Беседа XV

«Ο Αδάμ δεν βρήκε βοηθό σαν αυτόν. Και ο Θεός έριξε φρενίτιδα στον Αδάμ και πέτυχε· και πήρε ένα από την πλευρά του, και το γέμισε με σάρκα στη θέση του. Και ο Κύριος ο Θεός έκανε ένα πλευρό από τον Αδάμ για γυναίκα» (Γέν. 2:20–22). 1. Είμαι πολύ ευγνώμων σε εσάς που χθες δεχτήκατε τη νουθεσία μας με μεγάλη ετοιμότητα και όχι μόνο δεν επιβαρυνθήκατε από τη διάρκεια της λέξης, αλλά ήσασταν τόσο προσεκτικοί μέχρι το τέλος που διατηρήσατε μια ζωηρή διάθεση να ακούσετε. Με αυτό μας δίνετε καλές ελπίδες ότι θα εφαρμόσετε τις συμβουλές μας στην πράξη. Αυτός που ακούει με τέτοια ευχαρίστηση είναι προφανώς διατεθειμένος να εφαρμόσει (ό,τι έχει ακούσει) στην πράξη. Από την άλλη πλευρά, η τρέχουσα συρροή σας χρησιμεύει ως απόδειξη της ψυχικής σας υγείας. Όπως η επιθυμία για φαγητό είναι σημάδι σωματικής υγείας, έτσι και η αγάπη για τον Λόγο του Θεού χρησιμεύει ως η καλύτερη απόδειξη της ψυχικής ευεξίας. Εφόσον ο καρπός του ζήλου σας εκδηλώνεται στην εκπλήρωση όσων ακούσατε, τότε θα δώσουμε στην αγάπη σας την ανταμοιβή που υποσχεθήκαμε χθες. Ονομάζω αυτή την πνευματική διδασκαλία ανταμοιβή, η οποία μπορεί να αυξήσει τον πλούτο του δωρητή και να κάνει εσάς, τον δέκτη, πλούσιο. Έτσι είναι κάθε τι πνευματικό. αλλά αυτό δεν συμβαίνει στα αισθητήρια πράγματα. Εκεί ο δωρητής μειώνει την περιουσία του, και ο παραλήπτης γίνεται πλουσιότερος. Αυτό δεν συμβαίνει εδώ - αντίθετα, ο δωρητής, με αυτόν τον τρόπο, αυξάνει περαιτέρω τον δικό του πλούτο και ο πλούτος αυτών που λαμβάνουν αυξάνεται. Αφού λοιπόν είμαστε έτοιμοι να σας ενημερώσουμε και τα βάθη του μυαλού σας είναι προετοιμασμένα να δεχτούν αυτόν τον πνευματικό πλούτο, τότε θα εκπληρώσουμε την υπόσχεσή μας και, έχοντας αρχίσει να εξηγούμε περαιτέρω όσα διαβάστηκαν από τον μακαριστό Μωυσή, μέσω αυτού θα σας δώσουμε μια ανταμοιβή. Είναι απαραίτητο να εξηγήσετε αυτό που διαβάστηκε σήμερα, ώστε με αυτόν τον τρόπο, αποκαλύπτοντας με ακρίβεια τον πλούτο των σκέψεων που περιέχονται στα ρητά, να μπορείτε να το μεταδώσετε στην αγάπη σας. Πρόσφατα ακούσατε τα λόγια της Θείας Γραφής: «Ο Αδάμ δεν βρήκε βοηθό σαν αυτόν». Τι σημαίνει αυτό το σύντομο ρητό: «Στον Αδάμ;» Γιατί προστέθηκε ο σύνδεσμος; Δεν ήταν αρκετό να πεις: «Στον Αδάμ;» Θέλουμε να το εξερευνήσουμε αυτό όχι απλώς από υπερβολική περιέργεια, αλλά έτσι ώστε, ερμηνεύοντας προσεκτικά τα πάντα σε εσάς, να σας διδάξουμε να μην χάνετε ούτε μια συλλαβή στη Θεία Γραφή χωρίς προσοχή και σύντομη ομιλία. Άλλωστε αυτά δεν είναι απλά λόγια, αλλά λόγια του Αγίου Πνεύματος. επομένως μπορεί κανείς να βρει έναν μεγάλο θησαυρό σε μια συλλαβή. Δώστε προσοχή, ρωτάω, επιμελώς: κανείς (να είναι) τεμπέλης, κανείς δεν νυστάζει, όλοι έχουν χαρούμενο μυαλό. Κανείς ας μην περιπλανιέται με τις σκέψεις του στο πλάι και, όρθιος εδώ, ας μην τον διασκεδάζουν οι έγνοιες της ζωής. Αντιθέτως, σκεπτόμενος την αξιοπρέπεια αυτής της πνευματικής συνάντησης και το γεγονός ότι ακούμε (εδώ) τον Θεό να μας μιλάει από το στόμα των προφητών, σύμφωνα με αυτό, ας ανοίξει ο καθένας τα αυτιά του και ας στραγγίξει το μυαλό του, ώστε να μην πέσει κανένας από τους σπόρους που πετάμε σε πέτρα ή παρεμπιπτόντως ή ανάμεσα σε αγκάθια, αλλά να πέσει όλος ο καλός σπόρος σε ένα ψωμί. θα μπορούσε να σου φέρει άφθονο καρπό και ό,τι σπείραμε πολλαπλασιάστηκε. Ας δούμε τι σημαίνει η προσθήκη ενός συνδέσμου. «Αλλά ο Αδάμ», λέει, «δεν βρήκε βοηθό σαν αυτόν». Παρατηρήστε την ακρίβεια της Θείας Γραφής. Έχοντας πει: «Ο Αδάμ δεν βρήκε βοηθό», δεν σταμάτησε εκεί, αλλά πρόσθεσε: «ένας σαν αυτόν», εξηγώντας μας με αυτήν την προσθήκη τον λόγο για τον οποίο χρησιμοποίησε τον σύνδεσμο. Νομίζω ότι όσοι είναι πιο γρήγοροι στη σκέψη τους ήδη προβλέπουν τι θα πούμε. Αλλά επειδή εμείς, προσφέροντας διδασκαλία σε όλους γενικά, πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε τα λόγια μας ξεκάθαρα σε όλους, τότε θα σας δείξουμε γιατί (η Γραφή) είπε έτσι το 88. κάνε λίγο υπομονή. Πρώτα, όπως θυμάστε, η Θεία Γραφή λέει: «Ας κάνουμε έναν βοηθό μετά από αυτόν», και μετά μας είπαν για τη δημιουργία θηρίων και ερπετών και όλων των ανόητων πραγμάτων: «Και δημιούργησε ο Θεός», λέγεται, «όλα τα θηρία από τη γη, ... και όλα τα πουλιά του ουρανού, και τα έφερα στον Αδάμ για να δω τι θα καλέσω». και (ο Αδάμ), ως κύριος, «εκάλεσε ονόματα για όλους» (Γεν. 2:19, 20), για κάθε φυλή θηρίων και πτηνών, και για όλους τους βουβούς, όρισε, σύμφωνα με τη σοφία που του δόθηκε, ένα κατάλληλο όνομα. Και για να μπορούμε να δούμε ότι όλα αυτά τα πλάσματα, αν και προσφέρουν κάποια υπηρεσία και βοηθούν τον άνθρωπο στους κόπους του, είναι ωστόσο παράλογα πλάσματα και απέχουν πολύ από τον άνθρωπο, ώστε να νομίζουμε ότι (ο Θεός) είπε γι' αυτά: «Ας τον κάνουμε βοηθό». Άλλωστε, ακόμα κι αν βοηθήσουν έναν άνθρωπο και του φέρουν πολλά οφέλη μέσω της υπηρεσίας τους, δεν παύουν να είναι παράλογοι. Το ότι βοηθούν (τον) φαίνεται από την ίδια την εμπειρία: μερικά από αυτά είναι κατάλληλα για τη μεταφορά βαρέων φορτίων, άλλα για την καλλιέργεια της γης. το βόδι σέρνει το άροτρο, κόβει αυλάκια και μας παρέχει πολλές άλλες υπηρεσίες στη γεωργία. ο γάιδαρος βοηθάει πολύ και στη μεταφορά βαρέων φορτίων? Και πολλά άλλα χαζά μας εξυπηρετούν για να ικανοποιήσουν τις σωματικές μας ανάγκες: τα πρόβατα μας εξυπηρετούν με το μαλλί τους για ρούχα. κατσίκες - με τρίχες, και γάλα, και άλλα πράγματα που είναι κατάλληλα για φαγητό για εμάς. Έτσι, για να μην εφαρμόσουμε αυτό που ειπώθηκε παραπάνω σε αυτά τα ζώα: «Ας τον κάνουμε βοηθό», γι' αυτό ο ευλογημένος Μωυσής, ξεκινώντας τώρα τον λόγο, λέει: «Αλλά ο Αδάμ δεν βρέθηκε να έχει βοηθό σαν αυτόν». Έτσι μας διδάσκει και λέει: όλα αυτά (τα ζώα) δημιουργήθηκαν (από τον Θεό για τον άνθρωπο) και έλαβαν τα ονόματά τους από τον Αδάμ, αλλά κανένα από αυτά δεν αποδείχθηκε άξιο να γίνει βοηθός του. Γι' αυτό (ο Μωυσής) θέλει να μας εμπνεύσει ότι ένα νέο ζώο πρόκειται να δημιουργηθεί και ότι αυτό το ζώο έτοιμο να εμφανιστεί είναι το ίδιο για το οποίο λέγεται: «Ας τον κάνουμε βοηθό μετά από αυτόν», παρόμοιο με αυτό. σε αυτόν, της ίδιας φύσης, αντάξιος του, σε καμία περίπτωση κατώτερός του. Επομένως, αυτός ο μακαρίτης είπε: «Ο Αδάμ δεν βρήκε βοηθό σαν αυτόν», δείχνοντάς μας ότι όσο κι αν μας φανούν χρήσιμοι οι χαζοί με τις υπηρεσίες τους, η βοήθεια που παρέχει στον Αδάμ η γυναίκα του είναι άλλου είδους και πολύ πιο εξαιρετική. 2. Έτσι, όταν όλα τα ζώα είχαν ήδη δημιουργηθεί και έλαβαν ονόματα από το αρχέγονο, ο ανθρωπολάτρης Κύριος, τακτοποιώντας τα πάντα για αυτό που είχε δημιουργήσει, αναζήτησε έναν βοηθό σαν αυτόν. Έχοντας δημιουργήσει για αυτόν όλη αυτή την ορατή δημιουργία, πάνω από όλα τα άλλα δημιουργεί μια σύζυγο. Και δείτε με τι ακρίβεια (Γραφή) μας διδάσκει για τη δημιουργία αυτής της δημιουργίας. Εφόσον μας έχει ήδη ενημερώσει ότι (ο Θεός) θέλει να δημιουργήσει έναν βοηθό για τον Αδάμ σαν αυτόν, και λέγεται παραπάνω: «Ας τον κάνουμε βοηθό μετά από αυτόν», και εδώ λέει: «Βοηθός σαν κι αυτόν δεν βρέθηκε», τότε η δημιουργία μιας συζύγου ολοκληρώνεται από την ύπαρξη του Αδάμ, όπως λέγεται: «Και ο Θεός μάγεψε από τη μεριά του και μάγεψε τον Αδάμ: Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε ένα πλευρό από τον Αδάμ για γυναίκα και το έφερε στον Αδάμ» (Γεν. 2:21-22). Μεγάλη είναι η δύναμη αυτών των λέξεων. ξεπερνά κάθε ανθρώπινη λογική: μπορεί κανείς να καταλάβει το μεγαλείο τους μόνο εξετάζοντάς τους με τα μάτια της πίστης. «Και», λέγεται, «ο Θεός έριξε φρενίτιδα στον Αδάμ και πέτυχε». Προσοχή στην ακρίβεια της διδασκαλίας. Και οι δύο αυτές περιστάσεις (φρενίτιδα και ύπνος) υποδείχθηκαν από τον μακαριστό προφήτη, ή καλύτερα, από το Άγιο Πνεύμα μέσα από τα χείλη του, αποκαλύπτοντάς μας τη συνέπεια του γεγονότος. «Ρίξτε μια φρενίτιδα στον Αδάμ», λέγεται, και θα πετύχετε. Αυτό δεν ήταν μια απλή φρενίτιδα ή ένα συνηθισμένο όνειρο. αλλά επειδή ο Πανσοφός και Καλοκάγαθος Δημιουργός της φύσης μας ήθελε να πάρει από τον Αδάμ ένα από τα πλευρά του, για να μην πονέσει και μετά εχθρική διάθεση απέναντι σε ό,τι δημιουργούσε από το πλευρό του, ώστε, ενθυμούμενος τον πόνο, να μην μισήσει το ζώο που δημιουργήθηκε, γι' αυτόν τον σκοπό (ο Θεός), βυθίζοντας (τον Αδάμ) σε μια φρενίτιδα και, σαν να τον παρασύρουν ύπνος που δεν ένιωσε καθόλου, τι συνέβη (του). Ως τέλειος Καλλιτέχνης, πήρε ό,τι θεωρούσε απαραίτητο, και συμπλήρωσε ό,τι έλειπε, και τακτοποίησε ό,τι είχε ληφθεί σύμφωνα με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. "Ρίξτε", λέγεται, "μια φρενίτιδα στον Αδάμ, και επιτύχετε: και πάρτε ένα από τα πλευρά του και γεμίστε το με σάρκα στη θέση του", - αυτό είναι έτσι ώστε ο Αδάμ, μετά το τέλος του ύπνου, δεν μπορούσε να γνωρίζει τι συνέβη λόγω της έλλειψης (των πλευρών). Άλλωστε, αν δεν το μάθαινε κατά την αφαίρεση (του πλευρού), θα μπορούσε να το μάθει μετά. Έτσι, για να μην του προκαλέσει πόνο η ίδια η αφαίρεση του πλευρού και, στη συνέχεια, η έλλειψή του να μην προκαλέσει θλίψη (σε αυτόν), ο Θεός τα κανόνισε και τα δύο έτσι: πήρε (το πλευρό) ανώδυνα και μετά γέμισε την έλλειψη και μέσω αυτού δεν επέτρεψε στον Αδάμ να μάθει τι του συνέβη. Αφού λοιπόν πήρε το πλευρό, «Ο Κύριος ο Θεός», λέγεται, «δημιουργήθηκε για να είναι σύζυγος». Ένα υπέροχο πράγμα, αμέτρητα πέρα ​​από το μυαλό μας! Τέτοια είναι όλα τα έργα του Κυρίου. Πράγματι, (η δημιουργία μιας συζύγου από τα πλευρά του Αδάμ) δεν είναι λιγότερο από τη δημιουργία ενός άνδρα από σκόνη. Ταυτόχρονα, προσέξτε τη συγκατάβαση της Θείας Γραφής - ποιες λέξεις χρησιμοποιεί για χάρη της αδυναμίας μας. «Και πήρε», λέει, «ένα από τα πλευρά του». Μην καταλαβαίνετε αυτές τις λέξεις με ανθρώπινο τρόπο, αλλά να ξέρετε ότι οι αγενείς λέξεις χρησιμοποιούνται για να προσαρμοστούν στην ανθρώπινη αδυναμία. Άλλωστε, αν (η Γραφή) δεν χρησιμοποιούσε αυτές τις λέξεις, τότε πώς θα μπορούσαμε να γνωρίζουμε τα άρρητα μυστήρια; Ας μην μένουμε μόνο στα λόγια, αλλά ας κατανοούμε τα πάντα αξιοπρεπώς, ως σχετικά με τον Θεό. Αυτή η έκφραση: «παίρνοντας», και όλα τα παρόμοια χρησιμοποιούνται για χάρη της αδυναμίας μας. Δείτε επίσης πώς εδώ (Γραφή) χρησιμοποίησε την ίδια έκφραση όπως όταν μιλούσε για τον Αδάμ. Όπως είπε μια, δύο και πολλές φορές: «Και ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο που δημιούργησε» και ξανά: «Και ο Κύριος ο Θεός πρόσταξε τον Αδάμ» και πάλι: «Και είπε ο Κύριος ο Θεός, ας τον κάνουμε βοηθό μετά από αυτόν», έτσι τώρα λέει: «Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε ένα πλευρό, παίρνοντας από τον Αδάμ για σύζυγο», και πάνω από τον Κύριο τον Αδάμ. Αυτό γίνεται για να ξέρετε ότι στη χρήση αυτών των λέξεων (Θεός και Κύριος) η Γραφή δεν κάνει καμία διάκριση μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, αλλά επειδή και οι δύο έχουν την ίδια ουσία, χρησιμοποιεί ονόματα που είναι αδιάφορα. Έτσι, όταν λέει για τη δημιουργία μιας συζύγου, κάνει το ίδιο και λέει: «Ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε ένα πλευρό, που πήρε από τον Αδάμ, για γυναίκα». Τι θα πουν εδώ οι αιρετικοί, που θέλουν να εξετάσουν τα πάντα και νομίζουν ότι έχουν καταλάβει τη γέννηση του Δημιουργού των πάντων 89; Ποια λέξη μπορεί να το εκφράσει αυτό; Τι μυαλό υπάρχει για να κατανοήσει; Ένα πλευρό, λέγεται, το πήρε (ο Θεός): πώς (Αυτός) σχημάτισε ένα ολόκληρο ζώο από αυτό το ένα πλευρό; Και τι λέω: πώς σχημάτισε ο Θεός ένα ζώο από αυτό το ένα πλευρό; Πες μου πώς έγινε η αφαίρεση (του πλευρού); Πώς δεν ένιωσε (ο Αδάμ) αυτή την αφαίρεση; Αλλά δεν μπορείς να πεις κάτι τέτοιο: Αυτός μόνο ξέρει (αυτός) ποιος έκανε τη δημιουργία. Αν δεν καταλαβαίνουμε τι είναι στα χέρια μας - ο σχηματισμός ενός ζώου παρόμοιου με εμάς, τότε πόσο παράλογο και παράλογο είναι να εξερευνούμε τι αφορά τον Δημιουργό και να λέμε ότι καταλαβαίνουμε κάτι για το οποίο οι ανώτερες, ασώματες δυνάμεις δεν έχουν ακριβή κατανόηση και αυτό που δοξάζουν συνεχώς με φόβο και τρόμο; 3. «Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε», λέγεται, «το πλευρό που πήρε από τον Αδάμ για γυναίκα». Δώστε προσοχή στην ακρίβεια της Γραφής. Δεν έλεγε: «δημιούργησε» 90, αλλά: «δημιούργησε» 91. Επειδή ο Θεός πήρε μέρος από αυτό που είχε ήδη δημιουργηθεί και, ας πούμε, έδωσε μόνο ό,τι έλειπε - γι' αυτό η Γραφή λέει: «και δημιούργησε» - δεν δημιούργησε άλλη δημιουργία, αλλά παίρνοντας ένα μικρό μέρος από την τελική δημιουργία, από αυτό το μέρος έχτισε ένα ολόκληρο ζώο. Ποια είναι η δύναμη του ύψιστου Καλλιτέχνη του Θεού να παράγει από αυτό το μικρό μέρος (το πλευρό) τη σύνθεση τόσων πολλών μελών, να τακτοποιήσει τόσα πολλά όργανα και να σχηματίσει ένα ολόκληρο, τέλειο και ολοκληρωμένο ον που θα μπορούσε και να συνομιλήσει και, από την ενότητα της φύσης, να δώσει μεγάλη παρηγοριά στον σύζυγο! Εξάλλου, αυτό το πλάσμα δημιουργήθηκε για την άνεσή του. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για χάρη της γυναίκας, αλλά η γυναίκα για τον άντρα» (Α' Κορ. 11:9). Βλέπεις πώς δημιουργήθηκαν τα πάντα για αυτόν; Ολόκληρη η δημιουργία είχε ήδη δημιουργηθεί, οι χαζοί είχαν ήδη εμφανιστεί, κατάλληλοι για φαγητό και ικανοί να υπηρετήσουν τον άνθρωπο. αλλά ο αρχέγονος δεν είχε κανέναν με τον οποίο μπορούσε να συνομιλήσει και που, σύμφωνα με την ενότητα της φύσης, να του δώσει μεγάλη παρηγοριά. Επομένως (ο Θεός) δημιουργεί αυτό το λογικό ζώο από το πλευρό του και, με τη μεγάλη Του σοφία, το κάνει τέλειο, σαν άνθρωπο σε όλα, δηλαδή λογικό, ικανό να του παρέχει βοήθεια στις απαραίτητες ανάγκες και περιστάσεις της ζωής. Έτσι ο Θεός τα κανόνισε όλα σοφά και επιδέξια. Αν εμείς, λόγω της αδυναμίας της λογικής, δεν είμαστε σε θέση να καταλάβουμε πώς δημιουργούνται τα πράγματα, τότε πιστεύουμε, όμως, ότι όλα υπακούουν στο θέλημα του Δημιουργού και ό,τι διατάζει γίνεται. «Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε ένα πλευρό, παίρνοντας από τον Αδάμ για γυναίκα, και την έφερε στον Αδάμ», δείχνοντας ότι την παρήγαγε για αυτόν: «Θα την φέρω», λέει, «στον Αδάμ». Δηλαδή, αφού ανάμεσα σε όλους τους άλαλους δεν υπήρχε βοηθός σαν εσένα, τότε αυτό που υποσχέθηκα (και υποσχέθηκα να δημιουργήσω έναν βοηθό σαν εσένα), το εκπλήρωσα και σου το παραδίδω: «Θα σε φέρω στον Αδάμ. Και ο Αδάμ είπε: Ιδού τώρα, κόκαλο από τα κόκαλά μου και σάρκα από τη σάρκα μου» (Γεν. 2:22-23). Κοιτάξτε εδώ, αγαπητέ, πώς (ο Αδάμ), μαζί με την άφατη σοφία που του έδωσε ο Θεός, την οποία μας έδειξε ονομάζοντας τόσες ράτσες βουβών ζώων, απονεμήθηκε και το χάρισμα της προφητείας. Γι' αυτό ο μακάριος προφήτης (Μωυσής) μάς έδειξε παραπάνω ότι, μαζί με τον ύπνο, ο Αδάμ κυριεύτηκε από φρενίτιδα, ώστε να μην αισθανόταν καθόλου τι του συνέβαινε - έτσι ώστε, έχοντας τώρα μάθει ότι ο Αδάμ, κοιτάζοντας τη γυναίκα του, εξηγεί με ακρίβεια τι συνέβη, να είστε απόλυτα πεπεισμένοι ότι το έλεγε αυτό με το χάρισμα της προφητείας, καθοδηγούμενο από το πνεύμα της προφητείας. Άλλωστε, δεν ήξερε τίποτα για το τι είχε συμβεί, και όμως, όταν (ο Θεός) έφερε τη γυναίκα του κοντά του, είπε: «Ιδού τώρα κόκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου». Και ένας άλλος μεταφραστής 92 αντί για: «τώρα» λέει: «αυτό κάποτε», καθιστώντας σαφές ότι αυτό ήταν μόνο τώρα, και μετά από αυτό η καταγωγή της συζύγου δεν θα είναι πια έτσι. Τώρα, λέει, από τον σύζυγο ήρθε η σύζυγος, αλλά μετά όχι έτσι, αλλά από τη γυναίκα (θα έρθει) ο σύζυγος, ή καλύτερα, όχι από τη γυναίκα, αλλά από τη συνενοχή και των δύο, όπως λέει ο Παύλος: «Ο άντρας δεν δημιουργήθηκε από τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα είναι από τον άντρα: γιατί ο άντρας δεν δημιουργήθηκε για χάρη της γυναίκας, αλλά η γυναίκα για τον άντρα» (1 Κορ. 1:8-91). Εσύ το λες; αλλά αυτά τα λόγια δείχνουν ότι η γυναίκα προήλθε από τον σύζυγο. Κάντε υπομονή και από ό,τι ακολουθεί θα δείτε την αληθινή διδασκαλία. Ο Απόστολος λέει: «Ούτε άντρας χωρίς γυναίκα, ούτε γυναίκα χωρίς άντρα» (Α’ Κορ. 11,11), διδάσκοντας μας ότι μετά (τη δημιουργία της πρώτης συζύγου) η γέννηση συζύγου επέρχεται από τη συμμετοχή και των δύο. Γι' αυτό ο Αδάμ είπε: «Ιδού τώρα κόκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου». 4. Τότε, για να σας βεβαιώσω για την ακρίβεια της προφητείας του Αδάμ, ότι όσα είπε έχουν εκπληρωθεί μέχρι τώρα και (θα εκπληρωθούν) μέχρι το τέλος (του κόσμου), ακούστε τι ακολουθεί ακόμη περισσότερο. «Αυτό», λέει, «θα ονομαστεί γυναίκα, γιατί αυτή η ζωή αφαιρέθηκε από τον άντρα της. Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα» (Γέν. 2:23–24). Δείτε πώς (ο Αδάμ) μας αποκάλυψε τα πάντα, εξηγώντας με ακρίβεια κάθε (περίσταση) με το προφητικό του πνεύμα. «Αυτό», λέει, «θα λέγεται γυναίκα, γιατί την πήραν από τον άντρα της»: εδώ υπαινίσσεται την αφαίρεση πλευράς. Έπειτα, αποκαλύπτοντας το μέλλον, λέει: «Για αυτό ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα». Πού, πες μου, του ήρθε στο μυαλό να το πει αυτό; Πώς ήξερε το μέλλον και ότι το ανθρώπινο γένος θα πολλαπλασιαζόταν; Πώς ήξερε ότι θα υπήρχε συναναστροφή μεταξύ συζύγων; Μετά από όλα, έγινε μετά την πτώση? και πριν από αυτό, οι άνθρωποι ζούσαν στον Παράδεισο σαν άγγελοι, δεν φλογίζονταν από λαγνεία, δεν φλογίζονταν από άλλα πάθη, δεν επιβαρύνονταν με σωματικές ανάγκες, αλλά, όντας δημιουργημένοι εντελώς άφθαρτοι και αθάνατοι, δεν χρειάζονταν καν να καλύπτονται με ρούχα: «για το καλύτερο», λέγεται, «και γυμνοί, και όχι ντροπιασμένοι» (G). Μέχρι να εμφανιστεί η αμαρτία και η ανυπακοή, ήταν ντυμένοι με την ύψιστη δόξα, και επομένως δεν ντρέπονταν. Μετά την παραβίαση της εντολής προέκυψε και η ντροπή και η συνείδηση ​​της γυμνότητας. Λοιπόν, πείτε μου, πού του ήρθε η ιδέα να το πει αυτό; Δεν είναι σαφές ότι, έχοντας συμμετάσχει στην προφητική χάρη πριν από την ανυπακοή του, τα είδε όλα αυτά με πνευματικά μάτια; Το εξηγώ τώρα όχι χωρίς σκοπό, αλλά για να μπορέσετε από εδώ να αναγνωρίσετε τη συντριπτική αγάπη που έδειξε ο Θεός στον άνθρωπο, δίνοντάς του στην αρχή τη ζωή αγγέλου και χύνοντας πάνω του αμέτρητες ευλογίες, και πάνω απ' όλα, αντάξιες του με το χάρισμα της προφητείας. και έτσι, βλέποντας την απροσεξία ενός ανθρώπου μετά από τόσες καλές πράξεις, να μην κατηγορείς πλέον τον Θεό, αλλά να κατηγορείς τον ίδιο τον άνθρωπο για όλα. Ο ίδιος ήταν η αιτία όλων των κακών, όπως θα διαπιστώσετε αργότερα, δηλ. και της στέρησης τόσων ευεργετημάτων, και της καταδίκης στην οποία υποβλήθηκε για ανυπακοή. Όταν σκέφτομαι τη δομή της ζωής που έδωσε ο Κύριος στον Αδάμ, αφού του έδειξε τόσο μεγάλα οφέλη, και πρώτον, ότι πριν από τη δημιουργία του δημιούργησε ολόκληρο τον δημιουργημένο κόσμο για αυτόν και μετά τον δημιούργησε ώστε, έχοντας εμφανιστεί, να μπορεί να χρησιμοποιήσει ό,τι ορατό, τότε - ότι, έχοντας διατάξει να είναι ο Παράδεισος, θέλησε να εγκαταστήσει τον άνθρωπο εκεί, χωριστά από τα άλαλα ζώα και, αφού του έδωσε εξουσία πάνω σε όλα. δούλοι και υφιστάμενοι, ονόματα, επιπλέον - ότι, αφού όντας μόνος, χρειαζόταν έναν βοηθό που θα είχε την ίδια φύση με αυτόν, (ο Θεός) δεν το αρνήθηκε ούτε αυτό, αλλά αφού δημιούργησε, όπως ήθελε, μια σύζυγο, του την παρέδωσε και πάνω από όλα του χάρισε προφητική αξιοπρέπεια. και μετά από αυτά τα ανείπωτα οφέλη έδωσε και, το πιο σημαντικό, τον απελευθέρωσε από κάθε ανησυχία για το σώμα, δεν του επέτρεψε να χρειαστεί ρούχα ή οτιδήποτε άλλο απαραίτητο, αλλά, όπως ειπώθηκε, χάρηκε που θα ζούσε στη γη ως επίγειος άγγελος - όταν τα σκέφτομαι όλα αυτά, εκπλήσσομαι με την αγάπη του Κυρίου για τη φυλή μας και την αμέλεια του διαβόλου για τον άνθρωπο. να δει αγγελική ζωή σε ανθρώπινη σάρκα. 5. Αλλά για να μην συνεχίσουμε τη λέξη πολύ, ας αφήσουμε, αν θέλετε, τη συζήτηση για τις συνέπειες της συκοφαντίας του κακού δαίμονα μέχρι την επόμενη μέρα και σταματήστε να διδάσκετε εδώ, ζητώντας από την αγάπη σας να θυμηθείτε προσεκτικά τι ειπώθηκε και να σκεφτείτε τα πάντα για να ριζώσει στο μυαλό σας. Εάν θυμόμαστε συνεχώς τις ευλογίες του Θεού που έχυσε στη φύση σας, τότε εμείς οι ίδιοι θα είμαστε ευγνώμονες και αυτό θα σας χρησιμεύσει ως ισχυρό κίνητρο για να ακολουθήσετε το μονοπάτι της αρετής. Αυτός που θυμάται τις ευλογίες του Θεού, χωρίς αμφιβολία, θα προσπαθήσει να μην είναι ανάξιος (από αυτές), αλλά θα δείξει τόσο ζήλο και τέτοια ευγνωμοσύνη που θα είναι άξιος και των άλλων. Ο Κύριός μας είναι γενναιόδωρος, και καθώς βλέπει ότι είμαστε ευγνώμονες για τις ευλογίες Του που μας έχουν ήδη δείξει, πολλαπλασιάζει το έλεός Του και μας εξευτελίζει με ακόμη μεγαλύτερα χαρίσματα, αν μόνο εμείς, φροντίζοντας για τη σωτηρία μας, δεν ξοδεύουμε απερίσκεπτα και μη σκεφτόμαστε αν έχει ήδη περάσει η μισή Πεντηκοστή. αλλά για το αν έχουμε κάνει κάτι καλό αυτή τη στιγμή, αν έχουμε διορθωθεί από τουλάχιστον ένα από τα πάθη που μας κυριεύουν. Αν εμείς, ακούγοντας καθημερινά πνευματικές οδηγίες, παραμείνουμε ίδιοι, δεν καταφέρουμε την αρετή και αφαιρέσουμε διάφορες κακίες από την ψυχή μας, τότε αυτό όχι μόνο δεν θα μας χρησιμεύσει σε όφελος, αλλά και σε ακόμη μεγαλύτερη ζημιά, γιατί όποιος, ακόμη και με τέτοια φροντίδα γι' αυτόν, δεν φέρει καρπό, μαζεύει για τον εαυτό του περισσότερη φωτιά από την κόλαση. Γι' αυτό, ζητώ, ας χρησιμοποιήσουμε τον υπόλοιπο χρόνο της νηστείας όπως πρέπει, και κάθε εβδομάδα, ή και κάθε μέρα, θα εξετάζουμε τον εαυτό μας και θα καθαρίζουμε τις κακίες από την ψυχή μας και θα αυξάνουμε τον θησαυρό των αρετών. θα απομακρυνθούμε, όπως προτρέπει ο προφήτης, «από το κακό και κάνε το καλό για μας» (Ψαλμ. 33:15): αυτή είναι η αληθινή νηστεία. Ας εξαγνίσει ο θυμωμένος το πάθος που τον κυριεύει από την ψυχή του μέσω του ευσεβούς στοχασμού και ας αγαπήσει την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη. Ξέγνοιαστος και αχαλίνωτος, κοιτάζοντας με πάθος την ομορφιά του σώματος, συγκρατώντας τις σκέψεις του και αποτύπωσε στα βάθη της ψυχής του τον νόμο του Χριστού, που λέει: «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα για να τη λαχταρήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28), ας φύγει από τα πάθη της ακράτειας και της άσκησης. Όποιος είναι ασυγκράτητος με τη γλώσσα του και μιλάει χωρίς συλλογισμό για όλα όσα συμβαίνουν, ας μιμηθεί τον μακαριστό προφήτη και ας πει: «Βάλε, Κύριε, φύλακα στο στόμα μου και θύρα περίφραξης στα χείλη μου» (Ψαλμ. 140:3). - ας μην λέει ποτέ λόγια χωρίς σκέψη και πώς έγινε, αλλά ακούστε τον Παύλο, που λέει: κάθε κραυγή «και θυμό», και συκοφαντία, και βρώμικη γλώσσα, και βλασφημία 94 «κάθε κακία ας αφαιρεθεί από εσάς» (Εφεσ. 4:31), - και επίσης: εάν (υπάρχει) κάποιος καλός λόγος για χρήσιμη οικοδόμηση 95, «ας ακούνε χάρη σε εκείνους που ακούν 95. Ας αποφύγει να ορκιστεί με κάθε δυνατό τρόπο, ακούγοντας την εντολή του Χριστού: «Ειπώθηκε στους αρχαίους: μη ορκίζεστε στο ψέμα·... Σας λέω να μην ορκίζεστε με κανέναν τρόπο» (Ματθαίος 5:33-34). Κανείς δεν μου λέει: Ορκίζομαι στην αλήθεια. δεν πρέπει να ορκίζεται ούτε στην αλήθεια ούτε στην αλήθεια. Ας κρατάμε λοιπόν τα χείλη μας καθαρά από βρισιές και ας προστατεύσουμε τη γλώσσα, τα χείλη και το μυαλό μας από όλα αυτά, για να μη γεννηθούν μέσα μας κακοί λογισμοί και να μην εκφραστούν με τη γλώσσα. Ας σταματήσουμε σταθερά τα αυτιά μας, για να μη δεχτούμε κενή ακρόαση, όπως πρόσταξε ο μακάριος Μωυσής: «Μη λάβετε την ακοή της ματαιοδοξίας» (Εξ. 23:1), και όπως είπε και ο μακάριος Δαβίδ: «Όποιος συκοφαντεί το μυστικό της ειλικρινούς του, θα τον διώξω» (Ψαλμ. 100:5). Βλέπεις, αγαπητέ, πόση επαγρύπνηση χρειαζόμαστε, πόση δουλειά για την αρετή, πώς η παραμικρή αμέλεια μας καταστρέφει ολοκληρωτικά; Γι' αυτό ο μακαριστός Δαβίδ αναφώνησε σε άλλο μέρος, καταγγέλλοντας αυτόν που το έκανε: «Όταν καθόσουν, συκοφάντησες τον αδελφό σου και προσέβαλες τον γιο της μητέρας σου» (Ψαλμ. 49:20). Αν προστατεύσουμε όλα τα μέλη μας με αυτόν τον τρόπο, τότε θα μπορούμε να αγωνιζόμαστε με χαρά για καλές πράξεις, να εκπαιδεύουμε τη γλώσσα μας στο να υμνούμε και να τραγουδάμε τραγούδια στον Θεό όλων, τα αυτιά μας στο να ακούμε και να μελετάμε τον Λόγο του Θεού, το μυαλό μας να σκεφτόμαστε πνευματικά πράγματα, τα χέρια μας όχι στην κλοπή και την απληστία, αλλά στην ελεημοσύνη, την ελεημοσύνη, το να μην κάνουμε το καλό μας. ιππόδρομοι και επιβλαβείς παραστάσεις, και στην εκκλησία, στα λατρευτικά σπίτια και στους τάφους των αγίων μαρτύρων, ώστε, έχοντας λάβει την ευλογία τους, να γίνουμε άπιαστοι στις παγίδες του διαβόλου. Αν τόσο μας ενδιαφέρει και μας απασχολεί η σωτηρία μας, τότε μπορούμε να ωφεληθούμε από τη νηστεία, να αποφύγουμε τις παγίδες του διαβόλου και να προσελκύσουμε μεγάλη άνωθεν εύνοια, που να ανταμειφθούμε όλοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες. Αμήν. Με την προσθήκη του συνδέσμου “zhe”. Εδώ, φυσικά, εννοούμε την προαιώνια γέννηση του Θεού Λόγου, «Στον Οποίο ήταν τα πάντα». Έτσι το μετέφρασαν ο Συμμάχος και ο Θεοδότων. Ιδού η πλήρης μετάφρασή τους: τοῦτο ἅπαξ ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μοῦ. Zlat. ἀντὶ τούτου αντί του συνηθισμένου στις λίστες, χωρίς να αποκλείεται ο Λουκιανός., ἕνεκεν τούτου; το νόημα και των δύο εκφράσεων είναι το ίδιο. Τα παραπάνω λόγια του Αποστόλου Χρυσοστόμου διαβάζουν: εὐταπελία ἀρθήτω ..., εν τω μεταξύ, σε άλλους καταλόγους, τους οποίους ακολουθεί η σλαβική μετάφραση, γράφει: πᾶσα πικρία, καὶ θυμὸς, καὶ ὀργὴ, καὶ κραυγὴ, καὶ βλασφημία ἀρθήτω ... Στο Zlat. Εἴ τις λόγος ἀγαθός πρός οἰκοδομὴν χρείας ; προφανώς συμπλήρωσε ο Χρυσόστομος από τα αρχικά λόγια του ίδιου στίχου για σαφήνεια. στην έκφραση. πρός οἰκοδομὴν τῆ χρείας Zlat. συνάδει με καταλόγους διαφορετικούς από αυτούς που ακολουθεί η σλαβορωσική μετάφραση και στους οποίους αντί χρείας διαβάζεται πίστεως - πίστη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: