Беседа XIV

1. Iarăși astăzi, dacă doriți, trecând la cele ce urmează cele spuse ieri, vom încerca să extragem de aici învățătură spirituală pentru voi. Iar în lectura prezentă (din Cartea Genezei) este ascunsă o mare putere: de aceea trebuie să mergem mai adânc și, luând în considerare totul cu atenție, să profităm de ea. Dacă cei care vor să caute pietre (scumpe) în mare îndură atâtea necazuri și necazuri, abandonându-se în iuteala apelor, doar pentru a găsi ceea ce caută, cu atât mai mult ar trebui să ne încordăm atenția și să găsim ceea ce este ascuns în adâncul cuvintelor (ale Scripturii) pentru a găsi astfel aceste pietre prețioase. Dar nu te teme, iubiților, când auzi de adâncime. Aici nu este lupta dezordonată a apei, ci harul Duhului; ne luminează mintea, ne ajută să găsim rapid ceea ce căutăm și ușurează toate aceste lucruri. Achiziția acelor pietre nu aduce prea multe beneficii proprietarului, de multe ori chiar dăunează și este cauza a nenumărate necazuri pentru acesta; Nu este atât bucuria pe care o simte când le găsește, cât necazurile pe care le suferă după ce le găsește; din faptul că a stârnit privirile invidioșilor împotriva lui și i-a înarmat pe lacomii iubitori de bani. Astfel, descoperirea acestor pietre nu numai că nu ne aduce niciun beneficiu în viață, ci este și cauza unei mari vrăjmășii. Acesta este obiectul lăcomiei lacome, aprinde cuptorul iubirii de bani și chinuiește sufletul devotaților (al acestei pasiuni). Nimic de acest fel nu poate fi de temut de la pietrele spirituale; nu, bogăția pe care o oferă este incalculabilă, iar bucuria este nestingherită și incomparabil mai mare decât plăcerea pe care o primesc oamenii din acele pietre (materiale). Ascultă ce spune David: „Cuvintele tale sunt mai de dorit decât aurul și multe pietre prețioase” (Ps. 19:11). Vedeți cum el, după ce a expus substanțele considerate cele mai prețioase, nu numai că nu s-a mulțumit cu o asemenea comparație, ci a mai adăugat: „mulți”, iar aceasta ne-a arătat superioritatea cuvântului lui Dumnezeu; „Mai mult decât aurul”, spune el, „și multe pietre sunt frumoase”. Aceasta nu înseamnă însă că numai în această măsură sunt dorite cuvintele lui Dumnezeu; dar, din moment ce am văzut că oamenii dau prețul cel mai mare acestor substanțe în special, le-am expus pentru a arăta superioritatea și cea mai înaltă prețuire a cuvintelor Duhului. Și pentru a vedea că Scriptura Divină are întotdeauna obiceiul de a compara foloasele pe care le oferă cu obiectele sensibile și de a-și arăta astfel superioritatea, ascultați ce urmează. „Și mai dulce decât mierea și fagurele”. Și nici aici nu este că (cuvintele lui Dumnezeu) erau dulci doar în această măsură sau puteau doar să ofere o asemenea plăcere, dar, din moment ce David nu a găsit nimic altceva în obiectele senzuale care să se compare cu dulceața cuvintelor lui Dumnezeu, el a menționat tocmai aceste lucruri (miere și fagure) și a arătat astfel superioritatea și cea mai înaltă dulceață a instrucțiunilor spirituale. Aceeași regulă 76 a fost folosită și de Hristos în Evanghelie. Când vorbeam cu ucenicii, și ei voiau să știe ce înseamnă pilda despre cel care a semănat sămânță bună în câmp și despre vrăjmașul care a semănat neghină printre grâu, atunci, explicând în detaliu toată pilda, spunând cine este cel care a semănat sămânța bună, ce este câmpul, ce sunt neghina, cine le seceră și cine le seceră toate acestea în mod clar (Matei 13:37–42), El a spus: „Atunci femeile drepte vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor” (Matei 13:43). Nu este că cei drepți vor avea doar o astfel de strălucire (precum soarele) - nu, vor avea mult mai mult; dar Hristos a spus asta pentru că este imposibil să găsești o imagine mai bună în obiectele vizibile. Deci, când auzim așa ceva, nu ne vom opri la cuvinte, ci din lucrurile senzoriale și vizibile vom începe să tragem concluzii despre superioritatea deosebită a obiectelor spirituale. Iar dacă în felul acesta putem găsi aici atât o mare plăcere, cât și cea supremă plăcere, întrucât acestea sunt cuvinte divine și spirituale, și pot aduce mare bucurie duhovnicească sufletului, atunci să ascultăm cele oferite cu multă râvnă și înflăcărare, pentru ca, după ce am primit aici adevărata bogăție și am adunat multe semințe pentru înțelepciunea dumnezeiască, să ne întoarcem cu ele acasă. 2. Să ascultăm ce s-a citit astăzi. Doar încordați-vă mintea, abandonați distracția și grijile lumești și, astfel, ascultați cuvintele (din Scripturi). Acestea sunt legi divine trimise din Cer pentru mântuirea noastră. Dacă în timpul citirii Cartei regale este mare tăcere și orice zgomot și dezordine încetează, pentru că toată lumea stă cu o atenție intensă și vrea să audă ceea ce proclamă Carta regală, iar oricine face chiar și puțin zgomot și întrerupe succesiunea lecturii este expus unui mare pericol, atunci cu atât mai mult trebuie să stai aici cu frică și tremur, pentru a evita agitația și gândurile, pentru a evita atât gândurile, cât și agitația, pentru a observa atât de gândul, propus și să fie răsplătit pentru ascultare cu daruri și mai mari de la Regele Cerurilor. Să vedem ce ne învață și acum fericitul Moise, care spune aceasta nu singur, ci prin inspirația harului Duhului. „Și luând”, spune el, „Domnul, Dumnezeul omului, l-a creat”. Și de ce se poate spune că numele „Domn” este mai important decât numele „Dumnezeu”? Vezi tu, ce absurditate, ce blasfemie groaznică! Cel care nu vrea să urmeze regula 78 a Divinei Scripturi, ci dă loc propriilor concluzii, își tulbură mintea și introduce nesfârșite dispute și argumente în învățătura sănătoasă a dogmelor ortodoxe. „Și”, spune el, „Domnul Dumnezeu a luat pe om, pe care l-a creat, și l-a așezat în raiul dulceață, ca să-l facă și să-l păstreze.” Așa îi pasă de omul creat! Ieri, fericitul Moise ne-a arătat că „Dumnezeu va sădi Paradisul și va pune omul acolo” (Geneza 2:8), adică a favorizat ca omul să aibă o casă acolo și să se bucure de Paradis. Astăzi ne arată iarăși dragostea nespusă a lui Dumnezeu față de om și repetă aceeași legendă: „Și Domnul Dumnezeu a luat pe om, l-a făcut și l-a așezat într-un rai dulce” (Geneza 2:15). El nu a spus doar: „în paradis”, ci a adăugat: „dulciuri”, pentru a ne arăta plăcerea mare pe care o gusta o persoană în timp ce locuia acolo. Dar după ce a spus: „Pune-l în paradisul dulciului”, Moise spune: „Fă-l și păstrează-l”. 3. Deci, după ce a împărtășit atâtea binecuvântări celui creat (omul), și în primul rând, aducându-l din inexistență la existență și demnindu-și să-și formeze trupul din țărână, și apoi, prin inspirație, dându-i cel mai important lucru - un suflet necorporal, apoi poruncindu-i să fie Paradis și așezându-l acolo, după aceea, Domnul Dumnezeu, ca un tatăl său tânăr, care se bucură de dragoste și pace, bucurându-se deplin de iubire și de pace. o grijă ușoară și moderată, ca să nu strice, i-a poruncit lui Adam să cultive și să păstreze Paradisul, pentru ca în aceste două activități, cu atât de mare mulțumire, siguranță și pace, să aibă vreo barieră care să-i înfrâneze impulsurile prea mari. Acestea sunt beneficiile care au fost deja date primilor creați, iar altele adăugate ulterior acestora arată din nou dragostea și condescendența mare și extraordinară pe care (Dumnezeu) ia arătat-o ​​în bunătatea lui. Ce spune Scriptura? „Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit lui Adam” (Geneza 2:16). Iarăși (Scriptura) a procedat după obiceiul ei, astfel încât din repetarea frecventă a cuvintelor să dobândim cunoștințe exacte și să nu fim de acord cu cei care îndrăznesc să pună o diferență între aceste nume (Domn și Dumnezeu), și să le atribuim pe unul Tatălui și pe celălalt Fiului. Întrucât amândoi (Tatăl și Fiul) au o singură esență, Scriptura Divină atribuie același nume indiferent - uneori Tatălui, alteori Fiului. „Și porunca”, se spune, „Domnul Dumnezeu către Adam, zicând”. Aici trebuie să fim uimiți de iubirea extraordinară a lui Dumnezeu, care ni se descoperă în această scurtă zicală: „și poruncile”, se spune. Uite ce onoare i-a arătat Dumnezeu omului chiar de la început. Nu scrie: ordonat sau comandat 79, dar ce? – „Porunci” 80. Așa cum un prieten vorbește cu un prieten, poruncindu-i despre ceva necesar, tot așa îi vorbește Dumnezeu lui Adam, de parcă ar dori cu atâta cinste să-l dispună să împlinească ceea ce poruncește. „Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit lui Adam, zicând: Adu hrană din orice pom care este în rai; dar din pomul pe care îl înțelegi că este bun și rău, nu-l vei tăia; dar dacă îl vei tăia într-o zi, 81 cu siguranță vei muri” (Geneza 2:16-17). Porunca este foarte simplă, dar nepăsarea este un rău grav, iubiților! Așa cum ne îngreunează lucrurile, tot așa diligența și atenția ne fac dificilul ușor. Ce, spune-mi, este mai ușor decât această poruncă? Ce este mai mare decât această onoare? (Dumnezeu) i-a permis lui Adam să trăiască în Paradis, să se bucure de frumusețea vizibilului, să-și amuze vederea cu asta și să primească o mare plăcere de a mânca (fructele). Gândește-te ce plăcere a fost să vezi copaci încărcați cu fructe, diverse flori, ierburi, frunze și tot ce putea fi în Paradis și, mai mult, în Paradisul plantat de Dumnezeu. De aceea, mai sus, Dumnezeiasca Scriptura spune: „Dumnezeu a crescut din pământ orice pom roșu pentru vedere și orice pom bun pentru mâncare” (Gen. 2, 9), ca să știm cât de mult, în timp ce se bucura de asemenea belșug, omul, datorită marii sale necumpătare și nepăsare, a tratat cu trufie porunca care i-a fost dată. Imaginați-vă, iubiților, cu ce mare cinste l-a cinstit Dumnezeu: i-a dat o masă specială destinată lui în Paradis, ca să nu creadă că mâncarea lui este aceeași cu a celor muți, dar trăind în Paradis, ca un rege, să se bucure de plăcerile lui și, ca domnitor, să se deosebească de cei aflați sub controlul său și să ducă o viață deosebită. „Și porunca”, spune el, „Domnul Dumnezeu i-a spus lui Adam: din orice copac care este în rai să iei mâncare; dar din pomul la care vrei să spui, bun și rău, să nu mănânci din el; dar dacă vei mânca o zi din el, vei muri.” E ca și cum Dumnezeu i-ar fi spus lui Adam: „Nu-ți cer nimic greu sau greu: îți dau voie să folosești toți copacii și îți poruncesc să nu-l atingi doar pe acesta; ci determin și o mare pedeapsă, pentru ca tu, deși îndemnat de frică, să păzești porunca pe care ți-am dat-o”. 4. Cine se poate mira cu vrednicie de generozitatea Domnului comun? Omul nu a făcut încă nimic, dar Îl cinstește cu ce fapte bune! Nu i-a permis să se bucure de jumătate din (pomii paradisului), nici nu i-a poruncit să se abțină de la majoritatea și să folosească doar restul; îngăduindu-i să folosească toți copacii care sunt în Rai, i-a poruncit să se abțină de la unul, arătând prin însăși fapta că nu a făcut aceasta pentru altceva decât pentru ca omul să cunoască autorul unor foloase atât de mari. Alături de toate celelalte, vezi aici bunătatea lui Dumnezeu și în cinstea pe care El i-a arătat-o ​​soției care a fost creată din Adam. Când nu fusese încă creat, Dumnezeu a dat o poruncă, parcă, la doi: „Să nu-l iei, dar dacă o vei lua într-o zi, cu siguranță vei muri”; Astfel, în prealabil și la început deja arată că soțul și soția sunt una, așa cum spune Pavel: „Capul soției este soțul” (Efes. 5:23). Prin urmare, el vorbește, parcă, la doi oameni pentru a-și crea mai târziu o soție din el, pentru a-i oferi un stimulent să-i comunice porunca pe care El o dăduse. În același timp, știu că întrebarea arborelui (interzis) este în mintea multor oameni; mulți dintre vorbitorii nesăbuiți îndrăznesc să transfere vina de la om la Dumnezeu și să spună: de ce (Dumnezeu) i-a dat o asemenea poruncă când știa că o va încălca? Sau: de ce a poruncit acestui copac să fie în Paradis? – și multe altele. Dar pentru a nu intra în explicația acestui lucru acum - înainte de vremea crimei (porunca despre copac) - trebuie să așteptăm povestea fericitului Moise; Ajunși în acest loc, vom vorbi la vremea aceasta despre aceasta, pe care harul lui Dumnezeu o va da, și vom explica iubirii voastre adevăratul înțeles al Scripturii, pentru ca voi, după ce ați înțeles bine cele scrise, să dați laudă pe Domnul cuvenită și, lăsând pe păcătos (omul), să nu puneți vina pe nevinovat 82 Dumnezeu. Acum, deocamdată, să luăm în considerare, dacă doriți, cuvintele ulterioare ale lecturii curente. „Și Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur” (Geneza 2:18). Aici, din nou, Moise a spus la fel ca înainte: „Doamne Dumnezeule”, pentru ca noi, rădăcind aceste cuvinte în mintea noastră, să nu punem considerațiile omenești mai presus de Scriptura Divină. „Și Domnul Dumnezeu a zis”, a spus el: „Nu este bine ca omul să fie singur”. Vezi cum bunul Dumnezeu nu se oprește, ci adaugă fapte bune la faptele bune și, bogat în bunătate, vrea să investească această ființă rațională cu toată cinstea și împreună cu cinstea să-i acorde comoditatea vieții. „Domnul Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur; să-l facem un ajutor după el.” Iată din nou cuvântul: să creăm. La fel ca la început, când a creat omul, Dumnezeu a spus: „Să creăm pe om după chipul și asemănarea noastră”, așa că acum, intenționând să-și creeze o soție, folosește același cuvânt și spune: „să creăm”. Cu cine vorbeste? Nu vreunei puteri create, ci celui născut din El, Minunatul Sfetnic, Domnitor, Domn al lumii, Unicul Său Fiu Născut. Pentru ca Adam să știe că ființa creată va fi egală cu el în demnitate, pentru acest Dumnezeu, așa cum a spus despre sine: „Să creăm”, deci acum spune: „Să-l facem un ajutor după el”. Aceste două expresii: „ajutor” și „de el” sunt semnificative. Nu vreau, spune el, ca el să fie singur, ci să aibă o mângâiere din partea comunității, și nu numai atât, dar este necesar să-i creeze un asistent potrivit pentru el, adică soție. Iată de ce Dumnezeu, după ce a spus: „Să-l facem un ajutor”, a adăugat și: „după el”, pentru ca, când veți vedea acum cum sunt aduse (la Adam) toate animalele și păsările cerului, să nu credeți că aceste cuvinte au fost rostite despre ele. Deși mulți dintre muți ajută un bărbat în munca lui, niciunul dintre ei nu este egal cu o soție rezonabilă. De aceea, după cuvintele: „un ajutor pentru el”, a adăugat: „Şi Dumnezeu a creat de pe pământ toate fiarele sălbatice şi toate păsările cerului, şi le-am adus lui Adam, ca să vadă cum voi numi; Aceasta nu se face pur și simplu și nu în zadar, ci având în vedere evenimentele care vor urma în curând, prevăzând care, Dumnezeu ne arată cât de mare înțelepciune a înzestrat ceea ce a creat El, astfel încât, când se săvârșește călcarea poruncii date de Dumnezeu, să nu credeți că omul a călcat-o din neștiință, ci să știți că căderea este (nepăsarea) consecința (nepăsarea). 5. Că a fost înzestrat cu mare înțelepciune, puteți verifica din cele întâmplate acum. „Și voi aduce”, se spune, „la Adam, ca să văd ce voi numi”. Dumnezeu face asta pentru a ne arăta marea înțelepciune a lui Adam. Și din nou: „a numit ariciul Adam, acesta este numele lui”. Totuşi, aceasta se face nu numai ca să putem vedea înţelepciunea lui, ci şi pentru ca în numirea numelor să se poată vedea un semn de stăpânire. Și oamenii au obiceiul să creadă că este un semn al puterii lor că, după ce și-au cumpărat sclavi, își schimbă numele. Deci Dumnezeu îl obligă pe Adam, ca conducător, să dea nume tuturor celor muți. Nu lăsați, iubiților, să treacă fără atenție aceste cuvinte, ci gândiți-vă la ce înțelepciune a fost necesară pentru a da nume atâtor rase de păsări, reptile, animale, vite și alte mute, îmblânzite, sălbatice, care trăiesc în ape, originare de pe pământ - pentru a le da tuturor nume și, în plus, nume proprii și corespunzătoare fiecărei rase. „Toată lumea”, se spune, „care se numește Adam... acesta este numele lui”. Vedeți plinătatea puterii? Vedeți puterea dominației? Gândește-te, de altfel, la faptul că leii, leoparzii, viperele, scorpionii, șerpii și toate celelalte animale și mai feroce au venit la Adam, ca la un stăpân, cu toată smerenia, pentru a primi nume de la el; iar lui Adam nu se temea de niciuna dintre aceste fiare. Așadar, nimeni nu huliște ceea ce a creat Domnul, nu-ți ascuți limba împotriva Creatorului, sau mai bine zis, împotriva propriului tău cap și nu rosti aceste cuvinte nebunești: „De ce au fost create animalele?” Numirea numelor vă arată clar că animalele, ca și animalele domestice, și-au recunoscut atât sclavia, cât și dominația omului. Numele pe care le-a dat Adam rămân până astăzi: Dumnezeu le-a stabilit astfel încât să ne aducem aminte neîncetat de cinstea pe care omul a primit-o de la Domnul tuturor, după ce a primit animale sub puterea sa, iar motivul luării (a acestei onoare) să fie atribuit omului însuși, care prin păcat și-a pierdut puterea. „Și l-a chemat pe Adam... la toate vitele, la toate păsările cerului și la toate fiarele pământului” 86 (Geneza 2:20). De aici, iubiților, vedeți libertatea voinței și superioritatea minții sale și nu spuneți că nu știa ce este bine și ce este rău. Cine a fost în stare să dea nume potrivite animalelor, păsărilor și fiarelor, fără a încălca ordinul și fără a da animale sălbatice nume potrivite celor blânzi și nu a atribuit nume caracteristice animalelor sălbatice celor blânzi, ci dându-le toate numele potrivite, nu era el plin de înțelepciune și înțelegere? Încheiați de aici cât de mare este puterea acelei inspirații și cât de mare este înțelepciunea cu care Domnul a dăruit sufletului necorporal, alcătuind din două esențe un animal atât de minunat și inteligent și esența necorporală a sufletului, asemenea unui artist frumos, unindu-l cu trupul ca instrument. Prin urmare, când te gândești la atât de mare înțelepciune a acestui animal, fii uimit de puterea Creatorului. Dacă o privire asupra frumuseții cerului excită un contemplator bine intenționat să-l laude pe Creator, atunci cu atât mai mult acest animal rațional, omul, reflectând asupra structurii sale, asupra onoarei înalte care i-a fost dată, asupra marilor daruri și a binecuvântărilor nespuse, poate să-l laude constant pe Creator și să ofere Domnului toată lauda posibilă. Așadar, pentru a ne aduce cât mai mult folos și pentru a învinge acest vrăjmaș și pentru a primi mai multă milă de la Dumnezeu, să ne ocupăm mintea cu aceste subiecte. Atunci toate faptele tale vor avea succes - dificilul va deveni ușor, ceea ce aparent regretabil va avea un final fericit și nimic aici nu va putea să ne întristeze. Dacă avem grijă de Divin, atunci Dumnezeu însuși (Dumnezeu) va avea grijă de ai noștri și vom traversa marea vieții reale cu siguranță perfectă și, călăuziți de marele cârmaci, Dumnezeul tuturor, vom intra în portul iubirii Sale pentru omenire. Lui să fie slava și puterea, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor nesfârșite. Amin. Zlat. ἐν τῳ παραδείσῳ τῆς τρυφῆς după Lucian. iar alte sp., contrar lui Alexandru. iar altele, unde τῆς τρυφῆς – „dulciuri” este absent, în ebraică. Masoret. în schimb scrie „eden” Edem, numele țării. (παρατετηπημένως καὶ ἀποκεκληρωμένως) (προσέταξεν, ἥ ἐκέλευσεν) Zlat. φάγητε după Lucian. sp., contrar lui Alex. sp., unde φάγησθε și Bodleian., unde φάγη . Aici la Zlat. după cuvintele πᾶν ὅ, ἐὰν este omis - „chiar” după Bodleian. sp. și ebraică masoretic. text și contrar lui Lucian. și altele unde se citește ἐὰν. Zlat. τοῖς θηρίοις τῆς γῆς după Lucian. sp. si contrar lui Alexandru. si ev. Masoretic, unde în schimb - τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ - „de către fiara sălbatică”. Te-ar putea interesa: