Беседа XI

Że musimy dołożyć wszelkich starań, aby praktykować cnoty i naśladować świętych, którzy mając tę ​​samą naturę co my, czynili to z zapałem, i że jeśli dopuścimy się zaniedbania, nie będziemy mieli wymówki. 1. Wiem, że w poprzednich dniach zajmowałem Twój umysł głębokimi myślami; Dlatego dzisiaj chcę zaoferować wam łatwiejszą lekcję. Tak jak ciało wyczerpane postem potrzebuje chwili wytchnienia, aby móc z żywym zapałem ponownie dokonać wyczynów postu, tak dusza potrzebuje odpoczynku i spokoju. Nie zawsze musisz ją obciążać i nie zawsze musisz ją uspokajać; ale czasem róbcie to, czasem coś innego i w ten sposób kontrolujcie zarówno stan duszy, jak i pożądliwości ciała. Ciągła ciężka praca powoduje wyczerpanie i wyczerpanie, a ciągły relaks prowadzi do nieostrożności. Dzieje się tak, jak wszyscy wiedzą, zarówno z duszą, jak i ciałem. Dlatego umiar we wszystkim jest cudowną rzeczą. Tego właśnie uczy nas Bóg wszechrzeczy poprzez stworzenia, które stworzył dla naszego istnienia. Aby się o tym przekonać, weźmy pod uwagę dzień i noc, czyli światło i ciemność. Wyznaczywszy człowiekowi dzień do pracy, a ciemność nocy do spokoju i odpoczynku od pracy, (Bóg) wyznaczył miarę i granicę dla jednego i drugiego, abyśmy wszyscy mogli z nich skorzystać. A że światło dzienne jest czasem działania, posłuchajcie Dawida, który mówi: „Człowiek wyjdzie do swojej pracy i do swojej pracy aż do wieczora” (Ps. 103:23). I dobrze powiedział: „aż do wieczora”, gdyż z nastaniem wieczoru światło ustępuje, a przychodzi ciemność, która usypia ludzką naturę, uspokaja zmęczone ciało, wycisza wszelkie uczucia i niczym dobra pielęgniarka swoją opieką uwalnia wszystkich członków od pracy i wyczerpujących zajęć. Kiedy miara nocy się wypełni, pojawia się światło i budząc człowieka, czyni go zdolnym do postrzegania promieni słonecznych ze świeżymi uczuciami i z nowym i żarliwym zapałem do rozpoczęcia zwykłych spraw. To samo widać w kolejności pór roku: po zimie przychodzi wiosna, a po lecie jesień, dzięki czemu nasze ciała są odświeżane przez zmianę rozpuszczania powietrza, aby osoby nadmiernie ściśnięte zimnem nie denerwowały się, a te silnie rozgrzane upałem nie osłabły; dlatego (Bóg) zmusza nas do przyzwyczajenia się do zimy jesienią i do lata na wiosnę. W ogóle, kto chce spojrzeć na wszystko rozsądnie, we wszystkich stworzeniach odnajdzie porządek i proporcjonalność oraz będzie przekonany, że nic nie powstało bez powodu i bez celu. To samo można zaobserwować u roślin wyrastających z ziemi. Ziemia nie rodzi wszystkiego na raz i nie każdy czas jest dogodny do uprawy jej plonów: rolnik, pouczony mądrością daną przez Boga, zna dogodny moment i wie, kiedy siać nasiona, kiedy sadzić drzewa i winogrona w ziemi, kiedy ostrzyć sierp do żniw, kiedy zbierać winogrona i odcinać grona, a kiedy zbierać owoce z drzewa oliwnego. Jednym słowem, jeśli zechcesz przyjrzeć się temu wszystkiemu szczegółowo, przekonasz się, że rolnicy również mają wiele mądrości. I można to zobaczyć nie tylko na lądzie, ale także na morzu. Tutaj zobaczysz inny rodzaj cudownej mądrości: sternik wie, kiedy zwodować statek, kiedy wyciągnąć go z molo, kiedy wypłynąć w morze. Zwłaszcza u tych ludzi widać, jak wielkie znaczenie mądrość Boża nadała ludzkiej naturze. Podróżujący po dużych drogach nie znają zakrętów tak dobrze jak oni (żeglarze) wiedzą, jak prawidłowo poruszać się po wodach. Dlatego Pismo Święte, zdumione nadmierną mądrością Boga, mówi: „Ten, który dał 56 drogę przez morze i mocną ścieżkę przez wody” (Mdr 14,3). Jaki umysł ludzki jest w stanie to pojąć? To samo rozsądne rozwiązanie znajdziesz w kwestii jedzenia ludzi: na każdą porę roku i na każdą porę roku Pan dał nam inny pokarm, a ziemia niczym dobra pielęgniarka przynosi nam swoje dary, posłuszna przykazaniu Stwórcy. 2. Ale żeby nie rozpowszechniać tego słowa za bardzo, wy, jako rozsądni ludzie, możecie sami dojść do wszystkiego innego: „Dajcie” – mówi – „wino mądremu, a on będzie najmądrzejszy” (Przysłów 9:9). Można to zobaczyć nie tylko w naszym jedzeniu, ale także w jedzeniu niemych. A z wielu innych rzeczy możesz, jeśli chcesz, poznać poprzez badania niewysłowioną mądrość i niezmierzoną dobroć najwyższego Artysty-Boga, dowiedzieć się, że wszystkie stworzenia są stworzone w jakimś rozsądnym celu. To samo, jak się przekonamy, jest dla nas ustanowieniem Świętej Pięćdziesiątnicy. Tak jak przy głównych drogach znajdują się zajazdy i hotele, w których zmęczeni podróżnicy mogą odpocząć i uspokoić się po trudach, a następnie kontynuować podróż; tak jak są wybrzeża i pomosty na morzu, gdzie żeglarze, pokonawszy wiele fal i wytrzymawszy napór wiatrów, mogą trochę odpocząć, a potem ponownie wyruszyć w żeglugę, tak w obecnym czasie Świętej Pięćdziesiątnicy – Pan dał tym, którzy weszli na drogę postu, te dwa dni w 57 tygodniu, jak gospody i hotele, jak brzegi i pomosty, na krótki odpoczynek, aby ci, którzy wyruszają w tę dobrą i zbawienną podróż, uspokoili trochę ciało od trudząc się postem i pokrzepiwszy swoje dusze, po tych dwóch dniach znowu z zapałem wyruszyli tą samą drogą. Dlatego my, ponieważ dzisiaj jest dzień odpoczynku, poprosimy Twoją miłość, aby starannie zachowała owoce, które nabyłeś w wyniku postu, abyś po chwili odpoczynku dodał nowe owoce do starych i w ten sposób stopniowo zbierał wielkie zyski, obchodził Dzień Pański 58 i zapełnił swój duchowy statek do portu świętego święta. Jeśli wszystkie stworzenia Pana, jak pokazało nasze słowo i jak świadczy doświadczenie, zostały dokonane w rozsądnym celu, aby zaspokoić niezbędną potrzebę, wówczas nasze uczynki nie powinny być czynione po prostu i nie na próżno, ale z pożytkiem dla naszego zbawienia. A ci, którzy zajmują się sprawami doczesnymi, nigdy nie odważą się rozpocząć pracy, dopóki nie zobaczą korzyści z niej płynących; tym bardziej musimy to zrobić i nie spędzać beztrosko tygodni Wielkiego Postu, ale zadać sobie pytanie, poddać sumieniu swój umysł i przyjrzeć się, co dobrze zrobiliśmy w tym tygodniu, co zrobiliśmy w kolejnym, jakie nabytki otrzymaliśmy w następnym, które z naszych namiętności skorygowaliśmy. Jeżeli nie będziemy się tak urządzać i tak nie będziemy dbać o swoją duszę, to post i wstrzemięźliwość nie przyniosą nam żadnego pożytku, zwłaszcza gdy okażemy się gorsi od tych, którzy tak usiłują gromadzić pieniądze. Spójrz, każdy z tych ludzi wykorzystuje całą swoją czujność, jakby każdego dnia, aby dodać coś do poprzedniego i nigdy nie jest zadowolony, ale im bardziej zwiększa się jego majątek, tym bardziej wzrasta jego zapał i zapał. Jeśli więc ludzie wykazują taką czujność tam, gdzie wysiłki często są bezowocne, a bogactwo wyrządza wielką szkodę zbawieniu duszy, to czy nie powinni wykazywać tej samej czujności znacznie częściej tutaj, gdzie pracowitość przynosi ogromne korzyści, niewypowiedzianą nagrodę i niezmierny zysk? Tam, oprócz wszystkiego, co zostało powiedziane, pozostaje wielka niewiadoma: nabycie majątku nie jest celowe, nie tylko dlatego, że gdy nastąpi śmierć, pozostaje ono tutaj i nie przynosi korzyści temu, kto je odebrał; ale także dlatego, że musi (tam) najściślej rozliczyć się z pozostałego tu majątku. Często zdarza się też, że osoba, która zgromadziła wielkie bogactwo, po licznych pracach, wysiłkach i troskach, z nadejściem jakiejś burzy, niesprzyjających okoliczności, jeszcze przed śmiercią, nagle staje się biedniejsza od osób najbiedniejszych – i to widać na co dzień. Ale jeśli chodzi o bogactwo duchowe, nie powinniśmy się nigdy obawiać czegoś takiego: jest ono mocne i nieruchome, a tam, gdzie go szczególnie potrzebujemy, daje nam wielką pomoc. 3. Zatem, póki mamy czas, błagam, włóżmy przynajmniej tyle wysiłku, co ci ludzie, w zdobycie tego duchowego bogactwa; i nigdy nie przestaniemy troszczyć się o to, czy zrobiliśmy coś dobrego, czy swoją czujnością odepchnęliśmy od siebie namiętność, która nas oburzała, abyśmy czując aprobatę sumienia, mogli zasmakować wielkiej przyjemności. Nie chodzi tylko o to, że przychodzimy tu codziennie, ciągle słyszymy o tym samym i pościmy przez cały Wielki Post. Jeśli nie zyskamy nic na ciągłym chodzeniu i napominaniu, a z czasu postu nie wydobędziemy niczego pożytecznego dla naszej duszy, to wszystko to nie tylko nie przyniesie nam żadnej korzyści, ale także posłuży naszemu większemu potępieniu, gdy z taką troską (dla nas) (ze strony Kościoła) pozostaniemy tacy sami - gdy zły nie ustąpi, porywczy nie powróci do pokory, a zazdrosny nie do dobrej woli, miłośnik pieniędzy nie opuści swojej namiętności i nie będzie się nadawał do dawania jałmużny i karmienia ubogich, rozpustnik nie stanie się cnotliwy, goniący za próżną chwałą nie nauczy się nią gardzić i szukać prawdziwej chwały, kto nie troszczy się o miłość bliźniego, nie ożywi się i nie przyzwyczai się nie tylko do tego, że nie będzie gorszy od celników: „Jeśli – powiadają – miłujecie tych, którzy was miłują, jakiej wam łapówki potrzeba? Czyż celnicy nie czynią tego samego?” (Mt 5,46), ale także do takiego stanu duszy, aby móc pokornie patrzeć na swoich wrogów i okazywać im wielką miłość. Jeżeli przychodząc tu codziennie, stale słuchając i stosując się do takich wskazówek oraz otrzymując pomoc w postaci postu, nie przezwyciężymy powyższych i innych namiętności, które w nas powstają, to jakie otrzymamy przebaczenie, jakie usprawiedliwienie? Powiedz mi, proszę, gdybyś widziała, że ​​Twój syn codziennie chodzi do szkoły i choć mija dużo czasu, a on nic tam nie zyskuje, czy zniosłabyś to cierpliwie? Czy nie ukarałbyś chłopca, czy nie zrobiłbyś wyrzutów nauczycielowi? A potem, gdybyś się dowiedział, że ze strony nauczyciela wszystko zostało zrobione i nic nie zostało pominięte, a przyczyną wszystkiego było lenistwo chłopca, czy nie zwróciłbyś całej swojej złości na chłopca, przestając obwiniać nauczyciela? Podobnie powinno być tutaj. My, jako wybrani (na poziom nauczycieli) łaską Bożą, każdego dnia wzywamy Was, jako dzieci duchowe, do tej szkoły i udzielamy Wam zbawiennych pouczeń, i nie przekazujemy własnych wynalazków, ale objaśniamy naukę daną nam od Pana w Piśmie Świętym - wykładamy ją otwarcie i stale ją wpajamy. Kiedy więc z całą naszą pilnością i troską będziemy prowadzić Was codziennie drogą cnót, a Wy pozostaniecie w tym samym stanie, to pomyślcie, jaki będzie dla nas smutek, jakie będzie dla Was, delikatnie mówiąc, potępienie? Oczywiście jesteśmy zwolnieni z wszelkiej odpowiedzialności przez to, że nie pominęliśmy niczego niezbędnego dla waszego zbudowania; Ponieważ jednak zależy nam na Twoim zbawieniu, nie możemy łatwo znieść (twojej nieostrożności). A nauczyciel, gdy nie widzi u ucznia żadnych owoców swoich wysiłków, smuci się i bardzo cierpi, widząc, że pracuje na próżno. 4. Mówię to teraz nie po to, aby zasmucić waszą miłość, ale aby was pobudzić i przygotować, abyście postem nie wycieńczali jedynie ciała i nie spędzali dni Pięćdziesiątnicy na próżno i bez pożytku. A co mam na myśli – dni Świętej Pięćdziesiątnicy, kiedy nie możemy spędzić ani jednego dnia, jeśli to możliwe w całym naszym życiu, bez zdobycia duchowych owoców dla siebie – czy to przez modlitwę, czy spowiedź, czy jałmużnę, czy jakiś inny czyn duchowy? Jeśli Paweł, tak wielki człowiek, który usłyszał te niewypowiedziane słowa, których nikt wcześniej nie słyszał, zawołał dla siebie: „Codziennie umieram, taka jest Twoja chwała” (1 Kor. 15, 31), ucząc nas, że tak często był narażony na niebezpieczeństwa pobożności, że każdego dnia był bliski śmierci; a to, na co natura nie pozwoliła (bo wszyscy podlegamy samej śmierci), dokonało się gorliwością jego woli, chociaż miłujący człowieka Bóg zachował go przez długi czas dla zbawienia innych - więc jeśli on chwalebny za takie wyczyny i pojawiający się na ziemi jak anioł, każdego dnia próbował coś zdobyć, chwycić za broń przed niebezpieczeństwami dla prawdy, gromadzić dla siebie bogactwa duchowe i nigdy się nie zatrzymywać - to jaką będziemy mieli wymówkę, którzy nie tylko nie dokonaliśmy żadnych wyczynów, ale takimi obciążeni jesteśmy braki, z których każdy może nas wrzucić w otchłań zagłady, a my nawet nie podejmujemy żadnego wysiłku, aby te braki naprawić? A jeśli często okazuje się, że ta sama osoba ma nie tylko jedną wadę, ale bardzo wiele, gdy jest zły, nieokiełznany, kochający pieniądze, zazdrosny i okrutny, a mimo to nie stara się tych braków naprawić i nie zwrócić się do czynów cnót, to jaka pozostaje nadzieja na zbawienie? Mówię to i nie przestanę mówić, aby każdy ze słuchających, zaczerpnąwszy z naszych słów odpowiednie dla siebie lekarstwo, uwolniony od ciążących na nim namiętności, starał się odzyskać zdrowie i stać się zdolnym do cnót. A przy chorym organizmie zdarza się, że jeśli lekarz wielokrotnie aplikuje lekarstwo, a pacjent nie chce czekać, aż zadziała, ale wściekły i nie znosząc bólu wywołanego lekiem zaaplikowanym przez lekarza, zrywa je i nie odnosi z tego żadnej korzyści, w takim przypadku nikt zdrowo myślący nie będzie miał pretensji lekarzowi, który ze swojej strony zrobił wszystko. Tak więc i tutaj, po skompilowaniu lekarstwa na podstawie nauk duchowych, oferujemy je wam; a wtedy od ciebie będzie zależeć, czy zniesiesz ból, zastosujesz lekarstwa i, uwolniony od choroby, wrócisz do prawdziwego zdrowia. Wtedy ty sam odniesiesz wielką korzyść, a my odczujemy ogromną radość, widząc, że ci, którzy wcześniej byli chorzy, tak szybko wyzdrowieli. Tak więc, proszę, każdy z Was, jeśli wcześniej, przynajmniej od teraz, nie chciał, spróbuj usunąć ze swojej duszy tę namiętność, o której wiesz, że ciąży ona na Tobie bardziej niż inne namiętności, i działając w pobożnej medytacji, niczym duchowym mieczem, uwolnij się od tej pasji. Bóg dał nam tak wiele powodów, abyśmy dzięki niemu mogli, jeśli chcemy być uważni, przezwyciężyć każdą namiętność, która w nas powstaje. Dlatego łaska Ducha opisała nam życie i działalność wszystkich świętych w Piśmie Świętym, abyśmy dowiedziawszy się, jak oni, będąc tej samej natury co my, osiągnęli wszelkie cnoty, nie ociągaliśmy się w dążeniu do nich. 5. Czy błogosławiony Paweł nie miał tej samej natury co my? Płonę miłością do tego męża; Dlatego nieustannie zwracam się do niego i patrząc na jego duszę jako na swego rodzaju prototyp, zachwycam się jego panowaniem nad namiętnościami, dużą odwagą, ognistą miłością do Boga i zastanawiam się, jak jeden człowiek przez swoją gorliwość nabył cały szereg cnót, a nikt z nas nie chce uczynić nawet małego dobrego uczynku. Kto nas uratuje od nieuchronnej kary, skoro był tej samej natury co my, nie był obcy tym samym namiętnościom i codziennie, że tak powiem, znajdował się w tak trudnych okolicznościach, ciągnięty, dręczony i publicznie dręczony przez przeciwników głoszenia (ewangelicznego), którzy często uznając go już za zmarłego, a potem dopiero w końcu go opuszczali, jakby realizując swój morderczy plan? A czy wśród nas, słabych i tak nieostrożnych, jest ktoś, kto mógłby wykazać się taką wielkością cnót? Aby jednak nie słyszeć z naszych ust o wyczynach tego błogosławionego i o odwadze, jaką codziennie (w walce) okazywał w głoszeniu pobożności, trzeba posłuchać, co on sam mówi. Kiedy na skutek fałszywych doniesień o nim przez fałszywych apostołów zmuszony był opowiadać o swoich czynach (a było to dla niego na tyle bolesne i nieprzyjemne, że odmówił i nigdy nie chciał rozgłaszać swoich wyczynów, wręcz przeciwnie, otwarcie nazywał siebie bluźniercą i prześladowcą), to gdy zobaczył absolutną potrzebę zatkania ust zwodzicieli i nieco uspokojenia uczniów, wówczas po znacznie dłuższym czasie zaczął w ten sposób mówić: „Jeśli ktoś się ośmiela na jego temat, to jest to bezsensowne powiedz: Mam odwagę i ja” (2 Kor. 11:21). Spójrzcie, jaka dusza miłująca Boga: nazywa tę sprawę nie tylko bezczelnością, ale i lekkomyślnością, ucząc nas, abyśmy nigdy nie ujawniali naszych spraw, chyba że jest to konieczne, gdy nikt nas do tego nie zmusza, nawet jeśli są wśród nas tacy, którzy uczynili coś dobrego. „O nim” – mówi – „jeśli ktoś się odważy, mówię bezsensownie, odważę się”, to znaczy, ponieważ widzę całkowitą konieczność, decyduję się odważyć i zrobić coś lekkomyślnego. „Czy Żydzi są istotą? I az. Czy jesteście Izraelczykami? I az. Czy to jest nasienie Abrahama? I ja” (2 Kor. 11:22). W tym – mówi – są wywyższeni: niech nie myślą, że tego nam brakuje; i mamy udział w tym samym (korzyściach). Następnie dodał: "Czy oni są sługami Chrystusa? Ja nie mówię mądrze, aniżeli ja" (2 Kor. 11:23). 6. Spójrzcie, kochani, jak cnotliwa jest dusza tego błogosławionego. To, co zrobił, nazwał już bezczelnością i szaleństwem – choć został do tego zmuszony, nie był zadowolony z tego, co zostało powiedziane. Kiedy jednak zdecydował się oznajmić, że jest od nich znacznie lepszy, aby nikt nie pomyślał, że mówi to z pychy, ponownie nazywa swoje słowa szaleństwem, jakby mówił: Czyż nie wiem, że robię coś, co dla wielu jest nieprzyjemne i dla mnie nieprzyzwoite? Ale pilna konieczność zmusza mnie do tego; Więc wybacz mi, że powiedziałem szalone słowa. Naśladujmy jednak jego cień my, obciążeni takim ciężarem grzechów, my, którzy nawet jeśli czasem uczynimy coś dobrego, nie możemy tego zachować w skarbcach serca, lecz z miłości do ludzkiej chwały wyjawiamy i objawiamy, a przez taką niewłaściwą gadatliwość pozbawiamy się nagrody od Boga. Nic takiego nie przydarzyło się bł. Pawłowi. No to co? „Czy oni są sługami Chrystusa?” – powiada: „Nie mówię mądrze, aniżeli ja”. Następnie wyjawia swoje wyczyny, których nie dokonali fałszywi apostołowie. I jak mogli je popełniać ludzie wrogo nastawieni do prawdy, starający się wszelkimi możliwymi sposobami uniemożliwić głoszenie pobożności i oburzający umysły zwykłych ludzi? Powiedziawszy więc: „bardziej niż ja”, już wylicza wyczyny swojej odwagi i mówi: „w porodzie się rozmnażamy, w ranach bardziej bolesnych,... w śmierci się rozmnażamy”. Co mówisz? Twoje słowa są w jakiś sposób dziwne i niezwykłe. Czy można umrzeć kilka razy? Tak, mówi, być może, jeśli nie przez sam czyn, to przez intencję. Uczy nas przez to, że w czasie swego głoszenia był stale narażony na niebezpieczeństwa, które groziły mu śmiercią, lecz łaska Boża zachowała ascetę pośród największych niebezpieczeństw, aby jego uczniowie odnieśli z niego wielki pożytek. „Jest wiele zgonów” – mówi. U Żydów pięć razy czterdzieści to może jedno przyjęcie. Uderzyłem ich pałkami, uderzyłem jednym kamieniem, trzykrotnie uderzyłem statek, stworzyłem noc i dzień w głębinach. W wędrownych procesjach jest wiele: kłopotów na rzekach, kłopotów ze strony zbójców, kłopotów z krewnymi, kłopotów z języka, kłopotów ze strony fałszywych braci, kłopotów w miastach, kłopotów na pustyni, kłopotów na morzu” (2 Kor. 11:23-26). Nie pozostawiajmy tych słów bez uwagi, kochani: każde z nich z osobna przedstawia nam morze prób 59 . Nie mówił o jednej podróży, ale „w wędrownych procesjach”, jak mówi, „w tłumach” znosił nie (jedny) ucisk w rzekach, ale wiele różnych „niepokojeń” i wszystkie (znosił) z wielką stanowczością. A po tym wszystkim mówi także: „w pracy i zmaganiu, w wielu czuwaniach, w głodzie i pragnieniu, w wielu postach, w zimie i nagości, z wyjątkiem tych, którzy nie są na zewnątrz” (2 Kor. 11:27-28). 7. Otwiera się przed nami kolejne morze prób. Słowami: „z wyjątkiem zewnętrznych” (między innymi) dał do zrozumienia, że ​​pominął znacznie więcej, niż zostało powiedziane. I nie poprzestał na tym, ale wskazuje nam na niepokój, jakiego doświadczał ze strony tłumu ludzi przybywających do niego, mówiąc: „atak trwający przez wszystkie dni i troska o wszystkie kościoły” (2 Kor. 11:28). Tutaj znowu i ten wyczyn, choćby taki był, wystarczy, aby wynieść go na sam szczyt cnót. „Opiekujcie się” – mówi – „o wszystkie kościoły” — nie jeden, nie dwa czy trzy, ale wszystkie, które istniały we wszechświecie. Jak wielka jest ziemia, którą słońce oświetla swoimi promieniami, tak wielka była troska i troska tego błogosławionego. Cóż za szerokość serca! Cóż za wielkość ducha! Ale to, co następuje, obejmuje, że tak powiem, wszystko, co zostało powiedziane. „Kto osłabnie” – mówi – „a ja nie zemdleję; jeśli ktoś ulega pokusie, nie rozpłynę się” (2 Kor. 11:29). Oto czuła miłość tego męża! Na tym polega czujność! To jest właśnie troskliwość! Jaka matka tak dręczy się wewnętrznie z powodu swojego dziecka, które płonie w gorączce i leży na łóżku, podczas gdy ta błogosławiona cierpiała z powodu słabych, gdziekolwiek byli, i martwiła się o tych, którzy byli kuszeni? Zobaczcie, jak mocno się wyraził. Nie powiedział: „Nie smucę się, kto jest kuszony, ale «jestem upłynniony» – mówi, ukazując nam wielką moc smutku i dając znać, że jest jakby rozpalony i płonący wewnętrznie dla tych, którzy są wystawieni na pokusy. Wiem, że bardzo rozszerzyłem swoje nauczanie, chociaż miałem zamiar dzisiaj mówić krótko, abyście mogli odpocząć od trudu postu. Ale nie wiem jak, dotknąwszy bogactwa cnót tego świętego, uniósł mnie ten jakby silny strumień wód. Dlatego przerywając w tym miejscu słowo, proszę Twoją miłość, aby stale miała to w pamięci i stale myślała o tym, że ktoś, kto miał taką samą naturę jak my, podlegał tym samym namiętnościom, zajmował się prostym i nieistotnym rzemiosłem – szyciem skór i przebywaniem w warsztacie, gdy chciał i postanowił oddawać się cnotliwym uczynkom i stać się godnym otrzymania Ducha Świętego, otrzymał najbogatsze łaski z góry. Podobnie, jeśli chcemy zrobić to, co do nas należy, nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy otrzymali takie same łaski, ponieważ Pan jest hojny i „chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy” (1 Tym. 2:4). Stańmy się godni i z ognistą gorliwością, choć spóźnieni, zwróćmy się do cnoty; a poskromiwszy namiętności, uczyńmy się zdolnymi do przyjęcia Ducha, którego wszyscy będziemy godni, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu wraz z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Zlat. ῾Ο δοὺς ἐν θαλάσσνῃ ὁδόν, καὶ ἐν ἰσχυρῷ τρίβον zamiast ἔδοκας καὶ ἔν θαλάσσνῃ ὁδόν, καὶ ἐν κύμασι τρίβον σαφαλῆ - „ustąpiłeś drogi zarówno w morzu, jak i mocnej ścieżce w falach” (Elizab.B.) lub, bliżej, bezpiecznej. Te. Sobota i niedziela Święta Zesłania Ducha Świętego, w które Kościół łagodzi surowość postu. (τὴν κυρίαν ἡμέραν) – czyli dzień Wielkanocy lub Zmartwychwstania Chrystusa. Może zainteresuje Cię: