Беседа XIV

“Y el Señor Dios tomó al hombre que había creado, y lo llevó al Paraíso de dulzura 75, lo hizo y lo guardó” (Gén. 2:15). 1. También hoy, si lo deseas, volviendo a lo que sigue a lo dicho ayer, intentaremos extraerte de aquí enseñanza espiritual. Y en la lectura actual (del Libro del Génesis) se esconde un gran poder: por eso debemos profundizar más y, habiendo considerado todo cuidadosamente, beneficiarnos de él. Si quienes quieren buscar piedras (caras) en el mar soportan tantos problemas y dificultades, abandonándose a la rapidez de las aguas, sólo para encontrar lo que buscan, con mayor razón debemos esforzar nuestra atención y encontrar lo que se esconde en el fondo de las palabras (de las Escrituras) para así encontrar estas piedras preciosas. Pero no temáis, amados, cuando oigáis hablar de la profundidad. Aquí no se trata del esfuerzo desordenado del agua, sino de la gracia del Espíritu; ilumina nuestra mente, nos ayuda a encontrar rápidamente lo que buscamos y facilita todo este trabajo. La adquisición de esas piedras no aporta mucho beneficio a su propietario, a menudo incluso le perjudica y le causa innumerables problemas; No es tanto la alegría que siente cuando los encuentra, sino los problemas que sufre después de encontrarlos; por el hecho de que despertó las miradas de los envidiosos contra sí mismo y armó a los codiciosos amantes del dinero. Así, el descubrimiento de estas piedras no sólo no nos aporta ningún beneficio en la vida, sino que también es motivo de gran enemistad. Este es el objeto de la codicia codiciosa, enciende el horno del amor al dinero y atormenta el alma de los devotos (de esta pasión). Nada de eso puede temerse de las gemas espirituales; no, la riqueza que proporcionan es incalculable, y la alegría es inmarcesible e incomparablemente mayor que el placer que la gente recibe de esas piedras (materiales). Escuche lo que dice David: “Tus palabras son más deseables que el oro y que muchas piedras preciosas” (Sal. 19:11). Veis cómo él, habiendo expuesto las sustancias consideradas más preciosas, no sólo no se conformó con tal comparación, sino que añadió: “muchas”, y esto nos mostró la superioridad de la palabra de Dios; “Más que oro”, dice, “y muchas piedras son justas”. Esto no significa, sin embargo, que sólo hasta este punto se deseen las palabras de Dios; pero, como vi que la gente da el precio más alto a estas sustancias especiales, las exhibí para mostrar la superioridad y preciosidad suprema de las palabras del Espíritu. Y para ver que la Divina Escritura tiene siempre la costumbre de comparar los beneficios que proporciona con los objetos sensibles y mostrar así su superioridad, escuche lo que sigue. "Y más dulce que la miel y el panal". Y aquí tampoco es que (las palabras de Dios) fueran dulces sólo hasta este punto o sólo pudieran dar tal placer, sino que como David no encontró en los objetos sensuales nada más que comparar con la dulzura de las palabras de Dios, mencionó precisamente estas cosas (la miel y el panal) y así mostró la superioridad y la más alta dulzura de las instrucciones espirituales. Esta misma regla 76 también fue utilizada por Cristo en el Evangelio. Cuando estaba hablando con los discípulos, y querían saber el significado de la parábola del que sembró buena semilla en el campo, y del enemigo que sembró cizaña entre el trigo, entonces, explicándoles detalladamente toda la parábola, diciendo quién fue el que sembró la buena semilla, cuál es el campo, qué es la cizaña, quién la sembró, quiénes son los segadores y cuál es la cosecha, revelándoles todo esto claramente (Mateo 13:37-42), Él dijo: “Entonces las mujeres justas brillarán como el sol en el Reino de su Padre” (Mateo 13:43). No es que los justos tendrán sólo ese resplandor (como el del sol); no, tendrán mucho más; pero Cristo lo dijo porque es imposible encontrar una imagen mejor en los objetos visibles. Entonces, cuando escuchemos algo como esto, no nos detendremos en las palabras, sino que a partir de las cosas sensoriales y visibles comenzaremos a concluir sobre la especial superioridad de los objetos espirituales. Y si de esta manera podemos encontrar aquí gran agrado y supremo placer, ya que son palabras divinas y espirituales, y pueden traer al alma un gran gozo espiritual, entonces escuchemos lo que se ofrece con gran celo y disposición ardiente, para que, habiendo recibido aquí verdaderas riquezas y recogido muchas semillas de sabiduría divina, podamos regresar a casa con ellas. 2. Escuchemos lo leído hoy. Simplemente tensa tu mente, abandona las distracciones y las preocupaciones mundanas y así escucha las palabras (de las Escrituras). Estas son leyes Divinas enviadas desde el Cielo para nuestra salvación. Si durante la lectura de la carta real hay un gran silencio y cesa todo ruido y desorden, porque todos están con intensa atención y quieren escuchar lo que proclama la carta real, y cualquiera que haga un poco de ruido e interrumpa la secuencia de la lectura se expone a un gran peligro, entonces con mayor razón es necesario permanecer aquí con miedo y temblor, observar un silencio profundo y evitar la agitación de pensamientos, para comprender lo que se propone y ser recompensado por la obediencia con regalos aún mayores del Rey del Cielo. Veamos qué nos enseña aún ahora el bienaventurado Moisés, que no lo dice por sí solo, sino por inspiración de la gracia del Espíritu. “Y tomando”, dice, “el Señor Dios del hombre, lo creó”. Puso estos dos nombres perfectamente desde el principio; Habiendo dicho: "Señor", no se quedó en silencio, sino que añadió: "Dios", enseñándonos algo secreto y oculto, para que supiéramos que, ya sea que escuchemos el nombre "Señor" o "Dios", no hay diferencia entre estos nombres. Mencioné esto ahora no sin un propósito, sino para que cuando escuches las palabras de Pablo: “Hay un Dios Padre que es inferior a todas las cosas... y un Señor Jesucristo, que es todas las cosas” (1 Cor. 8:6), no pensarías que hay una diferencia en estos nombres, y que uno significa más y el otro menos. La Escritura usa estos nombres con indiferencia por esta razón, para que aquellos que aman competir no puedan mezclar sus inventos con dogmas correctos. Y para asegurarse de que la Divina Escritura no use ninguno de estos nombres en un significado deliberado y separado, 77 preste atención a lo que dice ahora. “Y tomó”, dice, “al Señor Dios”. ¿De quién cree el hereje que se dice esto? ¿Sobre un padre? Bien. Escuche lo que dice Pablo: “Hay un Dios Padre, de quien proceden todas las cosas,... y un Señor Jesucristo, de quien proceden todas las cosas”. ¿Ves cómo adoptó el nombre “Señor” para el Hijo? ¿Y por qué se puede decir que el nombre “Señor” es más importante que el nombre “Dios”? Ya ves, ¡qué absurdo, qué terrible blasfemia! Quien no quiere seguir la regla 78 de la Divina Escritura, sino que se deja llevar por sus propias conclusiones, perturba su mente e introduce interminables disputas y argumentos en la sana enseñanza de los dogmas ortodoxos. “Y”, dice, “el Señor Dios tomó al hombre que había creado y lo puso en el paraíso de la dulzura, para crearlo y guardarlo”. ¡Así cuida del hombre creado! Ayer, el bienaventurado Moisés nos mostró que “Dios plantará el Paraíso y colocará allí al hombre” (Gén. 2:8), es decir, favoreció que el hombre tuviera allí un hogar y disfrutara del Paraíso. Hoy vuelve a mostrarnos el amor inexpresable de Dios por el hombre y repite la misma leyenda: “Y tomó Jehová Dios al hombre, lo creó y lo puso en un dulce paraíso” (Gén. 2:15). No se limitó a decir: “al paraíso”, sino que añadió: “dulces”, para mostrarnos el gran placer que una persona saboreaba mientras vivía allí. Pero habiendo dicho: ponlo “en el paraíso de la dulzura”, Moisés dice: “hazlo y guárdalo”. Esto también demuestra un gran cuidado. Dado que la vida en el paraíso daba al hombre un placer total, impartiéndole tanto el placer de la contemplación como el placer de comer, para que el hombre no se corrompiera por una paz excesiva ("a causa de mucha malicia", se dice, "la ociosidad ha enseñado" (Eclo. 33:28)), (Dios) le ordenó "hacer y conservar" el Paraíso. ¿Para qué, dirán, necesitaba el Paraíso el cultivo por parte del hombre? No digo esto, pero Dios quiso que el hombre tuviera, aunque fuera pequeño y moderado, cuidado de almacenarlo y cultivarlo. Si estuviera completamente libre de trabajo, entonces, aprovechando la paz perfecta, inmediatamente se entregaría al descuido; pero ahora, haciendo un trabajo indoloro, libre de sufrimiento, podría ser más casto. Además, la palabra "guardar" se usó no sin razón, sino para adaptar el habla, de modo que él, es decir, sabía claramente de sí mismo que estaba subordinado al Señor, quien le dio tanto placer, pero que, junto con el placer, le confió la custodia del Paraíso. Dios emprende y hace todo para nuestro beneficio, pero al mismo tiempo nos da placer y paz. Si Él, por su inconmensurable amor por la humanidad, preparó esas indescriptibles bendiciones incluso antes de la creación de nosotros, como Él mismo dice: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde antes de la fundación del mundo” (Mateo 25:34), entonces con mayor razón proveerá en abundancia todas las bendiciones aquí. 3. Entonces, habiendo impartido tantas bendiciones a lo creado (el hombre), y primero, sacándolo de la inexistencia a la existencia y dignándose a formar su cuerpo a partir del polvo, y luego, por inspiración, dándole lo más importante: un alma incorpórea, luego ordenándole que fuera el Paraíso y estableciéndolo allí, después de eso el Señor Dios, como un padre tiernamente amoroso, que para su hijo pequeño, disfrutando de completa satisfacción y paz, le propone algunos cuidados fáciles y moderados para que no se estropee, Ordenó a Adán que cultivara y preservara el Paraíso, de modo que en estas dos actividades, con tan gran contentamiento, seguridad y paz, tuviera alguna barrera que frenara sus impulsos demasiado grandes. Estos son los beneficios que ya fueron dados al primero creado, y otros añadidos posteriormente a ellos muestran nuevamente el grande y extraordinario amor y condescendencia que (Dios) le mostró en su bondad. ¿Qué dice la Escritura? “Y el Señor Dios mandó a Adán” (Génesis 2:16). Aquí también actuó (la Escritura) según su costumbre, de modo que de la frecuente repetición de las palabras adquiriéramos un conocimiento exacto y no estuviéramos de acuerdo con aquellos que se atreven a diferenciar estos nombres (Señor y Dios), y atribuir uno al Padre y el otro al Hijo. Dado que ambos (el Padre y el Hijo) tienen una esencia, la Divina Escritura asigna indiferentemente el mismo nombre, a veces al Padre, a veces al Hijo. “Y el mandamiento”, se dice, “el Señor Dios a Adán, diciendo”. Aquí debemos asombrarnos del extraordinario amor de Dios, que se nos revela en esta breve frase: “y los mandamientos”, se dice. Miren qué honor mostró Dios al hombre desde el principio. No dice: ordenó o mandó 79, pero ¿qué? – “Mandamientos” 80. Así como un amigo habla con otro, ordenándole algo necesario, así Dios le habla a Adán, como si quisiera con tal honor disponerlo para cumplir lo que manda. “Y el Señor Dios mandó a Adán, diciendo: Trae alimento de todo árbol que está en el paraíso; pero del árbol que entiendes que es bueno y malo, no lo cortarás; pero si un día lo cortas, 81 ciertamente morirás” (Gén. 2:16-17). El mandamiento es muy simple, pero el descuido es un mal grave, amados. Así como nos hace difícil lo fácil, la diligencia y la atención nos hacen fácil lo difícil. ¿Qué, dime, es más fácil que este mandamiento? ¿Qué hay más grande que este honor? (Dios) permitió a Adán vivir en el Paraíso, disfrutar de la belleza de lo visible, divertir su vista con esto y recibir un gran placer al comer (los frutos). Pensad qué placer fue ver árboles cargados de frutos, flores variadas, hierbas, hojas y todo lo que podría haber en el Paraíso, y, además, en el Paraíso plantado por Dios. Por eso, arriba, la Divina Escritura dice: “Dios hizo brotar de la tierra todo árbol rojo para la vista, y todo árbol bueno para comer” (Gén. 2:9), para que sepamos cuánto, mientras disfrutaba de tanta abundancia, el hombre, debido a su gran intemperancia y descuido, trató con arrogancia el mandamiento que le había sido dado. Imagínense, amados, con qué gran honor lo honró Dios: le dio una comida especial destinada a él en el Paraíso, para que no pensara que su comida era la misma que la de los mudos, sino que viviendo en el Paraíso, como un rey, disfrutaría de sus placeres y, como gobernante, se distinguiría de los que estaban bajo su control y llevaría una vida especial. "Y el mandamiento", dice, "el Señor Dios le dijo a Adán: de todo árbol que está en el paraíso sacarás alimento; pero del árbol que dices, bueno y malo, no comerás de él: pero si de él comes un día, morirás". Es como si Dios le dijera a Adán: “No te pido nada difícil ni pesado: te permito usar todos los árboles y te mando que no toques sólo éste; pero también determino un gran castigo, para que tú, aunque amonestado por el miedo, guardes el mandamiento que te he dado”. Así como un propietario generoso confía su enorme casa a alguien y, para conservar completamente la propiedad de esta casa, le asigna una pequeña cantidad de dinero, así nuestro Señor humano, habiendo permitido a Adán disfrutar de todo en el Paraíso, le ordenó abstenerse de una sola cosa, para que supiera que estaba bajo el Señor, a quien debía obedecer y cumplir sus mandamientos. 4. ¿Quién puede admirarse dignamente de la generosidad del Señor común? El hombre aún no ha hecho nada, pero ¡con qué buenas obras lo honra! No le permitió disfrutar de la mitad de (los árboles del paraíso), ni le ordenó abstenerse de la mayoría de ellos y usar sólo el resto; permitiéndole utilizar todos los árboles que hay en el Paraíso, le ordenó abstenerse de uno, demostrando con el mismo hecho que no lo hacía sino para que el hombre conociera al autor de tan grandes beneficios. Junto con todo lo demás, vea aquí la bondad de Dios y el honor que mostró a la esposa que fue creada a partir de Adán. Cuando aún no había sido creado, Dios dio un mandamiento, por así decirlo, a dos: "No te lo llevarás; pero si un día te lo quitas, ciertamente morirás"; Así, de antemano y al principio ya se muestra que marido y mujer son uno, tal como dice Pablo: “La cabeza de la mujer es el marido” (Efesios 5:23). Por lo tanto, habla, por así decirlo, con dos personas para luego crear de él una esposa, para darle un incentivo para comunicarle el mandamiento que Él le había dado. Al mismo tiempo, sé que la cuestión del árbol (prohibido) está en la mente de muchas personas; Muchos de los conversadores imprudentes se atreven a echar la culpa del hombre a Dios y decir: ¿por qué (Dios) le dio tal mandamiento cuando sabía que lo rompería? O: ¿por qué ordenó que este árbol estuviera en el Paraíso? – y mucho más. Pero para no entrar en la explicación de esto ahora -antes del tiempo del crimen (el mandamiento del árbol)- debemos esperar la historia del bendito Moisés; Llegados a este lugar, hablaremos a su debido tiempo de esto, que la gracia de Dios nos dará, y le explicaremos a su amor el verdadero significado de la Escritura, para que usted, habiendo entendido correctamente lo que está escrito, dé la debida alabanza al Señor y, dejando al pecador (hombre), no eche la culpa al inocente 82 Dios. Ahora, por ahora, consideremos, si lo desea, las palabras adicionales de la lectura actual. “Y dijo el Señor Dios: No es bueno que el hombre esté solo” (Gén. 2:18). Aquí nuevamente Moisés dijo lo mismo que antes: “Señor Dios”, para que nosotros, habiendo arraigado estas palabras en nuestra mente, no pusiéramos las consideraciones humanas por encima de la Divina Escritura. “Y dijo el Señor Dios”, dijo: “No es bueno que el hombre esté solo”. Mirad cómo el buen Dios no se detiene, sino que añade buenas obras a las buenas obras, y, rico en bondad, quiere investir de todo honor a este ser racional, y junto con el honor concederle las comodidades de la vida. “Dijo el Señor Dios: No es bueno que el hombre esté solo; hagámosle una ayuda conforme a él”. Aquí está nuevamente la palabra: creemos. Así como al principio, al crear al hombre, Dios dijo: “Creemos al hombre a nuestra imagen y semejanza”, así ahora, intentando crear una esposa, usa la misma palabra y dice: “creemos”. ¿Con quién está hablando? No a ningún poder creado, sino al nacido de Él, el Admirable Consejero, Gobernante, Gobernante del mundo, Su Hijo Unigénito. Para que Adán sepa que el ser creado será igual a él en dignidad, porque este Dios, como dijo de sí mismo: “Creemos”, así ahora dice: “Hagamos de él una ayuda después de él”. Estas dos expresiones: “ayudante” y “por él” son significativas. Pensemos, dicho sea de paso, en el hecho de que leones, leopardos, víboras, escorpiones, serpientes y todos los demás animales aún más feroces vinieron a Adán, como a un amo, con toda humildad, para recibir de él nombres; y Adán no tuvo miedo de ninguna de estas bestias. Así que nadie blasfeme contra lo que el Señor ha creado, no afiles tu lengua contra el Creador, o mejor aún, contra tu propia cabeza, y no digas estas locas palabras: “¿Por qué fueron creados los animales?” La mención de nombres muestra claramente que los animales, como los animales domésticos, reconocían tanto su esclavitud como el dominio del hombre. Los nombres que Adán les dio permanecen hasta el día de hoy: Dios los estableció para que recordáramos constantemente el honor que el hombre recibió del Señor de todos, habiendo aceptado a los animales bajo su poder, y el motivo de quitarles (de este honor) sería atribuido al hombre mismo, quien por el pecado perdió su poder. “Y llamó a Adán... a todos los animales, a todas las aves del cielo y a todos los animales de la tierra” 86 (Gén. 2:20). Desde aquí, amados, mirad el libre albedrío y la superioridad de su mente y no digáis que no sabía lo que es bueno y lo que es malo. Quería reflexionar más, pero para no cargar vuestra memoria con la multitud de cosas dichas, debo dejar de hablar aquí. Nuestro objetivo no es sólo decir mucho; Hablamos para que vosotros, teniendo esto presente constantemente, no sólo sepáis lo que contiene la Divina Escritura, sino que también os convirtáis en maestros de los demás, capaces de instruirlos. Por tanto, cada uno de vosotros, al salir de aquí, junto con vuestro prójimo, renovad en vuestra memoria lo que aquí se dice, y comunicando la vuestra al otro, aceptad de él lo que recuerde. Y así, recogiendo todo y manteniéndolo fresco en la memoria, volved a casa y allí, cada uno por su cuenta, reflexionad de nuevo sobre estas Divinas lecciones, para que, dedicándoles todas vuestras preocupaciones y ocupando vuestra mente en ellas, podáis fácilmente vencer las pasiones que os perturban y evitar las artimañas del diablo. Después de todo, cuando ese demonio maligno ve que el alma se preocupa por los objetos Divinos, y sólo piensa constantemente en ellos y se ocupa de ellos, entonces no se atreve a acercarse, sino que inmediatamente se aleja, impulsado por el poder del Espíritu, como por una especie de fuego.