Беседа XIII

„Și Domnul Dumnezeu a sădit paradisul în Eden, la răsărit, și a adus acolo pe omul pe care l-a creat” (Geneza 2:8). 1. Văzând cât de nesățioasă este dorința voastră, cât de mare este râvna voastră și cât de intensă este mintea voastră, cu cât de bine ascultați cu toții cu atenție învățătura spirituală, eu, deși sunt conștient de marea mea sărăcie, încerc totuși, în mod constant și în fiecare zi, să vă ofer această mâncare mizerabilă și slabă, în încrederea că voința (voința noastră) înflăcărată cu zel cu zel, acceptați cu senzualitate de cuvintele voastre. mâncare – pe care o știe toată lumea. Când oaspeții au poftă bună, atunci deși masa este săracă și gazda nu este bogată, ei mănâncă cu mare plăcere ceea ce se oferă; iar dacă oaspeții au poftă slabă, atunci, deși masa va fi luxoasă și din belșug cu diverse feluri de mâncare, nu va exista niciun beneficiu din cauza faptului că (oaspeții) nu pot consuma ceea ce a fost preparat. Și aici, de vreme ce tu, prin harul lui Dumnezeu, ești înflăcărat de râvnă pentru masa duhovnicească, vorbim cu multă râvnă, știind că oferim această învățătură divină ascultătorilor atenți. Iar fermierul, când găsește un câmp gras și roditor, îi pune toată sârguința - trage brazde, ara cu plugul, scoate spini, aruncă cu generozitate semințe și, hrănindu-se deja cu bune speranțe, așteaptă în fiecare zi să crească ceea ce a semănat; urmărind productivitatea pământului, se pregătește să culeagă mult mai mult decât a semănat. La fel și noi, văzând cum râvna voastră crește în fiecare zi, dorința voastră crește, râvna voastră se întețește, vă punem nădejde bune și noi înșine, cu multă râvnă și râvnă, încercăm să facem tot ce putem pentru zidirea dragostei voastre, spre slava lui Dumnezeu, spre lauda Sfintei Biserici. Deci, dacă doriți, să repetăm ​​ceva din conversația anterioară și apoi să luăm în considerare lectura curentă în ordine. Ce am discutat data trecută, cât de mult am extins cuvântul și unde l-am oprit - asta trebuie spus. „Și Dumnezeu a făcut pe om”, spune (Moise), „și a luat țărâna de pe pământ și i-a suflat în nări suflare de viață; și omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2:7). Ceea ce am spus atunci, voi repeta acum și voi spune mereu - și anume, că dragostea Stăpânului comun al tuturor pentru familia noastră este mare și de nespus. Cu adevărat, de dragul mântuirii noastre, El a făcut o mare condescendență și a acordat mare cinste acestui animal, adică persoanei; iar în cuvinte și fapte a dovedit că ține la el mai mult decât la tot ce se vede. Nimic nu ne împiedică astăzi să luăm în considerare același subiect înaintea iubirii tale. La fel ca substanțele parfumate, cu cât se frecă mai mult cu degetele noastre, cu atât scot mai mult tămâie, așa este și cu Scriptura: cu cât se încearcă mai mult să se adâncească în ea, cu atât se poate desluși comoara conținută în ea și se poate dobândi din ea bogății mari și nespuse. „Și Dumnezeu a creat pe om”, se spune, „și a îndepărtat praful de pe pământ”. Vedeți diferența chiar de la începutul discursului. Fericitul Moise, când a vrut să ne arate cum au fost create toate celelalte făpturi, a spus: „Dumnezeu a zis: să fie lumină și să fie lumină; să fie întindere”; și: „să se strângă apele”, și: „să fie lumini; să producă pământul ierburile vechi”; și: „apele târâtoarelor să nimicească sufletele celor vii”; și: „să distrugă pământul sufletul viu”. Vedeți cum totul a fost creat de cuvânt? Să vedem acum ce spune el despre crearea omului: „și Dumnezeu a creat 69 de oameni”. Vedeți cum această adaptabilitate în cuvintele pe care le-a folosit de dragul slăbiciunii noastre arată atât metoda de creație (a omului), cât și particularitatea, adică că, omenește vorbind, el a fost, parcă, format din mâinile lui Dumnezeu, despre care un alt profet spune: „Cu mâinile tale m-ai creat și mă vei crea” (Iov 10:8). La urma urmei, dacă Dumnezeu i-ar fi poruncit pur și simplu omului să apară de pe pământ, ar fi cu adevărat posibil, spune-mi, ca această poruncă să nu fi fost împlinită? Dar pentru a ne învăța lecția veșnică după chipul creației - să nu ne visăm peste măsură, căci acesta (Moise) povestește totul cu atâta grijă și spune: „Dumnezeu l-a creat pe om, îndepărtați praful de pe pământ”. 2. Vezi chiar în această onoare (conferită persoanei). Dumnezeu nu ia doar pământ, ci „praf”, cea mai subțire, ca să spunem așa, parte a pământului, și prin porunca Sa transformă tocmai acest „praf de pe pământ” într-un trup. Așa cum El a scos din inexistență esența pământului, tot așa acum, când a dorit, El a transformat „praful de pe pământ” într-un trup. Aici se cuvine să exclamăm în cuvintele fericitului David: „Oricine vorbește despre puterile puternice ale Domnului, toate laudele Lui vor fi auzite” (Ps. 105:2), pentru că El a creat din țărână un astfel de animal, l-a ridicat la o asemenea cinste și îi arată deja atâtea beneficii încă de la început, demonstrându-și dragostea pentru omenire în toate. „Și i-am suflat în față”, spune el, „suflare de viață; și un om a devenit un suflet viu”. Aici, unii oameni nesăbuiți, duși de propriile considerații, necugetându-se la nimic evlavios, nefiind atenți la adaptabilitatea expresiilor (a Scripturii), îndrăznesc să spună că sufletul provine din ființa lui Dumnezeu. O, furie! O nebunie! Câte căi de distrugere a deschis diavolul celor care vor să-l slujească! Și pentru a înțelege acest lucru, uitați-vă la căile opuse pe care le parcurg acești oameni. Unii dintre ei, apucând de expresia: „Voi sufla”, ei spun că sufletele provin din esența lui Dumnezeu; alții, dimpotrivă, susțin că se transformă chiar în esența celor mai de jos muți. Ce poate fi mai rău decât o asemenea nebunie? De vreme ce mintea lor s-a întunecat și nu au cunoscut adevăratul sens al Scripturii, se repezi, ca cei care și-au pierdut ochiul duhovnicesc, în prăpastii opuse; unii ridică sufletul deasupra a ceea ce merită, în timp ce alții îl coboară sub ceea ce este cuvenit. Dacă, pentru că Scriptura spune: „Voi sufla în fața lui”, vor să-i atribuie gura lui Dumnezeu, atunci va fi necesar să-I dăm mâini, pentru că se spune: „Fă pe om”. Dar, pentru ca noi, vrând să le dezvăluim vorbăria degeaba, să nu fim siliți să vorbim indecent, să lăsăm învățătura lor nebunească și extrem de nesăbuită și să urmăm instrucțiunile Scripturii Divine, care se explică de la sine, dacă nu acordăm importanță grosolanei a 70 de expresii, dar să ținem cont de faptul că rațiunea cuvintelor este atât de grosolană. Altfel, i.e. Fără o asemenea adaptare a cuvintelor, auzul uman ar fi imposibil să le accepte. Deci, reflectând atât asupra slăbiciunii noastre, cât și asupra faptului că cuvintele (din Scripturi) se referă la Dumnezeu, să acceptăm aceste ultime cuvinte așa cum se cuvine să vorbim despre Dumnezeu, nu atribuind Divinului o formă trupească și un ansamblu de mădulare, ci gândind la toate într-o manieră evlavioasă. Zeitatea este simplă, necomplicată, nu are formă, 71 de aceea, dacă ne propunem, judecând după noi, să-i atribuim lui Dumnezeu totalitatea mădularelor, atunci vom cădea pe nesimțite în impietatea elenă. Așadar, când auziți că Scriptura spune: „Dumnezeu creează pe om”, înțelegeți aceste cuvinte în același sens cu expresia: „să fie”, de asemenea, când auziți că Dumnezeu „va sufla în nări suflare de viață”, înțelegeți că El, cum a produs forțe corporale, a fost atât de mulțumit încât trupul omului, creat din praf, avea un suflet rațional care putea folosi mădulare corporală. Acest trup, fiind creat la porunca Domnului, zăcea ca un instrument care are nevoie de un motor, sau - mai bine spus - ca o liră care are nevoie de cineva care, cu ajutorul artei și inteligenței sale, ar putea, cu ajutorul mădularelor sale, ca niște corzi, să ridice Domnului un cântec decent. „Voi sufla”, spune el, „în fața lui suflare de viață. Și voi fi un om care trăiește în sufletul meu”. Ce înseamnă: „Voi respira suflarea vieții?” Că El a voit și a poruncit ca acest trup creat să aibă o forță vitală, care în acest animal „este... un suflet viu”, adică activ și capabil să-și demonstreze arta prin mișcarea membrilor săi. Ei bine, spune-mi, nu avea nevoie de o pică, agricultură și alte lucrări pentru a decora Paradisul? Nu se va întâmpla. Și aici din nou cuvântul: „plantat” ar trebui înțeles ca însemnând că (Dumnezeu) a poruncit Paradisului să fie pe pământ, astfel încât omul creat să poată trăi în el. Și ce anume a creat Dumnezeu Paradisul pentru el, ascultați acest lucru, așa cum spune însăși Scriptura: și „Dumnezeu a sădit Paradisul în Eden la răsărit și a pus acolo omul pe care l-a creat”. În acest scop, fericitul Moise a notat numele acestui loc, pentru ca cei care iubesc vorbăria degeaba să nu poată înșela ascultătorii obișnuiți și să spună că Paradisul nu a fost pe pământ, ci în ceruri și să se bucure de asemenea mitologii. Dacă deja și cu atâta minuțiozitate (în cuvintele) Scripturii divine, unii dintre cei care erau umflați de elocvența și înțelepciunea lor exterioară nu au refuzat să spună contrar Scripturii că Paradisul nu este pe pământ și, introducând multe alte lucruri 72, au început să filosofeze nu așa cum este scris, ci să meargă într-un alt mod despre pământ și să se raporteze la cer; atunci în ce măsură n-ar fi ajuns dacă fericitul Moise, călăuzit de Duhul Sfânt, nu ar fi folosit în cuvinte o asemenea condescendență, deși Sfânta Scriptură, când vrea să ne învețe așa ceva, se explică de la sine și nu îngăduie pe ascultător să se înșele. Dar, din moment ce mulți ascultă ceea ce se oferă nu pentru a beneficia de Dumnezeiasca Scriptură, ci de dragul plăcerii, de aceea se grăbesc nu către cei care pot beneficia, ci către cei care pot fi pe plac. De aceea, mă rog, să ne astupăm urechile de la toți astfel de (învățători mincinoși) și să respectăm regula 73 din Sfânta Scriptură. Și când auziți, iubiților, că „Dumnezeu a sădit Paradisul în Eden la răsărit”, atunci înțelegeți cuvântul: „plantați” despre Dumnezeu într-un mod potrivit lui Dumnezeu, adică ceea ce a poruncit El; și în ceea ce privește următoarele cuvinte, credeți că Paradisul a fost creat cu siguranță chiar în locul în care intenționează Scriptura. Necrezând ceea ce este cuprins în Dumnezeiasca Scriptură, ci introducând altceva din mintea ta, acest lucru, cred, expune la mare pericol pe cei care îndrăznesc să facă așa ceva. „Și pune acolo omul pe care l-ai creat.” 4. Uite ce cinste o arata Dumnezeu imediat omului! După ce a creat-o în afara Paradisului, El o introduce imediat pentru a-l face să simtă fapta Sa bună. ca să se vadă în practică ce fel de onoare îi arată, l-a introdus în Paradis: „și așează acolo omul pe care l-a creat”. Iar cuvântul: „așezat” din nou vom înțelege de parcă s-ar spune: a poruncit unei persoane să locuiască acolo, pentru ca atât privirea (la Paradis), cât și șederea lui în el să-i facă o mare plăcere și să-l trezească la un sentiment de recunoștință, la gândul la cât de binecuvântat a fost, deși el însuși încă nu a făcut nimic. Să nu vă uimească acest cuvânt: „set”, întrucât Scriptura are întotdeauna obiceiul, de dragul nostru și de folosul nostru, de a folosi expresii omenești. Și pentru a vă convinge de acest lucru, uitați, ca și înainte în ceea ce privește crearea stelelor, a folosit aceeași expresie: „și am așezat... în întinderea cerului” (Geneza 1:17), nu ca să credem că au fost așezați în ceruri (la urma urmei, fiecare dintre ele își termină cursul, mișcându-se dintr-un loc în altul), ci să le arate ca el a poruncit într-o persoană. Paradisul. „Și de pe pământ”, spune el, „Dumnezeu va face să crească orice copac roșu pentru viziune și bun pentru mâncare: atât pomul vieții în mijlocul grădinii, 74 cât și arborele ariciului cunoașterii binelui și răului” (Geneza 2:9). Iată o altă faptă bună cu care Dumnezeu l-a cinstit pe cel creat. După ce a dorit ca omul să trăiască în Paradis, Dumnezeu a poruncit ca din pământ să crească diverși copaci, care să-l distreze atât prin aspectul lor, cât și să fie potriviți pentru hrană. „Fiecare copac roșu în viziune”, adică în aparență, „și mâncare bună”, adică capabil să distreze ochiul și să încânte gustul și, prin mulțimea și abundența lor, aduce o mare plăcere celor care le folosesc. Într-un cuvânt: Dumnezeu a făcut „fiecare copac” pe care ți-l poți imagina să crească. Vezi ce loc lipsit de griji este! Vezi cât de minunată este viața! Omul trăia pe pământ ca un fel de înger – era în trup, dar nu avea nevoi trupești; ca un rege, împodobit cu stacojiu și diademă și îmbrăcat în purpură, s-a bucurat în voie de locuința cerească, având din belșug în toate. „Și pomul vieții în mijlocul paradisului”, spune el, și pomul care cunoaște binele și răul.” Arătându-ne că pământul, la porunca Domnului, a dat naștere fiecărui pom, atât „roșu pentru vedenie”, cât și „bun pentru hrană”, (Scriptura) apoi spune: „și pomul vieții în mijlocul paradisului și pomul cunoașterii binelui și a răului”. Domnul omenesc, în calitate de Creator, prevăzând ce rău ar putea să apară în timp din marea libertate, a crescut atât „pomul vieții în mijlocul paradisului, cât și pomul cunoașterii binelui și răului”, de la care (pomul), puțin mai târziu, îi va porunci omului să se abțină, ca să știe că se bucură de toate prin har și dragoste pentru omenire, tot ceea ce este vizibil (al naturii lui Dumnezeu) și Creatorului. De aceea (Moise) a menționat acest copac aici, și mai departe ne vorbește despre numele râurilor și despre împărțirea lor, ca să spunem așa, și că din râul care uda Paradisul, alții s-au separat și au format patru principii, delimitând astfel țările pământului. La fel, dogmele de dreapta nu vor aduce niciun beneficiu unui creștin dacă este neglijent cu viața lui. De aceea Hristos a binecuvântat astfel de oameni: „Ferice de Cel ce a creat și a învățat” (Matei 5:19). Predarea prin fapte este mult mai convingătoare și mai de încredere decât predarea prin cuvinte. Un astfel de, atât în ​​tăcere, cât și rămânând nevăzut, poate învăța: pe unii - prin cei care se uită la el, alții - prin ceea ce aud despre el; și va avea mare har de la Dumnezeu pentru aceasta, slăvind pe Domnul nu numai în sine, ci și prin cei care se uită la el. Un astfel de cu o mie de limbi și buze multe va aduce mulțumiri și imnuri Dumnezeului tuturor, pentru că nu numai cei apropiați și martorii vieții lui se vor mira de el și de Domnul său, ci și cei care nu-l cunosc personal, ci doar au auzit despre el de la alții și trăiesc foarte departe, nu numai prietenii, ci și dușmanii îi vor onora înalta virtute. Puterea virtuții constă în faptul că oprește buzele dușmanilor săi și înfrânează limba.