Беседа XII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიტყვებს, რომლებიც მოჰყვება შექმნის ლეგენდას: „ეს არის წიგნი ცისა და მიწის არსებობისა, როცა ცა და მიწა გაჩნდა, იმავე დღეს, როცა ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“ (დაბ. 2:4).
1. დღეს ჩვენ შევასრულებთ დანაპირებს, შემოგთავაზებთ ჩვეულ სწავლებას და დავამატებთ ადრე ნათქვამს რაზეც ახლა უნდა ვისაუბროთ. თქვენ იცით, რომ ჩვენ ისევ და ისევ ვცდილობდით და გვინდოდა ამის გაკეთება, მაგრამ ჩვენი ძმების შეშფოთებამ შეგვაგონებდა მათ. შემდეგ დავარწმუნეთ სუსტი ძმები, რომლებიც ჩვეულებისამებრ გადავიდნენ ამ სულიერ შეხვედრაზე და ამით დაარღვიეს ჩვენი სიხარული წმინდა დღესასწაულის გამო; ჩვენ მტკიცედ შევთავაზეთ და ვურჩიეთ, რომ მომავალში არ განშორდნენ ქრისტეს სამწყსოს და არ იხეტიალონ ამ სულიერი ეზოს გარეთ, არ გაერთიანდნენ ჩვენთან მხოლოდ სახელითა და წოდებით, არამედ რეალურად გაჰყოლოდნენ ლამპართან სიბნელეში მჯდომ ებრაელებს, როცა უკვე ამოვიდა სიმართლის მზე. ჩვენ მოვუწოდებთ მათ, ვინც აქ მოვიდა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იყო განათლებული, მიჰყოლოდნენ სულიერ მოწოდებას და, ძილისა და სიზარმაცის მოშორებით, მგზნებარე განწყობითა და მძაფრი მონდომებით, მოემზადონ სამეფო ძღვენის მისაღებად და იჩქარონ ცოდვების მიტევებისა და უთვალავი კურთხევის მომნიჭებელთან.
ვინაიდან ჩვენ ვზრუნავდით მათზე, ვინც შეცდა აღდგომის დღესასწაულთან დაკავშირებით და ამ ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ჩვეულების დაცვით 61 და საკუთარ თავს დიდი ზიანი მივაყენეთ, ჭრილობებზე წესიერი წამალი მივაყენეთ და გაუნათლებელ 62-ს სათანადო ინსტრუქტაჟი მივეცით, ავადმყოფობის (განკურნების) საჭიროების მოწესრიგებით და ჩვენი საქმის დასრულებით დღეს საბოლოოდ უნდა შემოგთავაზოთ სულიერი დღესასწაული. როგორც ჩვენ, სანამ ძმებზე ზრუნავდით, შეგონებას მივატოვებდით, თანმიმდევრობით დავიწყეთ (დაბადების წიგნის ახსნა) და ამ სუსტ (ძმებს) აბუჩად აგვიგდებდით, ვიღაც სამართლიანად დაგვაბრალებდა საჭირო დროის გამოტოვების გამო - ახლაც, როცა ჩვენზე დამოკიდებულს არ დავტოვებთ, მაგრამ მითითებებს ვაძლევდით, ვანაწილებდით საქონელს და ხელახლა ვკითხულობდით ამ დათესილ მიწას. მოსე, რათა ჩვენ, აქედან აღზრდილი მივიღეთ, მასთან ერთად დავბრუნდეთ სახლში. მოდი მოვუსმინოთ წაკითხულს.
ეს არის წიგნი, - ამბობს (მოსე), - ცისა და მიწის არსებობის წიგნი, როცა შეიქმნა, იმავე დღეს შექმნა ღმერთმა ცა და დედამიწა, და ბალახეულის ყოველი ბალახი, დედამიწაზე ყოფნისას და ბალახის ყოველი ბალახი, ჯერ კიდევ გაშენებამდე. (დაბ. 2:4-6). აქაც მიაქციეთ ყურადღება ამ მშვენიერი წინასწარმეტყველის სიბრძნეს, უფრო სწორად, სულიწმიდის სწავლებას. ჩვენ რომ გვითხრა თითოეულ არსებაზე ცალ-ცალკე, ასახავს ექვსდღიან საქმეებს და ადამიანის შექმნას და მას მიცემული ძალაუფლება ყველაფერზე ხილულზე, ახლა კვლავ წარმოგვიდგენს ყველაფერს მთლიანობაში და ამბობს: „ეს არის წიგნი ცისა და მიწის ყოფიერების შესახებ, როცა იყო“. აქ ღირს იმის გათვალისწინება, თუ რატომ უწოდებს მოსე ამ წიგნს „ცასა და მიწის“ წიგნს, როდესაც ის შეიცავს ბევრ სხვა რამეს, მართალთა სათნოებაზე, კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულზე, დათმობაზე, რომელიც უფალმა გამოავლინა პირველყოფილ სამყაროსთან და მთელ კაცობრიობასთან და ბევრ სხვა საკითხზე, რაც ახლა არ არის საჭირო.
ნუ გაგიკვირდებათ ეს, ძვირფასო: ეს არის წმიდა წერილის ჩვეულება - ყოველთვის არ გვითხრან ყველაფერი დაწვრილებით, მაგრამ, დაწყებული შინაარსით ყველაზე მნიშვნელოვანი, დანარჩენის განსახილველად, ვისაც კარგი განწყობა აქვს, აღიქვას ის, რაც გამოცხადებულია. და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ეს ასეა, მე აგიხსნით ამას ახლა წაკითხულიდან. წინა სიტყვებში რომ აჩვენა ყველაფრის ცალ-ცალკე შექმნა, საღვთო წერილი აღარ ახსენებს ყველა ქმნილებას, არამედ ამბობს: „ეს არის წიგნი ცისა და მიწის ყოფიერების შესახებ, როცა შეიქმნა, იმავე დღეს შექმნა ღმერთმა ცა და დედამიწა“ და ა.შ.
2. ხედავთ, როგორ აქცევს (წმინდა წერილი) მთელ თავის მეტყველებას ზეცისა და მიწისაკენ და გვაძლევს ამის გაგებას? როდესაც ის საუბრობს ზეცასა და დედამიწაზე, ეს ნიშნავს ყველაფერს, რაც ერთობლივად არის დედამიწაზე და ზეცაში. მაშასადამე, როგორც არსებების შესახებ თხრობისას, ყველა მათზე არ ლაპარაკობს თანმიმდევრობით, მაგრამ ახსენებს ყველაზე მნიშვნელოვანს, შემდეგ არ გვეუბნება თითოეულს ცალ-ცალკე, ასე უწოდებს მთელ ამ წიგნს, თუმცა შეიცავს ბევრ სხვა რამეს, წიგნს „ზეცისა და მიწის არსება“, გვიტოვებს მათი ხსენებიდან დავასკვნათ, რომ ეს წიგნი უნდა შეიცავდეს ყველაფერს, რაც ხილულია დედამიწაზე. "იმ დღეს, - ამბობს ის, - ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა და ყოველი ბალახი, სანამ დედამიწაზე იარსებებდა, და ყოველი ბალახი, სანამ არ გაშენდებოდა, რადგან ღმერთს არ წვიმდა დედამიწაზე და ადამიანი ამას არ გააკეთებდა; წყარო გამოვიდა მიწიდან და აორწყა მთელი დედამიწა." დიდი საგანძური დევს ამ რამდენიმე სიტყვაში.
მაშასადამე, ჩვენ ღვთის მადლის ხელმძღვანელობით უნდა გამოვავლინოთ ეს სიტყვები სათანადო გასაგებად და გაგხადოთ ამ სულიერი სიმდიდრის თანაზიარი. სულიწმიდა იწინასწარმეტყველებს მომავალს, რათა შემდგომში ვერავინ შეძლოს კამათი და, საღვთო წერილის საწინააღმდეგოდ, საკუთარი მოსაზრებები საეკლესიო დოგმებში შემოიტანოს და ახლა, როდესაც აჩვენა, რა თანმიმდევრობით იქმნებოდა - რა მოხდა ადრე, რა მოხდა შემდეგ, და ასევე, რომ დედამიწამ აღმოაჩინა თავისი თესლი უფლის სიტყვისა და ბრძანების მიხედვით. ჯერ არ შექმნილა?), ან წვიმის ტენიანობისთვის და არც ჯერ კიდევ შეუქმნილი ადამიანის კულტივირებისთვის, ისევ ყველაფერს დეტალურად ახსენებს ზუსტად იმისთვის, რომ თავხედი მოლაპარაკეების ურყევი ენა დაიკავოს. რას ამბობს (წმინდა წერილი)? „იმ დღეს უფალმა ღმერთმა შექმნა ცა და მიწა, ყოველი ბალახი, ვიდრე იყო დედამიწაზე, და ყოველი ბალახი, სანამ არ გაშენდებოდა, რადგან ღმერთს არ უწვიმია დედამიწაზე და კაცს არ გაუკეთებია ეს. წყარო ამოვიდა მიწიდან და აორწყა მთელი დედამიწის სახე“ (დაბ. 2:4-6).
ეს ნიშნავს, რომ ის, რაც ადრე არ არსებობდა და რაც არ არსებობდა, მოულოდნელად გამოჩნდა მისი სიტყვისა და ბრძანების მიხედვით. ბალახი იზრდება 64 დედამიწიდან; და როდესაც (წერილი) საუბრობს ბალახზე, ეს ნიშნავს ყველა თესლს. და როცა გვასწავლიდა წვიმის შესახებ, საღვთო წერილი აღნიშნავდა: „ღმერთი არ წვიმს დედამიწაზე“, ანუ წვიმა ჯერ არ მოსულა ზემოდან. ამის შემდეგ ის საბოლოოდ გვიჩვენებს, რომ (მიწას) არ სჭირდებოდა ადამიანის დამუშავება: „ადამიანმა, - ამბობს ის, - არ უნდა გააკეთოს მიწა“. თითქოს ღაღადებს და ეუბნება ყველა მომდევნო თაობას: ეს რომ გაიგოთ, იცოდეთ, როგორ წარმოიქმნა თავიდან ყველაფერი, რაც დედამიწაზე ხარობს, და ნუ მიაწერთ ყველაფერს ფერმერების ზრუნვას, ნუ მიაწერთ მის ნაყოფიერებას, არამედ სიტყვას და ბრძანებას, რომელიც პირველად მისცა მას შემოქმედმა. და ეს ყველაფერი ისე, რომ ვიცოდეთ, რომ დედამიწას თესლის გასაზრდელად არ სჭირდებოდა სხვა ელემენტების დახმარება, მაგრამ შემოქმედის ბრძანება საკმარისი იყო მისთვის.
და აი, რა არის განსაკუთრებით გასაოცარი და მშვენიერი: მან, ვინც ახლა თავისი სიტყვით აღაგზნა დედამიწა, რომ ამდენი თესლი გაეზარდა და ამით აჩვენა თავისი ძალა, აღემატებოდა ადამიანის გონებას, დააარსა ეს დედამიწა, მძიმე და ისეთი მშვიდობის მატარებელი თავის ხერხემალზე, წყლებზე, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „ვინც დედამიწა წყლებზე დააფუძნა“ (ფსალმ. 135:6). რომელ ადამიანურ გონებას შეუძლია ამის გაგება? როდესაც ადამიანები აშენებენ სახლებს და სურთ საძირკვლის ჩაყრა, ჯერ მიწას თხრიან და თუ სიღრმეში ჩასვლისას ცოტა წყალი მაინც დაინახეს, ცდილობენ ეს ყველაფერი ამოიღონ და შემდეგ ჩაუყარონ საძირკველი; მაგრამ ყველაფრის შემოქმედი ყველაფერს სხვანაირად ქმნის, ვიდრე ადამიანები, რათა აქედან შეიცნოთ მისი უთქმელი ძალა და ის ფაქტი, რომ თუ ეს მას სიამოვნებს, მაშინ თვით ელემენტები, რომლებიც ემორჩილებიან შემოქმედის ბრძანებას, წარმოქმნიან საგნებს მათი ბუნებრივი მოქმედების საწინააღმდეგოდ.
3. და ისე, რომ ჩემი სიტყვები უფრო გასაგები იყოს თქვენთვის, მოდით, ცოტა მეტი ვისაუბროთ ამ თემაზე და შემდეგ გადავალთ სხვაზე. მართლაც, წყლის ბუნებას ეწინააღმდეგება ასეთი მძიმე სხეულის ტარება და არაბუნებრივია დედამიწისთვის ასეთ საძირკველზე დაწოლა. თუმცა მიწა წყლებზეა. და რატომ გაგიკვირდებათ! თუ თქვენ გინდათ შეხედოთ თითოეულ ქმნილებას, მასში აღმოაჩენთ შემოქმედის უსაზღვრო ძალას და იმას, რომ ის აკონტროლებს ყველაფერს ხილულს თავისი ნების მიხედვით. ეს ცეცხლზეც ჩანს. მას აქვს დამანგრეველი ძალა, სძლევს ყველაფერს და ადვილად ანადგურებს ნებისმიერ ნივთიერებას - ქვებს, ხეებს, სხეულებს და რკინას; მაგრამ როცა შემოქმედმა ბრძანა, ის არ შეხებია ნაზ და ხრწნადი სხეულებს, არამედ ახალგაზრდებს უვნებლად ინახავდა შუა ღუმელში (დან. 3 ს.). და ნუ გაგიკვირდებათ, რომ ცეცხლი მათ სხეულებს არ შეხებია: უსაფუძვლო ელემენტმა ისეთი დამორჩილება გამოავლინა, რომლის თქმაც შეუძლებელია; მათ თმასაც კი არ დაუზიანებია. ცეცხლი მათ გარს შემოეხვია და შიგნით შეაღწია; თუმცა, მორჩილი იყო და ემორჩილებოდა უფლის ბრძანებას, მან შეინარჩუნა ეს მშვენიერი ახალგაზრდები და ისინი ისე დაცულად გრძნობდნენ თავს ღუმელში, თითქოს მდელოზე და ბაღში სეირნობდნენ.
და ვინმემ არ იფიქროს, რომ ამ ფენომენში არ იყო ცეცხლის მოქმედება, კაცთმოყვარე ღმერთმა არ შებოჭა მისი მოქმედება; დატოვა მისი ცეცხლმოკიდებული ძალა, მან მხოლოდ იხსნა თავისი მსახურები მისი მავნე გავლენისგან. რათა მათ, ვინც ჩაძირეს (ახალგაზრდები ღუმელში) იცოდნენ, რამდენად დიდია ღმერთის ძალა, მათზე მაღლა მყოფმა ცეცხლმა აჩვენა თავისი ეფექტი: იმავე ცეცხლმა, რომელმაც ახალგაზრდები დაფარა, დაწვა და გაანადგურა გარეთ მდგარნი. ხედავ, როგორ აიძულებს უფალი, როცა სურს, თითოეულ ელემენტს იმოქმედოს თავისი ბუნების საწინააღმდეგოდ? ის არის შემოქმედი და მმართველი და ყველაფერს თავისი ნების მიხედვით აწყობს. გსურთ იგივე ნახოთ წყალთან მიმართებაში? როგორც აქ ცეცხლი არ შეხებია მასში ჩაგდებულებს და არ იმოქმედა მათზე, არამედ აჩვენა თავისი ძალა გარეთ მდგარებზე, ასევე დავინახავთ, რომ წყალი ზოგს ახრჩობს, მაგრამ სხვების წინაშე უკან იხევს, რათა უსაფრთხოდ გაიარონ. ახლა გაიხსენეთ ფარაონისა და ეგვიპტელების შესახებ და ებრაელი ხალხის შესახებ: ებრაელებმა უფლის ბრძანებით მოსეს მეთაურობით გაიარეს შავი ზღვა, თითქოს ხმელეთზე, ხოლო ეგვიპტელები და ფარაონი, რომლებმაც გადაწყვიტეს იგივე გზა, წყლით დაიფარეს და დაიხრჩო.
ასე რომ, ელემენტები ემორჩილებიან მათ, ვინც ემსახურება უფალს და ინარჩუნებს მათ სისწრაფეს საკუთარ თავში. მოვუსმინოთ ამას, ვინც ჩვენს ხსნას ანგრევს გაღიზიანებით, მრისხანებითა და სხვა ვნებებით გატაცებით, და მივბაძოთ ამ უგუნურ ელემენტებს - ჩვენ, გონიერებით დაჯილდოებულებს. თუ ასეთი დამღუპველი და ასეთი ძლიერი ცეცხლი არ შეეხო ხრწნად და ასე ნაზ სხეულებს, მაშინ რა პატიებას მიიღებს ადამიანი, რომელსაც არ სურს უფლის მცნების მიხედვით შეაფერხოს გაღიზიანება და განდევნოს რისხვა მოყვასის მიმართ? და რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია: ასეთი თვისების მქონე ცეცხლს, ანუ წვას, ეფექტი არ მოჰყოლია, მაგრამ ადამიანი, თვინიერი, გონიერი და მშვიდი არსება თავისი ბუნების საპირისპიროს აკეთებს და უყურადღებობის გამო თავს ცხოველებს ამსგავსებს. ამიტომაც საღმრთო წერილები გონივრული ნიჭით დაჯილდოვებულ ადამიანებს მუნჯების, ხშირად ცხოველების სახელებს ანიჭებს მათი აღმაშფოთებელი ვნებების გამო. ამიტომ ურცხვად და ამპარტავნობის გამო მათ ზოგჯერ ძაღლებსაც უწოდებს: „მუნჯი ძაღლები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ყეფა“ (ეს. 56,10); ხანდახან ვნების ცხენები: „შექმნეს ცოდვათა ცხენები, თითოეული გულწრფელი ცოლისთვის...
იცინი" (იერ.5:8); ხან სიგიჟისა და სისულელისთვის ვირები: „დაემსგავსეთ უგუნურ პირუტყვს და დაემსგავსეთ მათ“ (ფსალმ. 49:13); ხან ლომები და ფოცხვერები მტაცებლობისა და სიხარბის გამო; ხან ასპინძლობს მოტყუებისთვის: „ასპის შხამი“ - ამბობს ის, „ასპების შხამი“ (3:4). გველგესლას შხამიანობისა და ბოროტების გამო, ისევე როგორც ნეტარმა იოანემ წამოიძახა: „გველები 65, გველგესლათა დაბადება, ვინ გითხრათ, გაექცეთ მომავალ რისხვას“ (მათე 3:7) ის ასევე აძლევს ადამიანებს სხვა სახელებს, მათი ვნებების შესატყვისს, ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ რცხვენიათ ამის გამო, ისინი ოდესღაც უერთდებიან თავის ძმას? და ამჯობინებენ ღვთის კანონებს იმ ვნებებს, რომლებზეც ისინი უყურადღებობას აძლევდნენ.
4. არ ვიცი, როგორ გაგვატარა აქ სიტყვის ნაკადმა. მოდით, ბოლოს დავუბრუნდეთ საკითხს და ვნახოთ, კიდევ რისი სწავლება სურს დღეს ამ ნეტარ წინასწარმეტყველს. თქვა: „ეს არის წიგნი ცისა და მიწის არსებობის შესახებ“, ის კვლავ უფრო დეტალურად გვეუბნება ადამიანის შექმნის შესახებ. ზემოთ მან მოკლედ თქვა: „და შექმნა ღმერთმა კაცი, ხატად შექმნა იგი“ (დაბ. 1:27); ახლა კი ამბობს: „და შექმნა ღმერთმა ადამიანი და ამოიღო მტვერი ქვეყნიდან და ჩაუბერა მის ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული“ (დაბ. 2:7). ეს სიტყვები მნიშვნელოვანია; ისინი შეიცავს ბევრს, რაც გასაოცარია და სცილდება ადამიანის გონებას. "და შექმნა ღმერთმა ადამიანი, - ნათქვამია, - და ამოიღო მტვერი მიწიდან". როგორც ყველა ხილულ ქმნილებასთან მიმართებაში ვაჩვენე, რომ ყველაფრის შემოქმედი ყველაფერს აკეთებს ადამიანებისგან განსხვავებულად, რათა ამაშიც გამომჟღავნებულიყო მისი გამოუთქმელი ძალა, ახლაც იგივე ხდება ადამიანის შემოქმედებაში. შეხედე: მან წყლებზე დააარსა დედამიწა, რომელსაც ადამიანის გონება რწმენის გარეშე ვერ გაიგებს; ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ ის, როდესაც მას სურს, აიძულებს ყველა არსებას, გააკეთოს რამე მათი თვისებების საწინააღმდეგოდ.
იგივე, რაც ახლა გვიჩვენებს საღვთო წერილი, მოხდა ადამიანის შექმნის დროს. "შექმნა", ნათქვამია, "ადამიანის ღმერთი, მტვერი მიწიდან". რას იტყვით: მან აიღო მტვერი მიწიდან და შექმნა ადამიანი? მართალია, ამბობს ის. და ნათქვამია არა უბრალოდ: „აიღო დედამიწა“, არამედ „მტვერი“, რაც, ასე ვთქვათ, ყველაზე მსუბუქი და უმნიშვნელოა თვით დედამიწაზე. ეს უჩვეულო და უცნაურად გეჩვენებათ? მაგრამ თუ დაფიქრდებით, ვინ არის შემოქმედი, მაშინ აღარ დაიჯერებთ მოვლენას, არამედ გაოცდებით და ქედს იხრის შემოქმედის ძალის წინაშე. თუ თქვენ გადაწყვეტთ ამის განსჯას თქვენი სუსტი გონების მოსაზრებებიდან გამომდინარე, მაშინ ალბათ მიხვალთ დასკვნამდე, რომ (ადამიანის) სხეული ვერასოდეს მოვა დედამიწიდან, მაგრამ იქნება ან აგური ან ფილა, უბრალოდ არა ასეთი სხეული. ხედავთ, თუ არ გავითვალისწინებთ შემოქმედის ძალას და არ მოვზომავთ ჩვენს ასე სუსტ დასკვნებს, მაშინ ვერ გავიგებთ ნათქვამის სიმაღლეებს.
ეს სიტყვები რწმენის თვალს მოითხოვს და ასე იყო ნათქვამი ჩვენი სისუსტისადმი დიდი დათმობის გამო, რადგან თვით გამოთქმა: „ღმერთმა შექმნა 66 კაცი და შთაბერა მას“ ღმერთის უღირსია, მაგრამ საღვთო წერილი ამის შესახებ მოგვითხრობს ჩვენი და ჩვენი სისუსტის გულისთვის, ჩვენდამი დამთმობით, რომ ჩვენ, როგორც ღირსნი ვიყოთ ასეთი დათმობის ღირსი. "და შექმნა ღმერთმა ადამიანი, - ამბობს ის, - და ამოიღო მტვერი მიწიდან". აქედან გამომდინარეობს, თუ ფრთხილად ვიქნებით, თავმდაბლობის მნიშვნელოვანი გაკვეთილი. როცა ვფიქრობთ იმაზე, თუ რისგან წარმოიქმნა თავდაპირველად ჩვენი სხეული, მაშინ რაც არ უნდა შევიჭედეთ წარბები, უნდა დავიმდაბლოთ, დავიმდაბლოთ; ჩვენს ბუნებაზე ფიქრით, ჩვენ ვსწავლობთ მოკრძალებას. ამიტომაც ღმერთმა, რომელიც ზრუნავს ჩვენს ხსნაზე, წინასწარმეტყველის ენა ჩვენს შეგონებაზე მიმართა.
რადგან საღვთო წერილში მანამდე წერია: „ღმერთმა შექმნა ადამიანი, შექმენი ღმერთის ხატად“ და მისცა „მას“ მთელი „ძალაუფლება“ ხილულზე, რათა ადამიანმა, არ იცის თავისი ბუნების შემადგენლობა, არ იოცნებოს საკუთარ თავზე და არ გადალახოს მისი საზღვრები - ეს, როდესაც დაიწყო ლაპარაკი (ადამიანის შექმნაზე), გვიჩვენებს მისი ჩამოყალიბების მეთოდს და როგორ შეიქმნა ადამიანი. თუ ამ მითითების შემდეგაც, რომელმაც აჩვენა (ადამიანს), რომ იგი თავდაპირველად იმავე მიწისგან შედგებოდა, საიდანაც მცენარეები და მუნჯი ცხოველები (მოდიოდნენ) (თუმცა ქმნილების გამოსახულება და სულის უსხეულო არსება კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიხედვით, დიდ უპირატესობას ანიჭებდა მას, რადგან ამის შედეგად მან მიიღო რაციონალურობა და ბატონობა, რომელმაც ისწავლა ეს ყველაფერი), თანასწორობა ღმერთთან, ის, დედამიწიდან შექმნილი - მაშ, რა სიგიჟემდე არ მივაღწევდით, ნეტარ წინასწარმეტყველი რომ დაკმაყოფილებულიყო პირველი ლეგენდით 67 და ახალ ნარატივში ყველაფერი დაწვრილებით არ გადმოგვეტანა?
5. ამრიგად, ძალიან სასარგებლო შეგონება არის იმის ცოდნა, თუ რა მოგვცა თავდაპირველად ჩვენი არსების შემადგენლობა. "და ღმერთო, - ნათქვამია, - შექმენი ადამიანი, მოაშორე მტვერი მიწიდან და ჩაუბერე მის ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა". (მოსე) გამოიყენა ისეთი უხეში ლაპარაკი, რადგან ის ესაუბრებოდა ადამიანებს, რომლებსაც სხვაგვარად არ შეეძლოთ მისი მოსმენა, როგორც ეს შესაძლებელია ჩვენთვის; და ასევე იმისთვის, რომ გვეჩვენებინა, რომ ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი სიამოვნებდა ამ მიწიდან შექმნილ ქმნილებას სულის რაციონალურ არსებაში მონაწილეობის მისაღებად, რომლის მეშვეობითაც ეს ცხოველი ბრწყინვალე და სრულყოფილი გამოჩნდა. ”და მე ჩავუბერავ სახეში”, - ამბობს ის, ”სიცოცხლის სუნთქვა”. ანუ შთაგონება სასიცოცხლო ძალას ანიჭებდა მიწიდან შექმნილ არსებას და ასე ჩამოყალიბდა სულის არსება. ამიტომაც (მოსემ) დაამატა: „და მე გავხდი ცოცხალი კაცი“; თითიდან შექმნილი, სუნთქვის მიღების შემდეგ, სიცოცხლის სუნთქვა, "მე სულში ვცხოვრობ". რას ნიშნავს ეს: "მე სულში ვცხოვრობ?" აქტიურ სულში, რომელსაც აქვს სხეულის წევრები, როგორც მისი მოქმედების იარაღები, ემორჩილებიან მის ნებას.
არ ვიცი, როგორ გავაფუჭეთ წესრიგი და ბოროტება იმდენად გამძაფრდა, რომ სულს ვაიძულებთ ხორციელ სურვილებს მიჰყვეს, ხოლო მას, ვინც როგორც ბედია, ტახტიდან ჩამოყვანილს უნდა ხელმძღვანელობდეს და უბრძანოს, ვაიძულებთ დაემორჩილოს ხორციელ ახირებას, დავივიწყოთ მისი კეთილშობილება და უპირატესობა (ხორცზე). ფაქტობრივად, დაფიქრდით შექმნის (ადამიანის) წესრიგზე და დაფიქრდით, როგორი იყო იგი უფლის შთაგონებამდე, რომელიც მისთვის სიცოცხლის სუნთქვა გახდა - „და გახდა ცოცხალი სული?“ ის უბრალოდ სულისშემძვრელი კერპი იყო, უმოქმედო და არაფრისთვის კარგი, ასე რომ მთელი უპირატესობა, რაც მას ასე ამაღლებს, მდგომარეობს მასში ღვთის სუნთქვაში. და ისე, რომ ეს გაიგოთ არა იმით, რაც მაშინ მოხდა, არამედ იმის მიხედვით, რაც ახლა ხდება ყოველდღე, დაფიქრდით, რამდენად მახინჯი და უსიამოვნოა ეს სხეული მას შემდეგ, რაც სული ტოვებს მას. და რას ვამბობ: მახინჯი და უსიამოვნო? როგორი საშინელი, მახინჯი და მახინჯია, მაშინ როცა ადრე, როცა სული აკონტროლებდა, მსუბუქი, სასიამოვნო, ძალიან ლამაზი, გონიერებით გამსჭვალული და კარგი საქმის კეთების დიდი უნარი ჰქონდა.
ამ ყველაფერზე ფიქრით და ჩვენი სულის 68 კეთილშობილების წარმოდგენაში, არ გავაკეთოთ არაფერი უღირსი, არ გავბილწოთ იგი უხამსი საქციელით, დამონებით მისი ხორცით და ვიყოთ ასეთი უგრძნობი და უსამართლო იმის მიმართ, ვისაც ასეთი კეთილშობილება აქვს და მიენიჭა ასეთი უპირატესობა. მისი არსებით ჩვენ, ხორცით შემოსილს, თუ გვსურს, შეგვიძლია, ღვთის მადლის დახმარებით შევეჯიბროთ უსხეულო ძალებს და დედამიწაზე ყოფნისას ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ თითქოს ზეცაში, მათთან შედარებით არანაკლებ და, შესაძლოა, უფრო მეტსაც მივაღწიოთ. როგორ არის ეს შესაძლებელი? მე გეტყვი. თუ არის ვინმე, ვინც ხორცით შემოსილი, ისევე მოქმედებს, როგორც ზემოაღნიშნული ძალები, მაშინ როგორ არ შეიძლება მას ღვთისგან მეტი წყალობა მიეცეს იმის გამო, რომ სხეულებრივი მოთხოვნილებების გათვალისწინებით, მან ხელუხლებლად შეინარჩუნა თავისი სულის კეთილშობილება? შესაძლებელია, ვინმე იტყვის, ასეთი ადამიანის პოვნა? რა თქმა უნდა, ეს ჩვენთვის შეუძლებლად მიგვაჩნია სათნოებაში ჩვენი დიდი სიღარიბის გამო.
მაგრამ თუ გინდა იცოდე, რომ ეს შეუძლებელი არ არის, იფიქრე მათზე, ვინც თავიდან დღემდე ახარებს უფალს - დიდ იოანეზე, უნაყოფო ძეზე, უდაბნოს მკვიდრზე, პავლეს, სამყაროს მასწავლებელზე და წმინდანთა მთელ რიგზე, რომლებიც ჩვენთან საერთო ბუნებას ექვემდებარებოდნენ, იგივე სხეულებრივ მოთხოვნილებებს ექვემდებარებოდნენ. მას ადვილად შეუძლია ჩაეჭიდოს. იცის ჩვენი ნებისყოფის სისუსტე და არათანმიმდევრულობა, ჩვენმა ქველმოქმედმა უფალმა დაგვიტოვა მნიშვნელოვანი წამლები წმინდა წერილების კითხვისას, რათა მუდმივად ვიყენებდეთ მათ და ვიფიქროთ ამ მშვენიერი და დიდებული ადამიანების ცხოვრებაზე, მივბაძოთ მათ, რათა არ ვიყოთ უყურადღებო სათნოებაზე, არამედ თავიდან ავიცილოთ ცოდვა და ყველაფერი გავაკეთოთ ისე, რომ არ მივიღოთ უღირსი კეთილგანწყობა. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობას, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ბატონობა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ზლატ. ἐποίησεν ό Θεὸς ლუკიანეს მიხედვით. და ალექსანდრეს საწინააღმდეგოდ. და სხვა ბერძნული სპ., ასევე ებრაულ-მასორეტ., სადაც იეჰოვა ელოჰიმი – Κύριος ό Θεὸς.
აქ, რა თქმა უნდა, ვგულისხმობთ ანტიოქიელ ქრისტიანებს, რომლებიც აღდგომას ებრაელებთან ერთად ზეიმობდნენ და რომლებიც წმინდა ოქროპირმა დაგმო „იუდეველთა წინააღმდეგ საუბრებში“.
იმათ. კათექჩუმენები, რომლებიც სულთმოფენობის დღეს ნათლობის ზიარებით ემზადებოდნენ „განმანათლებლობისთვის“.
და 5 ს.კ. ზლატში. ერთი ღვთაება იკითხება. სახელი: ό Θεὸς, კოტონური და სხვა სპ-ების მიხედვით. და ლუკიანეს საპირისპიროდ, სადაც Κύριος ό Θεὸς, როგორც ებრაულ მასორეტიკულში.
სიტყვასიტყვით: "მიწიდან ამოსული ბალახი". აქ რამდენიმე სიტყვა აკლია მნიშვნელობის დასასრულებლად; უნდა ვივარაუდოთ, რომ პუბლიკაციაში იყო ხარვეზი.
ასე რომ ზლატ.: ῎Οφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν.
῎Επλασεν, რაც უფრო მჭიდროდ ნიშნავს: „გამოგონილი, შედგენილი, ჩამოყალიბებული“, როგორც, მაგალითად, მხატვარი ქმნის და აყალიბებს ქანდაკებას უხეში მასალისგან.
იმათ. ღმერთის ხატად ადამიანის შექმნის შესახებ, დაბ. 1:27.
Τὴν εὐγένιαν, თუმცა სხვები ნაცვლად კითხულობენ ἐνέργειαν – აქტივობა; თუმცა, პირველი წაკითხვა უფრო სავარაუდოა, რადგან ოქროპირი არაერთხელ და კიდევ უფრო მიუთითებს სულის კეთილშობილებაზე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: