Беседа XII

A las palabras que siguen a la leyenda de la creación: “Este es el libro del origen de los cielos y de la tierra, cuando los cielos y la tierra fueron creados, el día en que Dios creó los cielos y la tierra” (Gén. 2:4). 1. Hoy cumpliremos nuestra promesa, ofreceremos la enseñanza de siempre y añadiremos a lo dicho antes lo que ahora debemos hablar. Sabéis que lo intentamos una y otra vez y quisimos hacerlo, pero la preocupación por nuestros hermanos hizo que nuestra lengua los amonestara. Luego convencimos a los hermanos débiles que, siguiendo la costumbre, se alejaron de este encuentro espiritual y con ello alteraron nuestra alegría por la sagrada fiesta; Les inspiramos fuertemente y les aconsejamos que no se separaran del rebaño de Cristo en el futuro y que no vagaran fuera de este patio espiritual, que no se unieran a nosotros solo en nombre y título, sino que de hecho siguieran a los judíos que se sientan en la oscuridad junto a la lámpara, cuando el Sol de justicia ya ha salido. Exhortamos a los que vinieron aquí, pero aún no estaban iluminados, a seguir la vocación espiritual y, sacudiéndose el sueño y la pereza, con disposición ardiente y celo intenso, se dispongan a aceptar el don real y se apresuren hacia Aquel que concede la remisión de los pecados y concede generosamente innumerables bendiciones. Ya que nos ocupamos de aquellos que se equivocaron con respecto a la festividad de Pascua y al observar esta costumbre aparentemente sin importancia 61 y se causaron un gran daño a sí mismos, aplicando medicinas decentes a sus heridas y dimos la instrucción adecuada a los no iluminados 62, entonces, habiendo preparado lo necesario para (curar) enfermedades y habiendo completado nuestro trabajo, finalmente deberíamos ofrecerles a todos ustedes un banquete espiritual hoy. Así como si nosotros, antes de cuidar a nuestros hermanos, dejándoles una amonestación, comenzamos a continuar (la explicación del Libro del Génesis) en orden, y despreciamos a estos (hermanos) débiles, alguien con razón nos reprocharía haber omitido el tiempo necesario, así ahora, cuando no dejamos nada que dependiera de nosotros, sino que dimos instrucciones, distribuimos bienes y sembramos semillas en esta tierra espiritual, - ahora debemos nuevamente - ofrecer la lectura del bendito Moisés, para que, habiendo recibido de aquí la edificación, podamos volver a casa con él. Escuchemos lo leído. "Este es el libro", dice (Moisés), "del ser del cielo y de la tierra, cuando fue creado, en el mismo día creó Dios el cielo y la tierra, y toda hierba de la hierba, antes aún de estar en la tierra, y toda hierba de la hierba, antes aún de vegetar: Dios no había llovido sobre la tierra, y el hombre no habría querido hacerlo. Una fuente subió de la tierra, y regó toda la faz de la tierra" (Génesis 2:4-6). Presta atención también aquí a la sabiduría de este maravilloso profeta, o mejor aún, a las enseñanzas del Espíritu Santo. Después de hablarnos de cada criatura por separado, delinear los acontecimientos de los seis días y la creación del hombre, y el poder que se le dio sobre todo lo visible, ahora presenta nuevamente todo en su totalidad, y dice: "Este es el libro de la existencia del cielo y de la tierra cuando existían". Aquí vale la pena considerar por qué Moisés llama a este libro el libro "del cielo y de la tierra", cuando contiene mucho más, nos enseña sobre muchas otras cosas, sobre la virtud de los justos, sobre el amor de Dios por la humanidad, sobre la condescendencia que el Señor mostró tanto hacia el mundo primordial como hacia todo el género humano, y sobre muchas otras cosas que no necesitan ser contadas en este momento. No os sorprendáis de esto, amados: esta es la costumbre de las Sagradas Escrituras: no siempre contarnos todo detalladamente, sino, comenzando por lo más importante en su contenido, dejando el resto a la consideración de quienes tienen buena disposición para percibir lo que se anuncia. Y para asegurarme de que así sea, os lo explicaré a partir de lo leído hasta ahora. Habiendo mostrado en las palabras anteriores la creación de cada cosa por separado, la Divina Escritura ya no menciona a todas las criaturas, sino que dice: “Este es el libro de la existencia del cielo y de la tierra, cuando surgió, el mismo día que Dios creó el cielo y la tierra”, y así sucesivamente. 2. ¿Ves cómo (La Escritura) dirige todo su discurso al cielo y a la tierra, dejándonos entender todo lo demás a partir de esto? Cuando habla del cielo y de la tierra, significa todo colectivamente lo que hay en la tierra y en el cielo. Por lo tanto, así como al narrar de las criaturas no habla de todas en orden, sino que habiendo mencionado las más importantes, luego no nos habla de cada una por separado, así llama a todo este libro, aunque contiene muchas otras cosas, el libro del “ser del cielo y de la tierra”, dejándonos concluir de la mención de ellas que este libro debe contener todo lo visible que hay en el cielo y en la tierra. "Ese mismo día", dice, "Dios creó el cielo y la tierra, y toda hierba antes de que existiera sobre la tierra, y toda hierba antes de que vegetara; porque Dios no había llovido sobre la tierra, y el hombre no lo habría hecho. Una fuente salió de la tierra, y regó toda la faz de la tierra". En estas pocas palabras reside un gran tesoro. Por lo tanto, bajo la guía de la gracia de Dios, debemos revelar estas palabras con la debida inteligibilidad y haceros partícipes de esta riqueza espiritual. El Espíritu Santo, prediciendo el futuro, para que nadie pudiera discutir posteriormente y, contrariamente a la Divina Escritura, introducir sus propias consideraciones en los dogmas de la iglesia, y ahora, habiendo mostrado el orden en que fueron creadas las cosas, lo que sucedió antes, lo que sucedió después, y también que la tierra brotó sus semillas según la palabra y mandato del Señor y comenzó a dar a luz, sin necesitar ni la ayuda del sol (¿y podría haber sucedido esto cuando aún no había sido creada?), ni la humedad de la lluvia, ni el cultivo por parte de una persona. que aún no ha sido creado, vuelve a recordar todo en detalle precisamente para frenar la lengua intemperante de los habladores insolentes. ¿Qué dice (las Escrituras)? "En aquel mismo día creó Jehová Dios los cielos y la tierra, y toda hierba antes que existiera sobre la tierra, y toda hierba antes que vegetara; porque Dios no había llovido sobre la tierra, ni el hombre lo había hecho. Una fuente subió de la tierra, y regó toda la faz de la tierra" (Génesis 2:4-6). Esto significa que lo que antes no existía surgió y lo que no existía apareció de repente según Su palabra y mandato. La hierba crece 64 de la tierra; y cuando (La Escritura) habla de hierba, se refiere a todas las semillas. Y al enseñarnos sobre las lluvias, la Divina Escritura anotó: “Dios no lloverá sobre la tierra”, es decir, las lluvias aún no han caído de arriba. Después de esto, finalmente nos muestra que (la tierra) no necesitaba ser cultivada por el hombre: “El hombre”, dice, “no tiene que hacer la tierra”. Es como si clamara y dijera a todas las generaciones siguientes: cuando oigáis esto, sabed cómo se produjo en el principio todo lo que crece en la tierra, y no atribuyáis todo al cuidado de los agricultores, no atribuyáis a ellos su fertilidad, sino a la palabra y mandato que primero le dio su Creador. Y todo esto para que sepamos que la tierra, para hacer crecer sus semillas, no necesitó la ayuda de otros elementos, sino que le bastó el mandato del Creador. Y he aquí lo que es especialmente maravilloso y maravilloso: Aquel que ahora con su palabra despertó en la tierra para que crecieran tantas semillas y en esto mostró su poder, superando la mente del hombre, fundó esta misma tierra, pesada y llevando sobre su columna vertebral, sobre las aguas, tanta paz, como dice el profeta: “el que afirmó la tierra sobre las aguas” (Sal. 135:6). ¿Qué mente humana es capaz de comprender esto? Cuando la gente construye una casa y quiere poner los cimientos, primero cava la tierra, y si, habiendo descendido a las profundidades, ve al menos un poco de agua, intenta sacarla toda y luego pone los cimientos; pero el Creador de todo crea todo de manera diferente a los hombres, para que de esto sepáis su poder inefable y que, si le agrada, entonces los mismos elementos, obedeciendo el mandato del Creador, producen cosas contrarias a su acción natural. 3. Y para que te queden más claras mis palabras, hablemos un poco más de este tema, y ​​luego pasamos a otro. De hecho, es contrario a la naturaleza del agua transportar un cuerpo tan pesado, y es igualmente antinatural que la tierra se apoye sobre tal base. Sin embargo, la tierra se encuentra sobre el agua. ¡Y por qué sorprenderse! Si quieres mirar cada una de las criaturas, descubrirás en ellas el poder ilimitado del Creador y el hecho de que Él controla todo lo visible según Su voluntad. Esto también se puede ver en llamas. Tiene poder destructivo, lo vence todo y destruye fácilmente cualquier sustancia: piedras, árboles, cuerpos y hierro; pero cuando el Creador ordenó, no tocó los cuerpos tiernos y corruptibles, sino que mantuvo ilesos a los jóvenes en medio del horno (Dan. 3 cap.). Y no os extrañéis de que el fuego no tocara sus cuerpos: el elemento irracional mostró tal sumisión que es imposible decirlo; Ella ni siquiera les dañó el cabello. El fuego los rodeó y penetró en el interior; sin embargo, siendo obediente y obedeciendo el mandato del Señor, mantuvo sanos y salvos a estos maravillosos jóvenes, y se sentían tan seguros en el horno como si estuvieran caminando por el prado y el jardín. Y para que nadie piense que en este fenómeno no hubo acción del fuego, el Dios amante de los hombres no limitó su actividad; dejando consigo su poder ardiente, sólo libró a sus siervos de su influencia dañina. Para que los que sumergieron (a los jóvenes en el horno) supieran cuán grande es el poder del Dios de todos, el fuego sobre ellos mostró su efecto: el mismo fuego que cubría a los jóvenes quemó y destruyó a los que estaban afuera. ¿Ves cómo el Señor, cuando quiere, obliga a cada elemento a actuar contra su naturaleza? Él es el Creador y Gobernante y dispone todo según Su voluntad. ¿Quieres ver lo mismo en relación con el agua? Así como aquí el fuego no tocó a los arrojados en él ni tuvo su efecto sobre ellos, sino que mostró su poder sobre los que estaban afuera, así veremos que el agua ahoga a algunos, pero retrocede antes que otros para que pasen sanos y salvos. Ahora recuerden sobre el Faraón y los egipcios, y sobre el pueblo judío: los judíos, por orden del Señor, guiados por Moisés, caminaron por el Mar Negro como en tierra firme, y los egipcios y el Faraón, que decidieron ir por el mismo camino, se cubrieron de agua y se ahogaron. De modo que los elementos se someten a aquellos que sirven al Señor y retienen su rapidez dentro de sí mismos. Escuchemos a estos que arruinan nuestra salvación al dejarse llevar por la negligencia por la irritabilidad, la ira y otras pasiones, e imitemos tal obediencia de estos elementos irracionales, nosotros, dotados de razón. Si un fuego tan destructivo y tan fuerte no tocó cuerpos corruptibles y tan tiernos, entonces ¿qué perdón recibirá una persona que no quiere frenar, según el mandamiento del Señor, su irritabilidad y expulsar la ira hacia su prójimo? Y lo que es especialmente importante: el fuego que tiene tal propiedad, es decir, quemar, no tuvo su efecto, pero el hombre, una criatura mansa, razonable y tranquila, hace lo contrario de su naturaleza y, por descuido, se asemeja a los animales. Por eso las Divinas Escrituras dan a las personas dotadas de razón nombres de tontos, a menudo incluso de animales, por sus escandalosas pasiones. Por eso a veces los llama perros, por desvergüenza y soberbia: “perros mudos que no saben ladrar” (Is 56,10); a veces caballos para la lujuria: “se han creado caballos de misoginia, cada uno para la esposa de un sincero... riendo" (Jer. 5:8); a veces, asnos por locura y estupidez: “sean como las bestias insensatas y vuélvanse como ellas” (Sal. 49:13); a veces leones y linces por depredación y avaricia; a veces piden engaño: “el veneno”, dice, “de áspides está debajo de sus labios” (Sal. 139:4); a veces por serpientes y víboras por veneno y malicia, así como el bienaventurado Juan gritó diciendo: “serpientes 65, nacimiento de víboras, ¿quién os dijo que huyáis de la ira venidera” (Mateo 3:7)? 4. No sé cómo fuimos llevados hasta aquí por el fluir de la palabra. Volvamos finalmente al tema y veamos qué más quiere enseñarnos hoy este bendito profeta. Habiendo dicho: “Éste es el libro de la existencia del cielo y de la tierra”, nos habla nuevamente, con mayor detalle, de la creación del hombre. Arriba, dijo brevemente: “Y creó Dios al hombre, a imagen de Dios lo creó” (Gén. 1:27); y ahora dice: “Y creó Dios al hombre, y quitó el polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre fue un alma viviente” (Gén. 2:7). Estas palabras son significativas; Contienen muchas cosas asombrosas que están más allá de la mente humana. “Y creó Dios al hombre”, se dice, “y quitó el polvo de la tierra”. Así como en relación con todas las criaturas visibles mostré que el Creador de todas las cosas hace todo de manera diferente a las personas, para que Su poder inefable se revele también en esto, así ahora resulta ser cierto lo mismo en la creación del hombre. Mira: Él fundó la tierra sobre aguas, que la mente humana no puede comprender sin la fe; Él, como hemos demostrado, cuando quiere, obliga a todos los seres a hacer cosas contrarias a sus propiedades. Lo mismo, como nos muestra ahora la Divina Escritura, sucedió durante la creación del hombre. “Creación”, dice, “Dios del hombre, polvo de la tierra”. ¿Qué dices tú: tomó el polvo de la tierra y creó al hombre? Así es, dice. Y no se dice simplemente: "tomó la tierra", sino "polvo", lo que, por así decirlo, es la cosa más ligera e insignificante que hay en la tierra misma. ¿Te parece esto inusual y extraño? Pero si piensas en quién es el Creador, entonces ya no dejarás de creer en el acontecimiento, sino que te maravillarás y te inclinarás ante el poder del Creador. Si decide juzgar esto basándose en las consideraciones de su mente débil, entonces probablemente llegará a la conclusión de que un cuerpo (humano) nunca puede surgir de la tierra, pero habrá un ladrillo o una teja, pero no tal cuerpo. Verá, si no tomamos en cuenta el poder del Creador y no moderamos nuestras conclusiones, tan débiles, entonces no podremos comprender las alturas de lo que se ha dicho. Estas palabras requieren los ojos de la fe y fueron dichas con gran condescendencia hacia nuestra debilidad, porque la misma expresión: “Dios creó 66 al hombre y sopló en él” es indigna de Dios, pero la Divina Escritura habla de esto por nosotros y nuestra debilidad, condescendiendo con nosotros, para que nosotros, habiendo sido dignos de tal condescendencia, podamos ascender a las alturas (del verdadero concepto). “Y creó Dios al hombre”, dice, “y quitó el polvo de la tierra”. De aquí se sigue, si tenemos cuidado, una importante lección de humildad. Cuando pensamos en el origen de nuestro cuerpo, entonces no importa cuánto fruncamos el ceño, debemos humillarnos, humillarnos; Al reflexionar sobre nuestra naturaleza, aprendemos la modestia. Por eso Dios, que se preocupa por nuestra salvación, dirigió la lengua del profeta a nuestra amonestación. Dado que la Divina Escritura decía anteriormente: "Dios creó al hombre, a imagen de Dios créelo" y le dio a "él" todo "poder" sobre lo visible, para que el hombre, sin conocer la composición de su naturaleza, no soñara en grandeza de sí mismo y transgrediera sus límites; Si incluso después de esta instrucción, que mostró (al hombre) que originalmente estaba hecho de la misma tierra de la que (provinieron) las plantas y los animales mudos (aunque la imagen de la creación y el ser incorpóreo del alma le dio, según el amor de Dios por la humanidad, una gran ventaja, porque como resultado de esto recibió la racionalidad y el dominio sobre todo), entonces si, habiendo aprendido esto, el hombre, a través de la seducción de la serpiente, soñó con la igualdad con Dios, él, creado de la tierra, entonces, ¿a qué locura llegaríamos? ¿No habríamos llegado si el bendito profeta se hubiera contentado con la primera leyenda 67 y en una nueva narración no nos hubiera explicado todo detalladamente? 5. Por tanto, una advertencia muy útil es el conocimiento de lo que originariamente nos dio la composición de nuestro ser. “Y Dios”, se dice, “hace al hombre, quita el polvo de la tierra y sopla en su nariz aliento de vida”. (Moisés) usó una manera tan grosera de hablar porque le habló a personas que de otra manera no podrían escucharlo, como nos es posible a nosotros; y también para mostrarnos que el amor de Dios por la humanidad agradó a esta criatura creada de la tierra para participar del ser racional del alma, por lo que este animal apareció excelente y perfecto. “Y le soplaré en la cara”, dice, “el aliento de vida”. Es decir, la inspiración impartió fuerza vital a la criatura creada a partir de la tierra, y así se formó el ser del alma. Por eso (Moisés) añadió: “y me convertí en un hombre viviente”; creado del dedo, habiendo recibido el aliento, el aliento de vida, “vivo en el alma”. ¿Qué significa: “Vivo en el alma”? En el alma activa, que tiene miembros del cuerpo como instrumentos de sus acciones, sumisos a su voluntad. No sé cómo hemos pervertido el orden y el mal se ha intensificado hasta el punto de obligar al alma a seguir los deseos de la carne, y a la que, como señora, debe presidir y mandar, derribada del trono, la obligamos a obedecer los caprichos de la carne, olvidando su nobleza y superioridad (sobre la carne). De hecho, piense en el orden de la creación (el hombre) y considere cómo era antes de la inspiración del Señor, que se convirtió en aliento de vida para él: "¿y se convirtió en un alma viviente?" Era simplemente un ídolo sin alma, inactivo y que no servía para nada, de modo que toda la ventaja que tanto lo eleva reside en ese soplo de Dios en él. Y para que entiendas esto no por lo que pasó entonces, sino por lo que ahora pasa todos los días, piensa en lo feo y desagradable que es este cuerpo después de que el alma lo abandona. ¿Y qué digo: feo y desagradable? Qué aterrador, fétido y feo es, mientras que antes, cuando el alma lo controlaba, era ligero, agradable, muy hermoso, imbuido de razón y tenía una gran capacidad para hacer buenas obras. Reflexionando sobre todo esto e imaginando la nobleza 68 de nuestra alma, no hagamos nada indigno de ella, no la contaminemos con hechos obscenos, esclavizando su carne y siendo tan insensibles e injustos con quien tiene tanta nobleza y se le concede tal ventaja. A través de su ser, nosotros, revestidos de carne, si queremos, podemos, con la ayuda de la gracia de Dios, competir con fuerzas incorpóreas y, mientras estamos en la tierra, vivir y actuar como si estuviéramos en el cielo, y lograr no menos en comparación con ellas y, tal vez, algo más. ¿Cómo es esto posible? Te lo diré. Si hay alguien que, revestido de carne, actúa de la misma manera que los poderes superiores, ¿cómo no puede recibir de Dios mayor misericordia por el hecho de que, sujeto a las necesidades corporales, haya conservado intacta la nobleza de su alma? ¿Es posible, dirá alguien, encontrar a una persona así? Por supuesto, esto se considera imposible para nosotros debido a nuestra gran pobreza en virtud. Pero si quieres saber que esto no es imposible, piensa en aquellos que desde el principio hasta el presente han agradado al Señor, en el gran Juan, el hijo de los estériles, el habitante del desierto, en Pablo, el maestro del universo, y en todo el ejército de los santos que tenían una naturaleza común con nosotros, estaban sujetos a las mismas necesidades corporales, y no consideres más este asunto imposible, ya no seas descuidado en la virtud, habiendo recibido del Señor tantos medios que fácilmente puedes aferrarte a ella. Conociendo la debilidad de nuestra voluntad y la inconstancia, nuestro filantrópico Señor nos dejó importantes medicinas en la lectura de las Escrituras, para que, usándolas constantemente y reflexionando sobre la vida de aquellos maravillosos y grandes hombres, nos dispusiéramos a imitarlos, para que no descuidemos la virtud, sino que evitemos el pecado y hagamos todo para no parecer indignos de aquellos indescriptibles beneficios que todos recibamos por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, Con el Espíritu Santo, sea gloria, dominio, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Zlat. ἐποίησεν ό Θεὸς según Lucian. y contrario a Alejandro. y otras sp. griegas, así como judías-masoret., donde Jehová Elohim – Κύριος ό Θεὸς. Aquí, por supuesto, nos referimos a los cristianos de Antioquía que celebraron la Pascua con los judíos y a quienes San Crisóstomo denunció en sus “Conversaciones contra los judíos”. Aquellos. catecúmenos, que en el Santo Pentecostés se preparaban para la “iluminación” con el sacramento del Bautismo. Y en 5 cucharadas. en Zlat. Se lee una deidad. nombre: ό Θεὸς, según Cottonian y otras sp. y al contrario de Luciano, donde Κύριος ό Θεὸς, como en hebreo masorético. Literalmente: "hierba que crece del suelo". Faltan aquí algunas palabras para completar el significado; hay que suponer que hubo una omisión en la publicación. Así en Zlat.: ῎Οφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν. ῎Επλασεν, que significa más exactamente: "inventado, compuesto, formado", como, por ejemplo, un artista compone y forma una estatua a partir de materia rugosa. Aquellos. acerca de la creación del hombre a imagen de Dios, Génesis 1:27. Τὴν εὐγένιαν, aunque otros leen ἐνέργειαν – actividad; La primera lectura, sin embargo, es más probable, ya que Crisóstomo señala repetidamente y más a la nobleza del alma. Quizás te interese: