Беседа XIII

“Y el Señor Dios plantó el paraíso en Edén, al oriente, y trajo allí al hombre que había creado” (Gén. 2:8). 1. Viendo cuán insaciable es vuestro deseo, cuán grande es vuestro celo y cuán intensa es vuestra mente, con qué gusto escucháis todos atentamente las enseñanzas espirituales, yo, aunque soy consciente de mi gran pobreza, trato sin embargo, constantemente y todos los días, de ofreceros esta miserable y escasa comida, con la confianza de que, inflamados por el celo, aceptaréis de buen grado (nuestras) palabras, como ocurre con la comida sensual, que todo el mundo conoce. Cuando los invitados tienen buen apetito, aunque la comida sea pobre y el anfitrión no sea rico, comen lo que se les ofrece con gran placer; y si los invitados tienen poco apetito, entonces, aunque la comida será lujosa y abundante con varios platos, no habrá ningún beneficio debido al hecho de que (los invitados) no pueden consumir lo que se ha preparado. Y aquí, ya que tú, por la gracia de Dios, estás inflamado de celo por la comida espiritual, hablamos con gran celo, sabiendo que estamos ofreciendo esta Divina enseñanza a los oyentes atentos. Y el agricultor, cuando encuentra un campo rico y fructífero, le aplica toda su diligencia: traza surcos, ara con arado, arranca espinas, arroja semillas generosamente y, alimentándose ya de buenas esperanzas, espera todos los días a que crezca lo que ha sembrado; Al monitorear la productividad de la tierra, se prepara para cosechar mucho más de lo que sembró. De la misma manera, nosotros, viendo cómo aumenta cada día vuestro celo, aumenta vuestro deseo, se intensifica vuestro celo, depositamos en vosotros buenas esperanzas, y nosotros mismos, con gran celo y celo, tratamos de hacer todo lo que podamos para la edificación de vuestro amor, para gloria de Dios, para alabanza de la Santa Iglesia. Entonces, si lo deseas, repitamos algo de la conversación anterior y luego consideremos la lectura actual en orden. Lo que discutimos la última vez, hasta dónde extendimos la palabra y dónde la detuvimos, esto es algo que hay que decir. “Y creó Dios al hombre”, dice (Moisés), “y quitó el polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre fue un alma viviente” (Gén. 2:7). Lo que dije entonces lo repetiré ahora y lo diré siempre: que el amor del Maestro común de todos por nuestra familia es grande e indescriptible. En verdad, por nuestra salvación, hizo una gran condescendencia y otorgó un gran honor a este animal, es decir, a la persona; y con palabras y hechos demostró que se preocupaba por él más que por todo lo visible. Nada nos impide hoy considerar el mismo tema ante tu amor. Así como las sustancias aromáticas, cuanto más las frotamos con los dedos, más desprenden un incienso, así también ocurre con la Escritura: cuanto más se intenta profundizar en ella, más se puede discernir el tesoro que contiene y adquirir de ella una riqueza grande e indescriptible. “Y creó Dios al hombre”, se dice, “y quitó el polvo de la tierra”. Vea la diferencia desde el principio del discurso. El bienaventurado Moisés, cuando quiso mostrarnos cómo fueron creadas todas las demás criaturas, dijo: “Dijo Dios: sea la luz, y sea la luz; sea el firmamento”; y: “que se reúnan las aguas”, y: “que haya lumbreras; que la tierra produzca las hierbas viejas”; y: “que las aguas de los reptiles destruyan las almas de los vivientes”; y: “que la tierra destruya el alma viviente”. ¿Ves cómo todo fue creado por la palabra? Veamos ahora lo que dice sobre la creación del hombre: “y creó Dios 69 al hombre”. Mira cómo esta adaptabilidad en las palabras que usó a causa de nuestra debilidad muestra tanto el método de creación (del hombre) como la peculiaridad, es decir, que, humanamente hablando, fue como formado por las manos de Dios, de lo cual otro profeta dice: “Con tus manos me creaste y me crearás” (Job 10,8). Después de todo, si Dios simplemente hubiera ordenado al hombre que surgiera de la tierra, ¿sería realmente posible, díganme, que este mandato no se hubiera cumplido? Pero para enseñarnos la lección eterna en la imagen misma de la creación, no soñarnos a nosotros mismos sin medida, porque esto (Moisés) narra todo con tanto cuidado y dice: "Dios creó al hombre, quita el polvo de la tierra". 2. Ver en este mismo honor (conferido a la persona). Dios toma no sólo la tierra, sino también el “polvo”, la parte más delgada, por así decirlo, de la tierra, y por su orden transforma este mismo “polvo de la tierra” en un cuerpo. Así como Él sacó la esencia misma de la tierra de la inexistencia, así ahora, cuando lo deseaba, transformaba el “polvo de la tierra” en un cuerpo. Aquí es apropiado exclamar con las palabras del bienaventurado David: “Quien hable de las maravillas del Señor, todas sus alabanzas serán oídas” (Sal. 105:2), porque Él creó tal animal del polvo, lo levantó a tal honor y ya le muestra tantos beneficios desde el principio, demostrando en todo su amor por la humanidad. “Y soplé en su rostro”, dice, “aliento de vida, y el hombre se convirtió en alma viviente”. Aquí algunos necios, llevados por sus propias consideraciones, sin pensar en nada piadoso, sin prestar atención a la adaptabilidad de las expresiones (de las Escrituras), se atreven a decir que el alma se originó del ser de Dios. ¡Ay, furia! ¡Oh locura! ¡Cuántos caminos de destrucción ha abierto el diablo para quienes quieren servirle! Y para entender esto, observemos los caminos opuestos que toman estas personas. Algunos de ellos, aprovechándose de la expresión: “Soplaré”, dicen que las almas provienen de la esencia de Dios; otros, por el contrario, afirman que se convierten incluso en la esencia de los más bajos y tontos. ¿Qué podría ser peor que semejante locura? Como sus mentes se han oscurecido y no han conocido el verdadero significado de las Escrituras, se precipitan, como quienes han perdido el ojo espiritual, a abismos opuestos; algunos elevan el alma por encima de lo que merece, mientras que otros la rebajan por debajo de lo que es propio. Si, porque la Escritura dice: “Le soplaré en la cara”, quieren atribuir la boca a Dios, entonces será necesario darle las manos, porque está dicho: “Haz al hombre”. Pero, para que nosotros, queriendo exponer sus palabrerías, no nos veamos obligados a hablar indecentemente, dejemos su enseñanza loca y extremadamente imprudente y sigamos las instrucciones de la Divina Escritura, que se explica por sí sola, a menos que le demos importancia a la grosería de 70 expresiones, pero tengamos en cuenta que la razón de tal grosería de palabras es nuestra debilidad. De lo contrario, es decir Sin tal adaptación de las palabras, sería imposible que el oído humano las aceptara. Entonces, reflexionando tanto sobre nuestra debilidad como sobre el hecho de que las palabras (de las Escrituras) se refieren a Dios, aceptemos estas últimas palabras como propio hablar de Dios, no atribuyendo a lo Divino una forma corporal y un conjunto de miembros, sino pensando en todo de manera divina. La deidad es simple, sencilla, no tiene forma, 71 por lo tanto, si nos proponemos, juzgando por nosotros mismos, atribuir a Dios la totalidad de los miembros, caeremos imperceptiblemente en la impiedad helénica. Entonces, cuando escuches que la Escritura dice: "Dios creó al hombre", entiende estas palabras en el mismo sentido que la expresión: "déjalo ser", también cuando escuches que Dios "soplará en sus narices aliento de vida", comprende que Él, al producir fuerzas incorpóreas, se complació tanto en que el cuerpo del hombre, creado del polvo, tuviera un alma racional que pudiera usar los miembros del cuerpo. Este cuerpo, habiendo sido creado por mandato del Señor, yacía como un instrumento que necesita un motor, o - mejor dicho - como una lira que necesita de alguien que, con la ayuda de su arte y de su inteligencia, pudiera, con la ayuda de sus miembros, como cuerdas, elevar un canto digno al Señor. "Soplaré", dice, "en su rostro aliento de vida. Y seré un hombre que vivirá en mi alma". ¿Qué significa: “Aspiraré aliento de vida”? Que Él quiso y ordenó que este cuerpo creado tuviera una fuerza vital, que en este animal “es... un alma viviente”, es decir, activa y capaz de demostrar su arte mediante el movimiento de sus miembros. De la misma manera, durante la creación del hombre mismo, primero aparece el cuerpo, y luego lo más precioso (él) es el alma. Así como los mudos, destinados a su beneficio y a su servicio, son creados antes que el hombre, para que quien debía utilizarlos tuviera un servicio preparado, así el cuerpo es creado antes que el alma, para que cuando, según la inefable sabiduría de Dios, el alma es creada, pueda mostrar su actividad por el movimiento del cuerpo. “Y Dios”, dice, “plantó el Paraíso en el Edén, en el lado este, y colocó allí al hombre que creó”, habiendo ya mostrado su amor por la humanidad y dado existencia a aquel para quien creó todo lo visible. El Señor inmediatamente comienza a derramar sobre él sus bendiciones. “Y Dios”, dice, “plantó el Paraíso en el Edén, en el este”. Miren aquí también, amados, que si no entendemos las palabras (de las Escrituras) de manera piadosa, inevitablemente caeremos en un profundo abismo. ¿Qué dirían de este dicho en términos humanos aquellos que se atreven a comprender todo lo que se dice de Dios? “Y planta”, dice, “Dios es el Paraíso”. Bueno, dime, ¿no necesitaba una pala, agricultura y otros trabajos para decorar el Paraíso? No sucederá. Y aquí nuevamente la palabra: “plantado” debe entenderse en el sentido de que (Dios) ordenó que el Paraíso estuviera en la tierra para que el hombre creado pudiera vivir en él. Y qué es exactamente lo que Dios creó para él el Paraíso, escuche esto, como dice la Escritura misma: y "Dios plantó el Paraíso en el Edén, al este, y puso allí al hombre que creó". Para ello, el bienaventurado Moisés escribió el nombre de este lugar, para que los amantes de las palabrerías no pudieran engañar a los oyentes comunes y decir que el Paraíso no estaba en la tierra, sino en el cielo, y hablar maravillas de tales mitologías. Si ya, y con tanta minuciosidad (en las palabras) de la Divina Escritura, algunos de los que se envanecieron de su elocuencia y sabiduría exterior no se negaron a decir, contrariamente a la Escritura, que el Paraíso no está en la tierra, y, introduciendo muchas otras cosas 72, comenzaron a filosofar no como está escrito, sino a ir por otro camino y relacionar lo que se decía de la tierra con el cielo; entonces hasta qué punto no habrían llegado si el bienaventurado Moisés, guiado por el Espíritu Santo, no hubiera usado tal condescendencia en las palabras, aunque la Sagrada Escritura, cuando quiere enseñarnos algo como esto, se explica sola y no permite que el oyente se equivoque. Pero como muchos escuchan lo que se ofrece no para beneficiarse de la Divina Escritura, sino por placer, no se apresuran hacia aquellos que pueden beneficiarse, sino hacia aquellos que pueden agradar. Por lo tanto, oro, tapemos nuestros oídos de todos esos (falsos maestros) y sigamos la regla 73 de las Sagradas Escrituras. Y cuando escuchen, amados, que “Dios plantó el Paraíso en el Edén al este”, entonces comprendan la palabra: “plantar” acerca de Dios de una manera apropiada para Dios, es decir, lo que Él ordenó; y con respecto a las siguientes palabras, crea que el Paraíso definitivamente fue creado en el mismo lugar donde las Escrituras pretendían. No creer lo que está contenido en la Divina Escritura, sino introducir algo más de la mente, esto, creo, expone a quienes se atreven a hacer tal cosa a un gran peligro. “Y coloca allí al hombre que creaste”. 4. ¡Mira qué honor muestra inmediatamente Dios al hombre! Habiéndolo creado fuera del Paraíso, inmediatamente lo introduce para hacerle sentir Su buena acción. para que se pudiera ver en la práctica qué clase de honor le muestra, lo introdujo en el Paraíso: “y colocó allí al hombre que creó”. Y la palabra: "establecer" nuevamente la entenderemos como si se dijera: ordenó a una persona que viviera allí, para que tanto la mirada (al Paraíso) como su estancia en él le dieran un gran placer y le despertaran un sentimiento de gratitud, al pensar en cuánto ha sido bendecido, aunque él mismo todavía no ha hecho nada. No dejéis que os sorprenda esta palabra: “set”, ya que la Escritura siempre tiene la costumbre, para nuestro bien y nuestro beneficio, de utilizar expresiones humanas. Y para que estés convencido de esto, mira, como antes con respecto a la creación de las estrellas, usó la misma expresión: “y puse ... en el firmamento del cielo” (Gén. 1:17), no para que pensáramos que estaban colocadas en el cielo (después de todo, cada una de ellas completa su curso, moviéndose de un lugar a otro), sino para mostrar que Dios les ordenó que estuvieran en el cielo, así como una persona vivía en el Paraíso. Después de habernos mostrado que la tierra, por mandato del Señor, produjo todo árbol, tanto “rojo para la visión” como “bueno para comer”, (La Escritura) luego dice: “y el árbol de la vida en medio del paraíso, y el árbol del conocimiento del bien y del mal”. El Señor humano, como Creador, previendo el daño que podría ocurrir con el tiempo debido a la gran libertad, hizo crecer tanto “el árbol de la vida en medio del paraíso como el árbol del conocimiento del bien y del mal”, del cual (el árbol), un poco más tarde, ordenará al hombre que se abstenga, para que sepa que disfruta de todo por la gracia y el amor a la humanidad (de Dios), y que hay un Señor y Creador como su naturaleza y todo lo visible. Por eso (Moisés) mencionó aquí este árbol, y además nos habla de los nombres de los ríos y su, por así decirlo, división, y que del río que regaba el Paraíso, otros se separaron y formaron cuatro principios, demarcando así los países de la tierra. Asimismo, los dogmas de derecha no traerán ningún beneficio a un cristiano si es descuidado con su vida. Por eso Cristo bendijo a esas personas: “Bendito el que creó y enseñó” (Mateo 5:19). Enseñar con hechos es mucho más convincente y confiable que enseñar con palabras. Alguien así, tanto en silencio como permaneciendo invisible, puede enseñar: algunos - por quienes lo miran, otros - por lo que oyen de él; y tendrá por esto gran favor de Dios, glorificando al Señor no sólo en sí mismo, sino también a través de los que lo miran. Tal de mil lenguas y muchos labios ofrecerá acciones de gracias e himnos al Dios de todos, porque no sólo los cercanos a él y testigos de su vida se maravillarán de él y de su Señor, sino también los que no lo conocen personalmente, sino que sólo oyeron de él por otros y viven muy lejos, no sólo los amigos, sino también los enemigos honrarán su altísima virtud. El poder de la virtud reside en que tapa los labios de sus enemigos y refrena la lengua.