Беседа XIII

„I zasadził Pan Bóg raj w Edenie na wschodzie i sprowadził tam człowieka, którego stworzył” (Rdz 2:8). 1. Widząc, jak nienasycone jest wasze pragnienie, jak wielka jest wasza gorliwość i jak intensywny jest wasz umysł, jak chętnie wszyscy z uwagą słuchacie nauk duchowych, ja, chociaż jestem świadomy mojego wielkiego ubóstwa, mimo to staram się stale i każdego dnia ofiarować wam ten nędzny i skromny posiłek, ufny, że rozpaleni gorliwością chętnie przyjmiecie (nasze) słowa, jak to ma miejsce w przypadku pokarmu zmysłowego, który wszyscy znają. Kiedy goście mają dobry apetyt, to chociaż posiłek jest ubogi, a gospodarz niezbyt bogaty, z wielką przyjemnością jedzą to, co im podano; i jeśli goście będą mieli słaby apetyt, to chociaż posiłek będzie luksusowy i bogaty w różnorodne dania, nie będzie żadnej korzyści, ponieważ (goście) nie mogą zjeść tego, co zostało przygotowane. I tutaj, ponieważ wy, dzięki łasce Bożej, płoniecie gorliwością o duchowy posiłek, mówimy z wielką gorliwością, wiedząc, że ofiarowujemy tę Boską naukę uważnym słuchaczom. A rolnik, gdy znajdzie urodzajne i urodzajne pole, przykłada do niego całą swą gorliwość – kreśli bruzdy, orze pługiem, wyrywa ciernie, hojnie rzuca nasiona i żywiąc się już dobrymi nadziejami, każdego dnia czeka, aż wyrośnie to, co zasiał; monitorując produktywność ziemi, przygotowuje się do zebrania znacznie więcej, niż zasiał. Podobnie i my, widząc, jak z dnia na dzień wzrasta Wasza gorliwość, wzmaga się Wasze pragnienie, wzmaga się Wasza gorliwość, pokładamy w Was dobre nadzieje i sami z wielką gorliwością i zapałem staramy się czynić wszystko, co w naszej mocy, dla budowania Waszej miłości, na chwałę Boga, na chwałę Kościoła Świętego. Jeśli więc chcesz, powtórzmy coś z poprzedniej rozmowy, a następnie przeanalizujmy bieżącą lekturę w kolejności. Trzeba powiedzieć, o czym rozmawialiśmy ostatnim razem, jak daleko rozszerzyliśmy to słowo i gdzie je zatrzymaliśmy. „I Bóg stworzył człowieka”, mówi (Mojżesz), „i wziął proch z ziemi, i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą” (Rdz 2:7). To, co wtedy powiedziałem, będę powtarzał teraz i zawsze będę powtarzał, a mianowicie, że miłość wspólnego Mistrza wszystkich do naszej rodziny jest wielka i niewypowiedziana. Zaprawdę, dla naszego zbawienia dopuścił się wielkiej łaski i obdarzył wielkim szacunkiem to zwierzę, czyli osobę; a słowem i czynem udowodnił, że zależy mu na nim bardziej niż na wszystkim co widzialne. Nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy dzisiaj rozważyli ten sam temat przed Twoją miłością. Podobnie jak substancje zapachowe, im bardziej pocieramy je palcami, tym bardziej wydzielają kadzidło, tak samo jest z Pismem: im bardziej się w nie zagłębia się, tym lepiej można dostrzec zawarty w nich skarb i zdobyć z niego wielkie i niewypowiedziane bogactwo. „I Bóg stworzył człowieka” – mówi się – „i usunął proch z ziemi”. Już na początku przemówienia zobacz różnicę. Błogosławiony Mojżesz, chcąc nam pokazać, jak zostały stworzone wszystkie inne stworzenia, powiedział: „Bóg powiedział: Niech stanie się światłość i niech się stanie światło, niech będzie firmament”; oraz: „niech się zbiorą wody” i: „niech staną się światła, niech ziemia wyda dawne zioła”; oraz: „niech wody pełzaczy niszczą dusze żyjących”; oraz: „niech ziemia zniszczy duszę żywą”. Czy widzisz, jak wszystko zostało stworzone przez słowo? Zobaczmy teraz, co mówi o stworzeniu człowieka: „i Bóg stworzył 69 ludzi”. Zobaczcie, jak ta zdolność przystosowania się w słowach, których użył ze względu na naszą słabość, ukazuje zarówno sposób stworzenia (człowieka), jak i osobliwość, to znaczy, że po ludzku był on jakby ukształtowany rękami Boga, o czym mówi inny prorok: „Stworzyłeś mnie swoimi rękami i stworzysz mnie” (Hioba 10:8). Przecież gdyby Bóg po prostu nakazał człowiekowi wyłonić się z ziemi, czy rzeczywiście byłoby możliwe, powiedz mi, że to polecenie nie zostałoby wypełnione? Ale żeby dać nam wieczną lekcję na temat samego obrazu stworzenia - nie śnić o sobie ponad miarę, bo ten (Mojżesz) opowiada wszystko z taką starannością i mówi: „Bóg stworzył człowieka, usuńcie proch z ziemi”. 2. Zobacz w tym właśnie honorze (nadanym osobie). Bóg bierze nie tylko ziemię, ale „proch”, najcieńszą, że tak powiem, część ziemi i na swój rozkaz przemienia ten „proch z ziemi” w ciało. Tak jak wyprowadził z nieistnienia samą istotę ziemi, tak teraz, kiedy zapragnął, przekształcił „proch ziemi” w ciało. W tym miejscu wypada zawołać słowami błogosławionego Dawida: „Ktokolwiek będzie mówił o potężnych mocach Pana, usłyszy się wszystkie Jego chwały” (Ps 105,2), gdyż On stworzył takie zwierzę z prochu, wywyższył je do takiej czci i już od samego początku okazuje mu tak wiele dobrodziejstw, demonstrując we wszystkim swoją miłość do człowieka. „I tchnąłem w jego twarz” – mówi – „tchnienie życia i człowiek stał się duszą żyjącą”. Tutaj niektórzy głupi ludzie, uniesieni własnymi rozważaniami, nie myślący o niczym Bożym, nie zwracając uwagi na przydatność wyrażeń (Pisma Świętego), ośmielają się twierdzić, że dusza powstała z bytu Bożego. Och, wściekłość! O szaleństwo! Ileż ścieżek zagłady otworzył diabeł tym, którzy chcą mu służyć! Aby to zrozumieć, spójrz na przeciwne ścieżki, którymi podążają ci ludzie. Niektórzy z nich, chwytając się wyrażenia: „będę dmuchać”, twierdzą, że dusze pochodzą z istoty Boga; inni przeciwnie, twierdzą, że zamieniają się nawet w esencję najniższych głupców. Co może być gorszego od takiego szaleństwa? Ponieważ ich umysły zostały zaćmione i nie poznali prawdziwego znaczenia Pisma Świętego, pędzą niczym ci, którzy stracili duchowe oko, w przeciwległe otchłanie; jedni wznoszą duszę ponad to, na co zasługuje, inni zaś obniżają ją poniżej tego, co przyzwoite. Jeśli dlatego, że Pismo mówi: „Dmuchnę mu w twarz”, będą chcieli przypisać usta Bogu, to trzeba będzie podać Mu ręce, bo jest powiedziane: „Uczyń człowieka”. Abyśmy jednak chcąc zdemaskować ich próżne gadki, nie dali się zmusić do mówienia nieprzyzwoicie, porzućmy ich szalone i skrajnie lekkomyślne nauczanie i postępujmy zgodnie ze wskazówkami Pisma Świętego, które samo się wyjaśnia, chyba że przywiązujemy wagę do szorstkości 70 wyrażeń, ale pamiętajmy, że przyczyną takiej grubiańskości słów jest nasza słabość. W przeciwnym razie, tj. Bez takiego przystosowania słów, ludzki słuch nie byłby w stanie ich zaakceptować. Rozważając więc zarówno naszą słabość, jak i fakt, że słowa (Pisma) odnoszą się do Boga, przyjmijmy te ostatnie słowa jako właściwe mówić o Bogu, nie przypisując Boskości postaci cielesnej i układu członków, ale myśląc o wszystkim po Bożemu. Bóstwo jest proste, nieskomplikowane, nie ma formy, 71 więc jeśli zaczniemy, sądząc po sobie, przypisywać Bogu całość członków, to niepostrzeżenie popadniemy w helleńską bezbożność. Tak więc, gdy słyszysz, że Pismo mówi: „Bóg stworzył człowieka”, zrozum te słowa w tym samym znaczeniu, co wyrażenie: „niech tak się stanie”, także gdy usłyszysz, że Bóg „tchnie w jego nozdrza dech życia”, zrozum, że On, wytwarzając bezcielesne siły, był tak zadowolony, że stworzone z prochu ciało ludzkie miało rozumną duszę, która mogła posługiwać się członkami cielesnymi. To ciało, stworzone na rozkaz Pana, leżało jak instrument, który potrzebuje silnika, albo – lepiej powiedziane – jak lira, która potrzebuje kogoś, kto przy pomocy swojej sztuki i inteligencji mógłby przy pomocy swoich członków, niczym struny, wznosić Panu przyzwoitą pieśń. „Będę tchnął w jego twarz” – mówi – „tchnienie życia. I będę człowiekiem żyjącym w mojej duszy”. Co to znaczy: „Będę oddychał tchnieniem życia?” Że chciał i nakazał, aby to stworzone ciało miało siłę życiową, która w tym zwierzęciu „jest... duszą żywą”, czyli czynną i zdolną do ukazywania swojej sztuki poprzez ruch swoich członków. 3. Zobacz także w tym różnicę pomiędzy stworzeniem tego cudownego, inteligentnego zwierzęcia a stworzeniem niemych. Bóg mówi o nich: „Niech wody zabiorą pełzające istoty dusz żywych” – i natychmiast z wód wyłaniają się ożywione zwierzęta. I znowu w ten sam sposób odnosząc się do ziemi: „niech ziemia wyda dusze żyjące”. Inaczej było w przypadku człowieka, najpierw jednak z prochu powstaje ciało, a następnie zostaje mu nadana siła życiowa, która stanowi istotę duszy. Dlatego o niemym Mojżesz powiedział, że „jego krew jest jego życiem” (Kpł 17:11). Ale w człowieku istnieje istota bezcielesna i nieśmiertelna, która ma wielką przewagę nad ciałem i dokładnie to, co przystoi osobie bezcielesnej mieć nad ciałem. Ale może ktoś powie: dlaczego, jeśli dusza jest wyższa od ciała, najpierw powstaje niższa, a potem najwyższa i najważniejsza? Czy nie widzisz, umiłowany, że tak samo było z (innym) stworzeniem? Niebiosa i ziemia, słońce i księżyc i wszystko inne, a także irracjonalne zwierzęta, zostały już stworzone, a po nich wszystkich człowiek, który miał panować nad wszystkimi tymi stworzeniami. Podobnie przy stworzeniu samego człowieka najpierw pojawia się ciało, a potem cenniejsza (on) jest dusza. Podobnie jak nieme, przeznaczone zarówno na jego korzyść, jak i na jego służbę, są tworzone przed człowiekiem, aby ten, kto ma z nich korzystać, miał gotową służbę, tak też ciało zostaje stworzone przed duszą, aby według niewysłowionej mądrości Bożej dusza, gdy zostanie stworzona, mogła poprzez ruch ciała wykazać swoje działanie. „A Bóg” – mówi – „założył raj w Edenie, po wschodniej stronie, i umieścił tam człowieka, którego stworzył”, okazując już swoją miłość do ludzkości i dając istnienie temu, dla którego stworzył wszystko, co widzialne. Pan natychmiast zaczyna obsypywać go swoimi błogosławieństwami. „A Bóg”, mówi, „zasadził raj w Edenie na wschodzie”. Spójrzcie i tutaj, umiłowani, że jeśli nie zrozumiemy słów (Pisma Świętego) w sposób Boży, nieuchronnie wpadniemy w głęboką otchłań. Co ci, którzy mają odwagę rozumieć wszystko, co się mówi o Bogu, powiedzieliby na temat tego powiedzenia w kategoriach ludzkich? „I roślinuj” – mówi – „Bóg jest rajem”. No cóż, powiedz mi, czy nie potrzebował łopaty, pracy na roli i innych prac, aby udekorować Raj? To się nie stanie. I tu znowu słowo: „zasadzić” należy rozumieć w ten sposób, że (Bóg) nakazał, aby Raj był na ziemi, aby mógł w nim żyć stworzony człowiek. I co dokładnie Bóg stworzył dla niego Raj, posłuchajcie tego, jak mówi samo Pismo Święte: oraz „Bóg zasadził Raj w Edenie na wschodzie i umieścił tam człowieka, którego stworzył”. W tym celu błogosławiony Mojżesz zapisał nazwę tego miejsca, aby miłośnicy próżnych rozmów nie zwodzili zwykłych słuchaczy i nie mówili, że raj nie jest na ziemi, ale w niebie, i zachwycali się takimi mitologiami. A kiedy usłyszycie, umiłowani, że „Bóg zasadził raj w Edenie na wschodzie”, to rozumiejcie słowo: „zasadźcie” o Bogu w sposób właściwy Bogu, czyli to, co On nakazał; a co do poniższych słów, uwierz, że Raj został zdecydowanie stworzony w tym samym miejscu, o którym było zamierzone w Piśmie. Niewiara w to, co jest zawarte w Piśmie Świętym, ale wprowadzenie czegoś innego ze swojego umysłu, to, jak sądzę, naraża tych, którzy ośmielają się zrobić coś takiego, na wielkie niebezpieczeństwo. „I umieść tam człowieka, którego stworzyłeś”. 4. Spójrzcie, jaką cześć Bóg natychmiast okazuje człowiekowi! Stworzywszy go poza Rajem, natychmiast go wprowadza, aby odczuł Jego dobry uczynek. aby w praktyce można było zobaczyć, jakim zaszczytem go obdarza, wprowadził go do Raju: „i umieść tam człowieka, którego stworzył”. A słowo: „ustawić” znów zrozumiemy tak, jakby zostało powiedziane: nakazał człowiekowi tam mieszkać, aby zarówno samo patrzenie (w Raj), jak i przebywanie w nim sprawiało mu wielką przyjemność i budziło w nim poczucie wdzięczności na myśl o tym, jak bardzo został pobłogosławiony, chociaż sam jeszcze nic nie zrobił. Niech nie zdumiewa Cię to słowo: „set”, gdyż Pismo Święte ma zawsze zwyczaj, dla naszego dobra i dla naszego dobra, posługiwania się ludzkimi wyrażeniami. A żebyście się o tym przekonali, spójrzcie, jak poprzednio w odniesieniu do stworzenia gwiazd użyto tego samego wyrażenia: „i umieściłem... na firmamencie nieba” (Rdz 1:17), nie po to, abyśmy myśleli, że zostały ustanowione w niebie (wszak każda z nich kończy swój bieg, przemieszczając się z miejsca na miejsce), ale aby pokazać, że Bóg nakazał im być w niebie, tak jak człowiek żył w raju. Podobnie prawicowe dogmaty nie przyniosą żadnej korzyści chrześcijaninowi, jeśli nie będzie dbał o swoje życie. Dlatego Chrystus błogosławił takich ludzi: „Błogosławiony, który stworzył i nauczał” (Mt 5,19). Nauczanie czynami jest o wiele bardziej przekonujące i niezawodne niż nauczanie słowami. Taki człowiek, zarówno cicho, jak i pozostając niewidzialnym, może uczyć: jedni – przez tych, którzy na niego patrzą, inni – przez to, co o nim słyszą; i będzie miał za to wielką łaskę u Boga, wielbiąc Pana nie tylko w sobie, ale i przez tych, którzy na niego patrzą. Taki o tysiącu języków i wielu wargach będzie dziękował i śpiewał Bogu wszystkich, gdyż nie tylko bliscy i świadkowie jego życia będą zdumiewać się nim i jego Panem, ale także ci, którzy nie znają go osobiście, ale słyszeli o nim tylko od innych i mieszkają bardzo daleko, nie tylko przyjaciele, ale i wrogowie będą czcić jego wysoką cnotę. Siła cnoty polega na tym, że zatrzymuje wargi wrogów i krępuje język.