ale zo spoluviny oboch, ako hovorí Pavol: „Muž nie je stvorený z manželky, ale žena je z muža, lebo muž nebol stvorený pre ženu, ale žena pre muža“ (18-9 Kor 11, 11). Takže, hovoríte; ale tieto slová ukazujú, že manželka pochádzala od manžela. Buďte trpezliví a z toho, čo bude nasledovať, uvidíte pravé učenie. Apoštol hovorí: „Ani muž bez ženy, ani žena bez muža“ (1. Kor. 11:11), čím nás učí, že po (stvorení prvej manželky) narodenie manžela a manželky nastáva za účasti oboch. Preto Adam povedal: Hľa, kosť z mojich kostí a telo z môjho tela. 4. Potom, aby ste sa uistili o presnosti Adamovho proroctva, že to, čo povedal, sa doteraz splnilo a (bude) až do úplného konca (sveta), počúvajte, čo nasleduje ešte ďalej. "Túto," hovorí, "budú volať ženou, lebo tento život bol odňatý jej mužovi. Preto 93 muž opustí svojho otca i matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele" (1 Moj 2,23-24). Pozrite sa, ako nám (Adam) všetko odhalil a presne vysvetlil každú (okolnosť) svojím prorockým duchom. „Túto,“ hovorí, „budú volať ženou, pretože bola vzatá od svojho manžela“: tu naráža na zobratie rebra. Potom, keď odhaľuje budúcnosť, hovorí: „Preto muž opustí svojho otca a matku a priľne k svojej manželke a stanú sa jedným telom. Kde, povedzte, mu napadlo toto povedať? Ako vedel o budúcnosti a o tom, že sa ľudská rasa rozmnoží? Ako vedel, že medzi manželom a manželkou bude kopulácia? Veď sa to stalo po páde; a predtým ľudia žili v raji ako anjeli, neboli zapálení žiadostivosťou, neboli zapálené inými vášňami, neboli zaťažení telesnými potrebami, ale keďže boli stvorení úplne neporušiteľní a nesmrteľní, nepotrebovali byť ani zahalení šatami: „pre to najlepšie,“ hovorí sa, „aj nahí,... a nehanbia sa“ (Gn 2,25). Kým nepovstal hriech a neposlušnosť, boli odetí do najvyššej slávy, a preto sa nehanbili; Po porušení prikázania vznikla hanba aj vedomie nahoty. Tak kde, povedzte, dostal nápad povedať toto? Nie je jasné, že keď sa zúčastnil na prorockej milosti pred svojou neposlušnosťou, videl to všetko duchovnými očami? Teraz to vysvetľujem nie bez účelu, ale preto, aby ste odtiaľto mohli rozpoznať nesmiernu lásku, ktorú Boh prejavil človeku, keď mu hneď na začiatku dal život anjela a vylial naňho nespočetné požehnanie, a predovšetkým, že je ho hodný daru proroctva; a aby si ty, keď vidíš ľahostajnosť človeka po toľkých dobrých skutkoch, už nezvaľoval vinu na Boha, ale zo všetkého obviňoval samotného človeka. On sám bol príčinou všetkého zla, ako sa neskôr dozviete, t. j. zbavenia toľkých výhod a odsúdenia, ktorému bol vystavený za neposlušnosť. Keď premýšľam o štruktúre života, ktorú Pán dal Adamovi, keď mu ukázal také veľké výhody, a po prvé, že pred svojím stvorením pre neho stvoril celý stvorený svet a potom ho stvoril, aby potom, čo sa zjavil, mohol použiť všetko viditeľné, potom - že keď prikázal, aby bol raj, rozhodol sa tam usadiť človeka, oddelene od nemých zvierat a tým, že mu dal moc nad všetkými (nad nimi a nad všetkými), prikázal mu ako otroka, podriadeného. mená, ďalej, že keďže on, keďže bol sám, potreboval pomocníka, ktorý by mal rovnakú povahu ako on, ani to (Boh) neodmietol, ale stvoril, ako sa mu páčilo, manželku, odovzdal mu ju a k tomu všetkému mu udelil prorockú dôstojnosť; a po týchto nevýslovných výhodách mu dal a čo je najdôležitejšie, oslobodil ho od všetkých starostí o telo, nedovolil mu, aby potreboval oblečenie alebo čokoľvek iné potrebné, ale ako bolo povedané, potešilo ho, že by mal žiť na zemi ako pozemský anjel - keď o tom všetkom premýšľam, žasnem nad láskou Pána k našej rase a nedbanlivosťou človeka a diablom vidieť neuveriteľnú zlobu diabla. ľudské mäso. 5. Aby sme však v slove príliš nepokračovali, dovoľte nám, ak chcete, rozhovor o dôsledkoch ohovárania zlého démona nechať na druhý deň a prestaňte tu učiť, prosiac vašu lásku, aby si pozorne pamätala, čo bolo povedané, a sama o všetkom premýšľala, aby sa to zakorenilo vo vašej mysli. Ak si budeme neustále pripomínať Božie požehnania, ktoré vylial na vašu prirodzenosť, potom vám sami budeme vďační a bude to pre vás silný podnet, aby ste kráčali po ceste cnosti. Kto pamätá na Božie požehnania, nepochybne sa bude snažiť nebyť (ich) nehodný, ale prejaví takú horlivosť a takú vďačnosť, že bude hodný aj iných. Náš Pán je štedrý, a keď vidí, že sme vďační za Jeho požehnania, ktoré nám už boli preukázané, rozmnožuje svoje milosrdenstvo a obdarúva nás ešte väčšími darmi, len ak my, starajúci sa o svoju spásu, nebudeme tráviť čas nerozvážne a nerozmýšľame nad tým, či už neuplynula polovica svätých Turíc; ale o tom, či sme v tejto dobe urobili niečo dobré, či sme sa napravili aspoň z jednej vášne, ktorá nás premáha. Ak my, každý deň počúvajúc duchovné pokyny, zostaneme rovnakí, nedarí sa nám v cnostiach a odstránime z duše rôzne neresti, potom nám to nielenže neposlúži v prospech, ale aj na ešte väčšiu škodu, pretože kto ani pri takejto starostlivosti o neho neprináša ovocie, zbiera si pre seba viac ohňa z pekla. Preto prosím, využime zvyšok pôstneho času tak, ako sa patrí, a každý týždeň, ba aj každý deň sa budeme skúmať a očisťovať z duše neresti a zveľaďovať poklad cností; odvrátime sa, ako nabáda prorok, „od zlého a dobre nám robte“ (Ž 33:15): toto je pravý pôst. Nech nahnevaný očistí z duše vášeň, ktorá ho má, prostredníctvom zbožného uvažovania a nech miluje miernosť a pokoru. Bezstarostný a bezuzdný, s vášňou hľadiac na krásu tela, skrotiac svoje myšlienky a vtisol si do hlbín svojej duše Kristov zákon, ktorý hovorí: „Kto sa pozrie na ženu, aby po nej túžil, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Mt 5,28), nech utečie pred vášňami nestriedmosti a praktizuje čistotu. Kto je nestriedmý k jazyku a bez rozmyslu hovorí o všetkom, čo sa deje, nech napodobňuje blahoslaveného proroka a hovorí: „Postav mi, Pane, stráž nad mojimi ústami a dvere ohrady nad mojimi perami“ (Ž 140:3); - nech nikdy nevysloví slová bez premýšľania a ako sa to stalo, ale počúvajte Pavla, ktorý hovorí: každý výkrik „a hnev“, ohováranie, vulgárne reči a rúhanie 94 „nech je od teba odňatá všetka zloba“ (Ef. 4:31), – a tiež: ak (existuje) nejaké dobré slovo na užitočné poučenie 95, „nech počujú“ (Ef. 9)“ (Ef. 2)“ (Ef. 2)“ (Ef. 2). Nech sa všemožne vyhýba prisahaniu, počúvajúc Kristov príkaz: „Starým bolo povedané: Neprisahajte v klamstve... Hovorím vám, aby ste nijako neprisahali“ (Matúš 5:33-34). Nikto mi nehovor: Prisahám na pravdu; človek by nemal prisahať ani na pravdu, ani na nepravdu. Zachovajme si teda čisté pery od nadávok a chráňme si pred tým všetkým jazyk, pery a myseľ, aby sa v nás nerodili zlé myšlienky a nevyjadrovali sa jazykom. Pevne si zacnime uši, aby sme neprijali prázdne počutie, ako prikázal blažený Mojžiš: „Neprijímajte počutie márnosti“ (Ex 23,1) a ako povedal aj blažený Dávid: „Kto ohovára tajomstvo jeho úprimnosti, toho vyženiem“ (Ž 100,5). Vidíš, milovaní, koľko bdelosti potrebujeme, koľko práce pre cnosť, ako nás najmenšia nedbanlivosť úplne ničí? Preto blažený Dávid na inom mieste zvolal a odsúdil toho, kto to urobil: „Keď si sedel, ohováral si svojho brata a pohoršoval si syna svojej matky“ (Ž 49:20). Ak budeme takto chrániť všetkých našich členov, budeme sa môcť veselo usilovať o dobré skutky, trénovať svoj jazyk v chválení a spievaní piesní Bohu všetkých, uši v počúvaní a štúdiu Božieho slova, myseľ v premýšľaní o duchovných veciach, ruky nie v krádeži a chamtivosti, ale v almužnách a robení dobrých skutkov, predstaveniach a nohách v domoch a chodeniach, chodidlách a chodidlách (do kostola). uctievania a k hrobom svätých mučeníkov, aby sme sa po ich požehnaní mohli vyhnúť nástrahám diabla. Ak sa tak zaujímame a zaoberáme sa svojou spásou, potom môžeme mať úžitok z pôstu, vyhnúť sa nástrahám diabla a získať veľkú priazeň zhora, ktorá nám všetkým bude odmenená milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. S pridaním spojky „zhe“. Tu, samozrejme, máme na mysli predvečné narodenie Boha Slova, „v ktorom bolo všetko“. Takto to preložili Symmachus a Theodotion. Tu je ich úplný preklad: τοῦτο ἅπαξ ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μοῦ. Zlat. ἀντὶ τούτου namiesto obvyklého v zoznamoch, Lucian nevynímajúc., ἕνεκεν τούτου; význam oboch výrazov je rovnaký. Vyššie uvedené slová apoštola Zlatoústeho znejú: εὐταπελία ἀρθήτω ..., medzitým v iných zoznamoch, podľa ktorých slovanský preklad nasleduje, znie: πᾶσα πικρία, καώ θαυμḸ. ὀργὴ, καὶ κραυγὴ, καὶ βλασφημία ἀρθήτω ... Pri Zlat. Εἴ τις λόγος ἀγαθός πρός οἰκοδομὴν χρείας ; očividne vyplnené Chryzostomom z úvodných slov toho istého verša pre jasnosť; vo výraze. πρός οἰκοδομὴν τῆ χρείας Zlat. je v súlade so zoznamami odlišnými od tých, za ktorými nasleduje slovansko-ruský preklad a v ktorých sa namiesto χρείας číta πίστεως – viera. Mohlo by vás zaujímať: