Беседа XII

Zu den Worten, die der Schöpfungslegende folgen: „Dies ist das Buch vom Wesen der Himmel und der Erde, als die Himmel und die Erde entstanden, an dem Tag, an dem Gott die Himmel und die Erde erschuf“ (Gen 2,4). 1. Heute werden wir unser Versprechen erfüllen, wir werden die übliche Lehre anbieten und das bisher Gesagte ergänzen, worüber wir jetzt sprechen sollen. Du weißt, dass wir es immer wieder versucht haben und es auch tun wollten, aber die Sorge um unsere Brüder brachte uns dazu, sie zu ermahnen. Dann überzeugten wir die schwachen Brüder, die sich, wie üblich, von diesem geistlichen Treffen entfernten und dadurch unsere Freude über den heiligen Feiertag zunichte machten; Wir inspirierten und rieten ihnen eindringlich, sich in Zukunft nicht von der Herde Christi zu trennen und diesen geistlichen Hof nicht zu verlassen, sich nicht nur im Namen und Titel mit uns zu vereinen, sondern tatsächlich den Juden zu folgen, die in der Dunkelheit an der Lampe sitzen, wenn die Sonne der Gerechtigkeit bereits aufgegangen ist. Wir ermahnten diejenigen, die hierher kamen, aber noch nicht erleuchtet waren, der spirituellen Berufung zu folgen und sich, Schlaf und Faulheit abzuschütteln, mit glühender Gesinnung und intensivem Eifer bereit zu machen, das königliche Geschenk anzunehmen und zu dem zu eilen, der Vergebung der Sünden gewährt und großzügig unzählige Segnungen schenkt. Da wir uns um diejenigen gekümmert haben, die sich in Bezug auf das Osterfest geirrt haben und durch die Beachtung dieses scheinbar unwichtigen Brauchs 61 sich selbst großen Schaden zugefügt haben, indem wir anständige Medizin auf ihre Wunden angewendet haben, und die Unaufgeklärten gebührend belehrt haben 62, sollten wir, nachdem wir das Notwendige für die (Heilung) von Krankheiten vorbereitet und unsere Arbeit abgeschlossen haben, euch allen heute endlich ein geistliches Fest anbieten. So wie wir, bevor wir uns um unsere Brüder kümmerten und ihnen eine Ermahnung hinterließen, damit begannen (die Erklärung des Buches Genesis), der Reihe nach fortzufahren und diese Schwachen (Brüder) zu verachten, würde uns jemand zu Recht vorwerfen, dass wir die nötige Zeit versäumt haben – so sollten wir jetzt, wo wir nichts verließen, was von uns abhing, sondern Anweisungen gaben, Güter verteilten und Samen auf diesem geistigen Land säten, – jetzt sollten wir wieder eine Lektüre vom seligen Moses anbieten, damit wir, nachdem wir die Erbauung erhalten haben hier, kann damit nach Hause zurückkehren. Hören wir uns an, was gelesen wurde. „Dies ist das Buch“, sagt (Moses), „vom Wesen des Himmels und der Erde, als sie entstanden, an demselben Tag schuf Gott Himmel und Erde und jedes Kraut des Krauts, bevor es überhaupt auf der Erde war, und jedes Gras des Krauts, bevor es überhaupt wuchs: Gott hatte es nicht auf die Erde regnen lassen, und der Mensch hätte es nicht getan. Eine Quelle stieg aus der Erde auf und bewässerte die ganze Fläche der Erde“ (Gen 2,4-6). Achten Sie auch hier auf die Weisheit dieses wunderbaren Propheten, oder noch besser, auf die Lehre des Heiligen Geistes. Nachdem er uns von jedem Geschöpf einzeln erzählt hat, die Ereignisse der sechs Tage und die Erschaffung des Menschen und die ihm verliehene Macht über alles Sichtbare dargelegt hat, präsentiert er nun noch einmal alles in seiner Gesamtheit und sagt: „Dies ist das Buch vom Wesen des Himmels und der Erde, als es sie gab.“ Hier lohnt es sich zu überlegen, warum Moses dieses Buch das Buch „Himmel und Erde“ nennt, obwohl es viel mehr enthält, uns über viele andere Dinge lehrt, über die Tugend der Gerechten, über Gottes Liebe zur Menschheit, über die Herablassung, die der Herr sowohl der Urwelt als auch der gesamten Menschheit entgegengebracht hat, und über viele andere Dinge, die in der heutigen Zeit nicht gezählt werden müssen. Wundern Sie sich darüber nicht, meine Lieben: Das ist der Brauch der Heiligen Schrift, uns nicht immer alles im Detail zu sagen, sondern mit dem Wichtigsten des Inhalts zu beginnen und den Rest der Betrachtung derjenigen zu überlassen, die eine gute Veranlagung haben, das Verkündete wahrzunehmen. Und um sicherzustellen, dass dies so ist, werde ich Ihnen dies anhand des jetzt Gelesenen erläutern. Nachdem die Göttliche Schrift in den vorherigen Worten gezeigt hat, dass alles einzeln erschaffen wurde, erwähnt sie nicht mehr alle Geschöpfe, sondern sagt: „Dies ist das Buch vom Wesen des Himmels und der Erde, als es entstand, am selben Tag, als Gott Himmel und Erde erschuf“ und so weiter. 2. Sehen Sie, wie (die Schrift) ihre gesamte Rede auf Himmel und Erde richtet und es uns überlässt, alles andere daraus zu verstehen? Wenn von Himmel und Erde die Rede ist, ist damit alles zusammengenommen gemeint, was auf der Erde und im Himmel ist. Deshalb, so wie es bei der Erzählung über die Geschöpfe nicht von allen der Reihe nach spricht, sondern uns, nachdem es die wichtigsten erwähnt hat, nicht von jedem einzelnen erzählt, nennt es dieses ganze Buch, obwohl es noch viele andere Dinge enthält, das Buch vom „Wesen des Himmels und der Erde“ und lässt uns aus der Erwähnung davon schließen, dass dieses Buch alles Sichtbare enthalten muss, was im Himmel und auf Erden ist. „Am selben Tag“, sagt er, „schuf Gott Himmel und Erde und jedes Kraut, bevor es überhaupt auf der Erde existierte, und jedes Gras, bevor es überhaupt wuchs; denn Gott hatte nicht auf der Erde geregnet, und der Mensch hätte es nicht getan. Eine Quelle kam aus der Erde und bewässerte die ganze Oberfläche der Erde.“ In diesen wenigen Worten liegt ein großer Schatz. Deshalb sollten wir unter der Führung der Gnade Gottes diese Worte mit der gebotenen Verständlichkeit offenbaren und Sie zu Teilhabern dieses geistigen Reichtums machen. Der Heilige Geist, der die Zukunft vorhersagt, damit niemand später argumentieren und entgegen der göttlichen Schrift seine eigenen Überlegungen in kirchliche Dogmen einbringen kann, und nun, nachdem er die Reihenfolge gezeigt hat, in der die Dinge erschaffen wurden – was vorher geschah, was später geschah, und auch, dass die Erde ihre Samen nach dem Wort und Befehl des Herrn keimen ließ und zu gebären begann, ohne dass sie weder die Hilfe der Sonne brauchte (und hätte dies geschehen können, als sie noch nicht erschaffen war?), noch Regenfeuchtigkeit, noch Kultivierung von einem noch nicht erschaffenen Menschen, erinnert noch einmal an alles im Detail, gerade um die maßlose Zunge unverschämter Redner zu zügeln. Was sagt (die Schrift)? „An demselben Tag schuf Gott, der Herr, Himmel und Erde und jedes Kraut, bevor es auf der Erde war, und jedes Kraut, bevor es überhaupt wuchs. Denn Gott hatte nicht auf die Erde geregnet, und der Mensch hatte es nicht getan. Eine Quelle stieg aus der Erde auf und tränkte die ganze Fläche der Erde“ (1. Mose 2,4-6). Das bedeutet, dass das, was vorher nicht existierte, entstand und was nicht existierte, plötzlich nach Seinem Wort und Befehl erschien. Gras wächst aus der Erde; und wenn (die Schrift) von Gras spricht, meint es alle Samen. Und als die göttlichen Schriften uns über Regen lehrten, stellten sie fest: „Gott wird es nicht regnen auf der Erde“, das heißt, der Regen ist noch nicht von oben gefallen. Danach zeigt es uns endlich, dass (das Land) keiner Bebauung durch den Menschen bedurfte: „Der Mensch“, sagt er, „muss das Land nicht machen.“ Es ist, als würde es aufschreien und zu allen nachfolgenden Generationen sagen: Wenn ihr das hört, wisst, wie alles, was auf der Erde wächst, am Anfang entstanden ist, und schreibt nicht alles der Fürsorge der Bauern zu, schreibt seine Fruchtbarkeit nicht ihnen zu, sondern dem Wort und Befehl, der ihm zuerst von seinem Schöpfer gegeben wurde. Und das alles, damit wir wissen, dass die Erde zum Wachsen ihrer Samen nicht auf die Hilfe anderer Elemente angewiesen war, sondern dass der Befehl des Schöpfers dafür ausreichte. Und hier ist das besonders Wunderbare und Wunderbare: Er, der nun mit seinem Wort die Erde dazu erweckte, so viele Samen wachsen zu lassen, und darin seine Macht zeigte, die den Verstand des Menschen übertraf, gründete diese Erde selbst, schwer und so friedvoll, auf ihrem Rückgrat, auf den Wassern, wie der Prophet sagt: „Er, der die Erde auf den Wassern gründete“ (Psalm 135,6). Welcher menschliche Verstand ist in der Lage, dies zu begreifen? Wenn Menschen Häuser bauen und ein Fundament legen wollen, graben sie zuerst den Boden aus, und wenn sie nach dem Abstieg in die Tiefe wenigstens ein wenig Wasser sehen, versuchen sie, alles aufzuschöpfen und dann das Fundament zu legen; Aber der Schöpfer von allem erschafft alles anders als die Menschen, sodass Sie daraus seine unbeschreibliche Macht und die Tatsache erkennen können, dass, wenn es ihm gefällt, die Elemente selbst, dem Befehl des Schöpfers gehorchend, Dinge hervorbringen, die ihrem natürlichen Handeln widersprechen. 3. Und damit meine Worte für Sie klarer sind, sprechen wir noch ein wenig über dieses Thema und gehen dann zu einem anderen über. Tatsächlich widerspricht es der Natur des Wassers, einen so schweren Körper zu tragen, und es ist ebenso unnatürlich, dass die Erde auf einem solchen Fundament liegt. Allerdings liegt das Land am Wasser. Und warum überrascht sein! Wenn Sie jedes der Geschöpfe betrachten möchten, werden Sie in ihm die grenzenlose Macht des Schöpfers entdecken und die Tatsache, dass Er alles Sichtbare nach Seinem Willen kontrolliert. Dies ist auch in Flammen zu sehen. Es hat zerstörerische Kraft, überwindet alles und zerstört leicht jede Substanz – Steine, Bäume, Körper und Eisen; aber als der Schöpfer es befahl, rührte er die zarten und vergänglichen Körper nicht an, sondern hielt die Jugendlichen unverletzt in der Mitte des Ofens (Dan. 3 Kap.). Und wundern Sie sich nicht, dass das Feuer ihre Körper nicht berührt hat: Das unvernünftige Element zeigte eine solche Unterwerfung, dass man es unmöglich sagen kann; Sie hat ihren Haaren nicht einmal geschadet. Das Feuer umgab sie und drang ins Innere ein; Da er jedoch gehorsam war und dem Befehl des Herrn gehorchte, sorgte er dafür, dass diese wunderbaren Jugendlichen gesund und munter blieben, und sie fühlten sich im Ofen so sicher, als ob sie auf der Wiese und im Garten spazieren gingen. Und damit niemand denkt, dass bei diesem Phänomen keine Wirkung des Feuers vorlag, hat der menschenliebende Gott seine Wirkung nicht gebunden; Er hinterließ seine brennende Kraft und befreite nur seine Diener von seinem schädlichen Einfluss. Damit diejenigen, die sich in den Ofen stürzten (die Jünglinge), erkennen würden, wie groß die Macht des Gottes aller ist, zeigte das Feuer über ihnen seine Wirkung: Dasselbe Feuer, das die Jünglinge bedeckte, verbrannte und vernichtete diejenigen, die draußen standen. Erkennst du, wie der Herr, wenn Er es will, jedes Element dazu zwingt, gegen seine Natur zu handeln? Er ist der Schöpfer und Herrscher und ordnet alles nach Seinem Willen. Möchten Sie dasselbe in Bezug auf Wasser sehen? So wie hier das Feuer diejenigen, die hineingeworfen wurden, nicht berührte und seine Wirkung nicht auf sie ausübte, sondern seine Kraft auf diejenigen zeigte, die draußen standen, so werden wir sehen, dass das Wasser einige ertrinkt, sich aber vor anderen zurückzieht, damit sie sicher vorbeikommen. Denken Sie nun an den Pharao und die Ägypter und an das jüdische Volk: Die Juden gingen auf Befehl des Herrn, angeführt von Moses, wie auf trockenem Land durch das Schwarze Meer, und die Ägypter und der Pharao, die beschlossen, denselben Weg zu gehen, wurden mit Wasser bedeckt und ertranken. So unterwerfen sich die Elemente denen, die dem Herrn dienen, und behalten ihre Schnelligkeit in sich. Hören wir darauf, die unser Heil ruinieren, indem sie sich aus Nachlässigkeit von Gereiztheit, Wut und anderen Leidenschaften mitreißen lassen, und lasst uns diesen Gehorsam dieser unvernünftigen Elemente nachahmen – wir, die mit Vernunft begabt sind. Wenn ein so zerstörerisches und so starkes Feuer vergängliche und so zarte Körper nicht berührte, welche Art von Vergebung wird dann ein Mensch erhalten, der nach dem Gebot des Herrn seine Gereiztheit nicht zügeln und seinen Zorn gegenüber seinem Nächsten austreiben will? Und was besonders wichtig ist: Feuer mit einer solchen Eigenschaft, nämlich zu brennen, hatte seine Wirkung nicht, aber der Mensch, ein sanftmütiges, vernünftiges und ruhiges Wesen, tut das Gegenteil seiner Natur und vergleicht sich aus Nachlässigkeit mit Tieren. Deshalb nennt die Göttliche Schrift Menschen mit Vernunft wegen ihrer unerhörten Leidenschaften dumme Menschen, oft sogar Tiere. Aus Schamlosigkeit und Arroganz nennt man sie deshalb manchmal Hunde: „stumme Hunde, die nicht bellen können“ (Jesaja 56,10); manchmal Pferde aus Lust: „Pferde der Frauenfeindlichkeit wurden geschaffen, jedes für die Frau eines aufrichtigen …“ „Lachen“ (Jer 5,8); manchmal Esel wegen Wahnsinn und Dummheit: „Werdet wie das törichte Vieh und werdet ihnen gleich“ (Ps 49,13); manchmal Löwen und Luchse wegen Raub und Gier; manchmal Ottern wegen Betrug: „Das Gift der Ottern ist unter ihren Lippen“, sagt er, (Ps 139, 4); manchmal von Schlangen und Vipern wegen Giftigkeit und Bosheit, gerecht Wie der selige Johannes ausrief und sagte: „Schlangen 65, Geburt der Vipern, wer hat euch gesagt, ihr sollt vor dem kommenden Zorn fliehen?“ (Matthäus 3,7)? Es gibt den Menschen auch andere Namen, die ihren Leidenschaften entsprechen, so dass sie sich, obwohl sie sich dessen schämen, eines Tages dem Adel zuwenden, der ihnen innewohnt, sich mit ihren Brüdern versöhnen und die Gesetze Gottes den Leidenschaften vorziehen, denen sie sich in Sorglosigkeit hingegeben haben. 4. Ich weiß nicht, wie uns der Wortfluss hierher getragen hat. Kehren wir endlich zum Thema zurück und sehen, was dieser gesegnete Prophet uns heute noch lehren möchte. Nachdem er gesagt hat: „Dies ist das Buch von der Existenz des Himmels und der Erde“, erzählt er uns dann noch einmal ausführlicher von der Erschaffung des Menschen. Oben sagte er kurz: „Und Gott schuf den Menschen, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn“ (Gen 1,27); und nun sagt er: „Und Gott erschuf den Menschen und entfernte Staub von der Erde und hauchte in seine Nase den Odem des Lebens; und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ (Gen 2,7). Diese Worte sind bedeutsam; Sie enthalten viel Erstaunliches, das über den menschlichen Verstand hinausgeht. „Und Gott erschuf den Menschen“, heißt es, „und entfernte den Staub von der Erde.“ So wie ich in Bezug auf alle sichtbaren Geschöpfe gezeigt habe, dass der Schöpfer aller Dinge alles anders macht als die Menschen, so dass sich auch darin seine unaussprechliche Macht offenbaren würde, so erweist sich nun das Gleiche auch bei der Erschaffung des Menschen. Schauen Sie: Er gründete die Erde auf Wasser, das der menschliche Geist ohne Glauben nicht verstehen kann; Wir haben gezeigt, dass er, wann immer er will, alle Wesen dazu zwingt, Dinge zu tun, die ihren Eigenschaften zuwiderlaufen. Das Gleiche geschah, wie uns die göttliche Schrift jetzt zeigt, bei der Erschaffung des Menschen. „Schöpfung“, heißt es, „Gott des Menschen, Staub von der Erde.“ Was sagen Sie: Er nahm Staub von der Erde und erschuf den Menschen? Das stimmt, sagt er. Und es heißt nicht einfach: „nahm die Erde“, sondern „Staub“, das, was sozusagen das Leichteste und Unbedeutendste auf der Erde selbst ist. Kommt Ihnen das ungewöhnlich und seltsam vor? Aber wenn du darüber nachdenkst, wer der Schöpfer ist, dann wirst du nicht mehr an das Ereignis glauben, sondern wirst staunen und dich vor der Macht des Schöpfers beugen. Wenn Sie sich entscheiden, dies aufgrund der Überlegungen Ihres schwachen Geistes zu beurteilen, dann werden Sie wahrscheinlich zu dem Schluss kommen, dass ein (menschlicher) Körper niemals aus der Erde entstehen kann, sondern dass es entweder einen Ziegelstein oder eine Fliese geben wird, nur keinen solchen Körper. Sehen Sie, wenn wir die Macht des Schöpfers nicht berücksichtigen und unsere so schwachen Schlussfolgerungen nicht abschwächen, werden wir die Höhe des Gesagten nicht begreifen können. Diese Worte erfordern den Blick des Glaubens und wurden aus großer Herablassung gegenüber unserer Schwäche gesagt, denn der bloße Ausdruck „Gott erschuf den Menschen und hauchte ihm ein“ ist Gottes unwürdig, aber die göttliche Schrift sagt dies um unserer selbst und unserer Schwäche willen und herablassend zu uns, damit wir, da wir einer solchen Herablassung würdig waren, zu den Höhen (des wahren Konzepts) aufsteigen konnten. „Und Gott erschuf den Menschen“, sagt er, „und entfernte den Staub von der Erde.“ Daraus folgt, wenn wir vorsichtig sind, eine wichtige Lektion in Sachen Demut. Wenn wir darüber nachdenken, woraus unser Körper ursprünglich geformt wurde, müssen wir uns demütigen, egal wie sehr wir die Stirn runzeln; Indem wir über unsere Natur nachdenken, lernen wir Bescheidenheit. Deshalb richtete Gott, dem unser Heil am Herzen liegt, die Zunge des Propheten auf unsere Ermahnung. Da die Göttliche Schrift zuvor sagte: „Gott schuf den Menschen, erschaffe ihn nach Gottes Bild“ und gab „ihm“ alle „Macht“ über das Sichtbare, damit der Mensch, der die Beschaffenheit seiner Natur nicht kannte, nicht zu sehr von sich selbst träumte und seine Grenzen überschritt, zeigt sie, nachdem sie wieder begonnen hat (über die Erschaffung des Menschen) zu sprechen, sowohl die Methode seiner Entstehung als auch den Beginn des Seins – woraus, d. h. und wie der erste Mensch erschaffen wurde. Wenn selbst nach dieser Anweisung, die (dem Menschen) zeigte, dass er ursprünglich aus derselben Erde bestand, aus der Pflanzen und stumme Tiere (kamen) (obwohl ihm das Bild der Schöpfung und das unkörperliche Wesen der Seele gemäß Gottes Liebe zur Menschheit einen großen Vorteil verschafften, weil er dadurch Vernunft und Herrschaft über alles erhielt), dann, wenn der Mensch, nachdem er dies gelernt hatte, durch die Verführung der Schlange von der Gleichheit mit Gott träumte, erschuf er aus der Erde – Zu welchem Wahnsinn wären wir dann nicht gelangt, wenn der selige Prophet sich mit der ersten Legende 67 zufrieden gegeben hätte und uns nicht in einer neuen Erzählung alles im Detail dargelegt hätte? 5. Eine sehr nützliche Ermahnung ist daher das Wissen darüber, was uns ursprünglich die Zusammensetzung unseres Wesens gegeben hat. „Und Gott“, heißt es, „erschaffe den Menschen, entferne den Staub von der Erde und haucht ihm den Atem des Lebens in die Nase.“ (Moses) benutzte eine so unhöfliche Redeweise, weil er zu Menschen sprach, die ihn sonst nicht hören könnten, wie es uns möglich ist; und auch um uns zu zeigen, dass die Liebe Gottes zu den Menschen diesem aus der Erde geschaffenen Geschöpf Freude bereitete, am rationalen Wesen der Seele teilzuhaben, wodurch dieses Tier vortrefflich und vollkommen erschien. „Und ich werde ihm ins Gesicht blasen“, sagt er, „den Atem des Lebens.“ Das heißt, die Inspiration verlieh dem aus der Erde geschaffenen Geschöpf Lebenskraft und so entstand das Wesen der Seele. Deshalb fügte (Moses) hinzu: „Und ich wurde ein lebendiger Mann“; aus dem Finger erschaffen, nachdem er den Atem, den Atem des Lebens, erhalten hat: „Ich lebe in der Seele.“ Was bedeutet es: „Ich lebe in der Seele?“ In die aktive Seele, die Körperglieder als Instrumente ihrer Handlungen hat, die ihrem Willen unterworfen sind. Ich weiß nicht, wie wir die Ordnung pervertiert haben und das Böse so weit zugenommen hat, dass wir die Seele zwingen, den Wünschen des Fleisches zu folgen, und denjenigen, der als Herrin sowohl präsidieren als auch befehlen sollte, nachdem wir vom Thron gestürzt wurden, zwingen wir, den Launen des Fleisches zu gehorchen, wobei wir seinen Adel und seine Überlegenheit (über das Fleisch) vergessen. Denken Sie tatsächlich über die Schöpfungsordnung (den Menschen) nach und überlegen Sie, wie er vor der Inspiration des Herrn war, die für ihn zum Atem des Lebens wurde – „und er wurde eine lebendige Seele?“ Er war einfach ein seelenloses Idol, untätig und zu nichts taugen, so dass der ganze Vorteil, der ihn so sehr erhebt, in diesem Hauch Gottes in ihm liegt. Und damit Sie dies nicht aus dem, was damals geschah, sondern aus dem, was heute jeden Tag passiert, verstehen, denken Sie daran, wie hässlich und unangenehm dieser Körper ist, nachdem die Seele ihn verlassen hat. Und was sage ich: hässlich und unangenehm? Wie beängstigend, stinkend und hässlich es ist, während es früher, als die Seele es beherrschte, leicht, angenehm, sehr schön, von Vernunft durchdrungen war und eine große Fähigkeit hatte, gute Taten zu vollbringen. Wenn wir über all dies nachdenken und uns den Adel unserer Seele vorstellen, lasst uns nichts tun, was ihrer unwürdig ist, lasst uns sie nicht mit obszönen Taten verunreinigen, ihr Fleisch versklaven und so unsensibel und unfair gegenüber jemandem sein, der solch einen Adel hat und einen solchen Vorteil genießt. Durch ihr Wesen können wir, wenn wir wollen, mit Fleisch bekleidet, mit Hilfe der Gnade Gottes mit unkörperlichen Kräften konkurrieren und auf Erden wie im Himmel leben und handeln und im Vergleich zu ihnen nicht weniger und vielleicht sogar mehr erreichen. Wie ist das möglich? Ich werde es dir sagen. Wenn es jemanden gibt, der, in Fleisch gekleidet, genauso handelt wie die Mächte oben, wie kann ihm dann nicht größere Gnade von Gott zuteil werden, weil er, den körperlichen Bedürfnissen unterworfen, den Adel seiner Seele unversehrt bewahrt hat? Ist es möglich, wird jemand sagen, eine solche Person zu finden? Natürlich gilt dies aufgrund unserer großen Tugendarmut für uns als unmöglich. Aber wenn Sie wissen wollen, dass dies nicht unmöglich ist, denken Sie an diejenigen, die dem Herrn von Anfang an bis heute gefallen haben – an den großen Johannes, den Sohn der Unfruchtbaren, den Bewohner der Wüste, an Paulus, den Lehrer des Universums, und an die ganze Schar von Heiligen, die mit uns eine gemeinsame Natur hatten und denselben körperlichen Bedürfnissen unterworfen waren – und halten Sie diese Angelegenheit nicht länger für unmöglich, seien Sie nicht länger nachlässig in der Tugend, da Sie vom Herrn so viele Mittel erhalten haben, dass Sie sich leicht an sie klammern können. Da wir die Schwäche unseres Willens und unsere Unbeständigkeit kannten, hinterließ uns unser menschenfreundlicher Herr beim Lesen der Heiligen Schrift wichtige Medikamente, damit wir sie ständig anwenden und über das Leben dieser wunderbaren und großen Männer nachdenken und uns bereit machen, sie nachzuahmen, damit wir nicht nachlässig gegenüber der Tugend sind, sondern die Sünde meiden und alles tun, um nicht als unwürdig dieser unbeschreiblichen Wohltaten zu erscheinen, die wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus erhalten mögen, mit dem wir zusammen sein können Der Vater sei mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Herrschaft und Ehre, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Zlat. ἐποίησεν ό Θεὸς nach Lucian. und im Gegensatz zu Alexander. und andere griechische Sp. sowie jüdisch-masoret., wo Jehova Elohim – Κύριος ό Θεὸς. Damit meinen wir natürlich diejenigen der antiochischen Christen, die Ostern mit den Juden feierten und die der heilige Chrysostomus in seinen „Gesprächen gegen die Juden“ anprangerte. Diese. Katechumenen, die sich am Pfingstfest mit dem Sakrament der Taufe auf die „Erleuchtung“ vorbereiteten. Und in 5 EL. bei Zlat. eine Gottheit wird gelesen. Name: ό Θεὸς, nach Cottonian und anderen sp. und im Gegensatz zu Lucian, wo Κύριος ό Θεὸς, wie im Hebräischen Masoretisch. Wörtlich: „Gras, das aus dem Boden wächst.“ Hier fehlen ein paar Worte, um die Bedeutung zu vervollständigen; Man muss davon ausgehen, dass in der Veröffentlichung eine Auslassung vorlag. Also auf Zlat.: ῎Οφεις, γεννήματα ἐχιδνῶν. ῎Επλασεν, was genauer bedeutet: „erfunden, komponiert, geformt“, wie zum Beispiel ein Künstler eine Statue aus grober Materie komponiert und formt. Diese. über die Erschaffung des Menschen nach dem Bilde Gottes, Gen 1,27. Τὴν εὐγένιαν, obwohl andere stattdessen ἐνέργειαν – Aktivität lesen; Die erste Lesart ist jedoch wahrscheinlicher, da Chrysostomus immer wieder und weiter auf den Adel der Seele hinweist. Sie könnten interessiert sein an: