Беседа XV
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"ადამმა ვერ იპოვა მისნაირი დამხმარე. ღმერთმა გაბრაზდა ადამზე და მიაღწია წარმატებას, აიღო ერთი მისგან და ხორცით აავსო მის ადგილას. და გაუკეთა უფალმა ღმერთმა ნეკნი ადამისგან ცოლად" (დაბ. 2:20-22).
1. ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი, რომ გუშინ დიდი მზადყოფნით მიიღეთ ჩვენი შეგონება და არათუ სიტყვის ხანგრძლივობით არ დამძიმებულხართ, არამედ ბოლომდე ყურადღებიანი იყავით, რომ ცოცხალ განწყობას ინარჩუნებდით მოსასმენად; ამით თქვენ გვაძლევთ კარგ იმედს, რომ შეასრულებთ ჩვენს რჩევას მოქმედებაში. ის, ვინც ასეთი სიამოვნებით უსმენს, ცხადია, განწყობილია პრაქტიკაში განახორციელოს (რაც მოისმინა). მეორეს მხრივ, თქვენი ამჟამინდელი შერწყმა ემსახურება თქვენი ფსიქიკური ჯანმრთელობის მტკიცებულებას. როგორც ჭამის სურვილი სხეულის ჯანმრთელობის ნიშანია, ასევე ღვთის სიტყვისადმი სიყვარული გონებრივი კეთილდღეობის საუკეთესო მტკიცებულებაა. ვინაიდან თქვენი გულმოდგინების ნაყოფი გამოიხატება იმის შესრულებაში, რაც გსმენიათ, მაშინ ჩვენ მივცემთ თქვენს სიყვარულს იმ ჯილდოს, რომელიც გუშინ დავპირდით. ამ სულიერ სწავლებას მე ვუწოდებ ჯილდოს, რომელსაც შეუძლია გაზარდოს ჩემი, გამცემის სიმდიდრე და გაამდიდროს თქვენ, მიმღები. ასეთია ყველაფერი სულიერი; მაგრამ ეს არ ხდება სენსორულ საგნებში.
იქ გამცემი ამცირებს თავის ქონებას, მიმღები კი უფრო მდიდარი ხდება; აქ ასე არ არის - პირიქით, გამცემი, ამით, კიდევ უფრო ზრდის საკუთარ სიმდიდრეს, ხოლო მიმღების სიმდიდრე იზრდება. ასე რომ, რადგან ჩვენ მზად ვართ შეგატყობინოთ და თქვენი გონების სიღრმეები მზად არის მიიღოს ეს სულიერი სიმდიდრე, მაშინ ჩვენ შევასრულებთ ჩვენს დაპირებას და, როდესაც დავიწყეთ ნეტარი მოსესგან წაკითხულის შემდგომი ახსნა, ამით მოგცემთ ჯილდოს. აუცილებელია იმის ახსნა, რაც დღეს წაიკითხეს, რათა ამ გზით, ზუსტად გამოავლინოთ გამონათქვამებში შემავალი აზრების სიმდიდრე, შეძლოთ ეს თქვენს სიყვარულს მიაწოდოთ. თქვენ ახლახან გაიგეთ საღმრთო წერილის სიტყვები: „ადამმა ვერ იპოვა მისნაირი დამხმარე“. რას ნიშნავს ეს მოკლე გამონათქვამი: "ადამს?" რატომ დაემატა კავშირი? არ იყო საკმარისი იმის თქმა: "ადამს?" ჩვენ გვინდა გამოვიკვლიოთ ეს არა უბრალოდ ზედმეტი ცნობისმოყვარეობის გამო, არამედ ისე, რომ ყველაფრის გულდასმით ინტერპრეტაციით გასწავლით, რომ ყურადღებისა და მოკლე საუბრის გარეშე არ გამოტოვოთ საღვთო წერილის არც ერთი მარცვალი.
ეს ხომ უბრალო სიტყვები კი არა, სულიწმიდის სიტყვებია; ამიტომ ერთ მარცვალში შეიძლება დიდი საგანძურის პოვნა. ყურადღება მიაქციე, გეკითხები, გულმოდგინედ: არავინ (იყო) ზარმაცი, არავის ეძინება, ყველას აქვს მხიარული გონება; გვერდით ფიქრებით არავინ იხეტიალოს და აქ მდგომი ცხოვრების საზრუნავი არ გაერთოს. პირიქით, ვიფიქროთ ამ სულიერი შეხვედრის ღირსებაზე და იმაზე, რომ გვესმის (აქ) ღმერთი წინასწარმეტყველთა პირით გველაპარაკება, ამის შესაბამისად, ყველამ ყურები გააღოს და გონება დაძაბოს, რომ არც ერთი თესლი არ ჩამოვარდეს ქვაზე ან სხვათა შორის, ან ეკლებს შორის, არამედ ისე, რომ მთელი სიკეთე მიწაზე, პურზე დაეცეს. მას შეუძლია მოგიტანოთ უხვი ნაყოფი და რაც დავთესეთ გამრავლდა. ვნახოთ, რას ნიშნავს კავშირის დამატება. ”მაგრამ ადამმა, - ამბობს ის, - ვერ იპოვა მისნაირი დამხმარე. ყურადღება მიაქციეთ საღვთო წერილის სიზუსტეს. თქვა: „ადამმა ვერ იპოვა დამხმარე“, აქ არ გაჩერებულა, არამედ დაამატა: „მისნაირი“, ამ დანამატით აგვიხსნა მიზეზი, თუ რატომ გამოიყენა ეს კავშირი.
ვფიქრობ, ვინც უფრო სწრაფად აზროვნებს, უკვე განჭვრეტს რას ვიტყვით. მაგრამ რადგან ჩვენ, ზოგადად ყველას სწავლებას ვთავაზობთ, უნდა ვეცადოთ, რომ ჩვენი სიტყვები ყველასთვის გასაგები იყოს, მაშინ ჩვენ გაჩვენებთ, რატომ თქვა (წმინდა წერილმა) ასე 88; უბრალოდ ცოტა მოთმინება. ჯერ, როგორც გახსოვთ, საღვთო წერილი ამბობს: „დავუქმნათ დამხმარე მის შემდეგ“, შემდეგ კი გვითხრეს მხეცების, ქვეწარმავლების და ყოველგვარი მუნჯების შექმნის შესახებ: „და შექმნა ღმერთმა“, ნათქვამია, „ყოველი მხეცი მიწიდან... და ცის ყველა ფრინველი და მივუყვანე ისინი ადამს, რომ ენახა, რას დავარქმევდი“. და (ადამმა), როგორც უფალმა, „ყველას სახელს უწოდა“ (დაბ. 2:19, 20), მხეცებისა და ფრინველების ყოველი ჯიშისთვის და ყველა მუნჯისთვის, მისთვის მინიჭებული სიბრძნის მიხედვით, დანიშნა შესაბამისი სახელი. და რათა დავინახოთ, რომ ყველა ეს არსება, თუმცა ისინი ასრულებენ გარკვეულ სამსახურს და ეხმარებიან ადამიანს მის შრომაში, მაგრამ მაინც არაგონივრული არსებები არიან და ძალიან შორს არიან ადამიანისგან, ასე რომ, ვიფიქროთ, რომ (ღმერთმა) მათზე თქვა: „მოდით, გავხადოთ იგი დამხმარედ“. ბოლოს და ბოლოს, რომც კი დაეხმარონ ადამიანს და თავისი მსახურებით ბევრი სარგებელი მოუტანონ, მაინც უსაფუძვლოა.
რომ ეხმარებიან (მას) თვით გამოცდილებამ აჩვენა: ზოგი მძიმე ტვირთის ასატანად გამოდგება, ზოგიც მიწის დასამუშავებლად; ხარი ათრევს გუთანს, ჭრის ღრმულებს და ბევრ სხვა მომსახურებას გვაძლევს მიწათმოქმედებაში; ვირი ასევე ბევრს ეხმარება მძიმე ტვირთის ტარებაში; და მრავალი სხვა მუნჯი გვემსახურება ჩვენი სხეულის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად: ცხვრები ტანსაცმლის მატყლით გვემსახურებიან; თხა - თმით, რძით და სხვა ნივთებით, რაც ჩვენთვის გამოსადეგია. ასე რომ, რომ არ გამოვიყენოთ ის, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი ამ ცხოველებზე: „გავაჩინოთ იგი დამხმარედ“, ამ მიზნით ნეტარი მოსე, ახლა იწყებს სიტყვას, ამბობს: „მაგრამ ადამს არ ჰყოლია მისნაირი დამხმარე“. ასე გვასწავლის და ამბობს: ყველა ეს (ცხოველი) შეიქმნა (ღმერთმა ადამიანისათვის) და სახელები ადამისგან მიიღო, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ აღმოჩნდა მისი შემწეობის ღირსი. სწორედ ამიტომ სურს (მოსეს) შთააგონოს ჩვენ, რომ ახალი ცხოველი შეიქმნება და რომ ეს ცხოველი, რომელიც მზად არის გამოჩნდეს, იგივეა, რაზეც ნათქვამია: „გავაჩინოთ იგი მის შემდეგ დამხმარედ“, ამის მსგავსად.
მას, იგივე ბუნების, მისთვის ღირსი, არანაირად არ ჩამოუვარდება მას. ამიტომ, ამ ნეტარმა თქვა: „ადამმა ვერ იპოვა მისნაირი დამხმარე“, გვიჩვენებს, რომ რაც არ უნდა გამოგვადგეს მუნჯები თავიანთი მსახურებით, ადამისთვის მისი მეუღლის დახმარება სხვანაირია და ბევრად უფრო შესანიშნავი.
2. მაშ, როცა ყველა ცხოველი უკვე შექმნილი იყო და სახელები მიიღო პირველქმნილისაგან, კაცთმოყვარე უფალი, აწყობდა ყველაფერს, რაც შექმნა, მის მსგავს დამხმარეს ეძებდა; მას შემდეგ რაც შექმნა მისთვის მთელი ეს ხილული ქმნილება, ყველაფერზე მეტად ის ქმნის ცოლს. და ნახეთ, რა სიზუსტით გვასწავლის (წმინდა წერილი) ამ ქმნილების შექმნის შესახებ. რაკი უკვე გვამცნო, რომ (ღმერთს) სურს ადამს მისნაირი დამხმარე შეუქმნას და ზემოთ ნათქვამია: „დავაყენოთ იგი მის შემდეგ დამხმარედ“, და აქ ნათქვამია: „მისნაირი დამხმარე ვერ მოიძებნა“, ამიტომ ცოლის შექმნა ადამის არსებიდან სრულდება, როგორც ნათქვამია: „და ღმერთმა გაიქცა და შეასრულა ადამი: მისი ადგილი და გაუკეთა უფალმა ადამს ნეკნი ცოლად და მიუტანა ადამს“ (დაბ. 2:21-22). დიდია ამ სიტყვების ძალა; ის აღემატება ყოველგვარ ადამიანურ გონებას: მათი სიდიადე მხოლოდ რწმენის თვალით შესწავლით შეიძლება. "და, ნათქვამია, "ღმერთმა გაბრაზდა ადამზე და მან წარმატებას მიაღწია". ყურადღება მიაქციეთ სწავლების სიზუსტეს.
ორივე ეს გარემოება (სიგიჟე და ძილი) ნეტარი წინასწარმეტყველმა, უფრო სწორად, სულიწმიდამ მიანიშნა მისი ბაგეებით, გვიჩვენა მოვლენის თანმიმდევრულობა. ნათქვამია, რომ "გაგიჟე ადამზე და წარმატებას მიაღწევ." ეს არ იყო უბრალო სიგიჟე ან ჩვეულებრივი ოცნება; მაგრამ რადგან ჩვენი ბუნების ყოვლისმომცველ და კეთილმოსურნე შემოქმედს სურდა ადამს აეღო მისი ერთი ნეკნი, რათა არ ეგრძნო ტკივილი და შემდეგ მტრული განწყობილება მისი ნეკნიდან შექმნილის მიმართ, რათა ტკივილის გახსენებისას არ სძულდეს შექმნილი ცხოველი, ამ მიზნით (ღმერთს) ჩაეძირა (ადამი) გაგიჟებაში და ისეთივე ბრძანებით აეყვანა. ძილი, რომელიც მას საერთოდ არ უგრძვნია, რა დაემართა (მას). როგორც ყველაზე სრულყოფილმა მხატვარმა, მან აიღო ის, რაც საჭიროდ ჩათვალა, შეავსო ის, რაც აკლდა და მოაწყო ის, რაც იყო მიღებული კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის მიხედვით. ნათქვამია, „გაგიჟე ადამზე და მიაღწიე წარმატებას: აიღეთ ერთი მისი ნეკნიდან და აავსეთ ხორცით მის ადგილას“, - ეს ისეა, რომ ადამმა, ძილის დასრულების შემდეგ, ვერ იცოდა რა მოხდა (ნეკნების) ნაკლებობის გამო.
ბოლოს და ბოლოს, თუ მას ეს არ გაეგო წაღების (ნეკნების) დროს, მას შემდეგ შეეძლო გაეგო. ასე რომ, ნეკნის ამოღებამ მას ტკივილი არ გამოუწვევია, შემდეგ კი მისმა ნაკლებობამ არ გამოიწვია მწუხარება (მასში), ღმერთმა ორივე ასე მოაწყო: უმტკივნეულოდ აიღო (ნეკნი), შემდეგ შეავსო ნაკლოვანება და ამით არ მისცა ადამს იმის გარკვევის საშუალება, რაც მას შეემთხვა. ასე რომ, ნეკნი რომ აიღო, ნათქვამია: „უფალი ღმერთი“ ცოლად შეიქმნა. მშვენიერი რამ, განუზომლად სცილდება ჩვენს გონებას! ასეთია უფლის ყველა საქმე. მართლაც, (ადამის ნეკნიდან ცოლის შექმნა) არანაკლებია, ვიდრე მამაკაცის შექმნა მტვრისგან. ამავდროულად, ყურადღება მიაქციეთ საღმრთო წერილის დათმობას - რა სიტყვებს იყენებს ის ჩვენი სისუსტისთვის. "და მან აიღო," ნათქვამია, "მისი ერთი ნეკნი". არ ესმით ეს სიტყვები ადამიანურად, მაგრამ იცოდეთ, რომ უხეში სიტყვები გამოიყენება ადამიანის სისუსტესთან შესაგუებლად. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ (წერილი) არ იყენებდა ამ სიტყვებს, მაშინ როგორ შეგვეძლო გვეცოდინება უთქმელი საიდუმლოებები? მხოლოდ სიტყვებზე არ ვიცხოვროთ, არამედ ყველაფერი წესიერად გავიგოთ, როგორც ღმერთთან დაკავშირებული.
ეს გამოთქმა: „მიღება“ და ყველა მსგავსი გამოიყენება ჩვენი სისუსტის გულისთვის. აგრეთვე, როგორ გამოიყენა აქ (წმინდა წერილში) იგივე გამოთქმა, რაც ადამზე საუბრისას. როგორც ერთხელ, ორჯერ და ბევრჯერ თქვა: „და წაიყვანა უფალმა ღმერთმა ის კაცი, რომელიც შექმნა“, და კიდევ: „და უბრძანა უფალმა ღმერთმა ადამს“ და კიდევ: „და უფალმა ღმერთმა თქვა: „დავაყენოთ იგი მის შემდეგ შემწეო“, ახლაც ნათქვამია: „და შექმნა უფალმა ღმერთმა ნეკნი, აიღო ადამს ცოლად“ და ზევით: „ადამის ღმერთი“; ეს იმიტომ ხდება, რომ იცოდეთ, რომ ამ სიტყვების (ღმერთი და უფალი) გამოყენებისას წმინდა წერილი არანაირ განსხვავებას არ აკეთებს მამასა და ძეს შორის, მაგრამ რადგან ორივე მათგანს ერთი და იგივე არსი აქვს, ის იყენებს სახელებს, რომლებიც გულგრილია. ასე რომ, როცა ცოლის შექმნაზე ყვება, იგივეს აკეთებს და ამბობს: „შექმნა უფალმა ღმერთმა ადამისგან აღებული ნეკნი ცოლად“. რას იტყვიან აქ ერეტიკოსები, რომელთაც სურთ ყველაფრის შემოწმება და ჰგონიათ, რომ გაიგეს ყოველივეს შემოქმედის დაბადება 89? რომელ სიტყვას შეუძლია ამის გამოხატვა? რა გონება არსებობს გასაგებად?
ერთი ნეკნი, როგორც ამბობენ, აიღო (ღმერთმა): როგორ შექმნა (მან) მთელი ცხოველი ამ ერთი ნეკნიდან? და რას ვამბობ: როგორ შექმნა ღმერთმა ცხოველი ამ ერთი ნეკნიდან? მითხარი, როგორ განხორციელდა (ნეკნის) მოცილება? როგორ არ იგრძნო (ადამმა) ეს წაღება? მაგრამ ვერაფერს იტყვი: მხოლოდ მან იცის (ეს), ვინც შექმნა შექმნა. თუ ჩვენ არ გვესმის, რა არის ჩვენს ხელთაა - ჩვენნაირი ცხოველის ფორმირება, მაშინ რამდენად უაზრო და გიჟურია გამოვიკვლიოთ ის, რაც ეხება შემოქმედს და ვთქვათ, რომ ჩვენ გვესმის ის, რის შესახებაც უმაღლეს, უსხეულო ძალებს არ აქვთ ზუსტი გაგება და რასაც ისინი მხოლოდ შიშითა და კანკალით განადიდებენ?
3. „და შექმნა უფალმა ღმერთმა“, ნათქვამია, „ადამის ცოლად აღებული ნეკნი“. ყურადღება მიაქციეთ წმინდა წერილის სიზუსტეს. არ უთქვამს: „შექმენი“ 90, არამედ: „შექმნა“ 91. რადგან ღმერთმა აიღო უკვე შექმნილის ნაწილი და, ასე ვთქვათ, მისცა მხოლოდ ის, რაც აკლდა - ამიტომაც ამბობს წმინდა წერილი: „და შექმნა“ - მან არ შექმნა სხვა ქმნილება, არამედ დასრულებული ქმნილების გარკვეული მცირე ნაწილის აღებით, ამ ნაწილიდან ააშენა მთელი ცხოველი. რა ძალა აქვს ღმერთის უმაღლეს ხელოვანს, რომ ამ მცირე ნაწილისგან (ნეკნიდან) ამდენი წევრის კომპოზიცია შექმნას, ამდენი გრძნობის ორგანო მოაწყოს და შექმნას მთლიანი, სრულყოფილი და სრული არსება, რომელსაც შეუძლია საუბარი და ბუნების ერთიანობით დიდი ნუგეშისცემა მისცეს ქმარს! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არსება შეიქმნა მისი კომფორტისთვის. ამიტომ თქვა პავლემ: „კაცი ქალის გულისთვის კი არ არის შექმნილი, არამედ ქალი კაცის გულისთვის“ (1 კორ. 11:9). ხედავ, როგორ შეიქმნა მისთვის ყველაფერი? მთელი ქმნილება უკვე შექმნილი იყო, მუნჯები უკვე გამოჩნდნენ, საჭმელად ვარგისნი და ადამიანს ემსახურებოდნენ; მაგრამ პირველყოფილს არავინ ჰყავდა, ვისთანაც ლაპარაკი შეეძლო და ბუნების ერთიანობის მიხედვით, დიდი ნუგეშისცემა მისცემდა.
ამიტომ (ღმერთი) ქმნის ამ რაციონალურ ცხოველს მისი ნეკნიდან და თავისი დიდი სიბრძნით ხდის მას სრულყოფილს, როგორც ადამიანს ყველაფერში, ანუ გონივრული, შეუძლია დაეხმაროს მას ცხოვრების აუცილებელ საჭიროებებსა და გარემოებებში. ამიტომ ღმერთმა ყველაფერი ბრძნულად და ოსტატურად მოაწყო. თუ ჩვენ, გონების სისუსტის გამო, არ შეგვიძლია გავიგოთ, როგორ იქმნება საგნები, მაშინ გვჯერა, რომ ყველაფერი ემორჩილება შემოქმედის ნებას და რასაც ის ბრძანებს, სრულდება. „და შექმნა უფალმა ღმერთმა ნეკნი, აიღო ადამისგან ცოლად და მიიყვანა იგი ადამთან“ და აჩვენა, რომ მან შექმნა იგი მისთვის: „მე მივიყვან მას, - ამბობს ის, - „ადამს“. ესე იგი, რაკი ყველა მუნჯთა შორის არ იყო შენნაირი დამხმარე, მაშინ რაც დავპირდი (და შევპირდი შენნაირი შემწეის შექმნას), შევასრულე და გადმოგცემთ: „მოგიყვან ადამთან, და თქვა ადამმა: აჰა, ძვალი ჩემი ძვლებისგან და ხორცი ჩემი ხორციდან“ (დაბ. 2:22-23). შეხედე აქ, საყვარელო, როგორ მიენიჭა (ადამს), ღვთისგან მინიჭებულ უთქმელ სიბრძნესთან ერთად, რომელიც მან გვაჩვენა ამდენი ჯიშის მუნჯი ცხოველის დასახელებით, წინასწარმეტყველების ნიჭიც მიიღო.
სწორედ ამიტომ გვიჩვენა ნეტარმა წინასწარმეტყველმა (მოსემ) ზემოთ, რომ ძილთან ერთად ადამს სიგიჟე დაეუფლა, ისე რომ საერთოდ არ უგრძვნია, რა ხდებოდა მის თავს - ასე რომ, როცა გაიგო, რომ ადამი, როცა ცოლს უყურებს, ზუსტად ხსნის მომხდარს, სრულიად დარწმუნდები, რომ ამას ამბობდა წინასწარმეტყველების ნიჭით, ხელმძღვანელობდა ჰორიზონტის მითითებით. ბოლოს და ბოლოს, მან არაფერი იცოდა მომხდარის შესახებ, და მაინც, როცა (ღმერთმა) ცოლი მიიყვანა, თქვა: „აჰა, ახლა ჩემი ძვლების ძვალი და ხორცი ჩემი ხორცისა“. და კიდევ ერთი მთარგმნელი 92 ნაცვლად: „ახლა“ ამბობს: „ეს ერთხელ“, რაც ცხადყოფს, რომ ეს მხოლოდ ახლა იყო და ამის შემდეგ ცოლის წარმოშობა აღარ იქნება ასეთი. ახლა, ამბობს ის, ქმრისგან მოვიდა ცოლი, მაგრამ ამის შემდეგ არა, არამედ ცოლისგან (მოვა) ქმარი, ან უკეთესი, არა ცოლისგან, არამედ ორივეს თანამონაწილეობით, როგორც პავლე ამბობს: „კაცი ცოლისგან კი არ არის შექმნილი, ქალი კი კაცისგან არის, რადგან კაცი ქალის გულისთვის კი არ არის შექმნილი, არამედ ქალი კაცის გულისთვის“ (1 კორ. 1:8-91). ასე რომ, თქვენ ამბობთ; მაგრამ ეს სიტყვები აჩვენებს, რომ ცოლი ქმრისგან მოვიდა. იყავით მომთმენი და შემდგომში ნახავთ ჭეშმარიტ სწავლებას.
მოციქული ამბობს: „არც კაცია ცოლის გარეშე და არც ცოლი ქმრის გარეშე“ (1 კორ. 11:11), გვასწავლის, რომ (პირველი ცოლის შექმნის შემდეგ) ცოლ-ქმრის დაბადება ხდება ორივეს მონაწილეობით. ამიტომ თქვა ადამმა: „აჰა ახლა ძვალი ჩემი ძვლებისგან და ხორცი ჩემი ხორციდან“.
4. მაშინ, რათა დაგარწმუნოთ ადამის წინასწარმეტყველების სიზუსტეში, რომ ის, რაც მან თქვა, შესრულდა აქამდე და (იყოს) ბოლომდე (ქვეყნიერება), მოუსმინეთ შემდგომშიც. "ამას, - ამბობს ის, - "ქალი დაერქმევა, რადგან ეს სიცოცხლე წაართვეს მის ქმარს. ამიტომ 93 კაცი მიატოვებს მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივენი ერთ ხორცს გახდებიან" (დაბ. 2:23–24). ნახეთ, როგორ გაგვიმხილა (ადამმა) ყველაფერი, ზუსტად ახსნა ყოველი (გარემოება) თავისი წინასწარმეტყველური სულით. „ამას, - ამბობს ის, - ქალს ეძახიან, რადგან ქმრისგან წაართვეს“: აქ ის ნეკნის აღებაზე მიანიშნებს. შემდეგ მომავლის გაცხადებისას ამბობს: „ამისთვის მიატოვებს კაცი მამას და დედას, მიეერთება თავის ცოლს და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან“. საიდან მოვიდა, მითხარით, ამის თქმა? როგორ იცოდა მან მომავალი და რომ ადამიანთა მოდგმა გამრავლდებოდა? საიდან იცოდა, რომ ცოლ-ქმარს შორის შერიგება იქნებოდა?
ეს ხომ დაცემის შემდეგ მოხდა; მანამდე კი ადამიანები ანგელოზებივით ცხოვრობდნენ სამოთხეში, არ ენთებოდნენ ვნებით, არ იყვნენ ანთებულნი სხვა ვნებებით, არ იყვნენ დამძიმებულნი სხეულებრივი მოთხოვნილებებით, მაგრამ სრულიად უხრწნელად და უკვდავებად შექმნილნი, ტანსაცმლით დაფარვაც კი არ სჭირდებოდათ: „საუკეთესოსთვის“, ნათქვამია, „შიშველიც, და არა მრცხვენია“ (2:2). სანამ ცოდვა და ურჩობა არ წარმოიქმნებოდა, ისინი უმაღლესი დიდებით იყვნენ შემოსილი და ამიტომ არ შერცხვნენ; მცნების დარღვევის შემდეგ გაჩნდა სირცხვილიც და სიშიშვლის შეგნებაც. აბა, მითხარი, საიდან გაუჩნდა მას ამის თქმის იდეა? განა არ არის ნათელი, რომ მან, ურჩობამდე წინასწარმეტყველურ მადლში მონაწილეობით, ეს ყველაფერი სულიერი თვალით დაინახა? ახლა ამას განვმარტავ არა უმიზნოდ, არამედ ისე, რომ აქედან შეგეძლოთ ამოიცნოთ უზომო სიყვარული, რომელიც ღმერთმა გამოავლინა ადამიანის მიმართ, თავიდანვე მისცა მას ანგელოზის სიცოცხლე და დაასხა მასზე უთვალავი კურთხევა და, უპირველეს ყოვლისა, ღირსი წინასწარმეტყველების ნიჭით; და ისე, რომ თქვენ, როცა ხედავთ ადამიანის უყურადღებობას ამდენი კეთილი საქმის შემდეგ, აღარ აბრალებთ ღმერთს, არამედ თავად აბრალებთ ყველაფერს.
ის თავად იყო ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი, როგორც მოგვიანებით გაიგებთ, ანუ ამდენი სარგებლის ჩამორთმევა და მსჯავრი, რომელიც მას დაუმორჩილებლობისთვის დაექვემდებარა.
როდესაც ვფიქრობ ცხოვრების სტრუქტურაზე, რომელიც უფალმა მისცა ადამს, აჩვენა მას ასეთი დიდი სარგებელი და, პირველ რიგში, რომ შექმნამდე მან შექმნა მისთვის მთელი შექმნილი სამყარო, შემდეგ კი ისე შექმნა, რომ გამოჩენისთანავე შეეძლო გამოეყენებინა ყველაფერი ხილული, მაშინ - რომ უბრძანა სამოთხეს, მან განიზრახა დასახლებულიყო ადამიანი იქ, მუნჯი ცხოველებისგან დამოუკიდებლად მონები და ქვეშევრდომები, სახელები, შემდეგ - რომ, რადგან მას, მარტო ყოფნისას, სჭირდებოდა დამხმარე, რომელსაც იგივე ბუნება ექნებოდა, (ღმერთმა) არც ამაზე თქვა უარი, არამედ შექმნა, როგორც სურდა, ცოლი, გადასცა მას და, გარდა ამისა, წინასწარმეტყველური ღირსება მიანიჭა; და ამ ენით აუწერელი სიკეთეების შემდეგ მან გაათავისუფლა და, რაც მთავარია, გაათავისუფლა სხეულზე ყოველგვარი საზრუნავისაგან, არ მისცა ტანსაცმლის ან სხვა საჭიროების საჭიროების უფლება, მაგრამ, როგორც ითქვა, მას მოეწონა დედამიწაზე ცხოვრება, როგორც მიწიერი ანგელოზი - როცა ამ ყველაფერზე ვფიქრობ, მიკვირს უფლის სიყვარული ჩვენი რასისადმი და უყურადღებობა. ადამიანის ხორცში ანგელოზური ცხოვრების დანახვა.
5. ოღონდ სიტყვა ზედმეტად რომ არ გავაგრძელოთ, თუ გინდათ, მეორე დღეს დავტოვოთ საუბარი ბოროტი დემონის ცილისწამების შედეგებზე და შეწყვიტოთ აქ სწავლება, თქვენს სიყვარულს ვთხოვთ, კარგად დაიმახსოვროთ ნათქვამი და თავად დაფიქრდეთ ყველაფერზე, რათა გონებაში ფესვი გაიდგას. თუ გამუდმებით გვახსოვს ღვთის კურთხევა, რომელიც მან მოავლინა შენს ბუნებაზე, მაშინ ჩვენ თვითონ ვიქნებით მადლიერი და ეს იქნება ძლიერი სტიმული, რომ გაჰყვეთ სათნოების გზას. ვინც ახსოვს ღვთის კურთხევა, უეჭველად, შეეცდება არ იყოს უღირსი (მათი), მაგრამ გამოავლენს ისეთ გულმოდგინებასა და მადლიერებას, რომ სხვების ღირსიც იქნება. ჩვენი უფალი გულუხვია და რადგან ხედავს, რომ ჩვენ მადლობელი ვართ უკვე გამოჩენილი მისი კურთხევებისთვის, ამრავლებს მის წყალობას და გვადიდებს კიდევ უფრო დიდ ძღვენს, თუკი ჩვენ, ჩვენს გადარჩენაზე ზრუნვით, დრო დაუფიქრებლად არ დავხარჯოთ და არ ვიფიქროთ, გავიდა თუ არა წმინდა სულთმოფენობის ნახევარი; არამედ იმაზე, გავაკეთეთ თუ არა რაიმე სიკეთე ამ დროს, გამოვისწორეთ თუ არა ერთი ვნება მაინც, რომელიც გვფარავს.
თუ ჩვენ, ყოველ დღე სულიერ მითითებებს ვუსმენთ, ერთნაირები დავრჩებით, არ მივაღწევთ სათნოებას და მოვაშორებთ სულიდან სხვადასხვა მანკიერებას, მაშინ ეს არა მხოლოდ სასარგებლოდ არ გამოგვადგება, არამედ კიდევ უფრო დიდ ზიანს მოგვაყენებს, რადგან ვინც მასზე ზრუნვითაც კი არანაირ ნაყოფს არ გამოიღებს, ჯოჯოხეთიდან უფრო მეტ ცეცხლს აგროვებს თავისთვის. ამიტომ, გთხოვ, გამოვიყენოთ მარხვის დარჩენილი დრო, როგორც უნდა და ყოველ კვირას, ან თუნდაც ყოველდღე, გამოვიკვლიოთ საკუთარი თავი და განვწმინდოთ მანკიერებები ჩვენი სულიდან და გავზარდოთ სათნოებათა საუნჯე; ჩვენ გადავუხვიეთ, როგორც წინასწარმეტყველი მოგვიწოდებს, „ბოროტისაგან და სიკეთე გაგვიკეთე“ (ფსალმ. 33:15): ეს არის ჭეშმარიტი მარხვა. დაე, გაბრაზებულმა განწმინდოს ვნება, რომელიც ფლობს (მას) მისი სულიდან ღვთისმოსავი აზროვნებით და დაე, შეიყვაროს თვინიერება და თავმდაბლობა.
უდარდელი და აღვირახსნილი, ვნებით უყურებს სხეულის მშვენიერებას, აფერხებს მის აზრებს და აღბეჭდავს მისი სულის სიღრმეში ქრისტეს რჯულს, რომელიც ამბობს: „ვინც ქალს სასურველად უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28), გაექცეს თავმდაბლობის ვნებებს და მოქმედებებს.
ვინც ენით უღიმღამოა და ყველაფერზე მსჯელობის გარეშე ლაპარაკობს, მიბაძოს ნეტარ წინასწარმეტყველს და თქვას: „დააყენე, უფალო, ბაგე ჩემს ბაგეზე და კარი საფარველი ჩემს ბაგეებზე“ (ფსალმ. 140,3); - არასოდეს წარმოთქვამს სიტყვები დაუფიქრებლად და როგორ მოხდა ეს, არამედ მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: ყოველი ძახილი „და ბრაზი“, ცილისწამება, ბილწსიტყვაობა და გმობა 94 „ყოველი ბოროტება მოგაშოროთ“ (ეფეს. 4:31), - და ასევე: თუ (არსებობს) რაიმე კარგი სიტყვა სასარგებლო აღმშენებლობისთვის, მადლი მიეცით მას, ვინც მოისმინოს 95. დაე, თავი აარიდოს ყოველმხრივ გინებას, მოისმინოს ქრისტეს ბრძანება: „ძველთათვის ითქვა: სიცრუით ნუ დაიფიცებთო... გეუბნებით თქვენ, არავითარ შემთხვევაში არ დაიფიცოთ“ (მათე 5,33-34). არავინ მითხრას: სიმართლეს ვფიცავ; არ უნდა დაიფიცო არც სიმართლე და არც სიცრუე. ასე რომ დავიცვათ ტუჩები გინებისგან და დავიცვათ ენა, ტუჩები და გონება ამ ყველაფრისგან, რათა ჩვენში ბოროტი აზრები არ დაიბადოს და ენით არ გამოითქვას.
მტკიცედ დავხუჭოთ ყურები, რათა არ მივიღოთ ცარიელი სმენა, როგორც ბრძანებდა ნეტარი მოსემ: „ნუ მიიღებთ ამაოების სმენას“ (გამ. 23,1), და როგორც ნეტარი დავითმაც თქვა: „ვინც ცილისმწამს თავისი გულწრფელის საიდუმლოს, განვიდევ“ (ფსალმ. 100:5). ხედავ, საყვარელო, რამდენი სიფხიზლე გვჭირდება, რამდენი შრომა სათნოებისთვის, ოდნავი დაუდევრობა როგორ გვღუპავს სრულიად? ამიტომაც წამოიძახა ნეტარმა დავითმა სხვაგან და დაგმო ამის მოქმედი: „როცა იჯექი, ცილი დასწამე შენი ძმა და შეურაცხყოფა მიაყენე დედის ძეს“ (ფსალმ. 49:20). თუ ამგვარად დავიცვათ ყველა ჩვენი წევრი, მაშინ შევძლებთ მხიარულად ვიბრძოლოთ კეთილი საქმეებისკენ, ვივარჯიშოთ ენას ყველა ღმერთის სადიდებლად და სიმღერაში, ყურებს ღვთის სიტყვის მოსმენაში და შესწავლაში, გონებას სულიერ საკითხებზე ფიქრში, ხელებს არა ქურდობასა და სიხარბეში, არამედ მოწყალების (მოწყალების, სიკეთის) კეთებაში. იპოდრომები და მავნე შოუები, ეკლესიას, ღვთისმსახურებას და წმიდა მოწამეთა საფლავებს, რათა მათი კურთხევის მიღებით ჩვენ შეგვეძლოს თავი ეშმაკის მახეში.
თუ ჩვენ ასე ვზრუნავთ და დაკავებულნი ვართ ჩვენი ხსნით, მაშინ შეგვიძლია ვისარგებლოთ მარხვით, თავიდან ავიცილოთ ეშმაკის მახეები და მოვიზიდოთ დიდი კეთილგანწყობა ზემოდან, რაც ყველანი დაჯილდოვდებიან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და საუკუნეებში. ამინ.
„ჟე“ კავშირის დამატებით.
აქ, რა თქმა უნდა, ვგულისხმობთ ღმერთის სიტყვის, „რომელშიც იყო ყველაფერი“ მარადიულ დაბადებას.
ასე თარგმნეს სიმმაქემ და თეოდოტიონმა. აი, მათი სრული თარგმანი: τοῦτο ἅπαξ ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μοῦ.
ზლატ. ἀντὶ τούτου სიებში ჩვეულის ნაცვლად, ლუკიანეს გამოკლებით, ἕνεκεν τούτου; ორივე გამოთქმის მნიშვნელობა იგივეა.
მოციქულ ოქროპირის ზემოხსენებულ სიტყვებში ნათქვამია: εὐταπελία ἀρθήτω ..., იმავდროულად, სხვა სიებში, რომლებსაც სლავური თარგმანი მოჰყვება, ნათქვამია: πᾶσα πικρία, καὶ θυμὸς, καὶ ὀργὴ, καὶ κραυγὴ, καὶ βλασφημία ἀρθήτω...
ზლატზე. Εἴ τις λόγος ἀγαθός πρός οἰκοδομὴν χρείας ; აშკარად შეავსო ოქროპირმა იმავე ლექსის საწყისი სიტყვებიდან სიცხადისთვის; გამოხატვისას. πρός οἰκοδομὴν τῆ χρείας Zlat. შეესაბამება სლავურ-რუსული თარგმანისგან განსხვავებულ სიებს და რომლებშიც χρείας-ის ნაცვლად იკითხება πίστεως - რწმენა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: