Беседа XI

Se duhet të bëjmë përpjekje të mëdha për të praktikuar virtytin dhe për të imituar shenjtorët, të cilët, duke qenë të natyrës së njëjtë me ne, e bënë me zell dhe se nëse bëhemi neglizhentë, nuk do të kemi asnjë justifikim. 1. E di që ditët e mëparshme të kam pushtuar mendjen me mendime të thella; Prandaj, sot dua t'ju ofroj një mësim më të lehtë. Ashtu si një trup, i rraskapitur nga agjërimi, ka nevojë për pak pushim, që të mund të kryejë përsëri të mirat e agjërimit me zell të gjallë, ashtu edhe shpirti kërkon prehje dhe qetësi. Ju nuk keni gjithmonë nevojë ta sforconi atë dhe nuk keni nevojë gjithmonë ta lehtësoni atë; por ndonjëherë bëni një gjë, ndonjëherë një tjetër, dhe kështu kontrolloni gjendjen e shpirtit dhe epshet e mishit. Puna e vazhdueshme e vështirë prodhon rraskapitje dhe rraskapitje, dhe relaksimi i vazhdueshëm çon në pakujdesi. Kjo ndodh, siç e dinë të gjithë, si me shpirtin ashtu edhe me trupin. Prandaj, moderimi në gjithçka është një gjë e mrekullueshme. Kjo është ajo që Perëndia i të gjitha gjërave na mëson nëpërmjet vetë krijimeve që Ai krijoi për ekzistencën tonë. Për t'u siguruar për këtë, le të marrim parasysh ditën dhe natën, pra dritën dhe errësirën. Pasi ia caktoi njeriut ditën për punë, errësirën e natës për qetësi dhe pushim nga puna, (Zoti) u caktoi të dyve një masë dhe kufi, që të gjithë të përfitojmë prej tyre. Dhe se drita e ditës është koha e të bërit, dëgjoni Davidin, i cili thotë: "Njeriu do të shkojë në punën e tij dhe në punën e tij deri në mbrëmje" (Ps. 103:23). Dhe ai tha mirë: "deri në mbrëmje", sepse me fillimin e mbrëmjes drita tërhiqet, dhe errësira vjen dhe përgjumet natyrën njerëzore, qetëson trupin e lodhur, qetëson të gjitha ndjenjat dhe, si një infermiere e mirë, me kujdesin e saj u jep të gjithë anëtarëve lirinë nga puna dhe aktivitetet rraskapitëse. Kur plotësohet masa e natës, drita shfaqet dhe, duke e zgjuar njeriun, e bën atë të aftë të perceptojë rrezet e diellit me ndjenja të freskëta dhe me zell të ri e të zjarrtë për të filluar punët e zakonshme. E njëjta gjë mund të shihet në sekuencën e stinëve: pas dimrit vjen pranvera dhe pas verës vjen vjeshta, në mënyrë që trupat tanë të freskohen nga ndryshimi i shpërbërjes së ajrit, në mënyrë që ata që janë tepër të ngjeshur nga i ftohti të mos mërziten dhe ata që ngrohen fort nga nxehtësia të mos dobësohen; prandaj (Zoti) na detyron të mësohemi me dimrin në vjeshtë, dhe me verën në pranverë. Në përgjithësi, kushdo që dëshiron të shikojë gjithçka me maturi, do të gjejë rregull dhe proporcion në të gjitha krijimet dhe do të bindet se asgjë nuk është krijuar pa arsye dhe pa qëllim. E njëjta gjë mund të shihet në bimët që rriten nga toka. Toka nuk prodhon gjithçka në të njëjtën kohë dhe jo çdo herë është e përshtatshme për kultivimin e rritjeve të saj: i mësuar nga urtësia e dhënë nga Zoti, fermeri e di kohën e përshtatshme dhe kupton kur të mbjellë farat, kur të mbjellë pemë dhe rrush në tokë, kur të mprehë një drapër për korrje, kur të mbledhë rrushin dhe t'i presë pemët për të mbledhur fruta dhe në çfarë kohe. Me një fjalë, nëse doni t'i shikoni të gjitha këto në detaje, do të zbuloni se edhe fermerët kanë shumë urtësi. Dhe kjo mund të shihet jo vetëm në tokë, por edhe në det. Këtu do të shihni një lloj tjetër urtësie të mrekullueshme: timonieri di kur ta lëshojë anijen, kur ta nxjerrë nga skela, kur të lundrojë në det. Veçanërisht te këta njerëz mund të shihet se sa shumë kuptim ka investuar urtësia e Zotit në natyrën njerëzore. Udhëtarët në rrugët e mëdha nuk i njohin kthesat aq mirë sa këta (detarët) dinë të lundrojnë drejt ujërave. Prandaj Shkrimi, i mahnitur nga urtësia e tepruar e Perëndisë, thotë: “Ai që dha një rrugë përmes detit dhe një shteg të fortë nëpër ujëra” (Dituria 14:3). Cila mendje njerëzore është në gjendje ta kuptojë këtë? Ju do të gjeni të njëjtën rregullim të arsyeshëm për sa i përket ushqimit të njerëzve: për çdo herë dhe për çdo stinë të vitit, Zoti na dha ushqime të ndryshme dhe toka, si një infermiere e mirë, na sjell dhuratat e saj, duke iu bindur urdhrit të Krijuesit. 2. Por për të mos e përhapur shumë këtë fjalë, ju, si njerëz të arsyeshëm, mund të kuptoni vetë gjithçka tjetër: “Jepini, thuhet, verë të mençurit dhe ai do të jetë më i mençuri” (Fjalët e Urta 9:9). Kjo mund të shihet jo vetëm në ushqimin tonë, por edhe në ushqimin e memecit. Dhe nga shumë gjëra të tjera, nëse dëshironi, mund të mësoni përmes kërkimit urtësinë e pashprehur dhe mirësinë e pamatshme të Artistit-Zotit më të lartë, të mësoni se të gjitha krijesat janë krijuar për një qëllim të arsyeshëm. E njëjta gjë, do të gjejmë, është edhe vendosja e Rrëshajëve të Shenjtë për ne. Ashtu si në rrugët kryesore ka bujtina dhe hotele në të cilat udhëtarët e lodhur mund të pushojnë dhe të qetësohen nga mundimet e tyre dhe pastaj të vazhdojnë përsëri udhëtimin e tyre; ashtu si ka brigje dhe kalata në det, ku marinarët, pasi kanë kapërcyer shumë dallgë dhe i kanë rezistuar presionit të erërave, mund të pushojnë pak dhe pastaj të fillojnë të lundrojnë përsëri, - kështu në kohën e tanishme të Rrëshajëve të Shenjtë - Zoti u dha atyre që hynë në rrugën e agjërimit këto dy ditë të javës 57, si bujtina dhe hotele, si bujtina dhe hotele, si ata që bëjnë një udhëtim të shkurtër dhe të mirë. dhe e qetësuan pak trupin nga mundimet e agjërimit dhe pasi i dhanë zemër shpirtit, përsëri pas këtyre dy ditëve u nisën në të njëjtën rrugë me zell. Ndaj ne, duke qenë se sot është dita e pushimit, do t'i kërkojmë dashurisë suaj që t'i ruani me kujdes frutat që keni marrë nga agjërimi, në mënyrë që, pasi të keni pushuar pak, t'u shtoni fruta të reja të vjetrave dhe kështu të mblidhni pak nga pak fitime të mëdha, të festoni Ditën e Zotit 58 dhe ta sillni anijen tuaj shpirtërore plot në portin e festës së shenjtë. Nëse të gjitha krijimet e Zotit, siç ka treguar fjala jonë dhe siç dëshmon përvoja, janë kryer me një qëllim të arsyeshëm, për të plotësuar një nevojë të nevojshme, atëherë veprat tona duhet të bëhen jo thjesht dhe jo më kot, por me dobi për shpëtimin tonë. Dhe ata që merren me punët e kësaj bote nuk do të guxojnë kurrë të fillojnë punën derisa të shohin përfitimet e saj; Aq më tepër, duhet ta bëjmë këtë dhe të mos i kalojmë pa kujdes javët e Kreshmës, por të vëmë në dyshim ndërgjegjen tonë, të provojmë mendjen dhe të shohim se çfarë bëmë mirë këtë javë, çfarë bëmë në një javë tjetër, çfarë blerjeje morëm në vijim, cilin nga pasionet tona korrigjuam. Nëse nuk rregullohemi në këtë mënyrë dhe nuk kujdesemi aq shumë për shpirtin tonë, atëherë agjërimi dhe abstenimi nuk do të na bëjnë aspak dobi, sidomos kur e gjejmë veten më keq se ata që bëjnë përpjekje të tilla për të mbledhur para. Shiko, secili prej këtyre njerëzve përdor gjithë vigjilencën e tij, sikur çdo ditë t'i shtojë diçka të mëparshmes dhe nuk ngopet kurrë, por sa më shumë që i shtohen pasuritë, aq më shumë i shtohen zelli dhe zelli. Pra, nëse njerëzit tregojnë një vigjilencë të tillë ku përpjekjet shpesh janë të pafrytshme dhe pasuria shkakton dëm të madh për shpëtimin e shpirtit, atëherë a nuk duhet të bëjnë të njëjtën gjë shumë më tepër këtu, ku ka përfitime të mëdha nga zelli, shpërblimi i papërshkrueshëm dhe fitimi i pamatshëm? Aty, përveç gjithçkaje që u tha, ka një të panjohur të madhe: marrja e pasurisë jo me qëllim, jo ​​vetëm se kur ndodh vdekja, ajo mbetet këtu dhe nuk i sjell asnjë dobi atij që e ka mbledhur; por edhe sepse duhet (aty) të japë llogarinë më të rreptë për pronën e mbetur këtu. Gjithashtu ndodh shpesh që një person që ka grumbulluar pasuri të madhe, pas punëve të shumta, përpjekjeve dhe shqetësimeve të shumta, me fillimin e një lloj stuhie, rrethanash të pafavorshme, edhe para vdekjes së tij, befas bëhet më i varfër se njerëzit më të varfër - dhe kjo shihet çdo ditë. Por, për sa i përket pasurisë shpirtërore, nuk duhet t'i frikësohemi kurrë një gjëje të tillë: ajo është e fortë dhe e palëvizshme dhe aty ku kemi nevojë veçanërisht për të, na jep një ndihmë të madhe. 3. Pra, sa të kemi kohë, të lutem, le të bëjmë të paktën aq përpjekje sa këta njerëz për të fituar këtë pasuri shpirtërore; dhe kurrë nuk do të ndalemi së interesuari nëse kemi bërë diçka të mirë, nëse me vigjilencën tonë kemi larguar nga vetja çdo pasion që na zemëronte, në mënyrë që, duke ndier miratimin e ndërgjegjes, të shijojmë kënaqësi të madhe. Çështja nuk është vetëm që ne vijmë këtu çdo ditë, dëgjojmë vazhdimisht për të njëjtën gjë dhe agjërojmë gjatë gjithë kreshmës. Nëse nuk përfitojmë asgjë nga ecja e vazhdueshme këtu dhe qortimi dhe që nga koha e agjërimit nuk nxjerrim asgjë të dobishme për shpirtin tonë, e gjithë kjo jo vetëm që nuk do të na sjellë ndonjë dobi, por do të na shërbejë edhe për dënimin tonë më të madh, kur, me një kujdes të tillë (për ne) (nga ana e Kishës), do të mbetemi të njëjtë - kur i zemëruari nuk qetësohet, nuk zemërohet dhe nuk më bën të nxehtit. vullneti i mirë, dashamirës i parasë nuk do ta braktisë pasionin e tij dhe nuk do të disponojë të japë lëmoshë dhe të ushqejë të varfërit, i treti nuk do të bëhet i dëlirë, ai që ndjek lavdinë e kotë nuk do të mësojë ta përçmojë atë dhe të kërkojë lavdinë e vërtetë, ai që nuk kujdeset për dashurinë për të afërmin e tij nuk do të ngrejë dhe nuk do të mësojë veten e tij jo vetëm me ata që thonë "jo" çfarë lloj ryshfeti ju nevojitet A nuk bëjnë të njëjtën gjë taksambledhësit?” (Mateu 5:46), por edhe në një gjendje të tillë shpirtërore që të mund t'i shikosh me përulësi armiqtë e tu dhe të tregosh dashuri të madhe për ta. Nëse, duke ardhur çdo ditë këtu, dhe duke dëgjuar e përdorur vazhdimisht udhëzime të tilla, dhe duke marrë ndihmë nga agjërimi, nuk i mposhtim pasionet e lartpërmendura dhe pasionet e tjera që na lindin, atëherë çfarë faljeje, çfarë arsyetimi do të kemi? Më thuaj, të lutem, nëse do ta shihje që djali yt shkon çdo ditë në shkollë dhe megjithëse kalon shumë kohë, ai nuk fiton asgjë atje, a do ta duroje me durim? A nuk do ta kishit dënuar djalin, nuk do ta kishit qortuar mësuesin? Dhe pastaj, nëse do të zbulonit se gjithçka ishte bërë nga ana e mësuesit dhe asgjë nuk do të lihej mënjanë, dhe se shkaku i gjithçkaje ishte dembelizmi i djalit, a nuk do ta kthenit gjithë zemërimin tuaj mbi djalin, duke mos fajësuar mësuesin? E njëjta gjë duhet të jetë e vërtetë edhe këtu. Ne, si ata që jemi emëruar (në nivelin e mësuesve) me hirin e Zotit, ju thërrasim çdo ditë, si fëmijë shpirtërorë, në këtë shkollë dhe ju ofrojmë udhëzime shpëtimtare dhe nuk po i komunikojmë shpikjet tona, por po e shpjegojmë mësimin që na është dhënë nga Zoti në Shkrimin Hyjnor - e shpjegojmë hapur dhe e rrënjosim vazhdimisht. Pra, kur të përdorim gjithë përkushtimin dhe kujdesin tonë dhe të të çojmë çdo ditë në rrugën e virtytit, por ti do të mbetesh në të njëjtën gjendje, atëherë mendo, çfarë pikëllimi do të ketë për ne, çfarë lloj dënimi do të jetë për ty, për të mos thënë aspak? Natyrisht, na çliron nga çdo përgjegjësi fakti se nuk kemi lënë asgjë të nevojshme për ngritjen tuaj; megjithatë, duke qenë se ne kujdesemi për shpëtimin tuaj, nuk mund ta durojmë lehtë (pakujdesinë tuaj). Dhe mësuesi, kur nuk vëren ndonjë fryt nga përpjekjet e tij tek nxënësi, hidhërohet dhe vuan shumë, duke e parë se po punon kot. 4. E them këtë tani jo për të trishtuar dashurinë tuaj, por për t'ju emocionuar dhe disponuar që të mos e lodhni vetëm trupin tuaj me agjërim dhe të mos i kaloni ditët e Rrëshajëve të Shenjta kot dhe pa dobi. Dhe çfarë po them - ditët e Rrëshajëve të Shenjta, kur nuk mund të kalojmë një ditë të vetme, nëse është e mundur në tërë jetën tonë, pa marrë fryt shpirtëror për veten tonë - qoftë me lutje, qoftë rrëfim, qoftë me lëmoshë apo ndonjë vepër tjetër shpirtërore? Nëse Pali, një njeri kaq i madh, që dëgjoi ato fjalë të patregueshme, që askush nuk i ka dëgjuar më parë sot, bërtiste për vete: “Unë vdes çdo ditë, kështu është lëvdimi yt” (1 Kor. 15:31), duke na mësuar se aq shpesh i ekspozohej rreziqeve për shkak të devotshmërisë, sa çdo ditë ishte afër vdekjes; dhe ajo që natyra nuk e lejoi (sepse ne të gjithë i nënshtrohen vetëm vdekjes), u realizua me zellin e vullnetit të tij, megjithëse Zoti njeridashës e ruajti për një kohë të gjatë për shpëtimin e të tjerëve - kështu, nëse ai, i lavdishëm për bëma të tilla dhe duke u shfaqur në tokë si një engjëll, përpiqej çdo ditë të fitonte diçka, të merrte armët kundër rreziqeve për atë që nuk do të ndalojmë kurrë për të vërtetën. kanë, të cilët jo vetëm nuk kanë bërë asnjë bëmë, por janë të ngarkuar me të meta të tilla, nga të cilat secili individ mund të na hedhë në humnerën e shkatërrimit dhe ne as që bëjmë asnjë përpjekje për t'i korrigjuar këto të meta? Dhe nëse shpesh rezulton se i njëjti person ka jo vetëm një mangësi, por shumë të shumta, kur është i zemëruar, i shfrenuar, paradashës, ziliqar dhe mizor, e megjithatë nuk përpiqet t'i korrigjojë këto mangësi ose t'i drejtohet veprave të virtytit, atëherë çfarë shprese i mbetet për shpëtim? E them këtë dhe nuk do të ndalem së thënëi, që secili nga ata që dëgjojnë, duke marrë nga fjalët tona ilaçin e duhur, të përpiqet, i çliruar nga pasionet që e rëndojnë, të rivendosë shëndetin e tij dhe të bëhet i aftë për virtyt. Dhe me një trup të sëmurë, ndodh që nëse mjeku aplikon në mënyrë të përsëritur ilaçin dhe pacienti nuk dëshiron të presë efektin e tij, por i zemëruar dhe duke mos duruar dhimbjen nga ilaçi i aplikuar nga mjeku, e këput dhe nuk merr asnjë përfitim prej tij, në këtë rast askush që mendon drejt nuk do ta qortojë mjekun, i cili, nga ana e tij, ka bërë gjithçka. Kështu edhe këtu, pasi kemi përpiluar një ilaç nga mësimi shpirtëror, jua ofrojmë; dhe atëherë do të varet nga ju të duroni dhimbjen, të përdorni ilaçe dhe, të çliruar nga sëmundja, t'i ktheheni shëndetit të vërtetë. Atëherë ju vetë do të merrni përfitime të mëdha dhe ne do të ndiejmë gëzim të konsiderueshëm, duke parë që ata që ishin të sëmurë më parë janë bërë kaq shpejt të shëndetshëm. Pra, secili prej jush, lutem, nëse nuk keni dashur më parë, të paktën tani e tutje, përpiquni të largoni nga shpirti atë pasion që e dini se ju rëndon më shumë se pasionet e tjera dhe, duke vepruar me meditim të devotshëm, si me shpatë shpirtërore, çlirohuni nga ky pasion. Zoti na ka dhënë aq shumë arsye, saqë me të mundemi, nëse duam të jemi të vëmendshëm, të kapërcejmë çdo pasion që na lind. Për këtë, hiri i Shpirtit përshkroi për ne jetën dhe veprimtarinë e të gjithë shenjtorëve në Shkrimin Hyjnor, në mënyrë që, pasi të mësojmë se si ata, duke qenë të së njëjtës natyrë me ne, realizuan çdo virtyt, të mos përtonim të përpiqeshim për të. 5. A nuk ishte Pali i bekuar i të njëjtës natyrë si ne? po digjem nga dashuria për këtë burrë; Prandaj, vazhdimisht i drejtohem atij dhe, duke e parë shpirtin e tij si një lloj prototipi, mrekullohem me zotërimin e tij mbi pasionet, guximin e lartë, dashurinë e zjarrtë për Zotin dhe mendoj se si një person, me zellin e tij, fitoi të gjithë gamën e virtyteve, por askush nga ne nuk dëshiron të bëjë qoftë edhe një vepër të mirë të vogël. Kush do të na shpëtojë nga ndëshkimi i pashmangshëm, kur ai ishte i natyrës së njëjtë me ne, nuk ishte i huaj për të njëjtat pasione dhe ishte në rrethana kaq të vështira çdo ditë, si të thuash, duke u tërhequr zvarrë, munduar dhe torturuar publikisht nga kundërshtarët e predikimit (ungjillor), të cilët shpesh, duke e konsideruar tashmë të vdekur, vetëm përfundimisht e lanë atë, sikur të kishin kryer planin e tyre të vrasjes? Dhe mes nesh, i dobët dhe kaq i shkujdesur, a ka ndonjë që do të tregonte kaq madhështi të virtytit? Por që të mos dëgjoni nga buzët tona për bëmat e këtij të bekuari dhe për guximin që ai tregonte çdo ditë (në luftë) për predikimin e devotshmërisë, duhet të dëgjoni se çfarë thotë ai vetë. Kur ai, për shkak të raportimit të rremë për të nga apostujt e rremë, u detyrua të fliste për veprat e tij (dhe kjo ishte aq e dhimbshme dhe e pakëndshme për të, sa ai refuzoi dhe nuk donte të shpallte kurrë bëmat e tij, përkundrazi, ai e quajti veten haptas blasfemues dhe persekutues), kështu që kur e pa nevojën absolute për t'i ndalur gojët e dishepullit, është shumë më e qetë, se si filloi të thoshte: “Nëse dikush guxon për të, është e kotë të them, guxoj dhe unë” (2 Kor. 11:21). Shiko, çfarë shpirti zotdashës: ai e quan këtë çështje jo vetëm paturpësi, por edhe shkujdesje, duke na mësuar të mos i zbulojmë kurrë punët tona, përveç rastit kur është e nevojshme, kur askush nuk na detyron ta bëjmë këtë, edhe nëse mes nesh ka nga ata që kanë bërë diçka të mirë. “Për të, - thotë ai, - nëse dikush guxon, them pa kuptim, guxoj, domethënë, duke qenë se e shoh një domosdoshmëri të plotë, vendos të guxoj dhe të bëj një gjë të pamatur. "A janë judenjtë thelbi? Dhe az. A jeni ju izraelitë? Dhe az. A është kjo fara e Abrahamit? Dhe unë" (2 Kor. 11:22). Në këtë, thotë ai, lartësohen: të mos mendojnë se kjo na mungon; dhe ne ndajmë të njëjtat (përfitimet). Pastaj shtoi: “A janë ata shërbëtorë të Krishtit? 6. Shiko këtu, i dashur, sa i virtytshëm është shpirti i këtij të bekuari. Atë që kishte bërë tashmë e kishte quajtur pafytyrësi dhe çmenduri – edhe pse u detyrua ta bënte këtë, nuk mjaftohej me atë që thuhej. Por, kur vendosi të deklaronte se ishte shumë më i lartë se ata, që askush të mos mendonte se po e thoshte këtë nga krenaria, ai përsëri i quan fjalët e tij çmenduri, sikur të thoshte: A nuk e di që po bëj diçka të pakëndshme për shumë dhe të pahijshme për mua? Por nevoja urgjente më detyron ta bëj këtë; Ndaj më falni që them fjalë të çmendura. Le të imitojmë hijen e tij edhe pse ne, të ngarkuar me një barrë të tillë mëkatesh - ne që, edhe nëse ndonjëherë bëjmë diçka të mirë, nuk mund ta mbajmë në thesaret e zemrës, por e zbulojmë dhe e zbulojmë nga dashuria për lavdinë njerëzore dhe me kaq llafaza të papërshtatshme privojmë veten nga një shpërblim nga Zoti. Asgjë e tillë nuk ndodhi me të Lumin Pal. Pra, çfarë? "A janë ata shërbëtorë të Krishtit? - thotë ai, "Unë nuk flas me urtësi, sesa unë." Pastaj ai zbulon ato bëmat e tij që apostujt e rremë nuk i kryen. Dhe si mund të kryheshin nga njerëz që ishin armiqësorë ndaj së vërtetës, u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të pengonin predikimin e devotshmërisë dhe zemëruan mendjet e njerëzve të zakonshëm? Pra, duke thënë: "më shumë se unë", ai tashmë rendit të bëmat e guximit të tij dhe thotë: "në lindje shumohemi, në plagë më të dhimbshme, ... në vdekje shumohemi". cfare po thua? Fjalët e tua janë disi të çuditshme dhe të jashtëzakonshme. A është e mundur të vdesësh disa herë? Po, thotë, ndoshta, nëse jo me vepër, atëherë me qëllim. Me këtë ai na mëson se për predikimin e tij ishte vazhdimisht i ekspozuar ndaj rreziqeve që i kërcënonin me vdekje, por hiri i Zotit e ruajti asketin në mes të rreziqeve më të mëdha, në mënyrë që dishepujt e tij të merrnin përfitime të mëdha prej tij. "Ka shumë vdekje," thotë ai. Nga hebrenjtë pesë herë katërdhjetë është ndoshta një pritje. I kam goditur me shkopinj, i kam goditur me një gur të vetëm, e kam goditur anijen tri herë, kam krijuar natë e ditë në thellësi. Në kortezhet udhëtuese ka shumë: telashe në lumenj, telashe nga kusarët, telashe nga të afërmit, telashe nga gjuha, telashe nga vëllezërit e rremë, telashe në qytete, telashe në shkretëtirë, telashe në det” (2 Kor. 11:23-26). Le të mos i kalojmë pa vëmendje, të dashur: secila prej tyre veç e veç na paraqet një det sprovash 59 . Ai nuk foli për një udhëtim, por "në kortezhet udhëtuese", thotë ai, "në turma", ai nuk duroi (një) telashe në lumenj, por "telashe" të shumta e të ndryshme dhe të gjitha (i duroi) me vendosmëri të madhe. Dhe pas gjithë kësaj ai thotë gjithashtu: “në mundim dhe luftë, në shumë zgjuarsi, në uri dhe etje, në agjërim shumë, në dimër dhe lakuriqësi, përveç atyre që janë jashtë” (2 Kor. 11:27-28). 7. Një det tjetër sprovash hapet para nesh. Me fjalët: “përveç atyre të jashtme” (ndër të tjera), ai e bëri të qartë se kishte lënë shumë më tepër se sa u tha. Dhe ai nuk u ndal me kaq, por na tregon ankthin që përjetoi nga turma e njerëzve që dyndeshin drejt tij, duke thënë këtë: “sulm që vazhdon gjatë gjithë ditëve dhe kujdesi i të gjitha kishave” (2 Kor. 11:28). Këtu përsëri, dhe kjo vepër, qoftë edhe një, mjafton për ta ngritur atë në majën e virtytit. "Kujdes", thotë ai, "për të gjitha kishat" - jo një, jo dy apo tre, por të gjitha ato që ishin në univers. Sa e madhe është toka, të cilën dielli e ndriçon me rrezet e saj, aq i madh ishte kujdesi dhe shqetësimi i këtij të bekuari. Sa gjerësi zemre! Çfarë madhështie shpirti! Por ajo që vijon mbulon, si të thuash, gjithçka që është thënë. "Kush i bie të fikët," thotë ai, "dhe unë nuk më bie të fikët; nëse dikush tundohet, nuk do të lëngohem" (2 Kor. 11:29). Kjo është dashuria e butë e këtij burri! Ja çfarë është vigjilenca! Kjo është ajo që është mendimi! Çfarë nëne është kaq e torturuar nga brenda për fëmijën e saj, i cili digjet nga ethet dhe shtrihet në shtrat, pasi ky i bekuari vuajti të dobëtit, kudo që ishin, dhe shqetësohej për ata që tundoheshin? Shikoni sa fort është shprehur ai. Ai nuk tha: "Kush tundohet, unë nuk pikëlloj; por "Jam lëngëzuar", thotë ai, duke na treguar fuqinë e madhe të pikëllimit dhe duke na bërë të ditur se ai është, si të thuash, i ndezur dhe i djegur nga brenda për ata që janë të ekspozuar ndaj tundimeve. se si, duke prekur pasurinë e virtyteve të këtij shenjtori, unë u rrëmbye nga kjo, si të thuash, rrjedha e fortë e ujërave. Prandaj, duke e ndalur fjalën këtu, i kërkoj dashurisë suaj ta mbani vazhdimisht në mendje dhe të mendoni vazhdimisht për faktin se dikush që ishte i së njëjtës natyrë si ne, i nënshtruar të njëjtave pasione, merrej me një zanat të thjeshtë dhe të parëndësishëm - qepje lëkure dhe qëndronte në një punishte, kur donte dhe vendosi të kënaqej me veprat e virtytit dhe të bënte veten të denjë për të marrë të mirat nga më lart. Po kështu, nëse duam të bëjmë atë që duhet bërë nga ana jonë, asgjë nuk do të na pengojë të marrim të njëjtat begati, sepse Zoti është bujar dhe “dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën” (1 Tim. 2:4). Të bëhemi të denjë dhe me zell të zjarrtë, edhe pse vonë, t'i drejtohemi virtytit; dhe, duke shtypur pasionet tona, le të bëhemi të aftë për të marrë Frymën - për të cilën të gjithë jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Zlat. ῾Ο δοὺς ἐν θαλάσσνῃ ὁδόν, καὶ ἐν ἰσχυρῷ τρίβον në vend të ἔδοκας καὶ ἔν θαλάσσνῃ ὁδόν, καὶ ἐν κύμασι τρίβον σαφαλῆ - “ke dhënë një rrugë si në det, ashtu edhe një shteg të fortë në valë.B afer ose një.b. ato. Ditët e shtuna dhe të dielave të Rrëshajëve të Shenjta, në të cilat Kisha lehtëson ashpërsinë e agjërimit. (τὴν κυρίαν ἡμέραν) – pra dita e Pashkëve ose e Ngjalljes së Krishtit. Ju mund të jeni të interesuar në: