Беседа XIV

„Und der Herr, Gott, nahm den Menschen, den er geschaffen hatte, und führte ihn in das Paradies der Süße 75, machte ihn und behütete ihn“ (Gen 2,15). 1. Wenn Sie möchten, wenden wir uns auch heute noch einmal dem Gestern zu und werden versuchen, daraus spirituelle Lehren für Sie herauszuarbeiten. Und in der vorliegenden Lesung (aus dem Buch Genesis) ist eine große Kraft verborgen: Deshalb müssen wir tiefer gehen und, nachdem wir alles sorgfältig überlegt haben, davon profitieren. Wenn diejenigen, die im Meer nach (teuren) Steinen suchen wollen, so viel Ärger und Mühe ertragen und sich der Schnelligkeit des Wassers überlassen, nur um zu finden, was sie suchen, umso mehr sollten wir unsere Aufmerksamkeit anstrengen und das finden, was in den Tiefen der Worte (der Heiligen Schrift) verborgen ist, um so diese kostbaren Steine ​​zu finden. Aber fürchte dich nicht, Geliebte, wenn du von der Tiefe hörst. Hier handelt es sich nicht um das ungeordnete Streben nach Wasser, sondern um die Gnade des Geistes; Es erhellt unseren Geist, hilft uns, schnell zu finden, wonach wir suchen, und erleichtert uns die ganze Arbeit. Der Erwerb dieser Steine ​​bringt dem Besitzer keinen großen Nutzen, oft schadet er sogar und verursacht ihm unzählige Probleme; Es ist nicht so sehr die Freude, die er empfindet, wenn er sie findet, sondern die Sorgen, die er erleidet, nachdem er sie gefunden hat; aus der Tatsache, dass er die Blicke neidischer Menschen auf sich zog und die gierigen Geldliebhaber bewaffnete. Und um zu sehen, dass die Göttliche Schrift immer die Gewohnheit hat, die Vorteile, die sie bietet, mit sinnlichen Objekten zu vergleichen und so ihre Überlegenheit zu zeigen, hören Sie sich das Folgende an. „Und süßer als Honig und Waben.“ Und auch hier ist es nicht so, dass (die Worte Gottes) nur in diesem Maße süß waren oder nur solchen Genuss bereiten konnten, sondern da David an sinnlichen Objekten nichts anderes fand, was sich mit der Süße der Worte Gottes vergleichen ließe, erwähnte er genau diese Dinge (Honig und Honigwabe) und zeigte damit die Überlegenheit und höchste Süße spiritueller Unterweisungen. Dieselbe Regel 76 wurde auch von Christus im Evangelium verwendet. Als ich mit den Jüngern sprach und sie wissen wollten, was das Gleichnis über denjenigen bedeutet, der guten Samen auf das Feld säte, und über den Feind, der Unkraut unter den Weizen säte, erklärte ich ihnen das ganze Gleichnis im Detail und sagte: Wer war derjenige, der den guten Samen säte, was ist das Feld, was ist das Unkraut, wer hat es gesät, wer sind die Schnitter und was ist die Ernte, und ihnen das alles klar zu offenbaren (Matthäus 13,37-42), Er sagte: „Dann werden die gerechten Frauen leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). Es ist nicht so, dass die Gerechten nur einen solchen Glanz (wie die Sonne) haben werden – nein, sie werden viel mehr haben; aber Christus sagte es, weil es unmöglich ist, in sichtbaren Objekten ein besseres Bild zu finden. Wenn wir also so etwas hören, bleiben wir nicht bei Worten stehen, sondern beginnen aus den sinnlichen und sichtbaren Dingen auf die besondere Überlegenheit spiritueller Objekte zu schließen. Und wenn wir auf diese Weise hier sowohl große Freude als auch höchste Freude finden können, da dies göttliche und spirituelle Worte sind und der Seele große spirituelle Freude bereiten können, dann lasst uns mit großem Eifer und leidenschaftlicher Gesinnung auf das hören, was uns dargeboten wird, damit wir, nachdem wir hier wahren Reichtum erhalten und viele Samen für göttliche Weisheit gesammelt haben, mit ihnen nach Hause zurückkehren können. 2. Hören wir uns an, was heute gelesen wurde. Spannen Sie einfach Ihren Geist an, lassen Sie Ablenkung und weltliche Sorgen hinter sich und hören Sie so auf die Worte (der Heiligen Schrift). Dies sind göttliche Gesetze, die zu unserer Erlösung vom Himmel herabgesandt wurden. Wenn während der Lesung der königlichen Urkunde große Stille herrscht und jeglicher Lärm und jede Unordnung aufhört, weil alle mit großer Aufmerksamkeit dastehen und hören wollen, was die königliche Urkunde verkündet, und jeder, der auch nur ein wenig Lärm macht und den Leseablauf unterbricht, einer großen Gefahr ausgesetzt ist, dann müssen Sie umso mehr hier mit Angst und Zittern stehen, tiefes Schweigen beobachten und Aufregung der Gedanken vermeiden, um sowohl zu verstehen, was vorgeschlagen wird, als auch für den Gehorsam mit noch größeren Geschenken vom König des Himmels belohnt zu werden. Schauen wir uns an, was uns der selige Moses schon jetzt lehrt, der dies nicht aus eigenem Antrieb, sondern durch die Inspiration der Gnade des Geistes sagt. „Und er nahm“, sagt er, „den Herrn, den Gott des Menschen, und erschuf ihn.“ Auch hier zeigt sich große Sorgfalt. Da das Leben im Paradies dem Menschen vollkommene Freude bereitete und ihm sowohl die Freude der Kontemplation als auch die Angenehmheit des Essens vermittelte, damit der Mensch nicht durch übermäßigen Frieden verdorben würde („wegen großer Bosheit“, heißt es, „hat der Müßiggang gelehrt“ (Sir. 33:28)), befahl Gott ihm, das Paradies zu „machen und zu bewahren“. Warum, werden sie sagen, brauchte das Paradies eine Kultivierung seitens des Menschen? Ich sage das nicht, aber Gott wollte, dass der Mensch sich, wenn auch klein und mittelmäßig, um die Lagerung und den Anbau kümmert. Wenn er völlig frei von der Arbeit wäre, würde er, indem er den vollkommenen Frieden ausnutzte, sofort der Nachlässigkeit frönen; Aber jetzt, wo ich schmerzlose Arbeit verrichte und frei von Leiden bin, könnte ich keuscher sein. Darüber hinaus wurde das Wort „behalten“ nicht ohne Grund verwendet, sondern um die Sprache so anzupassen, dass er, d. Gott unternimmt und tut alles zu unserem Nutzen, schenkt uns aber gleichzeitig Freude und Frieden. Wenn Er aus Seiner unermesslichen Liebe zu den Menschen diese unbeschreiblichen Segnungen bereits vor der Erschaffung von uns vorbereitet hat, wie Er selbst sagt: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet wurde vor Grundlegung der Welt“ (Matthäus 25,34), dann wird Er umso mehr alle Segnungen hier in Hülle und Fülle bereitstellen. 3. Nachdem wir dem Geschaffenen (Menschen) so viele Segnungen zuteil geworden sind und ihn zunächst aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht haben und ihm geruht haben, seinen Körper aus Staub zu formen, und ihm dann durch Inspiration das Wichtigste gegeben hat – eine unkörperliche Seele, ihm dann befohlen hat, das Paradies zu sein und ihn dort anzusiedeln, danach hat der Herr, Gott, wie ein zärtlich liebender Vater, der für seinen kleinen Sohn, der völlige Zufriedenheit und Frieden genießt, eine leichte und mäßige Fürsorge entwickelt, damit er dies nicht tut Er befahl Adam, das Paradies zu kultivieren und zu bewahren, damit er bei diesen beiden Aktivitäten, mit so großer Zufriedenheit, Sicherheit und Frieden, eine Barriere hätte, die seine allzu großen Impulse zurückhalten würde. Dies sind die Vorteile, die bereits den Erstgeschaffenen zuteil wurden, und andere, die später hinzugefügt wurden, zeigen erneut die große und außergewöhnliche Liebe und Herablassung, die (Gott) ihm in seiner Güte entgegenbrachte. Was sagt die Schrift? „Und der Herr, Gott, gebot Adam“ (Gen 2,16). Auch hier handelte (die Schrift) nach ihrem Brauch, so dass wir durch die häufige Wiederholung von Worten genaues Wissen erlangten und denen nicht zustimmten, die es wagen, einen Unterschied zwischen diesen Namen (Herr und Gott) zu postulieren und einen dem Vater und den anderen dem Sohn zuzuschreiben. Da beide (der Vater und der Sohn) ein Wesen haben, weist die Göttliche Schrift gleichgültig denselben Namen zu – manchmal dem Vater, manchmal dem Sohn. „Und das Gebot“, heißt es, „sagte Gott, der Herr, zu Adam.“ Hier müssen wir staunen über die außergewöhnliche Liebe Gottes, die uns in diesem kurzen Spruch offenbart wird: „und die Gebote“, heißt es. Schauen Sie, welche Ehre Gott den Menschen gleich zu Beginn erwiesen hat. Es heißt nicht: befohlen oder befohlen 79, aber was? – „Gebote“ 80. So wie ein Freund mit einem Freund spricht und ihm etwas Notwendiges befiehlt, so spricht Gott zu Adam, als wolle er ihn mit solcher Ehre dazu bringen, seine Gebote zu erfüllen. „Und der Herr, Gott, gebot Adam und sprach: Bringt Speise von jedem Baum im Paradies; aber von dem Baum, von dem ihr versteht, dass er gut und böse ist, sollt ihr ihn nicht fällen; wenn ihr ihn aber eines Tages fällen werdet, 81 werdet ihr mit Sicherheit sterben“ (1. Mose 2,16-17). Das Gebot ist sehr einfach, aber Nachlässigkeit ist ein schweres Übel, Geliebte! So wie es uns das Leichte schwer macht, so machen Fleiß und Aufmerksamkeit uns das Schwierige leicht. Was, sagen Sie mir, ist einfacher als dieses Gebot? Was gibt es Größeres als diese Ehre? (Gott) erlaubte Adam, im Paradies zu leben, die Schönheit des Sichtbaren zu genießen, sein Augenlicht damit zu erfreuen und große Freude am Essen (der Früchte) zu haben. Stellen Sie sich vor, was für eine Freude es war, Bäume voller Früchte, verschiedener Blumen, Kräuter, Blätter und allem anderen zu sehen, was es im Paradies geben kann, und darüber hinaus im von Gott gepflanzten Paradies. Deshalb heißt es oben in der göttlichen Schrift: „Gott hat aus der Erde alle roten Bäume zum Sehen und alle guten Bäume zur Nahrung wachsen lassen“ (1. Mose 2,9), damit wir wissen, wie sehr der Mensch, obwohl er solchen Überfluss genoss, aufgrund seiner großen Maßlosigkeit und Nachlässigkeit das ihm gegebene Gebot arrogant behandelte. So wie ein großzügiger Besitzer sein riesiges Haus jemandem anvertraut und, um das Eigentum an diesem Haus vollständig zu behalten, dieser Person einen kleinen Geldbetrag abtritt, so befahl unser menschlicher Herr Adam, nachdem er ihm erlaubt hatte, alles im Paradies zu genießen, nur eines zu enthalten, damit er wusste, dass er unter dem Herrn stand, dem er gehorchen und seine Gebote erfüllen musste. Gleichzeitig weiß ich, dass die Frage nach dem (verbotenen) Baum viele Menschen beschäftigt; Viele der rücksichtslosen Redner wagen es, die Schuld vom Menschen auf Gott abzuwälzen und zu sagen: Warum hat (Gott) ihm ein solches Gebot gegeben, obwohl er wusste, dass er es brechen würde? Oder: Warum befahl er diesem Baum, im Paradies zu sein? – und vieles mehr. Damit wir aber nicht jetzt – vor dem Zeitpunkt des Verbrechens (dem Gebot über den Baum) – auf die Erklärung eingehen, müssen wir auf die Geschichte des seligen Moses warten; Wenn wir diesen Ort erreicht haben, werden wir zu gegebener Zeit darüber sprechen, was die Gnade Gottes geben wird, und wir werden Ihrer Liebe die wahre Bedeutung der Schrift erklären, damit Sie, nachdem Sie das Geschriebene richtig verstanden haben, den Herrn gebührend loben und den Sünder (den Menschen) verlassen und nicht dem unschuldigen Gott die Schuld geben. Lassen Sie uns nun, wenn Sie möchten, zunächst die weiteren Worte der aktuellen Lesung betrachten. „Und der Herr, Gott, sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist“ (Gen 2,18). Auch hier sagte Moses dasselbe wie zuvor: „Herr, Gott“, damit wir, nachdem wir diese Worte in unseren Gedanken verankert hatten, menschliche Erwägungen nicht über die göttliche Schrift stellen würden. „Und der Herr, Gott, sagte“, sagte er: „Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein.“ Sehen Sie, wie der gute Gott nicht aufhört, sondern gute Taten zu guten Taten hinzufügt und, reich an Güte, diesem vernünftigen Wesen alle Ehre verleihen und ihm zusammen mit der Ehre die Bequemlichkeit des Lebens gewähren möchte. „Der Herr, Gott, sagte: Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein; lasst uns ihn zu seinem Helfer machen.“ Hier ist wieder das Wort: Lasst uns erschaffen. So wie Gott zu Beginn, als er den Menschen erschuf, sagte: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen“, so verwendet er jetzt, in der Absicht, eine Frau zu erschaffen, dasselbe Wort und sagt: „Lasst uns erschaffen.“ Mit wem spricht er? Nicht zu irgendeiner geschaffenen Macht, sondern zu dem, der aus Ihm geboren wurde, dem Wunderbaren Ratgeber, Herrscher, Herrscher der Welt, Seinem einziggezeugten Sohn. Damit Adam weiß, dass das geschaffene Wesen ihm an Würde gleich sein wird, für diesen Gott, wie er über sich selbst sagte: „Lasst uns erschaffen“, so sagt er nun: „Lasst uns ihn zu einem Helfer nach ihm machen.“ Diese beiden Ausdrücke: „Helfer“ und „von ihm“ sind bedeutsam. Ich möchte nicht, sagt er, dass er allein ist, sondern dass er etwas Trost von der Gemeinschaft bekommt, und nicht nur das, sondern es ist notwendig, für ihn eine ihm angemessene Assistentin, nämlich eine Frau, zu schaffen. Deshalb fügte Gott, nachdem er gesagt hatte: „Lasst uns ihn zu einem Helfer machen“, auch hinzu: „nach ihm“, sodass ihr, wenn ihr jetzt seht, wie alle Tiere und Vögel des Himmels (zu Adam) gebracht werden, nicht glauben würde, dass diese Worte über sie gesprochen wurden. Obwohl viele der Dummen einem Mann bei seiner Arbeit helfen, ist keiner von ihnen einer vernünftigen Ehefrau ebenbürtig. Deshalb fügte er nach den Worten: „ein Helfer für ihn“ hinzu: „Und Gott erschuf aus der Erde alle wilden Tiere und alle Vögel des Himmels, und ich brachte sie zu Adam, um zu sehen, was ich nennen würde: Und alles, was Adam die lebendige Seele nannte, das ist sein Name“ (1. Mose 2,19). Dies geschieht nicht einfach und nicht umsonst, sondern im Hinblick auf die Ereignisse, die bald folgen werden, und indem Gott sie vorhersieht, zeigt er uns, wie große Weisheit er dem gegeben hat, was er geschaffen hat, so dass man, wenn die Übertretung des von Gott gegebenen Gebots begangen wird, nicht denken würde, dass der Mensch es aus Unwissenheit übertreten hat, sondern wüsste, dass der Sündenfall (die Folge von) Nachlässigkeit ist84. 5. Dass er mit großer Weisheit ausgestattet war, können Sie aus dem, was jetzt geschah, ersehen. „Und ich werde“, heißt es, „zu Adam bringen, um zu sehen, was ich nennen werde.“ Gott tut dies, um uns die große Weisheit Adams zu zeigen. Und noch einmal: „Er nannte den Igel Adam, das ist sein Name.“ Dies geschieht jedoch nicht nur, damit wir seine Weisheit erkennen können, sondern auch, damit in der Benennung von Namen ein Zeichen der Herrschaft erkennbar wird. Und die Menschen haben die Angewohnheit zu glauben, dass es ein Zeichen ihrer Macht sei, dass sie ihren Namen ändern, nachdem sie sich Sklaven gekauft haben. Also zwingt Gott Adam als Herrscher, allen Stummen Namen zu geben. Lasst diese Worte nicht unbeachtet bleiben, Geliebte, sondern denkt darüber nach, welche Weisheit nötig war, um so vielen Arten von Vögeln, Reptilien, Tieren, Rindern und anderen stummen, zahmen, wilden, im Wasser lebenden, von der Erde stammenden Arten Namen zu geben – um ihnen allen Namen zu geben und darüber hinaus Eigennamen, die jeder Rasse entsprechen. „Jeder“, heißt es, „der Adam heißt..., das ist sein Name.“ Sehen Sie die Fülle der Macht? Erkennen Sie die Macht der Dominanz? Wer konnte dem Vieh, den Vögeln und anderen Tieren angemessene Namen geben, ohne gegen die Ordnung zu verstoßen und den Wildtieren keine Namen zu geben, die den Sanftmütigen angemessen waren, und den Sanftmütigen nicht die für Wildtiere typischen Namen zu geben, sondern ihnen allen die passenden Namen zu geben, war er nicht voller Weisheit und Verständnis? Schließen Sie daraus, wie groß die Kraft dieser Inspiration ist und wie groß die Weisheit ist, mit der der Herr die unkörperliche Seele schenkte, indem er aus zwei Essenzen ein so wunderbares und intelligentes Tier und die unkörperliche Essenz der Seele wie einen wunderschönen Künstler zusammensetzte und sie mit dem Körper als Instrument vereinte. Wenn Sie also an die große Weisheit dieses Tieres denken, sollten Sie über die Macht des Schöpfers staunen. Wenn ein Blick auf die Schönheit des Himmels einen wohlmeinenden Betrachter dazu anregt, den Schöpfer zu preisen, dann kann dieses vernünftige Tier, der Mensch, umso mehr, wenn er über seine Struktur, die hohe Ehre, die ihm zuteil wird, über die großen Gaben und unermesslichen Segnungen nachdenkt, ständig den Schöpfer preisen und dem Herrn alle möglichen Lobpreisungen darbringen. Um uns also so viel Nutzen wie möglich zu bringen, diesen Feind zu besiegen und größere Barmherzigkeit von Gott zu erlangen, sollten wir uns mit diesen Themen befassen. Dann werden alle Ihre Taten erfolgreich sein – das Schwierige wird leicht, das scheinbar Bedauerliche wird ein glückliches Ende haben und nichts hier wird uns traurig machen können. Wenn wir uns um das Göttliche kümmern, dann wird sich Gott selbst (Gott) um unseres kümmern, und wir werden das Meer des wirklichen Lebens mit vollkommener Sicherheit überqueren und, geführt vom großen Steuermann – dem Gott aller, werden wir in den Hafen seiner Liebe zur Menschheit einlaufen. Ihm sei Ruhm und Macht, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Zlat. ἐν τῳ παραδείσῳ τῆς τρυφῆς nach Lucian. und andere Sp., im Gegensatz zu Alexander. und andere, bei denen τῆς τρυφῆς – „Süßigkeiten“ fehlt, auf Hebräisch. Masoret. Stattdessen lautet es „eden“ Edem, der Name des Landes. (παρατετηπημένως καὶ ἀποκεκληρωμένως) (προσέταξεν, ἥ ἐκέλευσεν) Zlat. φάγητε nach Lucian. sp., im Gegensatz zu Alex. sp., wo φάγησθε und Bodleian., wo φάγη .