Беседа XV

„Adam fand keinen Helfer wie ihn. Und Gott erzürnte Adam und hatte Erfolg. Er nahm einen von seiner Seite und füllte ihn mit Fleisch an seiner Stelle. Und der Herr, Gott, machte aus Adam eine Rippe zur Frau“ (1. Mose 2,20–22). 1. Ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie gestern unsere Ermahnung mit großer Bereitwilligkeit angenommen haben und sich nicht nur durch die Länge des Wortes nicht belasten ließen, sondern bis zum Ende so aufmerksam waren, dass Sie eine lebhafte Stimmung zum Zuhören bewahrt haben; Damit geben Sie uns gute Hoffnung, dass Sie unsere Ratschläge in die Tat umsetzen. Wer so gern zuhört, ist offensichtlich bereit, das Gehörte in die Praxis umzusetzen. Andererseits dient Ihr aktueller Zusammenfluss als Beweis für Ihre geistige Gesundheit. So wie der Drang zu essen ein Zeichen körperlicher Gesundheit ist, so ist die Liebe zum Wort Gottes der beste Beweis für geistiges Wohlbefinden. Da sich die Frucht Ihres Eifers in der Erfüllung dessen zeigt, was Sie gehört haben, werden wir Ihrer Liebe den Lohn geben, den wir gestern versprochen haben. Ich nenne diese spirituelle Lehre eine Belohnung, die den Reichtum von mir, dem Geber, steigern und Sie, den Empfänger, reich machen kann. So ist alles Geistige; aber das geschieht nicht in sinnlichen Dingen. Dort reduziert der Geber seinen Besitz und der Empfänger wird reicher; Dies ist hier nicht der Fall – im Gegenteil, der Geber steigert dadurch sein eigenes Vermögen weiter, und das Vermögen der Empfänger nimmt zu. Da wir also bereit sind, Sie zu informieren, und die Tiefen Ihres Geistes bereit sind, diesen spirituellen Reichtum anzunehmen, werden wir unser Versprechen erfüllen und Ihnen, nachdem wir begonnen haben, weiter zu erklären, was vom gesegneten Moses vorgelesen wurde, dadurch eine Belohnung geben. Es ist notwendig, zu erklären, was heute gelesen wurde, damit Sie auf diese Weise, indem Sie den in den Sprüchen enthaltenen Gedankenreichtum genau offenbaren, es Ihrer Liebe mitteilen können. Kürzlich haben Sie die Worte der Göttlichen Schrift gehört: „Adam fand keinen Helfer wie ihn.“ Was bedeutet dieser kurze Spruch: „Für Adam“? Warum wurde die Konjunktion hinzugefügt? War es nicht genug zu sagen: „Zu Adam?“ Wir möchten dies nicht nur aus übermäßiger Neugier erforschen, sondern um Ihnen durch sorgfältige Interpretation alles beizubringen, nicht eine einzige Silbe der Göttlichen Schrift ohne Aufmerksamkeit und eine kurze Rede zu verpassen. Schließlich handelt es sich hierbei nicht um einfache Worte, sondern um Worte des Heiligen Geistes; Daher kann man in einer Silbe einen großen Schatz finden. Passt auf, bitte ich fleißig: Niemand ist faul, niemand ist schläfrig, alle haben einen fröhlichen Geist; Niemand soll mit seinen Gedanken abschweifen und sich, wenn er hier steht, nicht von den Sorgen des Lebens unterhalten lassen. Im Gegenteil, wenn wir an die Würde dieser spirituellen Begegnung denken und daran, dass wir (hier) hören, wie Gott durch den Mund der Propheten zu uns spricht, möge jeder seine Ohren öffnen und seinen Geist anstrengen, damit nicht einer der Samen, die wir werfen, auf einen Stein oder auf den Weg oder unter Dornen fällt, sondern damit der gesamte Samen, der auf den guten Boden fällt, d multipliziert. Mal sehen, was das Hinzufügen einer Konjunktion bedeutet. „Aber Adam“, sagt er, „hat keinen Helfer wie ihn gefunden.“ Beachten Sie die Genauigkeit der göttlichen Schrift. Nachdem gesagt wurde: „Adam fand keinen Helfer“, blieb es nicht dabei, sondern fügte hinzu: „einen wie er“ und erklärte uns mit diesem Zusatz den Grund, warum die Konjunktion verwendet wurde. Ich denke, dass diejenigen, die schneller denken, bereits vorhersehen können, was wir sagen werden. Aber da wir, wenn wir allen im Allgemeinen Lehren anbieten, versuchen müssen, unsere Worte für alle klar zu machen, werden wir Ihnen zeigen, warum (die Schrift) dies gesagt hat 88; Hab einfach ein wenig Geduld. Wie Sie sich erinnern, sagt die göttliche Schrift zunächst: „Lasst uns einen Helfer nach ihm machen“, und dann wurde uns von der Erschaffung der Tiere, der Reptilien und aller dummen Dinge erzählt: „Und Gott erschuf“, heißt es, „alle Tiere auf der Erde ... und alle Vögel des Himmels, und ich brachte sie zu Adam, um zu sehen, was ich nennen würde“; und (Adam) nannte als der Herr „jedem einen Namen“ (Gen. 2:19, 20), für jede Art von Tieren und Vögeln und für alle Stummen, er bestimmte gemäß der ihm verliehenen Weisheit einen eigenen Namen. Und damit wir sehen können, dass alle diese Geschöpfe, obwohl sie einen Dienst leisten und dem Menschen bei seiner Arbeit helfen, dennoch unvernünftige Geschöpfe sind und sehr weit vom Menschen entfernt sind, so dass wir denken, dass (Gott) über sie gesagt hat: „Lasst uns ihn zu einem Helfer machen.“ Denn selbst wenn sie einem Menschen helfen und ihm durch ihren Dienst großen Nutzen bringen, sind sie dennoch unvernünftig. Dass sie (ihm) helfen, zeigt die Erfahrung selbst: Einige von ihnen eignen sich zum Tragen schwerer Lasten, andere zum Bewirtschaften des Landes; Der Ochse schleppt den Pflug, schneidet Furchen und leistet uns in der Landwirtschaft viele andere Dienste; Auch beim Tragen schwerer Lasten hilft der Esel sehr; und viele andere Stumme dienen uns zur Befriedigung unserer körperlichen Bedürfnisse: Schafe dienen uns mit ihrer Wolle als Kleidung; Ziegen – mit Haaren und Milch und anderen Dingen, die für uns als Nahrung geeignet sind. Damit wir also nicht das oben Gesagte auf diese Tiere anwenden: „Lasst uns ihn zu einem Helfer machen“, sagt der selige Moses, der jetzt das Wort beginnt, zu diesem Zweck: „Aber es wurde nicht gefunden, dass Adam einen Helfer wie ihn hatte.“ So lehrt er uns und sagt: Alle diese (Tiere) wurden (von Gott für den Menschen) geschaffen und erhielten ihren Namen von Adam, aber keines von ihnen erwies sich als würdig, sein Helfer zu sein. Deshalb möchte uns (Moses) mitteilen, dass ein neues Tier erschaffen wird und dass dieses Tier, das bereit ist, zu erscheinen, dasselbe ist, von dem gesagt wird: „Lasst uns ihn zu einem Helfer nach ihm machen“, ähnlich dem. für ihn, von der gleichen Art, seiner würdig, ihm in nichts nachstehen. Deshalb sagte dieser Gesegnete: „Adam fand keinen Helfer wie ihn“ und zeigte uns, dass die Hilfe, die Adam von seiner Frau geleistet wurde, ganz anderer Art und viel besser ist, egal wie sehr uns die Dummen mit ihren Diensten nützlich sein mögen. 2. Als also alle Tiere bereits erschaffen waren und vom Ursprünglichen Namen erhielten, suchte der menschenliebende Herr, der alles für das arrangierte, was Er geschaffen hatte, nach einem Helfer wie ihm; Nachdem er für ihn all diese sichtbare Schöpfung geschaffen hat, erschafft er zusätzlich zu allem anderen eine Frau. Und schauen Sie, mit welcher Genauigkeit (die Heilige Schrift) uns über die Entstehung dieser Schöpfung lehrt. Da es uns bereits mitgeteilt hat, dass (Gott) einen Helfer für Adam wie ihn erschaffen will, und oben gesagt wird: „Lasst uns ihn zu einem Helfer nach ihm machen“, und hier heißt es: „Einen Helfer wie ihn hat man nicht gefunden“, so vollzieht sich die Erschaffung einer Frau aus dem Wesen Adams, wie es heißt: „Und Gott verzauberte Adam und hatte Erfolg; und brachte es zu Adam“ (1. Mose 2,21-22). Groß ist die Kraft dieser Worte; es übertrifft alle menschliche Vernunft: Man kann ihre Größe nur verstehen, wenn man sie mit den Augen des Glaubens betrachtet. „Und“, heißt es, „Gott versetzte Adam in Raserei, und es gelang ihm.“ Achten Sie auf die Genauigkeit der Lehre. Beide Umstände (Raserei und Schlaf) wurden vom gesegneten Propheten oder besser gesagt vom Heiligen Geist durch seine Lippen angedeutet und offenbarten uns die Konsistenz des Ereignisses. „Wende“, heißt es, „eine Raserei auf Adam, und du wirst Erfolg haben.“ Dies war keine einfache Raserei oder ein gewöhnlicher Traum; Aber da der allweise und gütige Schöpfer unserer Natur Adam eine seiner Rippen nehmen wollte, damit er keinen Schmerz verspürte und dann keine Feindseligkeit gegenüber dem verspürte, was aus seiner Rippe erschaffen wurde, damit er, wenn er sich an den Schmerz erinnerte, das geschaffene Tier nicht hassen würde, stürzte (Gott) (Gott) (Adam) in Raserei und brachte ihn, als würde er ihm befehlen, in eine Art Betäubung eingehüllt zu werden, zu einem solchen Schlaf, den er tat überhaupt nicht fühlen, was (mit ihm) passiert ist. Als vollkommenster Künstler nahm Er das, was Er für notwendig hielt, ergänzte das Fehlende und ordnete das Genommene entsprechend seiner Liebe zur Menschheit. „Werfe“, heißt es, „einen Wahnsinn auf Adam und es gelingt ihm, und nimm eins von seinen Rippen und fülle es an seiner Stelle mit Fleisch“ – dies ist so, dass Adam nach dem Ende des Schlafes nicht wissen konnte, was aufgrund des Fehlens (der Rippen) geschah. Denn wenn er es nicht während der Entnahme (der Rippe) herausgefunden hätte, hätte er es später erfahren können. Damit die bloße Entfernung der Rippe ihm keine Schmerzen bereitete und ihr Fehlen kein Leid (in ihm) hervorrief, arrangierte Gott beides auf diese Weise: Er nahm (die Rippe) schmerzlos und füllte dann den Mangel auf und erlaubte Adam dadurch nicht herauszufinden, was mit ihm geschah. Nachdem er die Rippe genommen hatte, wurde „der Herrgott“, heißt es, „zur Frau geschaffen.“ Eine wunderbare Sache, unermesslich jenseits unserer Vorstellungskraft! Das sind alle Werke des Herrn. Tatsächlich ist (die Erschaffung einer Frau aus Adams Rippe) nicht weniger als die Erschaffung eines Mannes aus Staub. Achten Sie gleichzeitig auf die Herablassung der göttlichen Schrift – welche Worte sie zum Wohle unserer Schwäche verwendet. „Und er nahm“, heißt es, „eine seiner Rippen.“ Verstehen Sie diese Worte nicht auf menschliche Weise, aber wissen Sie, dass unhöfliche Worte verwendet werden, um sich an menschliche Schwächen anzupassen. Denn wenn (die Schrift) diese Worte nicht verwenden würde, wie könnten wir dann die unausgesprochenen Geheimnisse kennen? Lasst uns nicht nur bei Worten verweilen, sondern lasst uns alles anständig verstehen, in Bezug auf Gott. Dieser Ausdruck „nehmen“ und alle ähnlichen Ausdrücke werden aus Gründen unserer Schwäche verwendet. Sehen Sie auch, wie hier (die Heilige Schrift) denselben Ausdruck verwendet wie bei der Rede über Adam. So wie einmal, zweimal und oft gesagt wurde: „Und der Herr, Gott, nahm den Menschen, den er erschaffen hatte“, und noch einmal: „Und der Herr, Gott, befahl Adam“, und noch einmal: „Und der Herr, Gott, sprach: Lasst uns ihn zum Helfer nach ihm machen“, so heißt es jetzt: „Und der Herr, Gott, erschuf eine Rippe und nahm Adam zur Frau.“ Und oben: „Und der Herr, Gott, ließ Adam in Raserei geraten.“ Damit Sie wissen, dass die Schrift bei der Verwendung dieser Wörter (Gott und Herr) keinen Unterschied zwischen dem Vater und dem Sohn macht, sondern da beide das gleiche Wesen haben, Namen verwendet, die gleichgültig sind. Wenn man also von der Erschaffung einer Frau erzählt, tut man dasselbe und sagt: „Der Herr, Gott, erschuf eine Rippe, die er Adam entnommen hatte, für eine Frau.“ Was werden hier die Ketzer sagen, die alles untersuchen wollen und glauben, die Geburt des Schöpfers aller Dinge 89 verstanden zu haben? Welches Wort kann das ausdrücken? Welchen Geist gibt es zu begreifen? Eine Rippe, so heißt es, sei von (Gott) genommen worden: Wie hat (Er) aus dieser einen Rippe ein ganzes Tier geformt? Und was sage ich: Wie hat Gott aus dieser einen Rippe ein Tier geformt? Sagen Sie mir, wie die Entfernung (der Rippe) durchgeführt wurde? Wieso hatte (Adam) nicht das Gefühl, dass ihm das genommen wurde? Aber so etwas kann man nicht sagen: Er allein weiß, wer die Schöpfung gemacht hat. Wenn wir nicht verstehen, was uns bevorsteht – die Entstehung eines uns ähnlichen Tieres, wie sinnlos und verrückt ist es dann, zu erforschen, was den Schöpfer betrifft, und zu sagen, dass wir etwas verstehen, worüber die höheren, unkörperlichen Kräfte kein genaues Verständnis haben und was sie nur ständig mit Angst und Zittern verherrlichen? 3. „Und der Herr, Gott, schuf“, heißt es, „die Rippe, die Adam von Adam genommen hatte, zur Frau.“ Achten Sie auf die Richtigkeit der Heiligen Schrift. Es hieß nicht: „erschaffe“ 90, sondern: „erschuf“ 91. Weil Gott einen Teil des bereits Geschaffenen nahm und sozusagen nur das gab, was fehlte – deshalb sagt die Schrift: „und erschuf“ –, schuf er keine weitere Schöpfung, sondern baute aus diesem Teil ein ganzes Tier, indem er einen bestimmten kleinen Teil der fertigen Schöpfung nahm. Was ist die Macht des höchsten Künstlers Gottes, aus diesem kleinen Teil (der Rippe) die Zusammensetzung so vieler Glieder hervorzubringen, so viele Sinnesorgane anzuordnen und ein ganzes, vollkommenes und vollständiges Wesen zu bilden, das sowohl kommunizieren als auch, durch die Einheit der Natur, dem Ehemann großen Trost spenden kann! Schließlich wurde dieses Geschöpf zu seinem Trost geschaffen. Deshalb sagte Paulus: „Der Mann wurde nicht um der Frau willen geschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen“ (1 Kor 11,9). Sehen Sie, wie alles für ihn geschaffen wurde? Die ganze Schöpfung war bereits erschaffen, die Stummen waren bereits erschienen, tauglich zur Nahrung und fähig, dem Menschen zu dienen; aber der Ursprüngliche hatte niemanden, mit dem er sprechen und der ihm gemäß der Einheit der Natur großen Trost spenden konnte. Deshalb erschafft (Gott) dieses vernünftige Tier aus seiner Rippe und macht es in seiner großen Weisheit vollkommen, wie ein Mensch in allem, d. h. vernünftig, fähig, ihm bei den notwendigen Bedürfnissen und Lebensumständen Hilfe zu leisten. Also hat Gott alles weise und geschickt arrangiert. Wenn wir aufgrund der Schwäche der Vernunft nicht in der Lage sind zu verstehen, wie die Dinge geschaffen werden, dann glauben wir jedoch, dass alles dem Willen des Schöpfers gehorcht und dass alles getan wird, was Er befiehlt. „Und der Herr, Gott, erschuf eine Rippe, die er von Adam nahm, um sie zur Frau zu machen, und brachte sie zu Adam“, womit er zeigt, dass er sie für ihn geschaffen hatte: „Ich werde sie bringen“, sagt er, „zu Adam.“ Das heißt, da es unter all den Stummen keinen Helfer wie dich gab, habe ich erfüllt, was ich versprochen habe (und ich habe versprochen, einen Helfer wie dich zu schaffen), und ich übergebe es dir: „Ich werde dich zu Adam bringen. Und Adam sprach: Siehe, Bein von meinen Gebeinen und Fleisch von meinem Fleisch“ (Gen 2,22-23). Seht hier, Geliebte, wie (Adam) neben der unbeschreiblichen Weisheit, die Gott ihm gegeben hat und die er uns zeigte, indem er so vielen Rassen stummer Tiere Namen gab, auch die Gabe der Prophezeiung verliehen wurde. Aus diesem Grund hat uns der gesegnete Prophet (Moses) oben gezeigt, dass Adam neben dem Schlaf von einer Raserei überwältigt wurde, so dass er überhaupt nicht spürte, was mit ihm geschah – so dass Sie, nachdem Sie nun erfahren haben, dass Adam, als er seine Frau ansah, genau erklärt, was passiert ist, völlig überzeugt sein würden, dass er dies durch die Gabe der Prophezeiung sagte, geleitet von der Führung des Heiligen Geistes. Schließlich wusste er nichts darüber, was geschehen war, und dennoch sagte er, als (Gott) seine Frau zu ihm brachte: „Siehe, Knochen von meinen Knochen und Fleisch von meinem Fleisch.“ Und ein anderer Übersetzer 92 sagt statt: „jetzt“: „dieses Mal“ und macht damit deutlich, dass dies nur jetzt war und die Herkunft der Frau danach nicht mehr so ​​sein wird. Nun, sagt er, sei aus dem Mann die Frau hervorgegangen, aber danach nicht so, sondern aus der Frau (wird kommen) der Mann, oder besser gesagt, nicht aus der Frau, sondern aus der Verbundenheit beider, so wie Paulus sagt: „Der Mann ist nicht aus der Frau erschaffen, sondern die Frau aus dem Mann; denn der Mann ist nicht um der Frau willen erschaffen worden, sondern die Frau um des Mannes willen“ (1 Kor 11,8-9). Also sagen Sie; aber diese Worte zeigen, dass die Frau vom Mann abstammte. Seien Sie geduldig, und aus dem Folgenden werden Sie die wahre Lehre erkennen. Der Apostel sagt: „Kein Mann ohne Frau, noch eine Frau ohne Ehemann“ (1. Kor. 11,11) und lehrt uns, dass nach (der Erschaffung der ersten Frau) die Geburt eines Mannes und einer Frau durch die Beteiligung beider erfolgt. Darum sagte Adam: „Siehe, Knochen von meinen Gebeinen und Fleisch von meinem Fleisch.“ 4. Um Sie dann von der Richtigkeit von Adams Prophezeiung zu überzeugen, dass sich das, was er sagte, bis jetzt erfüllt hat und bis zum Ende (der Welt) erfüllen wird, hören Sie sich noch weiter an, was folgt. „Diese“, sagt er, „wird eine Frau genannt werden, denn dieses Leben wurde ihrem Mann genommen. Darum 93 wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch sein“ (Gen 2,23–24). Sehen Sie, wie (Adam) uns alles offenbarte und mit seinem prophetischen Geist jeden (Umstand) genau erklärte. „Diese“, sagt er, „wird eine Frau genannt werden, weil sie ihrem Mann genommen wurde“: Hier deutet er auf die Entnahme einer Rippe hin. Dann offenbart er die Zukunft und sagt: „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau halten, und die beiden werden ein Fleisch werden.“ Wo, sagen Sie mir, kam er auf die Idee, das zu sagen? Woher wusste er die Zukunft und dass sich die Menschheit vermehren würde? Woher wusste er, dass es zu einer Kopulation zwischen Mann und Frau kommen würde? Schließlich geschah es nach dem Sturz; und davor lebten die Menschen im Paradies wie Engel, waren nicht von Lust entflammt, waren nicht von anderen Leidenschaften entflammt, waren nicht mit körperlichen Bedürfnissen belastet, sondern mussten, da sie völlig unvergänglich und unsterblich geschaffen waren, nicht einmal mit Kleidung bedeckt werden: „zum Besten“, heißt es, „sowohl nackt als auch ohne Scham“ (Gen 2,25). Bis Sünde und Ungehorsam aufkamen, waren sie mit der höchsten Herrlichkeit bekleidet und schämten sich daher nicht; Nach der Übertretung des Gebotes entstand sowohl Scham als auch das Bewusstsein der Nacktheit. Woher also, sagen Sie mir, kam er auf die Idee, das zu sagen? Ist es nicht klar, dass er, nachdem er vor seinem Ungehorsam an der prophetischen Gnade teilgenommen hatte, dies alles mit geistlichen Augen sah? Ich erkläre dies jetzt nicht ohne Absicht, sondern damit Sie von hier aus die überwältigende Liebe erkennen können, die Gott dem Menschen entgegenbrachte, indem er ihm gleich zu Beginn das Leben eines Engels schenkte und unzählige Segnungen über ihn ausschüttete und ihn vor allem mit der Gabe der Prophezeiung würdig machte; und damit Sie, wenn Sie die Nachlässigkeit eines Menschen nach so vielen guten Taten sehen, nicht länger die Schuld auf Gott schieben, sondern den Menschen selbst für alles verantwortlich machen. Wie Sie später erfahren werden, war er selbst die Ursache allen Übels, d. h. des Entzugs so vieler Vorteile und der Verurteilung, der er wegen Ungehorsams ausgesetzt war. Wenn ich an die Struktur des Lebens denke, die der Herr Adam gegeben hat, nachdem er ihm so große Vorteile gezeigt hat, und erstens, dass er vor seiner Erschaffung die gesamte geschaffene Welt für ihn geschaffen hat und sie dann so geschaffen hat, dass er nach seinem Erscheinen alles Sichtbare nutzen konnte, dann - nachdem er das Paradies befohlen hatte, geruhte er, den Menschen dort getrennt von stummen Tieren anzusiedeln, und befahl ihm, nachdem er ihm die Macht über alle (von ihnen) gegeben hatte, als Herrn, dem er allen als Sklaven und Untergebenen weiterhin Namen geben sollte - Da er allein war und einen Helfer brauchte, der die gleiche Natur wie er hatte, lehnte (Gott) dies auch nicht ab, sondern schuf, wie es ihm gefiel, eine Frau, übergab sie ihm und verlieh ihm darüber hinaus prophetische Würde; und nach diesen unaussprechlichen Wohltaten, die er gewährte und ihn vor allem von allen Sorgen um den Körper befreite, erlaubte er ihm nicht, Kleidung oder irgendetwas anderes Notwendiges zu brauchen, aber wie gesagt, er freute sich, dass er als irdischer Engel auf der Erde leben sollte – wenn ich an all das denke, bin ich erstaunt über die Liebe des Herrn zu unserer Rasse und die Sorglosigkeit des Menschen und die Bosheit des Teufels: Es war für den bösen Dämon unerträglich, Engelsleben im menschlichen Fleisch zu sehen. 5. Damit wir das Wort aber nicht zu sehr in die Länge ziehen, lassen Sie uns, wenn Sie möchten, das Gespräch über die Folgen der Verleumdung des bösen Dämons auf den nächsten Tag verschieben und hier mit dem Unterrichten aufhören, indem wir Ihre Liebe bitten, sich das Gesagte sorgfältig zu merken und selbst über alles nachzudenken, damit es in Ihren Gedanken Wurzeln schlägt. Wenn wir uns ständig an die Segnungen Gottes erinnern, die er auf Ihre Natur ausgegossen hat, werden wir selbst dankbar sein und dies wird für Sie ein starker Anreiz sein, dem Weg der Tugend zu folgen. Wer sich an die Segnungen Gottes erinnert, wird ohne Zweifel versuchen, nicht unwürdig (ihrer) zu sein, sondern wird solchen Eifer und solche Dankbarkeit zeigen, dass er auch anderer würdig sein wird. Unser Herr ist großzügig, und da Er sieht, dass wir für Seine bereits erwiesenen Segnungen dankbar sind, vervielfacht Er Seine Barmherzigkeit und würdigt uns mit noch größeren Gaben, wenn wir nur, um unser Heil bemüht, nicht leichtsinnig Zeit verschwenden und nicht darüber nachdenken, ob die Hälfte des Heiligen Pfingstens bereits vergangen ist; sondern darüber, ob wir in dieser Zeit etwas Gutes getan haben, ob wir uns von zumindest einer der Leidenschaften, die uns überwältigen, korrigiert haben. Wenn wir, wenn wir jeden Tag auf spirituelle Anweisungen hören, gleich bleiben, es uns nicht gelingt, Tugenden zu erreichen und verschiedene Laster aus unseren Seelen zu entfernen, dann wird uns das nicht nur keinen Vorteil bringen, sondern auch zu noch größerem Schaden führen, denn wer, auch wenn er sich so um ihn kümmert, keine Frucht bringt, sammelt mehr Feuer aus der Hölle. Deshalb bitte ich: Lasst uns den Rest der Fastenzeit so nutzen, wie wir es sollten, und jede Woche oder sogar jeden Tag werden wir uns selbst prüfen, unsere Seelen von Lastern reinigen und den Schatz der Tugenden vergrößern; Wir werden uns, wie der Prophet ermahnt, „vom Bösen abwenden und Gutes für uns tun“ (Psalm 33,15): Das ist wahres Fasten. Möge der Zornige die Leidenschaft, die (ihn) besitzt, durch fromme Betrachtung aus seiner Seele reinigen und Sanftmut und Demut lieben. Sorglos und ungezügelt, mit Leidenschaft auf die Schönheit des Körpers schauend, seine Gedanken zügelnd und in den Tiefen seiner Seele das Gesetz Christi eingeprägt, das besagt: „Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28), möge er den Leidenschaften der Unmäßigkeit entfliehen und Keuschheit praktizieren. Wer mit seiner Zunge unmäßig ist und ohne Überlegung über alles spricht, was geschieht, der möge den gesegneten Propheten nachahmen und sagen: „Setze, o Herr, einen Schutz über meinen Mund und eine Tür der Einschließung über meine Lippen“ (Psalm 140,3); - Lass ihn niemals Worte aussprechen, ohne darüber nachzudenken, wie es passiert ist, sondern höre auf Paulus, der sagt: „Jeder Schrei „und jeder Zorn“, jede Verleumdung, jede Schimpfworte und jede Gotteslästerung 94 „alle Bosheit werde von euch genommen“ (Eph. 4:31), - und auch: Wenn (es) ein gutes Wort zur nützlichen Erbauung gibt 95, „möge er denen Gnade schenken, die es hören“ (Eph. 4:29). Er soll das Fluchen auf jede erdenkliche Art und Weise vermeiden und dabei auf den Befehl Christi hören: „Und die Alten sagten: Schwört nicht bei einer Lüge; ... Ich sage euch, dass ihr nicht schwören sollt“ (Matthäus 5,33-34). Niemand sagt mir: Ich schwöre die Wahrheit; Man sollte weder auf die Wahrheit noch auf die Unwahrheit schwören. Halten wir also unsere Lippen frei vom Fluchen und schützen wir unsere Zunge, Lippen und unseren Geist vor all dem, damit keine bösen Gedanken in uns geboren werden und nicht mit der Zunge ausgedrückt werden. Halten wir unsere Ohren fest zu, damit wir nicht leeres Gehör annehmen, wie der gesegnete Mose befohlen hat: „Lasst uns nicht das Gehör der Eitelkeit annehmen“ (Ex. 23:1), und wie der gesegnete David auch sagte: „Wer das Geheimnis seiner Aufrichtigkeit verleumdet, den werde ich vertreiben“ (Ps. 100:5). Siehst du, Geliebte, wie viel Wachsamkeit wir brauchen, wie viel Arbeit für die Tugend, wie die kleinste Nachlässigkeit uns völlig zerstört? Deshalb rief der selige David an anderer Stelle aus und verurteilte denjenigen, der dies getan hatte: „Da du saßest, hast du deinen Bruder verleumdet und hast den Sohn deiner Mutter beleidigt“ (Psalm 49,20). Wenn wir alle unsere Mitglieder auf diese Weise beschützen, dann werden wir in der Lage sein, freudig nach guten Taten zu streben, unsere Zunge darin zu schulen, den Gott aller zu preisen und ihm Lieder zu singen, unsere Ohren darin, das Wort Gottes zu hören und zu studieren, unseren Geist darin, über geistliche Dinge nachzudenken, unsere Hände nicht in Diebstahl und Habgier, sondern in Almosen geben und gute Taten tun, unsere Füße (in Gang) nicht in Theater, Hippodrome und schädliche Shows und in die Kirche, in Gotteshäuser und in die Gotteshäuser Gräber der heiligen Märtyrer, damit wir, nachdem wir ihren Segen erhalten haben, den Fallstricken des Teufels entgehen können. Wenn wir so besorgt und mit unserer Erlösung beschäftigt sind, können wir vom Fasten profitieren, den Fallstricken des Teufels entgehen und große Gunst von oben erlangen, die uns allen mit der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus belohnt wird, mit dem dem Vater, dem Heiligen Geist, Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Mit der Hinzufügung der Konjunktion „zhe“. Hier meinen wir natürlich die vorewige Geburt Gottes, des Wortes, „in dem alle Dinge waren“. So haben es Symmachus und Theodotion übersetzt. Hier ist ihre vollständige Übersetzung: τοῦτο ἅπαξ ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μοῦ. Zlat. ἀντὶ τούτου anstelle des in den Listen üblichen, Lucian nicht ausgenommen., ἕνεκεν τούτου; die Bedeutung beider Ausdrücke ist dieselbe. Die obigen Worte des Apostels Chrysostomus lauten: εὐταπελία ἀρθήτω ..., während es in anderen Listen, denen die slawische Übersetzung folgt, lautet: πᾶσα πικρία, καὶ θυμὸς, καὶ ὀργὴ, καὶ κραυγὴ, καὶ βλασφημία ἀρθήτω ... Bei Zlat. Εἴ τις λόγος ἀγαθός πρός οἰκοδομὴν χρείας ; offensichtlich von Chrysostomus aus Gründen der Klarheit aus den ersten Worten desselben Verses ausgefüllt; im Ausdruck. πρός οἰκοδομὴν τῆ χρείας Zlat. steht im Einklang mit Listen, die sich von denen der slawisch-russischen Übersetzung unterscheiden und in denen statt χρείας πίστεως – Glaube gelesen wird. Sie könnten interessiert sein an: