Беседа XI

Že musíme vynaložiť veľké úsilie, aby sme praktizovali cnosť a napodobňovali svätých, ktorí súc rovnakej povahy ako my, robili to s horlivosťou, a že ak budeme nedbalí, nebudeme mať žiadne ospravedlnenie. 1. Viem, že som v predošlých dňoch zamestnával tvoju myseľ hlbokými myšlienkami; Preto vám dnes chcem ponúknuť jednoduchšiu lekciu. Tak ako telo vyčerpané pôstom potrebuje odpočinok, aby potom so živou horlivosťou mohlo opäť konať pôstne skutky, tak aj duša potrebuje odpočinok a pokoj. Nemusíte ju vždy namáhať a nie vždy ju musíte uľahčovať; ale niekedy urob jednu vec a niekedy inú, a tak ovládaj stav duše aj žiadostivosti tela. Neustála tvrdá práca produkuje vyčerpanie a vyčerpanie a neustála relaxácia vedie k nedbanlivosti. To sa deje, ako každý vie, s dušou aj s telom. Preto je striedmosť vo všetkom úžasná vec. To je to, čo nás Boh všetkých vecí učí prostredníctvom samotných stvorení, ktoré stvoril pre našu existenciu. Aby sme sa o tom presvedčili, vezmime do úvahy deň a noc, teda svetlo a tmu. Tým, že (Boh) určil človeku deň na prácu a tmu v noci na pokoj a odpočinok od práce, stanovil im mieru a hranicu, aby sme z nich všetci mali úžitok. A že denné svetlo je časom konania, počúvajte Dávida, ktorý hovorí: „Človek bude vychádzať za svojou prácou a za svojou prácou až do večera“ (Ž 103:23). A dobre povedal: „do večera“, pretože s nástupom večera svetlo ustupuje a prichádza tma a uspáva ľudskú prirodzenosť, upokojuje unavené telo, upokojuje všetky pocity a ako správna zdravotná sestra dáva svojou starostlivosťou všetkým členom slobodu od práce a vyčerpávajúcich činností. Keď sa naplní miera noci, objaví sa svetlo, ktoré človeka prebudí a umožní mu vnímať slnečné lúče so sviežimi pocitmi as novým a vrúcnym zápalom začať bežné záležitosti. To isté možno vidieť aj na slede ročných období: po zime prichádza jar a po lete jeseň, aby sa naše telá osviežili zmenou rozpúšťania vzduchu, aby sa tie príliš stlačené chladom nerozčúlili a tie, ktoré sú silne zohriate teplom, nezoslabli; preto nás (Boh) núti zvykať si na jeseň na zimu a na jar na leto. Vo všeobecnosti platí, že kto sa chce na všetko pozerať uvážlivo, nájde vo všetkých výtvoroch poriadok a proporcionalitu a presvedčí sa, že nič nevzniklo bez dôvodu a bez účelu. To isté možno vidieť na rastlinách rastúcich zo zeme. Zem neprodukuje všetko naraz a nie každý čas je vhodný na pestovanie svojich výrastkov: farmár, poučený múdrosťou od Boha, pozná vhodný čas a rozumie, kedy zasiať semená, kedy zasadiť stromy a hrozno do zeme, kedy nabrúsiť kosák na zber, kedy zbierať hrozno a odrezať strapce a kedy zbierať ovocie z olivovníka. Jedným slovom, ak sa na to všetko chcete pozrieť podrobne, zistíte, že aj farmári majú veľa múdrosti. A to je vidieť nielen na súši, ale aj na mori. Tu uvidíte ďalší druh podivuhodnej múdrosti: kormidelník vie, kedy spustiť loď, kedy ju vyniesť z móla, kedy sa plaviť po mori. Najmä na týchto ľuďoch je vidieť, aký veľký význam vložila Božia múdrosť do ľudskej prirodzenosti. Cestovatelia na veľkých cestách nepoznajú zákruty tak dobre, ako títo (námorníci) vedia správne navigovať vo vodách. Preto Písmo, ohromené nadmierou Božej múdrosti, hovorí: „Ten, ktorý dal cestu cez more a pevnú cestu cez vody“ (Múdr 14:3). Ktorá ľudská myseľ je schopná toto pochopiť? Rovnaké rozumné usporiadanie nájdete aj v súvislosti so stravovaním ľudí: na každý čas a na každé ročné obdobie nám Pán dal iné jedlo a zem nám ako dobrá chovateľka prináša svoje dary, poslúchajúc príkaz Stvoriteľa. 2. Aby sa však toto slovo príliš nešírilo, vy, ako rozumní ľudia, si všetko ostatné môžete domyslieť sami: „Dávajte,“ hovorí sa, „múdremu víno, a bude najmúdrejší“ (Príslovia 9:9). Vidno to nielen na našom jedle, ale aj na jedle nemých. A z mnohých iných vecí sa môžete, ak chcete, dozvedieť prostredníctvom výskumu nevýslovnú múdrosť a nesmiernu dobrotu najvyššieho Boha umelca, naučiť sa, že všetky stvorenia sú stvorené na nejaký rozumný účel. To isté, ako zistíme, je ustanovenie svätých Turíc pre nás. Tak ako na hlavných cestách sú hostince a hotely, v ktorých si unavení cestujúci môžu oddýchnuť a upokojiť sa od námahy a potom opäť pokračovať v ceste; tak ako sú brehy a móla na mori, kde námorníci, ktorí prekonali mnoho vĺn a odolali tlaku vetrov, si môžu trochu oddýchnuť a potom sa opäť plaviť, - tak v prítomnom čase svätých Turíc - dal Pán tým, ktorí vstúpili na cestu pôstu tieto dva dni v 57. týždni, ako hostince a hotely, ktorí si takto oddýchli, zachraňovali pobrežia a móla, aby si oddýchli a móla. telo trochu od námahy pôstu a povzbudiac svoje duše, opäť sa po týchto dvoch dňoch s horlivosťou vydali na tú istú cestu. A tak my, keďže je dnes deň odpočinku, poprosíme vašu lásku, aby ste starostlivo uchovali ovocie, ktoré ste nadobudli z pôstu, aby ste po chvíľke odpočinku pridali k starým nové ovocie, a tak postupne zbierali veľké zisky, oslavovali Deň Pána 58 a svoju duchovnú loď priniesli plnú do prístavu svätého sviatku. Ak všetky stvorenia Pána, ako ukazuje naše slovo a ako dosvedčuje skúsenosť, boli uskutočnené s rozumným účelom, na uspokojenie nevyhnutnej potreby, potom by sa naše skutky nemali konať jednoducho a nie nadarmo, ale s úžitkom pre našu spásu. A tí, ktorí sa zaoberajú svetskými záležitosťami, sa nikdy neodvážia začať pracovať, kým neuvidia výhody toho; o to viac to treba urobiť a netráviť pôstne týždne bezstarostne, ale spytovať si svedomie, otestovať myseľ a pozrieť sa na to, čo sa nám podarilo tento týždeň, čo sa nám podarilo v inom týždni, aké nadobudnutie sme dostali v ďalšom, ktoré z našich vášní sme napravili. Ak sa takto nezariadime a nebudeme sa tak starať o svoju dušu, potom nám pôst a abstinencia vôbec neprospeje, najmä keď sa ocitneme horšie ako tí, ktorí sa tak snažia vyberať peniaze. Pozri, každý z týchto ľudí používa všetku svoju ostražitosť, akoby každý deň pridal niečo k predchádzajúcemu, a nikdy nie je spokojný, ale čím viac sa jeho majetok zvyšuje, tým viac rastie jeho horlivosť a horlivosť. Ak teda ľudia prejavujú takú ostražitosť tam, kde je úsilie často bezvýsledné a bohatstvo spôsobuje veľkú škodu spáse duše, nemali by to isté robiť oveľa viac tu, kde je veľký úžitok z usilovnosti, nevýslovná odmena a nesmierny zisk? Tam je popri všetkom, čo bolo povedané, veľká neznáma: nadobudnutie majetku nie účelovo, nielen preto, že keď nastane smrť, zostáva tu a neprináša úžitok tomu, kto ho zinkasoval; ale aj preto, že musí (tam) najprísnejšie vyúčtovať majetok, ktorý tu zostáva. Často sa tiež stáva, že človek, ktorý nahromadil veľké bohatstvo, po mnohých prácach, usilovnom úsilí a starostiach, s vypuknutím akejsi búrky, nepriaznivých okolností, ešte pred smrťou zrazu schudne ako tí najchudobnejší ľudia – a to je vidieť každý deň. Ale čo sa týka duchovného bohatstva, nikdy by sme sa ničoho takého nemali báť: je pevné a nehybné a tam, kde ho obzvlášť potrebujeme, nám poskytuje veľkú pomoc. 3. Tak, kým máme čas, prosím, vynaložme aspoň toľko úsilia ako títo ľudia na získanie tohto duchovného bohatstva; a nikdy sa neprestaneme starať o to, či sme urobili niečo dobré, či sme svojou bdelosťou od seba odohnali nejakú vášeň, ktorá nás pobúrila, aby sme, cítiac súhlas svojho svedomia, okúsili veľkú rozkoš. Nejde len o to, že sem prichádzame každý deň, neustále počúvame o tom istom a postíme sa počas pôstu. Ak neustálym chodením sem a napomínaním nič nezískame a z pôstneho času nevyťažíme nič užitočné pre svoju dušu, toto všetko nám nielenže neprinesie úžitok, ale poslúži aj k nášmu väčšiemu odsúdeniu, keď pri takej starostlivosti (o nás) (zo strany Cirkvi) zostaneme rovnakí - keď sa hnevať neutíchne, vznetliví sa neobrátia, láska k peniazom sa neobráti k nevôli. opustí svoju vášeň a nebude ochotný dávať almužnu a nasýtiť chudobných, rozpustilí sa nestanú cudnými, kto sa ženie za márnou slávou, nenaučí sa ňou pohŕdať a hľadať pravú slávu, ten, kto sa nestará o lásku k blížnemu, sa nevzchopí a nezvykne si nielen na to, že nie je horší ako mýtnici: „Ak sa hovorí, že nemilujete vyberačov daní, čo milujú vyberači daní? rovnaké?" (Matúš 5:46), ale aj do takého stavu duše, že sa môžeš pokorne pozerať na svojich nepriateľov a prejavovať im veľkú lásku. Ak každodenným chodením sem, neustálym počúvaním a používaním takýchto pokynov a prijímaním pomoci z pôstu neprekonáme spomínané a iné vášne, ktoré v nás vznikajú, aké potom budeme mať odpustenie, aké ospravedlnenie? Povedzte mi, prosím, keby ste videli, že váš syn chodí každý deň do školy, a hoci prejde veľa času, nič tam nenadobudne, znášali by ste to trpezlivo? Nepotrestali by ste chlapca, nevyčítali by ste učiteľke? A keby ste potom zistili, že zo strany učiteľa bolo všetko urobené a nič nebolo vynechané a že príčinou všetkého bola lenivosť chlapca, neobrátili by ste všetok svoj hnev na chlapca a neprestali by ste obviňovať učiteľa? To isté by malo platiť aj tu. My, ako tí, ktorí sme boli z Božej milosti určení (na úroveň učiteľov), vás, ako duchovné deti, každý deň pozývame do tejto školy a ponúkame vám spásonosné poučenie a neoznamujeme vám svoje vlastné vynálezy, ale vysvetľujeme učenie, ktoré nám dal Pán v Božom Písme – otvorene ho vysvetľujeme a neustále vštepujeme. Keď teda použijeme všetku svoju usilovnosť a starostlivosť a budeme ťa denne viesť po ceste cnosti, no ty zostaneš v tom istom stave, tak si pomysli, aký smútok to pre nás bude, aké odsúdenie to bude pre teba prinajmenšom? Samozrejme, že sme zbavení všetkej zodpovednosti tým, že sme nevynechali nič potrebné pre vaše poučenie; keďže nám však záleží na tvojej spáse, nemôžeme ľahko vydržať (tvoju neopatrnosť). A učiteľ, keď na žiakovi nezbadá žiadne ovocie svojej námahy, veľmi sa smúti a trpí, vidiac, že ​​márne pracuje. 4. Hovorím to teraz nie preto, aby som zarmútil vašu lásku, ale aby som vás nabudil a disponoval k tomu, aby ste pôstom nevyčerpali iba svoje telo a aby ste neprežívali dni Svätých Turíc nadarmo a bez úžitku. A čo hovorím ja - dni svätých Turíc, keď nemôžeme prežiť ani jeden deň, pokiaľ možno v celom našom živote, bez toho, aby sme pre seba získali duchovné ovocie - či už modlitbou, alebo spoveďou, almužnou alebo iným duchovným skutkom? Ak Pavol, taký veľký muž, ktorý počul tie nevysloviteľné slová, ktoré dnes ešte nikto nepočul, zvolal pre seba: „Každý deň umieram, taká je tvoja chvála“ (1 Kor 15, 31) a učil nás, že kvôli zbožnosti bol tak často vystavený nebezpečenstvám, že bol každý deň blízko smrti; a to, čo príroda nedovolila (lebo všetci podliehame smrti jedine), vykonal horlivosťou jeho vôle, hoci človeka milujúci Boh ho dlho chránil pre spásu iných - teda, ak sa on, preslávený takýmito skutkami a vystupujúci na zemi ako anjel, snažil každý deň niečo získať, chopiť sa nebezpečenstva pre pravdu, kto nezastaví len to, čo sme pre seba spáchali a nikdy nezastavíme - nenahromadili sme duchovné bohatstvo. výkony, ale sú zaťažení takými nedostatkami, z ktorých nás každý jednotlivec môže uvrhnúť do priepasti skazy, a my sa ani nesnažíme tieto nedostatky napraviť? A ak sa často ukazuje, že jeden a ten istý človek má nielen jeden nedostatok, ale veľmi veľa, keď je nahnevaný, neskrotný, peniazemilovný, závistlivý a krutý, a predsa sa nesnaží tieto nedostatky napraviť alebo sa obrátiť na skutky cnosti, tak aká nádej na záchranu mu zostáva? Hovorím to a neprestanem hovoriť, aby sa každý z tých, ktorí počúvajú, vezmúc z našich slov liek, ktorý jemu vhodný, pokúsil oslobodený od vášní, ktoré ho zaťažujú, obnoviť svoje zdravie a urobiť zo seba schopného cnosti. A pri chorom tele sa stáva, že ak lekár opakovane aplikuje liek a pacient nechce čakať, kým zaberie, ale nahnevaný a neznášajúci bolesť z lieku, ktorý mu lekár nasadil, ho odtrhne a nemá z toho žiaden úžitok, v tomto prípade nikto správne zmýšľajúci nebude vyčítať lekárovi, ktorý z jeho strany urobil všetko. Tak aj tu my, keď sme zostavili liek z duchovného učenia, ponúkame vám ho; a potom bude na tebe, aby si vydržal tú bolesť, použil lieky a oslobodený od choroby sa vrátil k pravému zdraviu. Potom vy sami získate veľký úžitok a my pocítime veľkú radosť, keď uvidíme, že tí, ktorí boli predtým chorí, sa tak rýchlo stali zdravými. Takže, modlím sa, každý z vás, ak ste predtým nechceli, aspoň odteraz, skúste zo svojej duše odstrániť tú vášeň, o ktorej viete, že vás ťaží viac ako iné vášne, a konajúc so zbožnou meditáciou, akoby s duchovným mečom, oslobodiť sa od tejto vášne. Boh nám dal toľko rozumu, že ním môžeme, ak chceme byť pozorní, prekonať každú vášeň, ktorá sa v nás objaví. Preto nám milosť Ducha opísala život a činnosť všetkých svätých v Božom Písme, aby sme, keď sme sa naučili, ako oni, keďže sú s nami rovnakej povahy, vykonávali každú čnosť, neboli leniví sa v tom snažiť. 5. Nebol blahoslavený Pavol rovnakej povahy ako my? Horím láskou k tomuto manželovi; Preto sa k nemu neustále obraciam a hľadiac na jeho dušu ako na akýsi prototyp, žasnem nad jeho majstrovstvom nad vášňami, vysokou odvahou, ohnivou láskou k Bohu a uvažujem o tom, ako jeden človek svojou horlivosťou nadobudol celú škálu cností, no nikto z nás nechce urobiť ani malý dobrý skutok. Kto nás zachráni pred nevyhnutným trestom, keď bol rovnakej povahy ako my, nebol cudzí rovnakým vášňam a bol každý deň takpovediac v takých ťažkých podmienkach vláčený, mučený a verejne týraný odporcami (evanjelického) kázania, ktorí ho často, keď ho považovali už za mŕtveho, napokon opustili, akoby uskutočnili svoj vražedný plán? A medzi nami, slabými a tak nedbanlivými, je niekto, kto by preukázal takú veľkosť cnosti? Ale aby ste z našich úst nepočuli o skutkoch tohto blaženého a o odvahe, ktorú denne (v zápase) prejavoval za kázanie zbožnosti, musíte počúvať, čo on sám hovorí. Keď bol pre falošnú správu o ňom falošnými apoštolmi nútený hovoriť o svojich skutkoch (a to bolo pre neho také bolestivé a nepríjemné, že odmietol a nikdy nechcel oznámiť svoje skutky, naopak, otvorene sa nazval rúhačom a prenasledovateľom), tak keď videl absolútnu potrebu zastaviť ústa podvodníkov a trochu upokojiť učeníkov, potom sa o to viac odváži, jemu je to nezmysel, hovorím, trúfam si a ja“ (2. Kor. 11:21). Hľa, aká duša milujúca Boha: nazýva to nielen drzosťou, ale aj ľahkomyseľnosťou, učí nás, aby sme nikdy neprezrádzali svoje záležitosti, pokiaľ to nie je nevyhnutné, keď nás k tomu nikto nenúti, aj keď sú medzi nami takí, ktorí urobili niečo dobré. „O ňom,“ hovorí, „ak sa niekto odváži, hovorím nezmyselne, trúfam si,“ to znamená, keďže vidím úplnú nevyhnutnosť, rozhodnem sa odvážiť a urobiť neuváženú vec. "Sú Židia podstatou? A az. Ste Izraelčania? A az. Je toto Abrahámovo semeno? A ja" (2. Kor. 11:22). V tom, hovorí, sú povznesení: nech si nemyslia, že nám toto chýba; a podieľame sa na tom istom (výhody). Potom dodal: "Sú to Kristovi služobníci? Nehovorím múdro ako ja" (2. Kor. 11:23). 6. Pozri, milovaná, aká cnostná je duša tohto blaženého. To, čo urobil, už označil za drzosť a šialenstvo – hoci ho k tomu nútili, nebol spokojný s tým, čo bolo povedané. Ale keď sa rozhodol vyhlásiť, že je oveľa nadradený, aby si nikto nemyslel, že to hovorí z pýchy, opäť nazýva svoje slová šialenstvom, akoby povedal: Či neviem, že robím niečo, čo je pre mnohých nepríjemné a pre mňa neslušné? Ale naliehavá nevyhnutnosť ma k tomu núti; Tak mi odpustite bláznivé slová. Napodobňujme jeho tieň, hoci my, zaťažení takouto ťarchou hriechov – my, ktorí aj keď občas urobíme niečo dobré, nemôžeme si ho nechať v pokladniciach srdca, ale z lásky k ľudskej sláve prezrádzať a odhaľovať a takouto neprimeranou zhovorčivosťou sa pripravujeme o odmenu od Boha. S blahoslaveným Pavlom sa nič také nestalo. Tak čo? "Sú to Kristovi služobníci? - hovorí: "Nehovorím múdro, ako ja." Potom odhalí tie svoje skutky, ktoré falošní apoštoli nedosiahli. A ako ich mohli spáchať ľudia, ktorí boli nepriateľskí voči pravde, snažili sa všemožne zabrániť kázaniu zbožnosti a pobúrili mysle obyčajných ľudí? Takže, keď povedal: „viac ako ja“, už vymenúva činy svojej odvahy a hovorí: „v pôrode sa množíme, v ranách bolestivejších,... v smrti sa množíme.“ čo to hovoríš? Tvoje slová sú akési zvláštne a výnimočné. Je možné zomrieť niekoľkokrát? Áno, hovorí možno, ak nie samotným činom, tak zámerom. Tým nás učí, že pre svoje kázanie bol neustále vystavený nebezpečenstvám, ktoré mu hrozili smrťou, ale Božia milosť zachovala askéta uprostred najväčších nebezpečenstiev, aby jeho učeníci mali z neho veľký úžitok. "Je veľa úmrtí," hovorí. Od Židov päť krát štyridsať je možno jedna recepcia. Udieral som do nich palicami, bičoval som ich jediným kameňom, trikrát som udrel loďou, v hlbinách som stvoril noc a deň. V putovných procesiách je veľa: nepokojov v riekach, lupičov, príbuzných, jazykových, falošných bratov, trápení v mestách, trápenia na púšti, trápenia na mori“ (2 Kor 11,23-26). Nenechajme tieto slová bez pozornosti, milovaní: každé z nich nám osobitne predstavuje more skúšok 59 . Nehovoril o jednej ceste, ale „v putovných procesiách,“ hovorí, „v zástupoch“, neznášal (jeden) problém v riekach, ale mnoho a rôzne „problémy“ a všetky (znášal) s veľkou silou. A po tom všetkom tiež hovorí: „v práci a boji, v mnohom bdieť, v hlade a smäde, v pôste veľa, v zime a nahote, okrem tých, ktorí sú vonku“ (2. Kor. 11:27-28). 7. Otvára sa pred nami ďalšie more skúšok. Slovami: „okrem vonkajších“ (okrem iného) dal najavo, že vynechal oveľa viac, ako bolo povedané. A nezastavil sa pri tom, ale poukazuje nám na úzkosť, ktorú prežíval z množstva ľudí, ktorí sa k nemu hrnú, hovoriac toto: „útok, ktorý trvá po všetky dni, a starostlivosť všetkých cirkví“ (2 Kor 11:28). Opäť tu, a tento výkon, aj keby to bol jeden, stačí na to, aby ho pozdvihol na samotný vrchol cnosti. „Postarajte sa,“ hovorí, „o všetky cirkvi“ – ​​nie jeden, nie dva alebo tri, ale všetky, ktoré boli vo vesmíre. Aká obrovská je zem, ktorú slnko osvetľuje svojimi lúčmi, taká veľká bola starostlivosť a starosť tohto blahoslaveného. Aká šírka srdca! Aká veľkosť ducha! Ale to, čo nasleduje, pokrýva takpovediac všetko, čo bolo povedané. „Kto omdlieva,“ hovorí, „a ja neomdlievam, ak je niekto pokúšaný, nebudem skvapalnený“ (2. Kor. 11:29). Toto je nežná láska tohto manžela! To je tá bdelosť! Toto je ohľaduplnosť! Čo je to za matku, ktorá sa tak vnútorne trápi pre svoje dieťa, ktoré horí v horúčke a leží na posteli, ako táto blažená trpela pre slabých, kdekoľvek boli, a bála sa o tých, ktorí boli pokúšaní? Pozrite sa, ako silne sa vyjadril. Nepovedal: „Kto je v pokušení, ja nesmútim, ale „som skvapalnený,“ hovorí, ukazuje nám veľkú silu smútku a dáva nám vedieť, že je akoby zapálený a vnútorne horiaci pre tých, ktorí sú vystavení pokušeniam. Viem, že som veľmi rozšíril svoje učenie, hoci som mal v úmysle si dnes trochu oddýchnuť, ale viem, ako by ste si dnes mohli oddýchnuť. dotkol bohatstva cností tohto svätca, nechal som sa unášať týmto akoby silným prúdom vôd. Preto, keď tu zastavím slovo, prosím vašu lásku, aby ste si ho neustále pamätali a neustále premýšľali o tom, že niekto, kto bol rovnakej povahy ako my, podliehal rovnakým vášňam, venoval sa jednoduchému a nedôležitému remeslu - šitiu kože a pobyt v dielni, keď sa chcel a rozhodol sa oddávať skutkom cnosti a urobiť sa hodným prijatia Ducha Svätého. Podobne, ak chceme urobiť to, čo by sa malo urobiť z našej strany, nič nám nezabráni získať rovnaké odmeny, pretože Pán je štedrý a „chce, aby všetci ľudia boli spasení a pochopili pravdu“ (1 Tim 2:4). Učiňme sa hodnými a s ohnivým zápalom, hoci neskoro, sa obráťme k cnosti; a keď sme potlačili svoje vášne, učiňme sa schopnými prijať Ducha – čoho sme hodní všetci z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým buď sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Zlat. ῾Ο δοὺς ἐν θαλάσσνῃ ὁδόν, καὶ ἐν ἰσχυρῷ τρίβον namiesto ἔδδκα϶ ν θαλάσσνῃ ὁδόν, καὶ ἐν κύμασι τρίβον σαφαλῆ - „dal si cestu v mori aj silnú cestu vo vlnách“ (B.) alebo. (Elizab. Tie. Sobotné a nedeľné dni svätých Turíc, v ktorých Cirkev zmierňuje prísnosť pôstu. (τὴν κυρίαν ἡμέραν) – teda deň Veľkej noci alebo zmŕtvychvstania Krista. Mohlo by vás zaujímať: