Беседа XV

„Adam nu a găsit un ajutor ca el. Și Dumnezeu a aruncat nebunie asupra lui Adam și a reușit; și a luat unul din partea lui și l-a umplut cu carne în locul lui. Și Domnul Dumnezeu a făcut din Adam o coastă de soție” (Geneza 2:20-22). 1. Îți sunt foarte recunoscător că ieri ai acceptat îndemnul nostru cu mare promptitudine și nu numai că nu ai fost împovărat de lungimea cuvântului, dar ai fost atât de atent la sfârșit, încât ai păstrat o dispoziție vie de a asculta; Prin aceasta ne dați speranțe bune că veți îndeplini sfaturile noastre în acțiune. Cel care ascultă cu atâta plăcere este, evident, dispus să pună în aplicare (ceea ce a auzit) în practică. Pe de altă parte, confluența ta actuală servește drept dovadă a sănătății tale mintale. Așa cum dorința de a mânca este un semn al sănătății corporale, tot așa dragostea pentru Cuvântul lui Dumnezeu servește drept cea mai bună dovadă a bunăstării mintale. Întrucât rodul zelului tău se manifestă în împlinirea a ceea ce ai auzit, atunci noi vom da iubirii tale răsplata pe care am promis-o ieri. Eu numesc această învățătură spirituală o răsplată, care poate crește bogăția mea, cel care dăruiește, și te poate face pe tine, cel care primește, bogat. Așa este totul spiritual; dar acest lucru nu se întâmplă în lucrurile senzoriale. Acolo cel care dăruiește își reduce proprietatea, iar cel care primește devine mai bogat; Acesta nu este cazul aici - dimpotrivă, cel care dăruiește, prin aceasta, își mărește și mai mult propria avere, iar averea celor care primesc crește. Deci, fiindcă suntem gata să vă informăm, iar adâncurile minții voastre sunt pregătite să accepte această bogăție spirituală, atunci ne vom împlini promisiunea și, după ce am început să explicăm în continuare cele citite de la fericitul Moise, prin aceasta vă vom oferi o răsplată. Este necesar să explici ceea ce s-a citit astăzi, pentru ca în acest fel, dezvăluind cu exactitate bogăția de gânduri cuprinse în zicale, să-l poți comunica iubirii tale. Ați auzit recent cuvintele Scripturii Divine: „Adam nu a găsit un ajutor ca el”. Ce înseamnă această scurtă vorbă: „Pentru Adam?” De ce a fost adăugată conjuncția? Nu a fost suficient să spui: „Pentru Adam?” Dorim să explorăm acest lucru nu pur și simplu dintr-o curiozitate excesivă, ci astfel încât, interpretându-vă totul cu atenție, să vă învățăm să nu pierdeți nici măcar o singură silabă din Scriptura Divină fără atenție și un discurs scurt. Până la urmă, acestea nu sunt cuvinte simple, ci cuvinte ale Duhului Sfânt; de aceea se poate găsi o mare comoară într-o singură silabă. Fiți atenți, întreb eu, cu sârguință: nimeni (să fie) leneș, nimeni nu-i somnoros, toți au mintea veselă; Nimeni să nu rătăcească cu gândurile pe o parte și, stând aici, să nu se lase întreținut de grijile vieții. Dimpotrivă, gândindu-ne la demnitatea acestei întâlniri duhovnicești și la faptul că auzim (aici) pe Dumnezeu vorbindu-ne prin gura profeților, în conformitate cu aceasta, fiecare să-și deschidă urechile și să-și încordeze mintea, ca să nu cadă nici una din semințele pe care le aruncăm pe piatră sau pe drum, sau printre spini, ci să cadă toată sămânța pe pământul bun. de 87 o minte mare, ţi-ar putea aduce roade din belşug şi ceea ce am semănat s-a înmulţit. Să vedem ce înseamnă adăugarea unei conjuncții. „Dar Adam”, spune el, „nu a găsit un ajutor ca el”. Observați acuratețea Scripturii divine. După ce a spus: „Adam nu a găsit un ajutor”, nu s-a oprit aici, ci a adăugat: „unul ca el”, explicându-ne prin această adăugare motivul pentru care a folosit conjuncția. Cred că cei care gândesc mai repede prevăd deja ce vom spune. Dar de vreme ce noi, oferind învățătură tuturor în general, trebuie să încercăm să lămurim cuvintele noastre tuturor, atunci vă vom arăta de ce (Scriptura) a spus așa 88; doar ai putina rabdare. Mai întâi, după cum vă amintiți, Sfânta Scriptură spune: „Să facem un ajutor după el”, iar apoi ni s-a spus despre crearea fiarelor, a reptilelor și a tuturor lucrurilor mute: „Și Dumnezeu a creat”, se spune, „toate fiarele de pe pământ,... și toate păsările cerului, și le-am adus lui Adam să vadă ce voi chema”; și (Adam), în calitate de domnul, „a pus nume tuturor” (Geneza 2:19, 20), pentru fiecare rasă de fiare și păsări și pentru toți cei muți, a pus, după înțelepciunea care i-a fost dăruită, un nume propriu. Și astfel încât să vedem că toate aceste făpturi, deși îndeplinesc vreo slujire și îl ajută pe om în munca lui, sunt totuși creaturi nerezonabile și sunt foarte îndepărtate de om, astfel încât să credem că (Dumnezeu) a spus despre ele: „Să facem din el un ajutor”. La urma urmei, chiar dacă ajută o persoană și îi aduc multe beneficii prin serviciul lor, sunt totuși nerezonabile. Că ei îl ajută (îl) este arătat de experiența însăși: unele dintre ele sunt potrivite pentru a transporta sarcini grele, altele pentru cultivarea pământului; boul târă plugul, taie brazde și ne asigură multe alte servicii în agricultură; măgarul ajută foarte mult și la transportul de încărcături grele; iar multe altele ne slujesc pentru a ne satisface nevoile trupeşti: oile ne slujesc cu lâna lor pentru îmbrăcăminte; capre - cu păr și lapte și alte lucruri care sunt potrivite pentru hrană pentru noi. Deci, ca să nu aplicăm la aceste animale cele spuse mai sus: „Să facem din el un ajutor”, în acest scop binecuvântatul Moise, care acum începe cuvântul, spune: „Dar Adam nu s-a găsit să aibă un ajutor ca el”. Așa ne învață și spune: toate acestea (animalele) au fost create (de Dumnezeu pentru om) și și-au primit numele de la Adam, dar niciunul nu s-a dovedit a fi vrednic să-i fie ajutorul. De aceea (Moise) vrea să ne inspire că un nou animal este pe cale să fie creat și că acest animal gata să apară este același despre care se spune: „Să-l facem un ajutor după el”, asemănător cu acesta. lui, de aceeași fire, vrednic de el, cu nimic inferior lui. Prin urmare, acest binecuvântat a spus: „Adam nu a găsit un ajutor ca el”, arătându-ne că oricât de mult ne-ar fi de folos cei muți cu serviciile lor, ajutorul oferit lui Adam de soția lui este de alt fel și mult mai excelent. 2. Deci, când toate animalele fuseseră deja create și primiseră nume de la primordial, Domnul iubitor de oameni, aranjând totul pentru ceea ce crease El, a căutat un ajutor ca el; După ce a creat pentru el toată această creație vizibilă, pe lângă orice altceva își creează o soție. Și uite cu ce exactitate (Scriptura) ne învață despre crearea acestei creații. Deoarece ne-a informat deja că (Dumnezeu) dorește să creeze un ajutor pentru Adam ca el și se spune mai sus: „Să-l facem un ajutor după el”, și aici se spune: „nu s-a găsit un ajutor ca el”, atunci de aceea crearea unei soții se realizează din ființa lui Adam, după cum se spune: „Și Dumnezeu a aruncat o vrajă de la Adam, și a umplut-o cu Adam, și a umplut-o de partea lui: În locul lui, Domnul Dumnezeu a făcut din Adam o coastă de soție și i-a adus-o lui Adam” (Geneza 2:21-22). Mare este puterea acestor cuvinte; depăşeşte orice raţiune omenească: măreţia lor se poate înţelege numai examinându-le cu ochii credinţei. „Și”, se spune, „Dumnezeu a aruncat o frenezie asupra lui Adam și a reușit”. Fiți atenți la acuratețea predării. Ambele împrejurări (nebunia și somnul) au fost indicate de binecuvântatul profet, sau mai bine zis, de Duhul Sfânt prin buzele sale, dezvăluindu-ne consistența evenimentului. „Aruncă,” se spune, „o frenezie asupra lui Adam și vei reuși”. Aceasta nu a fost o simplă frenezie sau un vis obișnuit; dar de vreme ce Creatorul Atotînțelept și Binevoitor al firii noastre a vrut să ia de la Adam una dintre coastele lui, ca să nu simtă durere și apoi o dispoziție ostilă față de ceea ce se crea din coasta lui, pentru ca, amintindu-și durerea, să nu urască animalul creat, în acest scop (Dumnezeu), scufundându-l (Adam) într-o frenezie și, parcă, poruncindu-l să nu-l învăluie într-un fel de somn. simți cât de cât, ce sa întâmplat (cu el). Ca un artist cel mai desăvârșit, El a luat ceea ce a considerat necesar și a completat ceea ce lipsea și a aranjat ceea ce a fost luat conform dragostei Sale pentru omenire. „Aruncă,” se spune, „o frenezie asupra lui Adam și reușește: și ia una din coaste și umple-o cu carne în locul lui”, - aceasta este astfel încât Adam, după sfârșitul somnului, nu a putut ști despre ce s-a întâmplat din cauza lipsei (a coastelor). Până la urmă, dacă nu a aflat despre asta în timpul luării (a coastei), ar fi putut afla după. Deci, pentru ca însăși îndepărtarea coastei să nu-i provoace durere, iar apoi lipsa ei să nu trezească întristare (în el), Dumnezeu i-a aranjat pe amândoi astfel: a luat (coasta) fără durere, apoi a umplut deficiența și prin aceasta nu i-a permis lui Adam să afle ce i s-a întâmplat. Deci, după ce a luat coasta, „Domnul Dumnezeu”, se spune, „a fost creat pentru a fi soție”. Un lucru minunat, nemăsurat dincolo de mintea noastră! Acestea sunt toate lucrările Domnului. Într-adevăr, (crearea unei soții din coasta lui Adam) nu este mai puțin decât crearea unui bărbat din praf. În același timp, fiți atenți la condescendența Scripturii Divine - ce cuvinte folosește de dragul slăbiciunii noastre. „Și și-a luat”, se spune, „una dintre coaste”. Nu înțelegeți aceste cuvinte într-un mod uman, dar să știți că cuvintele grosolane sunt folosite pentru a se adapta la slăbiciunea umană. La urma urmei, dacă (Scriptura) nu a folosit aceste cuvinte, atunci cum am putea cunoaște misterele nerostite? Să nu ne oprim doar pe cuvinte, ci să înțelegem totul în mod decent, ca referitor la Dumnezeu. Această expresie: „a lua”, și toate cele similare sunt folosite de dragul slăbiciunii noastre. Vezi și cum aici (Scriptura) a folosit aceeași expresie ca atunci când vorbea despre Adam. Așa cum s-a spus o dată, de două ori și de multe ori: „Și Domnul Dumnezeu a luat omul pe care l-a creat” și din nou: „Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit lui Adam” și din nou: „Și Domnul Dumnezeu a zis: „Să-l facem un ajutor după el”, așa se spune acum: „Și Domnul Dumnezeu a făcut o coastă, luând de la Adam ca soție”, și mai presus: „Și Domnul Dumnezeu a aruncat pe Adam; asta pentru ca tu să știi că în folosirea acestor cuvinte (Dumnezeu și Domnul) Scriptura nu face nicio deosebire între Tatăl și Fiul, dar întrucât ambele au aceeași esență, folosește nume care sunt indiferente. Deci, când vorbește despre crearea unei soții, face același lucru și spune: „Domnul Dumnezeu a creat o coastă, luată de la Adam, pentru o soție”. Ce vor spune aici ereticii, care vor să cerceteze totul și cred că au înțeles nașterea Creatorului tuturor lucrurilor 89? Ce cuvânt poate exprima asta? Ce minte este de înțeles? Se spune că o coastă a fost luată de (Dumnezeu): cum a format (El) un animal întreg din această coastă? Și ce spun: cum a creat Dumnezeu un animal din această coastă? Spune-mi cum a fost realizată îndepărtarea (a coastei)? Cum de (Adam) nu a simțit această luare? Dar nu poți spune așa ceva: El singur știe (acesta) cine a făcut creația. Dacă nu înțelegem ce este la îndemâna noastră - formarea unui animal asemănător cu noi, atunci cât de nesimțit și de nebun este să explorezi ceea ce îl privește pe Creator și să spunem că înțelegem ceva despre care forțele superioare, necorporale nu au o înțelegere precisă și ceea ce ele doar glorific continuu cu frică și tremur? 3. „Și Domnul Dumnezeu a creat”, se spune, „coasta luată de la Adam ca soție”. Fiți atenți la acuratețea Scripturii. Nu spunea: „creați” 90, ci: „creat” 91. Pentru că Dumnezeu a luat o parte din ceea ce fusese deja creat și, ca să spunem așa, a dat doar ceea ce lipsea - de aceea spune Scriptura: „și a creat” - el nu a creat o altă creație, ci, luând o anumită mică parte din creația terminată, din această parte a construit un animal întreg. Care este puterea celui mai înalt Artist al lui Dumnezeu de a produce din această mică parte (coasta) alcătuirea atâtor mădulare, de a aranja atâtea organe de simț și de a forma o ființă întreagă, desăvârșită și completă, care ar putea să converseze și, prin unitatea naturii, să dea mare mângâiere soțului! La urma urmei, această creatură a fost creată pentru confortul lui. De aceea Pavel a spus: „Bărbatul nu a fost creat de dragul femeii, ci femeia de dragul bărbatului” (1 Cor. 11:9). Vedeți cum totul a fost creat pentru el? Întreaga făptură fusese deja creată, muți apăruseră deja, potriviți de mâncare și capabili să slujească omului; dar cel primordial nu avea pe nimeni cu care să poată vorbi și care, după unitatea naturii, să-i poată oferi o mare mângâiere. Prin urmare (Dumnezeu) creează acest animal rațional din coasta sa și, în marea Sa înțelepciune, îl face perfect, ca un om în toate, adică rezonabil, capabil să-i ofere ajutor în nevoile și circumstanțele necesare vieții. Așa că Dumnezeu a aranjat totul cu înțelepciune și pricepere. Dacă noi, din cauza slăbiciunii rațiunii, nu suntem capabili să înțelegem cum sunt create lucrurile, atunci credem, totuși, că totul se supune voinței Creatorului și orice poruncește El se face. „Și Domnul Dumnezeu a creat o coastă, luând de la Adam ca soție și i-a adus-o lui Adam”, arătând că i-a produs-o: „O voi aduce”, spune el, „la Adam”. Adică, din moment ce între toți muți nu a fost nici un ajutor ca tine, atunci ceea ce am promis (și am promis că voi crea un ajutor ca tine), am împlinit și ți-l predau: „Te voi aduce la Adam. Și Adam a zis: Iată acum os din oasele mele și carne din carnea mea” (Geneza 2:22-23). Priviți aici, iubiților, cum (Adam), împreună cu înțelepciunea inefabilă dată lui de Dumnezeu, pe care ne-a arătat-o ​​în denumirea atâtor rase de animale mute, i s-a acordat și darul profeției. Acesta este motivul pentru care fericitul profet (Moise) ne-a arătat mai sus că, împreună cu somnul, Adam a fost copleșit de o frenezie, astfel încât nu a simțit deloc ceea ce i se întâmplă - astfel încât, aflând acum că Adam, uitându-se la soția sa, explică cu exactitate ce s-a întâmplat, ați fi complet convinși că spunea asta prin darul călăuzirii Duhului Sfânt, călăuzit de profeție. La urma urmei, nu știa nimic despre ceea ce s-a întâmplat și totuși, când (Dumnezeu) și-a adus soția la el, el a spus: „Iată acum os din oasele mele și carne din carnea mea”. Și un alt traducător 92 în loc de: „acum” spune: „aceasta o dată”, lăsând clar că asta a fost abia acum, iar după aceea originea soției nu va mai fi așa. Acum, spune el, de la soț a venit soția, dar după aceea, nu așa, ci de la soție (va veni) soțul, sau mai bine, nu de la soție, ci din complicitatea amândurora, așa cum spune Pavel: „Bărbatul nu este făcut din soție, ci femeia este făcută din bărbat; Deci, spui; dar aceste cuvinte arată că soția a venit de la soț. Ai răbdare și din cele ce urmează vei vedea adevărata învățătură. Apostolul spune: „Nici bărbatul fără soție, nici soția nu este fără soț” (1 Corinteni 11:11), învațându-ne că după (crearea primei soții) nașterea soțului și a soției are loc din participarea amândoi. De aceea Adam a spus: „Iată acum os din oasele mele și carne din carnea mea”. 4. Apoi, pentru a vă asigura de exactitatea profeției lui Adam, că ceea ce a spus el s-a împlinit până acum și (va fi) până la sfârșitul (lumii), ascultați ce urmează și mai departe. „Aceasta”, spune el, „se va numi femeie, căci viața aceasta a fost luată de la bărbatul ei. Din acest motiv 93 bărbatul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:23–24). Vezi cum (Adam) ne-a dezvăluit totul, explicând cu exactitate fiecare (împrejurare) cu spiritul său profetic. „Aceasta”, spune el, „se va numi femeie, pentru că a fost luată de la soțul ei”: aici el sugerează luarea unei coaste. Apoi, dezvăluind viitorul, el spune: „Pentru aceasta, omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup”. Unde, spune-mi, i-a venit în minte să spună asta? De unde știa el viitorul și că rasa umană se va înmulți? De unde a știut că va exista o copulație între soț și soție? La urma urmei, s-a întâmplat după cădere; și înainte de asta, oamenii trăiau în Paradis ca îngerii, nu erau înflăcărați de poftă, nu erau înflăcărați de alte patimi, nu erau împovărați cu nevoile trupești, dar, fiind creați cu totul nestricați și nemuritori, nici măcar nu aveau nevoie să fie acoperiți cu îmbrăcăminte: „de bine”, se spune, „atât goi,... și nici nu se rușina” (Gen. 2:25). Până să apară păcatul și neascultarea, ei au fost îmbrăcați cu cea mai înaltă slavă și de aceea nu s-au rușinat; După încălcarea poruncii, a apărut atât rușinea, cât și conștiința goliciunii. Deci de unde, spune-mi, i-a venit ideea să spună asta? Nu este clar că el, după ce a participat la harul profetic înainte de neascultarea sa, a văzut toate acestea cu ochi spirituali? Vă explic acum acest lucru nu fără un scop, ci pentru ca de aici să recunoașteți iubirea copleșitoare pe care Dumnezeu a arătat-o ​​omului, dându-i chiar de la început viață de înger și revărsând asupra lui nenumărate binecuvântări și mai presus de toate, vrednic de el cu darul profeției; și pentru ca tu, văzând nepăsarea unei persoane după atâtea fapte bune, să nu mai dai vina pe Dumnezeu, ci să-l învinovăți pe persoana însuși pentru toate. El însuși a fost cauza tuturor relelor, după cum veți afla mai târziu, adică privarea de atâtea foloase și condamnarea la care a fost supus pentru neascultare. Când mă gândesc la structura vieții pe care Domnul i-a dat-o lui Adam, după ce i-a arătat beneficii atât de mari și, în primul rând, că, înainte de crearea lui, a creat întreaga lume creată pentru el, apoi a creat-o astfel încât, după ce a apărut, să poată folosi tot ceea ce este vizibil, atunci - că, după ce a poruncit să fie Paradisul, s-a demnit să așeze omul acolo, separat de animalele mute și, dându-i lui putere asupra tuturor, ca stăpân asupra tuturor (ca stăpân pe toate) sclavi și subalterni, nume, mai departe - că, întrucât el, fiind singur, avea nevoie de un ajutor care să aibă aceeași fire ca și el, (Dumnezeu) nu a refuzat nici aceasta, ci făcându-și, după bunul plac, o soție, i-a predat-o și, pe deasupra, i-a acordat demnitatea profetică; și după aceste beneficii nespuse el a dat și, cel mai important, l-a eliberat de toate grijile legate de trup, nu i-a permis să aibă nevoie de haine sau orice altceva necesar, dar, după cum s-a spus, era mulțumit că ar trebui să trăiască pe pământ ca un înger pământesc - când mă gândesc la toate acestea, sunt uimit de dragostea Domnului pentru neamul nostru și de nepăsarea omului pentru răutatea diavolului și a diavolului: vezi viata angelica in carne umana. 5. Dar ca să nu continuăm prea mult cuvântul, să lăsăm, dacă vreți, discuția despre consecințele defăimării demonului rău până a doua zi și să nu mai predați aici, rugându-vă dragostea să vă amintiți cu atenție ce s-a spus și să vă gândiți la toate, astfel încât să prindă rădăcină în mintea voastră. Dacă ne amintim constant de binecuvântările lui Dumnezeu pe care le-a revărsat asupra naturii tale, atunci noi înșine vom fi recunoscători și acest lucru va servi ca un stimulent puternic pentru ca tu să urmezi calea virtuții. Cel care își amintește de binecuvântările lui Dumnezeu va încerca, fără îndoială, să nu fie nevrednic (de ele), dar va arăta atâta râvnă și atâta recunoștință încât va fi demn și de alții. Domnul nostru este darnic și, văzând că suntem recunoscători pentru binecuvântările Sale deja arătate nouă, Își înmulțește milostivirea și ne demnează cu daruri și mai mari, dacă numai noi, îngrijindu-ne de mântuirea noastră, nu petrecem timpul nechibzuit și nu ne gândim dacă jumătate din Sfânta Rusalii a trecut deja; dar despre dacă am făcut ceva bun în acest moment, dacă ne-am corectat de măcar una dintre patimile care ne copleșesc. Dacă noi, ascultând în fiecare zi instrucțiuni duhovnicești, rămânem la fel, nu reușim în virtute și înlăturăm diverse vicii din sufletul nostru, atunci aceasta nu numai că nu ne va sluji în favoare, ci și la un rău și mai mare, căci cine, chiar cu atâta grijă față de el, nu aduce niciun rod, adună pentru sine mai mult foc din iad. De aceea, cer, să folosim restul timpului de post așa cum trebuie și în fiecare săptămână, sau chiar în fiecare zi, ne vom cerceta și ne vom curăța de vicii din suflet și vom spori comoara virtuților; ne vom îndepărta, după cum ne îndeamnă proorocul, „de la rău și faceți bine pentru noi” (Ps. 33:15): acesta este postul adevărat. Cel supărat să-și curețe din suflet patima care-l posedă prin reflecție evlavioasă și să iubească blândețea și smerenia. Nepăsător și neînfrânat, privind cu patimă la frumusețea trupului, înfrânându-și gândurile și întipărind în adâncul sufletului legea lui Hristos, care spune: „Cine se uită la o femeie ca să o poftească, a preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5:28), să fugă de patimile necumpătării și de patimile necumpătării. Cel care este necumpătat cu limba și vorbește fără să raționeze despre tot ce se întâmplă, să-l imite pe fericitul profet și să spună: „Pune, Doamne, o strajă peste gura mea și o ușă de îngrădire peste buzele mele” (Ps. 140, 3); - să nu rostească niciodată cuvinte fără să se gândească și cum s-a întâmplat, ci ascultă-l pe Pavel, care spune: orice strigăt „și mânie”, și defăimarea, și limbajul urât și hulirea 94 „să fie luată de la voi orice răutate” (Efes. 4:31), - și de asemenea: dacă (există) vreun cuvânt bun pentru zidirea folositoare 95, „să dea celor ce vor da grație” (Ef. 49). ). Să evite să înjure în orice fel, auzind porunca lui Hristos: „S-a spus celor din vechime: să nu jurați în minciună;... Eu vă spun să nu jurați în niciun fel” (Matei 5, 33-34). Nimeni nu-mi spune: jur pe adevăr; nu trebuie să jurăm nici pe adevăr, nici pe neadevăr. Așa că să ne păstrăm buzele curate de înjurături și să ne ferim limba, buzele și mintea de toate acestea, ca să nu se nască în noi gânduri rele și să nu fie exprimate cu limba. Să ne oprim cu fermitate urechile, ca să nu acceptăm auzul deșarte, așa cum a poruncit fericitul Moise: „Nu primiți auzul deșertăciunii” (Ex. 23:1), și precum a spus și fericitul David: „Oricine va defăima taina sincerității sale, îl voi izgoni” (Ps. 100:5). Vedeți, iubiților, de câtă vigilență avem nevoie, de câtă muncă pentru virtute, cât de cea mai mică neglijență ne distruge cu totul? De aceea fericitul David a exclamat în altă parte, denunțând pe cel care făcea aceasta: „Când ședeai, ai defăimat pe fratele tău și ai jignit pe fiul mamei tale” (Ps. 49:20). Dacă ne protejăm pe toți membrii în acest fel, atunci vom putea să luptăm cu bucurie pentru fapte bune, să ne antrenăm limba să lăudăm și să cântăm cântări pentru Dumnezeul tuturor, urechile noastre să asculte și să studiem Cuvântul lui Dumnezeu, mintea noastră să ne gândim la lucruri spirituale, mâinile noastre nu în furt și lăcomie, ci în milostenie și să ne facem binele. hipodromuri și spectacole vătămătoare, și bisericii, caselor de cult și mormintelor sfinților mucenici, pentru ca, primind binecuvântarea lor, să ne facem evazivi la cursele diavolului. Dacă suntem atât de preocupați și ocupați de mântuirea noastră, atunci putem beneficia de post, să evităm cursele diavolului și să atragem mare favoare de sus, care să fim cu toții răsplătiți cu harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Cu adăugarea conjuncției „zhe”. Aici, desigur, ne referim la nașterea pre-veșnică a lui Dumnezeu Cuvântul, „În Care au fost toate lucrurile”. Așa au tradus-o Symmachus și Theodotion. Iată traducerea lor completă: τοῦτο ἅπαξ ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μοῦ. Zlat. ἀντὶ τούτου în loc de obișnuitul din liste, fără a-l exclude pe Lucian., ἕνεκεν τούτου; sensul ambelor expresii este același. Cuvintele de mai sus ale Apostolului Hrisostom citesc: εὐταπελία ἀρθήτω ..., între timp, în alte liste, pe care le urmează traducerea slavă, se citește: πᾶσα πικρία, καὶ θυμὸς, καὶὀὸς, καὶὶαὸς, καὶὶαὸς. κραυγὴ, καὶ βλασφημία ἀρθήτω ... La Zlat. Εἴ τις λόγος ἀγαθός πρός οἰκοδομὴν χρείας ; completat în mod evident de Hrisostom din cuvintele de început ale aceluiași verset pentru claritate; în exprimare. πρός οἰκοδομὴν τῆ χρείας Zlat. este în concordanță cu liste diferite de cele urmate de traducerea slavo-rusă și în care în loc de χρείας se citește πίστεως - credință. Ați putea fi interesat de: