Беседа XII

La cuvintele care urmează legendei creației: „aceasta este cartea ființei cerurilor și a pământului, când au apărut cerurile și pământul, în aceeași zi în care Dumnezeu a creat cerurile și pământul” (Geneza 2:4). 1. Astăzi ne vom împlini promisiunea, vom oferi învățătura obișnuită și vom adăuga la cele spuse înainte ceea ce ar trebui să vorbim acum. Știți că am încercat iar și iar și am vrut să facem asta, dar grija pentru frații noștri ne-a atras limba să-i admonestăm. Apoi i-am convins pe frații slabi care, urmând obiceiul, s-au îndepărtat de această întâlnire duhovnicească și astfel ne-au supărat bucuria pentru sărbătoarea sfântă; I-am inspirat puternic și i-am sfătuit să nu se despartă de turma lui Hristos în viitor și să nu rătăcească în afara acestei curți spirituale, să nu se unească cu noi doar în nume și titlu, ci de fapt urmând evreii care stau în întuneric lângă lampă, când Soarele dreptății a răsărit deja. I-am îndemnat pe cei care au venit aici, dar nu erau încă luminați, să urmeze chemarea duhovnicească și, scuturându-se de somn și de lene, cu o dispoziție arzătoare și râvnă intensă, să se pregătească să accepte darul împărătesc și să se grăbească către Cel care dă iertarea păcatelor și dă cu generozitate nenumărate binecuvântări. Întrucât ne-am îngrijit de cei care s-au înșelat cu privire la sărbătoarea Paștilor și prin respectarea acestui obicei aparent lipsit de importanță 61 și s-au făcut mare rău lor înșiși, aplicându-le rănilor lor medicamente decente și le-am instruit potrivit celor neluminați 62, atunci, după ce a aranjat ceea ce este necesar pentru (vindecare) bolilor și după ce am terminat lucrarea noastră, ar trebui să vă oferim în sfârșit o sărbătoare spirituală a tuturor astăzi. Precum noi, înainte de a avea grijă de frații noștri, lăsându-le un îndemn, am început să continuăm (explicația Cărții Genezei) în ordine și i-am disprețui pe acești slabi (frați), cineva ne-ar reproșa pe bună dreptate că am omis timpul necesar - așa că acum, când nu am lăsat nimic din ceea ce depindea de noi, ci am dat instrucțiuni, am împărțit, din nou, am împărțit bunuri spirituale - din nou, am împărțit bunuri - acum, din nou, am oferit bunuri duhovnicești, binecuvântat Moise, pentru ca noi, după ce am primit zidirea de aici, să ne putem întoarce acasă cu ea. Să ascultăm ce s-a citit. „Aceasta este cartea”, spune (Moise), „despre ființa cerului și a pământului, când a apărut, în aceeași zi, Dumnezeu a creat cerul și pământul și fiecare iarbă din iarbă, înainte de a fi pe pământ și orice iarbă din iarbă, înainte de a vegeta: Dumnezeu nu plouase 63 pe pământ și omul n-ar fi făcut-o. 2:4-6). Fiți atenți și aici la înțelepciunea acestui minunat profet, sau mai bine zis, la învățătura Duhului Sfânt. După ce ne-a vorbit despre fiecare făptură separat, schițând treburile celor șase zile și creația omului și puterea care i-a fost dată asupra a tot ceea ce este vizibil, acum el prezintă din nou totul în întregime și spune: „Aceasta este cartea ființei cerului și pământului când a existat”. Aici merită să ne gândim de ce Moise numește această carte cartea „cerului și pământului”, când conține mult mai multe, ne învață despre multe alte lucruri, despre virtutea celor drepți, despre dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, despre condescendența pe care Domnul a arătat-o ​​atât față de lumea primordială, cât și față de întregul neam uman și despre multe alte lucruri care nu trebuie socotite în prezent. Nu vă mirați de aceasta, iubiților: acesta este obiceiul Sfintelor Scripturi - nu întotdeauna să ne spună totul în detaliu, ci, începând cu ceea ce este cel mai important în conținut, lăsând restul în seama celor care au o bună dispoziție de a percepe ceea ce se vestește. Și pentru a mă asigura că este așa, vă voi explica acest lucru din cele citite acum. Arătând în cuvintele anterioare crearea a totul separat, Scriptura Divină nu mai pomenește despre toate făpturile, ci spune: „Aceasta este cartea ființei cerului și pământului, când a luat ființă, în aceeași zi a creat Dumnezeu cerul și pământul” și așa mai departe. 2. Vedeți cum (Scriptura) își întoarce întregul discurs către cer și pământ, lăsându-ne să înțelegem totul din aceasta? Când vorbește despre cer și pământ, înseamnă tot ceea ce este colectiv pe pământ și în cer. Prin urmare, la fel ca atunci când povestește despre făpturi, nu vorbește despre toate în ordine, ci după ce le-a menționat pe cele mai importante, apoi nu ne vorbește despre fiecare separat, așa că numește această carte întreagă, deși conține multe alte lucruri, cartea „ființei cerului și a pământului”, lăsându-ne să concluzionăm din amintirea lor că această carte trebuie să conțină tot ce este vizibil și pe pământ. „În aceeași zi”, spune el, „Dumnezeu a creat cerul și pământul, și orice iarbă înainte ca ea să existe pe pământ și orice iarbă înainte ca ea să vegeta, pentru că Dumnezeu nu plouase pe pământ și omul n-ar fi făcut-o. Din pământ a ieșit o fântână și a udat toată suprafața pământului.” Marea comoară stă în aceste câteva cuvinte. Prin urmare, ar trebui, sub îndrumarea harului lui Dumnezeu, să dezvăluim aceste cuvinte cu inteligibilitatea cuvenită și să vă facem părtași la această bogăție spirituală. Duhul Sfânt, prevestind viitorul, astfel încât nimeni să nu poată argumenta ulterior și, contrar Divinei Scripturi, să-și introducă propriile considerații în dogmele bisericești, iar acum, după ce a arătat ordinea în care au fost create lucrurile - ce s-a întâmplat înainte, ce s-a întâmplat mai târziu și, de asemenea, că pământul și-a încolțit semințele după cuvântul și porunca Domnului și nu avea nevoie de soare (și nu avea nevoie de asistență pentru a naște). s-a întâmplat când nu fusese încă creat?), sau pentru umiditatea ploii, nici în cultivarea de către o persoană care nu a fost încă creată, amintește din nou de totul în detaliu tocmai pentru a înfrâna limba necumpătată a vorbitorilor obrăznici. Ce spune (Scriptura)? „În aceeași zi, Domnul Dumnezeu a făcut cerul și pământul și orice iarbă înainte de a fi pe pământ și orice iarbă înainte ca ea să vegeta, căci Dumnezeu nu plouase pe pământ și omul nu făcuse. Un izvor a răsărit din pământ și a udat toată suprafața pământului” (Geneza 2:4-6). Aceasta înseamnă că ceea ce nu exista înainte a luat ființă și ceea ce nu a existat a apărut dintr-o dată conform cuvântului și poruncii Lui. Iarba crește 64 din pământ; iar când (Scriptura) vorbește despre iarbă, înseamnă toate semințele. Și când ne învață despre ploi, Scriptura Divină a notat: „Dumnezeu nu va ploua pe pământ”, adică ploile încă nu au căzut de sus. După aceasta, în cele din urmă ne arată că (pământul) nu avea nevoie de cultivare de către om: „Omul”, spune el, „nu trebuie să facă pământul”. Este ca și cum strigă și spune tuturor generațiilor următoare: când veți auzi asta, să știți cum s-a produs la început tot ce crește pe pământ și nu atribuiți totul grijii fermierilor, nu atribuiți lor fertilitatea, ci cuvântului și poruncii care i-au fost date mai întâi de Creatorul ei. Și toate acestea ca să știm că pământul, pentru a-și crește semințele, nu a avut nevoie de asistența altor elemente, dar i-a fost suficientă porunca Creatorului. Și iată ce este deosebit de minunat și minunat: Cel care acum cu cuvântul Său a stârnit pământul să crească atâtea semințe și în aceasta și-a arătat puterea, întrecând mintea omului, a întemeiat chiar acest pământ, greu și purtând atâta pace pe coloana vertebrală, pe ape, precum spune profetul: „cel ce a întemeiat pământul pe ape” (Ps. 135:6). Ce minte umană este capabilă să înțeleagă asta? Când oamenii construiesc case și vor să pună o fundație, mai întâi sapă pământul, iar dacă, coborând în adâncuri, văd măcar puțină apă, încearcă să culeagă totul și apoi să pună fundația; dar Creatorul tuturor creează totul altfel decât oamenii, pentru ca din aceasta să cunoști puterea Sa inefabilă și faptul că, dacă Îi place, atunci înseși elementele, supunând poruncii Creatorului, produc lucruri contrare acțiunii lor firești. 3. Și pentru ca cuvintele mele să vă fie mai clare, să mai vorbim puțin despre acest subiect, apoi vom trece la altul. Într-adevăr, este contrar naturii apei să purtați un corp atât de greu și este la fel de nefiresc ca pământul să stea pe o astfel de fundație. Cu toate acestea, pământul se întinde pe ape. Și de ce să fii surprins! Dacă vrei să privești fiecare dintre creaturi, vei descoperi în ea puterea nemărginită a Creatorului și faptul că El controlează tot ceea ce este vizibil după voia Sa. Acest lucru poate fi văzut și în flăcări. Are putere distructivă, învinge totul și distruge cu ușurință orice substanță - pietre, copaci, corpuri și fier; dar când Creatorul a poruncit, nu s-a atins de trupurile fragede și stricăcioase, ci i-a ținut nevătămați pe tineri în mijlocul cuptorului (Dan. 3 cap.). Și nu vă mirați că focul nu le-a atins trupurile: elementul nerezonabil a arătat o asemenea supunere încât este imposibil de spus; Nici măcar nu le-a rănit părul. Focul i-a înconjurat și a pătruns înăuntru; totuși, fiind ascultător și ascultând de porunca Domnului, el i-a ținut sănătoși pe acești tineri minunați și s-au simțit la fel de în siguranță în cuptor, ca și cum ar fi umblat pe pajiște și prin grădină. Și ca nu cumva cineva să creadă că în acest fenomen nu a existat nicio acțiune a focului, Dumnezeul iubitor de oameni nu i-a legat activitatea; lăsând cu ea puterea sa arzătoare, El i-a eliberat doar pe slujitorii Săi de influența ei dăunătoare. Pentru ca cei care s-au scufundat (tinerii în cuptor) să știe cât de mare este puterea Dumnezeului tuturor, focul de deasupra lor și-a arătat efectul: același foc care i-a acoperit pe tineri a ars și i-a distrus pe cei care stăteau afară. Vedeți cum Domnul, când dorește, forțează fiecare element să acționeze împotriva naturii lui? El este Creatorul și Conducătorul și aranjează totul conform voinței Sale. Vrei să vezi același lucru în legătură cu apa? Așa cum aici focul nu i-a atins pe cei aruncați în el și nu și-a făcut efectul asupra lor, ci și-a arătat puterea asupra celor care stau afară, tot așa vom vedea că apa îi îneacă pe unii, dar se retrage înaintea altora ca să treacă în siguranță. Acum amintiți-vă despre Faraon și egipteni și despre poporul evreu: evreii, la porunca Domnului, conduși de Moise, au umblat prin Marea Neagră ca pe uscat, iar egiptenii și faraonul, care au hotărât să meargă pe același drum, au fost acoperiți cu apă și s-au înecat. Așadar, elementele se supun celor care slujesc Domnului și își păstrează rapiditatea în sine. Să-l ascultăm, care ne stric mântuirea, fiind duși prin neglijență de iritabilitate, mânie și alte patimi și să imităm o asemenea ascultare a acestor elemente nerezonabile - noi, înzestrați cu rațiune. Dacă un foc atât de distrugător și atât de puternic nu s-a atins de trupuri coruptibile și atât de duioase, atunci ce fel de iertare va primi o persoană care nu vrea să-și înfrâneze, după porunca Domnului, iritabilitatea și să alunge mânia față de aproapele său? Și ceea ce este deosebit de important: focul având o asemenea proprietate, adică arderea, nu și-a făcut efectul, dar omul, o creatură blândă, rezonabilă și tăcută, face opusul firii sale și, din nepăsare, se aseamănă cu animalele. De aceea, Scripturile Divine le oferă oamenilor înzestrați cu rațiune nume de oameni muți, adesea chiar animale, pentru pasiunile lor revoltătoare. Așa că uneori îi numește câini, pentru nerușinare și trufie: „câini muți care nu pot latră” (Is. 56, 10); uneori cai pentru pofta: „s-au creat cai misoginii, fiecare pentru sotia unui sincer... Râs” (Ier. 5:8); uneori măgari pentru nebunie și prostie: „deveniți ca vitele nesăbuite și deveniți ca ei” (Ps. 49:13); uneori lei și râși pentru prădare și lăcomie; alteori aspi pentru înșelăciune: „otrava”, spune el, „de aspic este sub buzele lor” (Ps. 4); alteori pentru râs” (Ps. 4); otrăvire și răutate, așa cum a strigat Fericitul Ioan, spunând: „Șerpi 65, naștere de vipere, cine v-a spus să fugiți de mânia viitoare” (Matei 3:7) De asemenea, dă oamenilor alte nume, corespunzătoare patimilor lor, astfel încât, deși rușinându-se de aceasta, ei se vor împacă într-o zi cu fratele lor, fără a fi împăcați? legile lui Dumnezeu faţă de patimile cărora s-au dedat în nepăsare. 4. Nu știu cum am fost purtați aici de curgerea cuvântului. Să revenim în sfârșit la subiect și să vedem ce mai vrea să ne învețe acest binecuvântat profet astăzi. După ce a spus: „Aceasta este cartea existenței cerului și a pământului”, el ne spune din nou, cu mai multe detalii, despre creația omului. Mai sus, el a spus pe scurt: „Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat” (Geneza 1:27); iar acum spune: „Şi Dumnezeu a făcut pe om, a luat ţărâna de pe pământ şi i-a suflat în nări suflare de viaţă; şi omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2:7). Aceste cuvinte sunt semnificative; Ele conțin multe lucruri uimitoare și dincolo de mintea umană. „Și Dumnezeu a creat pe om”, se spune, „și a îndepărtat praful de pe pământ”. Așa cum în raport cu toate creaturile vizibile am arătat că Creatorul tuturor lucrurilor face totul diferit față de oameni, astfel încât puterea Sa inefabilă să se dezvăluie și în aceasta, tot așa și acum același lucru se dovedește a fi adevărat și în creația omului. Uite: El a întemeiat pământul pe ape, pe care mintea omenească nu le poate înțelege fără credință; El, am arătat, oricând dorește, obligă toate ființele să facă lucruri contrare proprietăților lor. Același lucru, așa cum ne arată acum Scriptura Divină, s-a întâmplat în timpul creației omului. „Creație”, se spune, „Dumnezeule al omului, praf de pe pământ”. Ce spui: El a luat ţărână de pe pământ şi a creat omul? Așa este, spune el. Și se spune nu simplu: „a luat pământul”, ci „praf”, ceea ce, ca să spunem așa, este cel mai ușor și mai neînsemnat lucru din pământul însuși. Ți se pare neobișnuit și ciudat? Dar dacă te gândești cine este Creatorul, atunci nu vei mai crede evenimentul, ci te vei mira și te vei pleca în fața puterii Creatorului. Dacă decideți să judeci acest lucru pe baza considerentelor minții tale slabe, atunci probabil vei ajunge la concluzia că un corp (uman) nu poate veni niciodată de pe pământ, dar va exista fie o cărămidă, fie o țiglă, doar că nu un astfel de corp. Vedeți, dacă nu ținem cont de puterea Creatorului și nu moderam concluziile noastre, atât de slabe, atunci nu vom putea înțelege culmile celor spuse. Aceste cuvinte au nevoie de ochii credinței și au fost spuse astfel din mare condescendență față de slăbiciunea noastră, pentru că însăși expresia: „Dumnezeu a creat pe om și a suflat în el” este nevrednică de Dumnezeu, dar Sfânta Scriptură spune despre aceasta de dragul nostru și al slăbiciunii noastre, condescendentă față de noi, pentru ca noi, fiind demni de înălțimea adevărată, să putem urca la o astfel de înălțime. „Și Dumnezeu a creat pe om”, spune el, „și a îndepărtat praful de pe pământ”. De aici urmează, dacă suntem atenți, o importantă lecție de smerenie. Când ne gândim la ce s-a format inițial corpul nostru, atunci oricât de mult ne-am încrunta, trebuie să ne smerim, să ne smerim; Reflectând asupra naturii noastre, învățăm modestia. De aceea, Dumnezeu, căruia îi pasă de mântuirea noastră, a îndreptat limba profetului spre îndemnul nostru. Deoarece Scriptura Divină a spus anterior: „Dumnezeu l-a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu creează-l” și i-a dat „lui” toată „puterea” asupra vizibilului, astfel încât omul, neștiind compoziția naturii sale, să nu viseze foarte mult la sine și să-și depășească limitele - aceasta, după ce a început să vorbească din nou (despre crearea omului), arată atât metoda formării sale, cât și începutul ființei - din ce a fost creat omul. Dacă chiar și după această instrucțiune, care a arătat (omul) că el a fost alcătuit inițial din același pământ din care au venit plantele și animalele mute (deși imaginea creației și ființa corporală a sufletului i-au oferit, conform dragostei lui Dumnezeu pentru omenire, un mare avantaj, pentru că în urma acesteia a primit raționalitate și stăpânire asupra tuturor), atunci dacă, după ce a învățat, omul, a învățat această seducție a șarpelui, omul, prin visarea lui Dumnezeu cu această seducție, el, creat din pământ – atunci până la ce nebunie nu am fi ajuns dacă binecuvântatul profet s-ar fi mulțumit cu prima legendă 67 și într-o nouă narațiune nu ne-ar fi conturat totul în detaliu? 5. Astfel, un îndemn foarte util este cunoașterea a ceea ce ne-a dat inițial alcătuirea ființei noastre. „Și Dumnezeu”, se spune, „fă pe om, îndepărtează praful de pe pământ și sufla în nări suflare de viață”. (Moise) a folosit o manieră atât de grosolană pentru că le-a vorbit unor oameni care altfel nu-l puteau auzi, așa cum este posibil pentru noi; și, de asemenea, pentru a ne arăta că dragostea lui Dumnezeu pentru omenire a plăcut acestei făpturi create de pe pământ să participe la ființa rațională a sufletului, prin care acest animal a apărut excelent și perfect. „Și voi sufla în fața lui”, spune el, „suflarea vieții”. Adică, inspirația a împărtășit forță vitală creaturii create de pe pământ și astfel s-a format ființa sufletului. De aceea (Moise) a adăugat: „și m-am făcut om viu”; creat din deget, după ce a primit suflarea, suflarea vieții, „Trăiesc în suflet”. Ce înseamnă: „Trăiesc în suflet?” În sufletul activ, care are membre ale corpului ca instrumente ale acțiunilor sale, supuse voinței sale. Nu știu cum am pervertit ordinea și răul s-a intensificat până la punctul în care obligăm sufletul să urmeze dorințele cărnii, iar pe cel care, ca stăpână, ar trebui și să prezideze și să comandă, fiind coborât de pe tron, o obligăm să asculte de capriciile cărnii, uitând noblețea și superioritatea ei (față de carne). De fapt, gândiți-vă la ordinea creației (omul) și luați în considerare cum era el înainte de inspirația Domnului, care a devenit suflare de viață pentru el - „și a devenit un suflet viu?” Era pur și simplu un idol fără suflet, inactiv și bun de nimic, astfel încât tot avantajul care îl înalță atât de mult constă în acea suflare a lui Dumnezeu în el. Și ca să înțelegi asta nu din ce s-a întâmplat atunci, ci din ce se întâmplă acum în fiecare zi, gândește-te cât de urât și de neplăcut este acest trup după ce sufletul îl părăsește. Și ce spun: urât și neplăcut? Cât de înfricoșător, fetid și urât este, pe când înainte, când sufletul îl controla, era ușor, plăcut, foarte frumos, îmbibat de rațiune și avea o mare capacitate de a face fapte bune. Reflectând la toate acestea și închipuindu-ne nobilimea 68 sufletului nostru, să nu facem nimic nedemn de ea, să nu-l întinam cu fapte obscene, robindu-i carnea și fiind atât de nesimțiți și nedrepți față de cel care are o asemenea noblețe și i se acordă un asemenea avantaj. Prin ființa ei, noi, îmbrăcați cu carne, dacă vrem, putem, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, să concuram cu forțele necorporale și, pe când suntem pe pământ, să trăim și să acționăm ca în ceruri și să obținem nu mai puțin în comparație cu ele și, poate, în ceva mai mult. Cum este posibil acest lucru? iti spun eu. Dacă există cineva care, fiind îmbrăcat în carne, acționează în același mod ca și puterile de mai sus, atunci cum să nu i se acorde o milă mai mare de la Dumnezeu pentru faptul că, supus nevoilor trupești, și-a păstrat intactă noblețea sufletească? Este posibil, va spune cineva, să găsești o astfel de persoană? Desigur, acest lucru este considerat imposibil pentru noi din cauza marii noastre sărăcie în virtute. Dar dacă vrei să știi că acest lucru nu este imposibil, gândește-te la cei care de la început și până în prezent au plăcut Domnului - la marele Ioan, fiul stearpului, locuitorul pustiei, la Pavel, învățătorul universului și la întreaga oaste de sfinți care aveau o fire comună cu noi, erau supuși acelorași nevoi trupești - și nu mai consideră că această chestiune este imposibilă, în virtute, cu ușurință, nu mai poți fi primit de la Domnul. la ea. Cunoscând slăbiciunea voinței noastre și a inconstanței noastre, Domnul nostru filantropic ne-a lăsat medicamente importante în citirea Scripturilor, pentru ca noi, folosindu-le neîncetat și reflectând la viețile acelor oameni minunati și mari, să ne dispunem să-i imităm, ca să nu fim neglijenți la virtute, ci să ne ferim de păcat și să facem totul pentru a nu părea nevrednici de nedescris prin bunăvoința omenirii, prin binefacerea celor nedescriși și a celor nevrednici de binele omenirii. Domnul nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, stăpânirea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Zlat. ἐποίησεν ό Θεὸς după Lucian. si contrar lui Alexandru. și alte sp. grecești, precum și evrei-masoret., unde Iehova Elohim – Κύριος ό Θεὸς. Aici, desigur, ne referim la cei ai creștinilor antiohieni care sărbătoreau Paștele cu evreii și pe care Sfântul Gură de Aur i-a denunțat în „Convorbirile sale împotriva evreilor”. Aceste. catehumeni, care de Sfânta Rusalii se pregăteau pentru „iluminare” cu sacramentul Botezului. Și în 5 linguri. la Zlat. se citește o zeitate. nume: ό Θεὸς, după Cottonian și alte sp. și contrar lui Lucian, unde Κύριος ό Θεὸς, ca în ebraica masoretică. Literal: „iarbă care crește din pământ”. Aici lipsesc câteva cuvinte pentru a completa sensul; trebuie să presupunem că a existat o omisiune în publicație. Deci în Zlat.: ῎Οφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν. ῎Επλασεν, care înseamnă mai îndeaproape: „inventat, compus, format”, așa cum, de exemplu, un artist compune și formează o statuie din materie brută. Aceste. despre crearea omului după chipul lui Dumnezeu, Gen. 1:27. Τὴν εὐγένιαν, deși alții citesc în schimb ἐνέργειαν – activitate; Prima lectură, însă, este mai probabilă, deoarece Hrisostom indică în mod repetat și mai departe nobilimea sufletească. Ați putea fi interesat de: