Беседа XV

"Adam nie znalazł pomocnika takiego jak on. I Bóg rzucił szał na Adama i powiódł się, wziął jednego z jego boku i napełnił go ciałem w jego miejsce. I Pan Bóg uczynił z Adama żebro za żonę" (Rdz 2,20-22). 1. Jestem wam bardzo wdzięczny, że wczoraj z wielką gotowością przyjęliście nasze napomnienie i nie tylko nie przeraziliście się długością słowa, ale byliście tak uważni do końca, że ​​zachowaliście żywą skłonność do słuchania; Dajesz nam w ten sposób nadzieję, że zastosujesz się do naszych rad w działaniu. Ten, kto słucha z taką przyjemnością, jest oczywiście skłonny wdrożyć (to, co usłyszał) w praktyce. Z drugiej strony, twoje obecne połączenie służy jako dowód twojego zdrowia psychicznego. Tak jak chęć jedzenia jest oznaką zdrowia ciała, tak miłość do Słowa Bożego jest najlepszym dowodem dobrego samopoczucia psychicznego. Ponieważ owoc Twojej gorliwości objawia się w spełnieniu tego, co usłyszałeś, wówczas oddamy Twojej miłości nagrodę, którą wczoraj obiecaliśmy. Nazywam to duchowym nauczaniem nagrodą, która może zwiększyć bogactwo mnie, dawcy, i uczynić bogatym ciebie, odbiorcę. Takie jest wszystko duchowe; ale to nie zdarza się w rzeczach zmysłowych. Tam dawca zmniejsza swoją własność, a odbiorca staje się bogatszy; W tym przypadku tak nie jest – wręcz przeciwnie, dawca zwiększa w ten sposób swoje własne bogactwo, a bogactwo tych, którzy otrzymują, wzrasta. Skoro więc jesteśmy gotowi was poinformować, a głębia waszego umysłu jest gotowa przyjąć to duchowe bogactwo, wówczas spełnimy naszą obietnicę i po rozpoczęciu dalszego wyjaśniania tego, co przeczytano od błogosławionego Mojżesza, przez to damy wam nagrodę. Trzeba wyjaśnić to, co dzisiaj przeczytano, aby w ten sposób trafnie odsłaniając bogactwo myśli zawartych w powiedzeniach, móc przekazać to swojej miłości. Niedawno usłyszeliście słowa Pisma Świętego: „Adam nie znalazł pomocnika takiego jak on”. Co oznacza to krótkie powiedzenie: „Do Adama?” Dlaczego dodano spójnik? Czy nie wystarczyło powiedzieć: „Adamowi?” Chcemy to zgłębić nie tylko ze względu na nadmierną dociekliwość, ale po to, aby dokładnie ci wszystko wytłumaczyć i nauczyć cię, abyś nie pomijał ani jednej sylaby Pisma Świętego bez uwagi i krótkiej przemowy. Przecież to nie są proste słowa, ale słowa Ducha Świętego; dlatego w jednej sylabie można znaleźć wielki skarb. Uważajcie, proszę, pilnie: nikt nie jest leniwy, nikt nie jest śpiący, wszyscy mają pogodny umysł; Niech nikt nie błądzi myślami na boku, a stojąc tutaj, niech nie zajmują go troski życia. Wprost przeciwnie, myśląc o dostojności tego duchowego spotkania i o tym, że słyszymy (tutaj) Boga mówiącego do nas przez usta proroków, zgodnie z tym niech każdy otworzy uszy i wytęży swój umysł, aby ani jedno z nasion, które rzucamy, nie upadło na kamień, ani na drogę, ani między ciernie, ale aby całe ziarno, padając na dobrą ziemię, czyli na szerokość wielkiego umysłu, mogło przynieść wam obfity owoc i to, co zasialiśmy, się rozmnożyło. Zobaczmy, co oznacza dodanie spójnika. „Adam”, mówi, „nie znalazł pomocnika takiego jak on”. Zwróć uwagę na dokładność Pisma Świętego. Powiedziawszy: „Adam nie znalazł pomocnika”, nie poprzestał na tym, ale dodał: „takiego jak on”, wyjaśniając nam tym dodaniem powód, dla którego użył spójnika. Myślę, że ci, którzy myślą szybciej, już przewidują, co powiemy. Ale ponieważ my, oferując nauczanie wszystkim w ogóle, musimy starać się, aby nasze słowa były jasne dla wszystkich, to pokażemy wam, dlaczego (Pismo) tak powiedział 88; po prostu bądź trochę cierpliwy. Najpierw, jak pamiętacie, Pismo Święte mówi: „Uczyńmy mu pomocnika”, a następnie powiedziano nam o stworzeniu zwierząt, gadów i wszelkich niemych rzeczy: „I stworzył Bóg”, mówi się, „wszelkie zwierzęta z ziemi… i wszystkie ptaki powietrzne i przyprowadziłem je do Adama, aby zobaczyć, jak je zawołam”; i (Adam), jako Pan, „nadawał imiona wszystkim” (Rdz 2:19, 20), każdemu rodzajowi zwierząt i ptaków, a także wszystkim niemym, zgodnie z udzieloną mu mądrością nadał imię własne. Abyśmy mogli zobaczyć, że wszystkie te stworzenia, chociaż pełnią jakąś służbę i pomagają człowiekowi w jego pracy, są jednak stworzeniami nierozsądnymi i bardzo oddalonymi od człowieka, tak że pomyślelibyśmy, że (Bóg) powiedział o nich: „Uczyńmy go pomocnikiem”. Przecież nawet jeśli pomagają danej osobie i przynoszą mu wiele korzyści dzięki swojej służbie, nadal są nierozsądne. To, że mu pomagają, pokazuje samo doświadczenie: niektóre nadają się do dźwigania ciężkich ładunków, inne do uprawy roli; wół ciągnie pług, wycina bruzdy i świadczy nam wiele innych usług w rolnictwie; osioł również bardzo pomaga w noszeniu ciężkich ładunków; i wiele innych niemych służy nam do zaspokojenia potrzeb cielesnych: owce służą nam swoją wełną na odzienie; kozy - z sierścią, mlekiem i innymi rzeczami, które nadają się dla nas na pożywienie. Abyśmy więc nie odnosili do tych zwierząt tego, co powiedziano powyżej: „Uczyńmy go pomocnikiem”, w tym celu błogosławiony Mojżesz, rozpoczynający to słowo, mówi: „Ale Adamowi nie udało się znaleźć pomocnika takiego jak on”. Tak nas uczy i mówi: wszystkie te zwierzęta zostały stworzone (przez Boga dla człowieka) i otrzymały swoje imiona od Adama, ale żadne z nich nie okazało się godne bycia jego pomocnikiem. Dlatego (Mojżesz) chce nas zainspirować, że wkrótce powstanie nowe zwierzę i że to zwierzę gotowe do pojawienia się jest tym samym zwierzęciem, o którym powiedziano: „Uczyńmy go wspomożycielem po nim”, podobnie jak to jest. do niego, tej samej natury, go godnych, w niczym mu gorszych. Dlatego ten błogosławiony powiedział: „Adam nie znalazł pomocnika takiego jak on”, pokazując nam, że bez względu na to, jak bardzo niemi mogą nam się przydać swoją służbą, pomoc udzielona Adamowi przez jego żonę jest innego rodzaju i znacznie wspanialsza. Obie te okoliczności (szaleństwo i sen) zostały wskazane przez błogosławionego proroka, albo lepiej, przez Ducha Świętego przez jego usta, odsłaniając nam konsekwencja zdarzenia. „Wrzuć” – mówi – „wrzuć szaleństwo na Adama, a odniesiesz sukces”. To nie było zwykłe szaleństwo ani zwykły sen; ale ponieważ Wszechmądry i Łaskawy Stwórca naszej natury chciał odebrać Adamowi jedno z żeber, aby nie odczuwał bólu, a potem wrogiego usposobienia do tego, co się z jego żebra tworzyło, aby pamiętając o bólu, nie nienawidził stworzonego w tym celu (Boga) zwierzęcia, pogrążającego się (Adam) w szał i jakby każąc mu się ogarnąć w rodzaju odrętwienia, sprowadził na niego taki sen, że nie czuł w ogóle, co się (z nim) stało. Jako najdoskonalszy Artysta wziął to, co uważał za konieczne, uzupełnił to, czego brakowało, i uporządkował to, co zostało wzięte, zgodnie ze Swoją miłością do ludzkości. „Wrzućcie” – mówi się – „szaleństwo na Adama i odniesiecie sukces: wyjmijcie jedno z jego żeber i napełnijcie je ciałem w jego miejsce” - dzieje się tak, aby Adam po zakończeniu snu nie mógł wiedzieć, co się stało z powodu braku (żeber). Przecież jeśli nie dowiedział się o tym podczas wyjmowania (żebra), to mógł dowiedzieć się później. Aby więc samo usunięcie żebra nie sprawiało mu bólu, a następnie jego brak nie budził (w nim) smutku, Bóg tak zaaranżował ich obu: wziął (żebro) bezboleśnie, a następnie uzupełnił brak i przez to nie pozwolił Adamowi dowiedzieć się, co się z nim stało. Zatem po wzięciu żebra „Pan Bóg” – mówi się – „został stworzony, aby być żoną”. Cudowna rzecz, niepomiernie przekraczająca nasze możliwości! Takie są wszystkie dzieła Pana. Rzeczywiście (stworzenie żony z żebra Adama) jest niczym innym jak stworzeniem mężczyzny z prochu. Jednocześnie zwróćcie uwagę na pogardę Pisma Bożego – jakich słów używa ze względu na naszą słabość. „I wyjął” – mówi się – „jedno z jego żeber”. Nie rozumiejcie tych słów po ludzku, ale wiedzcie, że wulgarnych słów używa się, żeby przystosować się do ludzkiej słabości. Przecież gdyby (Pismo) nie użyło tych słów, to jak moglibyśmy poznać niewypowiedziane tajemnice? Nie skupiajmy się tylko na słowach, ale wszystko zrozummy przyzwoicie, jako odnoszące się do Boga. To wyrażenie: „branie” i wszystkie podobne używane są ze względu na naszą słabość. Zobacz także, jak tutaj (Pismo) użyło tego samego wyrażenia, co mówiąc o Adamie. Tak jak zostało powiedziane raz, dwa i wiele razy: „I Pan Bóg wziął człowieka, którego stworzył”, i znowu: „I Pan Bóg nakazał Adamowi”, i jeszcze raz: „I rzekł Pan Bóg: Uczyńmy mu pomoc po nim”, tak teraz jest powiedziane: „I Pan Bóg stworzył żebro, biorąc Adama za żonę” i wyżej: „I Pan Bóg rzucił na Adama szał”; dzieje się tak, abyście wiedzieli, że przy użyciu tych słów (Bóg i Pan) Pismo Święte nie czyni żadnej różnicy między Ojcem i Synem, ale ponieważ obaj mają tę samą istotę, używa imion, które są obojętne. Zatem opowiadając o stworzeniu żony, robi to samo i mówi: „Pan Bóg stworzył dla żony żebro wzięte Adamowi”. Co powiedzą tutaj heretycy, którzy chcą wszystko zbadać i sądzą, że zrozumieli narodziny Stwórcy wszystkich rzeczy 89? Jakim słowem można to wyrazić? Jaki umysł jest w stanie to pojąć? Mówi się, że jedno żebro zostało wyrwane przez (Bóg): jak (On) utworzył z tego jednego żebra całe zwierzę? A co ja mówię: jak Bóg stworzył zwierzę z tego jednego żebra? Powiedz mi, jak doszło do usunięcia (żebra)? Jak (Adam) nie czuł, że to zabiera? Ale nie można powiedzieć czegoś takiego: On jeden wie (to), kto stworzył stworzenie. Jeśli nie rozumiemy tego, co jest na wyciągnięcie ręki – powstania zwierzęcia podobnego do nas, to jak bezsensowne i szalone jest badanie tego, co dotyczy Stwórcy i twierdzenie, że rozumiemy coś, o czym wyższe, bezcielesne siły nie mają dokładnego zrozumienia, a co jedynie nieustannie wychwalają ze strachem i drżeniem? 3. „I stworzył Pan Bóg” – mówi się – „żebro wzięte Adamowi na żonę”. Zwróć uwagę na dokładność Pisma Świętego. Nie było tam powiedziane: „stworzyć” 90, ale: „stworzyć” 91. Ponieważ Bóg wziął część tego, co już zostało stworzone i, że tak powiem, dał tylko to, czego brakowało – dlatego Pismo mówi: „i stworzył” – nie stworzył kolejnego stworzenia, ale biorąc pewną małą część z gotowego stworzenia, z tej części zbudował całe zwierzę. Jaka jest moc najwyższego Artysty Bożego, aby z tej małej części (żebra) wytworzyć skład tak wielu członków, ułożyć tak wiele narządów zmysłów i uformować całość, doskonałą i kompletną istotę, która mogłaby zarówno rozmawiać, jak i dzięki jedności natury dawać mężowi wielkie pocieszenie! W końcu to stworzenie zostało stworzone dla jego wygody. Dlatego Paweł powiedział: „Nie mężczyzna został stworzony ze względu na kobietę, ale kobieta ze względu na mężczyznę” (1 Kor. 11:9). Czy widzisz, jak wszystko zostało stworzone dla niego? Całe stworzenie zostało już stworzone, pojawiły się już nieme, nadające się do spożycia i zdolne służyć człowiekowi; lecz pierwotny nie miał nikogo, z kim mógłby rozmawiać i kto zgodnie z jednością natury mógłby mu dać wielkie pocieszenie. Dlatego (Bóg) stwarza z jego żebra to rozumne zwierzę i w swej wielkiej mądrości czyni je doskonałym, we wszystkim jak człowiek, czyli rozsądnym, zdolnym do udzielenia mu pomocy w niezbędnych potrzebach i okolicznościach życia. Zatem Bóg wszystko mądrze i umiejętnie zaaranżował. Jeśli przez słabość rozumu nie jesteśmy w stanie zrozumieć, jak powstają rzeczy, to wierzymy jednak, że wszystko jest posłuszne woli Stwórcy i wszystko, co On rozkaże, zostaje wykonane. „I stworzył Pan Bóg żebro, biorąc od Adama, aby było żoną, i przyprowadził ją do Adama”, pokazując, że zrodził ją dla niego: „Przyprowadzę ją” – mówi – „do Adama”. To znaczy, skoro wśród wszystkich niemych nie było takiego pomocnika jak ty, to co obiecałem (i obiecałem stworzyć pomocnika takiego jak ty), spełniłem i oddaję w twoje ręce: „Przyprowadzę cię do Adama. A Adam powiedział: Oto teraz kość z moich kości i ciało z mojego ciała” (Rdz 2,22-23). Spójrzcie, kochani, jak (Adam) wraz z niewysłowioną mądrością daną mu przez Boga, którą nam pokazał, nazywając tak wiele ras niemych zwierząt, został także obdarzony darem proroctwa. Dlatego błogosławiony prorok (Mojżesz) pokazał nam powyżej, że Adama wraz ze snem ogarnął szał, tak że w ogóle nie czuł, co się z nim dzieje – tak że dowiedziawszy się teraz, że Adam, patrząc na swoją żonę, dokładnie wyjaśnia, co się stało, można było całkowicie przekonać, że mówił to dzięki darowi proroctwa, kierowany przewodnictwem Ducha Świętego. Przecież nie wiedział nic o tym, co się wydarzyło, a jednak kiedy (Bóg) przyprowadził do niego swoją żonę, powiedział: „Oto teraz kość z moich kości i ciało z mojego ciała”. A inny tłumacz 92 zamiast: „teraz” mówi: „ten raz”, dając do zrozumienia, że ​​to było dopiero teraz, a potem pochodzenie żony nie będzie już takie. Teraz, mówi, z męża wyszła żona, ale potem nie tak, ale z żony (pojdzie) mąż, albo lepiej, nie z żony, ale za współudziałem obojga, jak mówi Paweł: „Nie mężczyzna powstał z żony, ale kobieta z mężczyzny; bo nie mężczyzna został stworzony ze względu na kobietę, ale kobieta ze względu na mężczyznę” (1 Kor. 11:8-9). Więc mówisz; ale te słowa pokazują, że żona pochodzi od męża. Bądź cierpliwy, a na podstawie tego, co nastąpi, zobaczysz prawdziwą naukę. Apostoł mówi: „Ani mężczyzna nie ma żony, ani żona bez męża” (1 Kor. 11:11), ucząc nas, że po (stworzeniu pierwszej żony) narodziny męża i żony następuje z udziału obojga. Dlatego Adam powiedział: „Oto teraz kość z moich kości i ciało z mojego ciała”. W końcu stało się to po upadku; a wcześniej ludzie żyli w raju jak aniołowie, nie płoszyli się pożądliwościami, nie zapalali się innymi namiętnościami, nie byli obciążeni potrzebami cielesnymi, ale będąc stworzeni całkowicie niezniszczalni i nieśmiertelni, nie potrzebowali nawet okrywać się ubraniem: „najlepiej” – powiada się – „zarówno nago, jak i nie zawstydzeni” (Rdz 2,25). Dopóki nie powstał grzech i nieposłuszeństwo, byli odziani w najwyższą chwałę i dlatego nie wstydzili się; Po złamaniu przykazania powstał zarówno wstyd, jak i świadomość nagości. Więc powiedz mi, skąd wziął się pomysł, żeby to powiedzieć? Czy nie jest jasne, że on, uczestnicząc w łasce proroczej przed swoim nieposłuszeństwem, widział to wszystko duchowymi oczami? Wyjaśniam to teraz nie bez powodu, ale po to, abyście mogli stąd rozpoznać przemożną miłość, jaką Bóg okazał człowiekowi, dając mu już na początku życie anielskie i wylewając na niego niezliczone błogosławieństwa, a przede wszystkim godzien daru proroctwa; i abyś ty, widząc nieostrożność człowieka po tylu dobrych uczynkach, nie zrzucał już winy na Boga, ale za wszystko obwiniał samego człowieka. On sam był przyczyną wszelkiego zła, jak się później przekonacie, czyli pozbawienia tak wielu dobrodziejstw i potępienia, jakiemu został poddany za nieposłuszeństwo. Kiedy myślę o strukturze życia, jaką Pan dał Adamowi, okazując mu tak wielkie dobrodziejstwa, a po pierwsze, że przed swoim stworzeniem stworzył dla niego cały stworzony świat, a następnie stworzył go tak, aby po pojawieniu się mógł używać wszystkiego, co widzialne, to - że rozkazując istnienie Raju, raczył osadzić tam człowieka, oddzielnie od głupich zwierząt i dawszy mu władzę nad wszystkimi (nad nimi), rozkazał mu jako panu komu nadać imiona wszystkim, jako niewolnikom i podwładnym, dalej - że skoro on, będąc sam, potrzebował pomocnika, który miałby taką samą naturę jak on, (Bóg) również i tego nie odrzucił, ale stworzywszy, jak chciał, żonę, wydał ją mu, a nade wszystko przyznał mu proroczą godność; a po tych niewysłowionych dobrodziejstwach dał i, co najważniejsze, uwolnił go od wszelkich trosk o ciało, nie pozwolił mu potrzebować ubrania ani niczego innego niezbędnego, ale, jak powiedziano, zadowolił się, że powinien żyć na ziemi jako ziemski anioł - kiedy myślę o tym wszystkim, dziwię się miłości Pana do naszego rodzaju i beztrosce człowieka i złośliwości diabła: dla złego demona było nie do zniesienia życie anielskie w ludzkim ciele. 5. Ale żeby nie przedłużać tego słowa za bardzo, jeśli chcesz, zostawmy rozmowę o konsekwencjach oszczerstw złego demona na następny dzień i przestańmy tutaj nauczać, prosząc swoją miłość, aby dokładnie zapamiętała to, co zostało powiedziane i przemyślała wszystko samodzielnie, aby zakorzeniło się w waszych umysłach. Jeśli stale będziemy pamiętać o błogosławieństwach Bożych, jakie wylał na waszą naturę, wówczas sami będziemy wdzięczni, co będzie dla was silną zachętą do podążania ścieżką cnót. Ten, kto pamięta o błogosławieństwach Bożych, niewątpliwie będzie się starał nie być niegodnym (nich), ale okaże taką gorliwość i taką wdzięczność, że będzie godny także innych. Nasz Pan jest hojny i widząc, że jesteśmy wdzięczni za okazane nam już Jego błogosławieństwa, pomnaża swoje miłosierdzie i obdarza nas jeszcze większymi darami, abyśmy tylko w trosce o swoje zbawienie nie tracili czasu bezmyślnie i nie zastanawiali się, czy minęła już połowa Świętej Pięćdziesiątnicy; ale o to, czy zrobiliśmy w tym czasie coś dobrego, czy poprawiliśmy się od choć jednej z namiętności, które nas przytłaczają. Jeżeli my, słuchając na co dzień wskazówek duchowych, pozostaniemy tacy sami, nie osiągniemy cnót i usuniemy z duszy różne wady, to nie tylko nie wyjdzie nam to na korzyść, ale i na jeszcze większą szkodę, gdyż kto choćby z taką troską o niego nie przyniesie żadnego owocu, gromadzi dla siebie więcej ognia piekielnego. Dlatego proszę, abyśmy resztę czasu postu wykorzystali tak, jak powinniśmy, a co tydzień, a nawet codziennie, badajmy siebie i oczyszczajmy dusze z wad i powiększajcie skarbiec cnót; odwrócimy się, jak napomina prorok, „od zła i czyńcie nam dobrze” (Ps 33,15): to jest prawdziwy post. Niech gniewny oczyści duszę, która go opętała, poprzez pobożną refleksję i niech kocha łagodność i pokorę. Beztroski i nieokiełznany, patrzący z pasją na piękno ciała, okiełznawszy swoje myśli i wyryty w głębi duszy prawo Chrystusowe, które mówi: „Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28), niech ucieka od namiętności niewstrzemięźliwości i praktykuje czystość. Niech ten, kto jest nieumiarkowany w swoim języku i mówi bez rozsądku o wszystkim, co się dzieje, naśladuje błogosławionego proroka i mówi: „Postaw, Panie, straż na moich ustach i bramę ogrodzeniową na moich wargach” (Ps. 140:3); - niech nigdy nie wypowiada słów bez zastanowienia i tego, jak to się stało, ale słuchaj Pawła, który mówi: każdy krzyk „i gniew”, i oszczerstwa, i wulgarne słowa, i bluźnierstwa 94 „niech odejdzie od was wszelka złośliwość” (Ef 4:31), - a także: jeśli (jest) jakieś dobre słowo ku pożytecznemu zbudowaniu 95, „niech da łaskę tym, którzy słyszą” (Ef 4:29) ). Niech w każdy możliwy sposób unika przeklinania, słysząc przykazanie Chrystusa: „Powiedziano starożytnym: Nie przysięgajcie na kłamstwo.... Mówię wam, abyście w niczym nie przysięgali” (Mt 5,33-34). Nikt mi nie powie: Przysięgam prawdę; nie należy przysięgać ani na prawdę, ani na nieprawdę. Czyńmy więc nasze usta czystymi od przeklinania i chrońmy nasz język, wargi i umysł przed tym wszystkim, aby nie rodziły się w nas złe myśli i nie były wyrażane językiem. Zatykajmy mocno uszy, abyśmy nie godzili się na puste słuchanie, jak nakazał błogosławiony Mojżesz: „Nie słuchajcie próżności” (Wj 23,1), a także, jak mówił błogosławiony Dawid: „Kto zniesławia tajemnicę jego szczerości, wypędzę go” (Ps 100,5). Czy widzisz, kochany, ile czujności potrzeba, ile pracy dla cnoty, jak najmniejsze zaniedbanie niszczy nas doszczętnie? Dlatego błogosławiony Dawid zawołał w innym miejscu, potępiając tego, który to czyni: „Siedząc, oczerniałeś swego brata i obraziłeś syna swojej matki” (Ps 49,20). Jeśli w ten sposób ochronimy wszystkich naszych członków, będziemy mogli z radością zabiegać o dobre uczynki, ćwiczyć nasz język w chwaleniu i śpiewaniu pieśni Bogu wszystkich, nasze uszy w słuchaniu i studiowaniu Słowa Bożego, nasz umysł w myśleniu o sprawach duchowych, nasze ręce nie w kradzieży i pożądliwości, ale w jałmużnie i czynieniu dobrych uczynków, nasze stopy (w chodzeniu) nie do teatrów, hipodromów i szkodliwych przedstawień, a do kościoła, domów modlitwy i do kościoła groby świętych męczenników, abyśmy otrzymawszy ich błogosławieństwo, mogli stać się nieuchwytni zasadzkom diabła. Jeżeli tak troszczymy się i jesteśmy zajęci swoim zbawieniem, wówczas możemy odnieść pożytek z postu, unikać zasadzek diabła i pozyskać wielką łaskę z góry, za którą wszyscy zostaniemy nagrodzeni łaską i miłością Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Z dodatkiem spójnika „zhe”. Mamy tu oczywiście na myśli przedwieczne narodziny Słowa Bożego, „w którym wszystko było”. Tak to przetłumaczyli Symmachus i Teodotion. Oto ich pełne tłumaczenie: τοῦτο ἅπαξ ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μοῦ. Zlat. ἀντὶ τούτου zamiast zwykłego na listach, nie wyłączając Luciana., ἕνεκεν τούτου; znaczenie obu wyrażeń jest takie samo. Powyższe słowa Apostoła Chryzostoma brzmią: εὐταπελία ἀρθήτω ..., tymczasem w innych spisach, za którymi podąża tłumaczenie słowiańskie, czytamy: πᾶσα πικρία, καὶ θυμὸς, καὶ ὀργὴ, καὶ κραυγὴ, καὶ βλασφημία ἀρθήτω ... W Zlat. Εἴ τις λόγος ἀγαθός πρός οἰκοδομὴν χρείας ; oczywiście uzupełnione przez Chryzostoma na podstawie początkowych słów tego samego wersetu dla przejrzystości; w wyrazie. πρός οἰκοδομὴν τῆ χρείας Zlat. jest zgodne z listami innymi niż te, po których następuje tłumaczenie słowiańsko-rosyjskie i w których zamiast χρείας czyta się πίστεως – wiara. Może zainteresuje Cię: