Беседа XV

"Adán no encontró ayuda como él. Y Dios lanzó sobre Adán un furor, y lo logró; y tomó uno de su costado, y lo llenó de carne en su lugar. Y el Señor Dios hizo de Adán una costilla para esposa" (Génesis 2:20-22). Allí el donante reduce su propiedad y el receptor se enriquece; Este no es el caso aquí; por el contrario, el donante aumenta aún más su propia riqueza y aumenta la riqueza de quienes reciben. Entonces, ya que estamos listos para informarles, y las profundidades de su mente están preparadas para aceptar esta riqueza espiritual, entonces cumpliremos nuestra promesa y, habiendo comenzado a explicarles más detalladamente lo leído del bendito Moisés, a través de esto les daremos una recompensa. Es necesario explicar lo leído hoy, para que así, revelando con precisión la riqueza de pensamientos contenidos en los dichos, puedas comunicárselo a tu amor. Recientemente escuchaste las palabras de la Divina Escritura: “Adán no encontró ayuda como él”. ¿Qué significa este breve dicho: “Para Adán”? ¿Por qué se añadió la conjunción? ¿No fue suficiente decir: “¿A Adán?” Queremos explorar esto no simplemente por curiosidad excesiva, sino para que, interpretándote todo cuidadosamente, te enseñemos a no perderte ni una sola sílaba de la Divina Escritura sin atención y un breve discurso. Que le ayudan lo demuestra la propia experiencia: unos son aptos para transportar cargas pesadas, otros para cultivar la tierra; el buey arrastra el arado, corta surcos y nos presta muchos otros servicios en la agricultura; el burro también ayuda mucho a transportar cargas pesadas; y muchos otros mudos nos sirven para satisfacer nuestras necesidades corporales: las ovejas nos sirven con su lana para vestirnos; cabras, con pelo, leche y otras cosas que nos sirven como alimento. Así que, para que no apliquemos a estos animales lo dicho anteriormente: “Hagamos de él una ayuda”, para esto el bienaventurado Moisés, comenzando ahora la palabra, dice: “Pero no se encontró que Adán tuviera una ayuda como él”. Así nos enseña y dice: todos estos (animales) fueron creados (por Dios para el hombre) y recibieron sus nombres de Adán, pero ninguno de ellos resultó ser digno de ser su ayudante. Por eso (Moisés) quiere inspirarnos que un nuevo animal está por ser creado y que este animal listo para aparecer es el mismo del cual se dice: “Hagámosle una ayuda después de él”, similar a eso. para él, de la misma naturaleza, dignos de él, de ninguna manera inferiores a él. Por eso, este bendito dijo: “Adán no encontró ayuda como él”, mostrándonos que por mucho que los mudos nos puedan ser útiles con sus servicios, la ayuda que le brinda su esposa a Adán es de otra clase y mucho más excelente. 2. Así, cuando todos los animales ya habían sido creados y habían recibido nombres del primordial, el Señor amante de los hombres, disponiendo todo para lo que había creado, buscó un ayudante como él; Habiendo creado para él toda esta creación visible, además de todo lo demás, crea una esposa. Y mire con qué precisión (Escritura) nos enseña sobre la creación de esta creación. Como ya nos ha informado que (Dios) quiere crear una ayuda para Adán como él, y está dicho arriba: "Hagamos de él una ayuda después de él", y aquí dice: "no se ha encontrado una ayuda como él", entonces, por lo tanto, la creación de una esposa se realiza desde el ser de Adán, como está dicho: "Y Dios hechizó a Adán, y tuvo éxito: y tomó una de su costado, y la llenó de carne en su lugar. Y el Señor Dios hizo de Adán una costilla por esposa, y se lo trajo a Adán” (Génesis 2:21-22). Grande es el poder de estas palabras; supera toda razón humana: sólo se puede comprender su grandeza examinándolas con los ojos de la fe. “Y”, se dice, “Dios lanzó un frenesí sobre Adán, y lo logró”. Preste atención a la exactitud de la enseñanza. Ambas circunstancias (el frenesí y el sueño) fueron indicadas por el bendito profeta, o mejor, por el Espíritu Santo a través de sus labios, revelándonos la coherencia del acontecimiento. "Lanza", se dice, "un frenesí sobre Adán, y tendrás éxito". No se trataba de un simple frenesí ni de un sueño corriente; pero como el Omnisapiente y Benevolente Creador de nuestra naturaleza quiso quitarle a Adán una de sus costillas, para que no sintiera dolor y luego una disposición hostil hacia lo que estaba siendo creado a partir de su costilla, para que, recordando el dolor, no odiara al animal que estaba siendo creado, para ello (Dios), hundiendo (Adán) en un frenesí y, como ordenándole que se envolviera en una especie de estupor, le provocó tal sueño que no sintió nada, qué sucedió (a él). Como Artista perfecto, tomó lo que consideró necesario, rellenó lo que faltaba y dispuso lo que se tomó de acuerdo con su amor por la humanidad. "Echa", se dice, "un frenesí sobre Adán, y triunfa: toma una de sus costillas y llénala de carne en su lugar", esto es para que Adán, después del final del sueño, no pudiera saber lo que sucedió debido a la falta (de las costillas). Después de todo, si no se enteró durante el momento en que le quitaron (la costilla), podría haberlo descubierto después. Entonces, para que la sola extracción de la costilla no le causara dolor, y luego su falta no causara tristeza (en él), Dios dispuso a ambos de esta manera: tomó (la costilla) sin dolor, y luego rellenó la deficiencia, y por eso no permitió que Adán supiera lo que le había sucedido. Entonces, después de tomar la costilla, “el Señor Dios”, se dice, “fue creado para ser esposa”. ¡Algo maravilloso, inmensamente más allá de nuestras mentes! Así son todas las obras del Señor. De hecho, (la creación de una esposa a partir de la costilla de Adán) no es menos que la creación de un hombre a partir del polvo. Al mismo tiempo, preste atención a la condescendencia de la Divina Escritura: qué palabras usa por nuestra debilidad. “Y tomó”, se dice, “una de sus costillas”. No entendáis estas palabras de forma humana, pero sabed que las palabras groseras se utilizan para adaptarse a la debilidad humana. Después de todo, si (las Escrituras) no usaran estas palabras, ¿cómo podríamos conocer los misterios tácitos? No nos detengamos sólo en las palabras, sino entendamos todo decentemente, en relación con Dios. Esta expresión: “tomar”, y todas las similares se usan en aras de nuestra debilidad. Vea también cómo aquí (Escritura) usó la misma expresión que cuando hablaba de Adán. Así como dijo una, dos y muchas veces: “Y el Señor Dios tomó al hombre que había creado”, y otra vez: “Y el Señor Dios mandó a Adán”, y otra vez: “Y el Señor Dios dijo: Hagamos de él una ayuda después de él”, así ahora dice: “Y el Señor Dios creó una costilla, tomando de Adán por esposa”, y arriba: “Y el Señor Dios echó furor sobre Adán”; esto es para que sepan que en el uso de estas palabras (Dios y Señor) la Escritura no hace distinción entre el Padre y el Hijo, sino que como ambos tienen la misma esencia, usa nombres que son indiferentes. Entonces, al hablar de la creación de una esposa, hace lo mismo y dice: “El Señor Dios creó una costilla, tomada de Adán, para esposa”. ¿Qué dirán aquí los herejes que quieren examinarlo todo y creen haber comprendido el nacimiento del Creador de todas las cosas 89? ¿Qué palabra puede expresar esto? ¿Qué mente hay para comprender? Se dice que (Dios) tomó una costilla: ¿cómo formó (Él) un animal completo a partir de esta única costilla? ¿Y qué digo: cómo formó Dios un animal a partir de esta única costilla? Cuéntame ¿cómo se logró la extirpación (de la costilla)? ¿Cómo (Adán) no sintió que esto le estaba quitando? Pero no se puede decir nada parecido: sólo Él sabe quién hizo la creación. Si no entendemos lo que está a nuestro alcance: la formación de un animal similar a nosotros, entonces, ¿cuán insensato y loco es explorar lo que concierne al Creador y decir que entendemos algo sobre lo que las fuerzas superiores e incorpóreas no tienen una comprensión precisa y que sólo glorifican constantemente con miedo y temblor? 3. “Y creó el Señor Dios”, se dice, “la costilla tomada de Adán para esposa”. Preste atención a la exactitud de las Escrituras. No decía: "creó" 90, sino: "creó" 91. Debido a que Dios tomó una parte de lo que ya había sido creado y, por así decirlo, dio solo lo que faltaba - por eso la Escritura dice: "y creó" - no creó otra creación, sino que, tomando una pequeña parte de la creación terminada, de esta parte construyó un animal entero. ¡Cuál es el poder del Artista supremo de Dios para producir de esta pequeña parte (la costilla) la composición de tantos miembros, para disponer tantos órganos de los sentidos y formar un ser íntegro, perfecto y completo que pueda conversar y, por la unidad de la naturaleza, dar gran consuelo al marido! Después de todo, esta criatura fue creada para su comodidad. Por eso Pablo dijo: “No fue creado el hombre por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre” (1 Cor. 11:9). ¿Ves cómo todo fue creado para él? Ya toda la creación había sido creada, ya habían aparecido los mudos, aptos para el alimento y capaces de servir al hombre; pero el primordial no tenía nadie con quien hablar y que, según la unidad de la naturaleza, pudiera darle gran consuelo. Es por eso que el bendito profeta (Moisés) nos mostró arriba que, junto con el sueño, Adán fue vencido por un frenesí, de modo que no sintió en absoluto lo que le estaba sucediendo; de modo que, habiendo aprendido ahora que Adán, cuando mira a su esposa, explica con precisión lo que sucedió, estaría completamente convencido de que lo decía con el don de profecía, guiado por la guía del Espíritu Santo. Después de todo, él no sabía nada de lo que había sucedido y, sin embargo, cuando (Dios) le trajo a su esposa, dijo: “He aquí ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne”. Y otro traductor 92 en lugar de: “ahora” dice: “esta vez”, dejando claro que esto fue sólo ahora, y después de eso el origen de la esposa ya no será así. Ahora, dice, del marido salió la mujer, pero después no así, sino de la mujer (vendrá) el marido, o mejor, no de la mujer, sino de la complicidad de ambos, así como dice Pablo: “No es creado el hombre de la mujer, sino la mujer del hombre; porque no fue creado el hombre por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre” (1 Cor. 11:8-9). Entonces, dices; pero estas palabras muestran que la esposa vino del marido. Ten paciencia y en lo que sigue verás la verdadera enseñanza. El Apóstol dice: “Ni hombre sin mujer, ni mujer sin marido” (1 Cor. 11:11), enseñándonos que después (de la creación de la primera esposa) de la participación de ambos ocurre el nacimiento de marido y mujer. Por eso Adán dijo: “He aquí ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne”. Después de todo, sucedió después de la caída; y antes de eso, las personas vivían en el Paraíso como ángeles, no estaban inflamadas por la lujuria, no estaban inflamadas por otras pasiones, no estaban agobiadas por las necesidades corporales, pero, siendo creadas completamente incorruptibles e inmortales, ni siquiera necesitaban ser cubiertas con ropa: “para bien”, se dice, “desnudos,... y no avergonzados” (Gén. 2:25). Hasta que surgieron el pecado y la desobediencia, estaban vestidos de la más alta gloria y, por tanto, no se avergonzaban; Después de la violación del mandamiento, surgieron tanto la vergüenza como la conciencia de la desnudez. Entonces, ¿de dónde, dime, se le ocurrió decir esto? ¿No está claro que él, habiendo participado de la gracia profética antes de su desobediencia, vio todo esto con ojos espirituales? Ahora explico esto no sin propósito, sino para que desde aquí se pueda reconocer el amor abrumador que Dios mostró al hombre, dándole desde el principio vida de ángel y derramando sobre él innumerables bendiciones, y sobre todo, dignas de él con el don de profecía; y para que tú, viendo el descuido de una persona después de tantas buenas obras, ya no le eches la culpa a Dios, sino que culpes de todo a la persona misma. Él mismo fue la causa de todos los males, como descubriréis más adelante, es decir, de la privación de tantos beneficios y de la condena a la que fue sometido por desobediencia. Cuando pienso en la estructura de la vida que el Señor le dio a Adán, habiéndole mostrado tan grandes beneficios, y en primer lugar, que antes de su creación creó todo el mundo creado para él, y luego lo creó para que, habiendo aparecido, pudiera usar todo lo visible, entonces - que, habiendo ordenado que existiera el Paraíso, se dignó establecer allí al hombre, separado de los animales mudos y, habiéndole dado poder sobre todos (ellos), le ordenó como amo a quien, darles a todos ellos, como esclavos y subordinados, nombres, además - que, como él, estando solo, necesitaba una ayuda que tuviera la misma naturaleza que él, (Dios) tampoco se la negó, sino que, habiendo creado, como quiso, una esposa, se la entregó, y encima de todo esto, le concedió la dignidad profética; y después de estos beneficios indescriptibles le dio y, lo más importante, lo liberó de todas las preocupaciones sobre el cuerpo, no le permitió necesitar ropa ni cualquier otra cosa necesaria, pero, como se dijo, se alegró de vivir en la tierra como un ángel terrenal; cuando pienso en todo esto, me asombra el amor del Señor por nuestra raza, y el descuido del hombre, y la malicia del diablo: era insoportable para el demonio maligno ver vida angelical en carne humana. Si nosotros, escuchando las instrucciones espirituales todos los días, permanecemos iguales, no logramos la virtud y eliminamos varios vicios de nuestra alma, entonces esto no solo no nos beneficiará, sino que también nos perjudicará aún más, porque quien, incluso con tanto cuidado por él, no da ningún fruto, recoge para sí más fuego del infierno. Por eso, os pido, aprovechemos el resto del tiempo de ayuno como conviene, y cada semana, o incluso cada día, nos examinaremos y purgaremos los vicios de nuestra alma, y ​​aumentaremos el tesoro de las virtudes; nos apartaremos, como exhorta el profeta, “del mal y had con nosotros el bien” (Sal. 33:15): este es el verdadero ayuno. Que el enojado purgue de su alma la pasión que (lo posee) mediante la piadosa reflexión y que ame la mansedumbre y la humildad. Despreocupado y desenfrenado, mirando con pasión la belleza del cuerpo, habiendo reprimido sus pensamientos e impreso en lo más profundo de su alma la ley de Cristo, que dice: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5,28), huya de las pasiones de la intemperancia y practique la castidad. El que es intemperante con su lengua y habla sin razonar de todo lo que sucede, imite al bendito profeta y diga: “Pon, oh Señor, guarda a mi boca y puerta cerrada a mis labios” (Sal. 140:3); - que nunca pronuncie palabras sin pensar y cómo sucedió, sino escuche a Pablo, que dice: todo grito “y ira”, y calumnia, y lenguaje soez, y blasfemia 94 “que toda malicia sea quitada de vosotros” (Ef. 4:31), - y también: si (hay) alguna buena palabra para edificación útil 95, “que dé gracia a los que oyen” (Ef. 4:29) ). Evite de todas las formas posibles jurar, escuchando el mandamiento de Cristo: “Fue dicho a los antiguos: No juréis en mentira;... Yo os digo que no juréis en ninguna manera” (Mateo 5:33-34). Nadie me lo diga: lo juro por la verdad; No se debe jurar ni por la verdad ni por la mentira. Mantengamos, pues, limpios nuestros labios de las malas palabras y protejamos nuestra lengua, nuestros labios y nuestra mente de todo esto, para que no nazcan en nosotros malos pensamientos que no se expresen con la lengua. Tapemos firmemente nuestros oídos, para no aceptar una audición vacía, como ordenó el bienaventurado Moisés: “No recibas oídos de vanidad” (Éxodo 23,1), y como también dijo el bendito David: “Al que calumnie el secreto de su sincero, yo lo expulsaré” (Salmo 100,5). ¿Ves, amados, cuánta vigilancia necesitamos, cuánto trabajo por la virtud, cómo la más mínima negligencia nos destruye por completo? Por eso el bienaventurado David exclamó en otro lugar, denunciando al que hacía esto: “Estando sentado, calumniaste a tu hermano, y ofendiste al hijo de tu madre” (Sal. 49:20). Si protegemos a todos nuestros miembros de esta manera, entonces podremos esforzarnos alegremente por realizar buenas obras, entrenar nuestra lengua para alabar y cantar canciones al Dios de todos, nuestros oídos para escuchar y estudiar la Palabra de Dios, nuestra mente para pensar en cosas espirituales, nuestras manos no para el robo y la codicia, sino para dar limosna y hacer buenas obras, nuestros pies (al ir) no a teatros, hipódromos y espectáculos dañinos, ni a la iglesia, a los lugares de culto y a las tumbas. de los santos mártires, para que, habiendo recibido su bendición, podamos hacernos esquivos de las trampas del diablo. Si estamos tan preocupados y ocupados con nuestra salvación, entonces podemos beneficiarnos del ayuno, evitar las trampas del diablo y atraer un gran favor de lo alto, que todos seremos recompensados ​​con la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Con la adición de la conjunción “zhe”. Aquí, por supuesto, nos referimos al nacimiento pre-eterno de Dios el Verbo, “en Quien eran todas las cosas”. Así lo tradujeron Símaco y Teodoción. Aquí está su traducción completa: τοῦτο ἅπαξ ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μοῦ. Zlat. ἀντὶ τούτου en lugar de lo habitual en las listas, sin excluir a Lucian., ἕνεκεν τούτου; el significado de ambas expresiones es el mismo. Las palabras anteriores del apóstol Crisóstomo dicen: εὐταπελία ἀρθήτω ..., mientras tanto, en otras listas, que sigue la traducción eslava, se lee: πᾶσα πικρία, καὶ θυμὸς, καὶ ὀργὴ, καὶ κραυγὴ, καὶ βλασφημία ἀρθήτω ... En Zlat. Εἴ τις λόγος ἀγαθός πρός οἰκοδομὴν χρείας; obviamente completado por Crisóstomo a partir de las palabras iniciales del mismo versículo para mayor claridad; en expresión. πρός οἰκοδομὴν τῆ χρείας Zlat. es consistente con listas diferentes de las seguidas por la traducción eslavo-rusa y en las que en lugar de χρείας se lee πίστεως - fe. Quizás te interese: