Беседа XI

Qu'il faut faire de grands efforts pour pratiquer la vertu et imiter les saints, qui, étant de la même nature que nous, l'ont fait avec zèle, et que si nous devenons négligents, nous n'aurons aucune excuse. 1. Je sais que les jours précédents j'ai occupé votre esprit avec des pensées profondes ; Par conséquent, aujourd’hui, je veux vous proposer une leçon plus simple. De même qu'un corps épuisé par le jeûne a besoin de repos pour pouvoir à nouveau accomplir avec un zèle vivant les exploits du jeûne, de même l'âme a besoin de repos et de tranquillité. Vous n’avez pas toujours besoin de la forcer, ni de la soulager ; mais faites parfois une chose, parfois une autre, et contrôlez ainsi à la fois l'état de l'âme et les convoitises de la chair. Un travail acharné constant produit de l'épuisement et de l'épuisement, et une relaxation constante conduit à l'insouciance. Cela se produit, comme chacun le sait, à la fois avec l’âme et avec le corps. C’est pourquoi la modération en toute chose est une chose merveilleuse. C’est ce que le Dieu de toutes choses nous enseigne à travers les créations mêmes qu’il a créées pour notre existence. Pour nous en assurer, prenons en compte le jour et la nuit, c’est-à-dire la lumière et l’obscurité. Ayant assigné à l'homme le jour pour le travail et l'obscurité de la nuit pour le calme et le repos du travail, (Dieu) a fixé une mesure et une limite pour chacun d'entre eux, afin que nous puissions tous en bénéficier. Et que la lumière du jour est le temps de faire, écoutez David, qui dit : « L'homme sortira à son ouvrage, et à son ouvrage jusqu'au soir » (Ps. 103 :23). Et il a bien dit : « jusqu'au soir », car avec le début du soir la lumière recule, et l'obscurité vient et berce la nature humaine, calme le corps fatigué, calme tous les sentiments et, comme une bonne infirmière, avec ses soins donne à tous les membres la liberté du travail et des activités épuisantes. Lorsque la mesure de la nuit est accomplie, la lumière apparaît et, éveillant l'homme, le rend capable de percevoir les rayons du soleil avec des sentiments nouveaux et avec un zèle nouveau et ardent pour commencer les affaires ordinaires. La même chose peut être observée dans la séquence des saisons : après l'hiver vient le printemps, et après l'été vient l'automne, de sorte que nos corps sont rafraîchis par le changement de dissolution de l'air, afin que ceux qui sont trop comprimés par le froid ne soient pas bouleversés et que ceux qui sont fortement réchauffés par la chaleur ne s'affaiblissent ; c'est pourquoi (Dieu) nous oblige à nous habituer à l'hiver en automne et à l'été au printemps. En général, celui qui veut tout regarder judicieusement trouvera de l'ordre et de la proportionnalité dans toutes les créations, et sera convaincu que rien n'a été créé sans raison et sans but. La même chose peut être observée dans les plantes poussant à partir du sol. La terre ne produit pas tout en même temps, et chaque moment n'est pas propice à la culture de ses plantes : instruit par la sagesse donnée par Dieu, l'agriculteur connaît le moment opportun et comprend quand semer les graines, quand planter des arbres et des raisins dans le sol, quand aiguiser une faucille pour la récolte, quand cueillir les raisins et couper les grappes, et à quel moment cueillir les fruits d'un olivier. En un mot, si vous voulez regarder tout cela en détail, vous constaterez que les agriculteurs ont aussi beaucoup de sagesse. Et cela se voit non seulement sur terre, mais aussi en mer. Ici, vous verrez une autre sorte de sagesse merveilleuse : le timonier sait quand lancer le navire, quand le sortir de la jetée, quand naviguer sur la mer. Chez ces personnes en particulier, on peut voir combien la sagesse de Dieu a investi de sens dans la nature humaine. Tout comme sur les routes principales, il y a des auberges et des hôtels dans lesquels les voyageurs fatigués peuvent se reposer et se calmer après leur travail, puis reprendre leur voyage ; de même qu'il y a des rivages et des jetées sur la mer, où les marins, après avoir traversé de nombreuses vagues et résisté à la pression des vents, peuvent se reposer un peu et ensuite recommencer à naviguer, - de même, à l'heure actuelle de la Sainte Pentecôte - le Seigneur a donné à ceux qui se sont engagés sur la voie du jeûne ces deux jours de la semaine 57, comme les auberges et les hôtels, comme les rivages et les jetées, pour un court repos, afin que ceux qui font ce bon et salvateur voyage et calment un peu le corps du Ils accomplirent des travaux de jeûne, et après avoir encouragé leurs âmes, après ces deux jours, ils se remirent avec zèle sur le même chemin. Ainsi, puisque c'est aujourd'hui le jour du repos, nous demanderons à votre amour de conserver soigneusement les fruits que vous avez acquis du jeûne, afin qu'après vous être reposé un moment, vous ajoutiez de nouveaux fruits aux anciens, et ainsi peu à peu récoltez de grands bénéfices, célébriez le Jour du Seigneur 58 et amenez votre navire spirituel plein dans le port de la sainte fête. Si toutes les créations du Seigneur, comme notre parole l'a montré et comme le témoigne l'expérience, ont été accomplies dans un but raisonnable, pour satisfaire un besoin nécessaire, alors nos actes devraient être accomplis non pas simplement et non en vain, mais dans l'intérêt de notre salut. Et ceux qui sont engagés dans les affaires du monde n’oseront jamais commencer à travailler avant d’en avoir vu les avantages ; d'autant plus que nous devons le faire et ne pas passer les semaines de Carême avec insouciance, mais interroger notre conscience, tester notre esprit et regarder ce que nous avons bien fait cette semaine, ce que nous avons fait la semaine suivante, quelle acquisition nous avons reçue la suivante, laquelle de nos passions nous avons corrigée. Si nous ne nous arrangeons pas de cette manière et ne prenons pas autant soin de notre âme, alors le jeûne et l'abstinence ne nous profiteront pas du tout, surtout lorsque nous nous trouvons pires que ceux qui font de tels efforts pour collecter de l'argent. Regardez, chacun de ces gens utilise toute sa vigilance, comme pour ajouter chaque jour quelque chose au précédent, et n'est jamais satisfait, mais plus ses biens augmentent, plus son zèle et son zèle augmentent. Ainsi, si les gens font preuve d’une telle vigilance là où les efforts sont souvent vains et où la richesse nuit grandement au salut de l’âme, alors ne devraient-ils pas faire de même ici, où il y a un grand bénéfice de diligence, une récompense indescriptible et un profit incommensurable ? Là, en plus de tout ce qui a été dit, il y a une grande inconnue : l'acquisition d'un bien non volontaire, non seulement parce que lorsque survient le décès, il reste ici et n'apporte aucun bénéfice à celui qui l'a collecté ; mais aussi parce qu'il doit (là) rendre compte le plus strictement possible des biens qui restent ici. Il arrive aussi souvent qu'une personne qui a accumulé une grande richesse, après de nombreux travaux, efforts et soucis acharnés, avec l'apparition d'une sorte de tempête, de circonstances défavorables, avant même sa mort, devienne soudainement plus pauvre que les plus pauvres - et cela se voit tous les jours. Mais en ce qui concerne la richesse spirituelle, nous ne devons jamais craindre une telle chose : elle est ferme et inébranlable, et là où nous en avons particulièrement besoin, elle nous apporte une grande aide. 3. Ainsi, pendant que nous en avons le temps, je vous en supplie, déployons au moins autant d'efforts que ces gens pour acquérir cette richesse spirituelle ; et nous ne cesserons jamais de nous soucier de savoir si nous avons fait quelque chose de bien, si par notre vigilance nous avons chassé de nous toute passion qui nous indignait, afin que, sentant l'approbation de notre conscience, nous puissions goûter un grand plaisir. Le fait n’est pas seulement que nous venons ici tous les jours, que nous entendons constamment parler de la même chose et que nous jeûnons tout au long du Carême. Si nous ne gagnons rien d'une marche constante ici et d'une réprimande, et du temps de jeûne nous n'extrayons rien d'utile pour notre âme, tout cela non seulement ne nous apportera aucun bénéfice, mais servira également à notre plus grande condamnation, quand, avec tant de soin (pour nous) (de la part de l'Église), nous resterons les mêmes - quand le colérique ne se calme pas, le colérique ne se tourne pas vers la douceur, et l'envieux ne se tourne pas vers la bonne volonté, l'amateur d'argent n'abandonnera pas sa passion et ne se disposera pas à faire l'aumône et à nourrir les pauvres, le dissolu ne deviendra pas chaste, celui qui poursuit la vaine gloire n'apprendra pas à la mépriser et à rechercher la vraie gloire, celui qui ne se soucie pas de l'amour du prochain ne se réjouira pas et ne s'habituera pas seulement à n'être pas pire que les publicains : " Si, dit-on, aimez ceux qui vous aiment, de quel genre de pot-de-vin avez-vous besoin ? Les collecteurs d'impôts ne font-ils pas de même ? " (Matthieu 5:46), mais aussi à un tel état d'âme que vous puissiez regarder vos ennemis avec douceur et leur montrer un grand amour. Si, en venant ici chaque jour, en écoutant et en utilisant constamment de telles instructions, et en recevant l'aide du jeûne, nous ne surmontons pas les passions mentionnées ci-dessus et d'autres qui surgissent en nous, alors quel pardon, quelle justification aurons-nous ? Dites-moi, s'il vous plaît, si vous voyiez que votre fils va à l'école tous les jours, et que même si beaucoup de temps passe, il n'y acquiert rien, le supporteriez-vous patiemment ? N'auriez-vous pas puni le garçon, n'auriez-vous pas reproché au professeur ? Et puis, si vous découvriez que tout a été fait de la part du professeur et que rien n’a été laissé de côté, et que la cause de tout est la paresse du garçon, ne tourneriez-vous pas toute votre colère contre le garçon, en cessant de blâmer le professeur ? La même chose devrait être vraie ici. Nous, en tant que ceux qui ont été nommés (au niveau des enseignants) par la grâce de Dieu, vous appelons chaque jour, en tant qu'enfants spirituels, à cette école et vous offrons une instruction salvatrice, et nous ne communiquons pas nos propres inventions, mais nous exposons l'enseignement qui nous a été donné par le Seigneur dans l'Écriture divine - nous l'exposons ouvertement et l'inculquons constamment. Si Paul, un si grand homme, qui a entendu ces paroles indicibles que personne n'a entendues avant aujourd'hui, s'est écrié pour lui-même : « Je meurs chaque jour, telle est ta louange » (1 Cor. 15, 31), nous enseignant qu'il était si souvent exposé à des dangers pour la piété que chaque jour il était proche de la mort ; et ce que la nature n'a pas permis (parce que nous sommes tous soumis à la mort seule), a été accompli par le zèle de sa volonté, bien que le Dieu aimant l'homme l'ait préservé pendant longtemps pour le salut des autres - donc, si lui, glorieux pour de tels exploits et apparaissant sur terre comme un ange, essayait chaque jour d'acquérir quelque chose, de prendre les armes contre les dangers pour la vérité, d'accumuler des richesses spirituelles pour lui-même et de ne jamais s'arrêter - alors quelle excuse aurons-nous, qui non seulement n'avons commis aucun exploit, mais qui sont chargés avec de tels défauts, dont chacun peut nous jeter dans l'abîme de la destruction, et nous ne faisons même aucun effort pour corriger ces défauts ? Et s'il s'avère souvent qu'une seule et même personne a non seulement un défaut, mais de nombreux défauts, lorsqu'elle est en colère, débridée, avide d'argent, envieuse et cruelle, et pourtant n'essaye pas de corriger ces défauts ou de se tourner vers des actes de vertu, alors quel espoir reste-t-il pour le salut ? Je dis cela et je ne cesserai de le dire, pour que chacun de ceux qui écoutent, prenant dans nos paroles la médecine qui lui convient, essaie, libéré des passions qui l'accablent, de rétablir sa santé et de se rendre capable de vertu. Et avec un corps malade, il arrive que si un médecin applique un médicament à plusieurs reprises et que le patient ne veut pas attendre qu'il fasse effet, mais, en colère et ne supportant pas la douleur du médicament appliqué par le médecin, l'arrache et n'en tire aucun bénéfice, dans ce cas, personne de bien pensant ne reprochera au médecin qui, de son côté, a tout fait. Ici aussi, nous, après avoir élaboré un médicament à partir de l'enseignement spirituel, vous l'offrons ; et alors ce sera à vous d'endurer la douleur, d'utiliser les médicaments et, libéré de la maladie, de retrouver la vraie santé. Mais pour que vous n'entendiez pas de nos lèvres parler des exploits de ce bienheureux et du courage dont il a fait preuve quotidiennement (dans la lutte) pour prêcher la piété, vous devez écouter ce qu'il dit lui-même. Quand lui, à cause du faux rapport des faux apôtres, fut obligé de parler de ses actes (et cela était si douloureux et désagréable pour lui qu'il refusa et ne voulut jamais annoncer ses exploits, au contraire, il se qualifiait ouvertement de blasphémateur et de persécuteur), alors quand il vit la nécessité absolue de fermer la bouche des trompeurs et de calmer quelque peu les disciples, alors, après beaucoup plus, c'est ainsi qu'il commença à dire : « Si quelqu'un ose à son sujet, c'est insensé je dis, j’ose et je » (2 Cor. 11:21). Regardez, quelle âme aimant Dieu : il appelle cela non seulement de l'impudence, mais aussi de l'insouciance, nous apprenant à ne jamais révéler nos affaires à moins que cela ne soit nécessaire, quand personne ne nous y oblige, même s'il y en a parmi nous qui ont fait quelque chose de bien. «À propos de lui», dit-il, «si quelqu'un ose, je dis sans aucun sens, j'ose», c'est-à-dire que puisque je vois une nécessité totale, je décide d'oser et de faire une chose imprudente. "Les Juifs sont-ils l'essence ? Et az. Êtes-vous Israéliens ? Et az. Est-ce la postérité d'Abraham ? Et moi" (2 Cor. 11 :22). Par cela, dit-il, ils sont exaltés : qu'ils ne pensent pas que cela nous manque ; et nous partageons les mêmes (avantages). Puis il ajouta : "Sont-ils les serviteurs du Christ ? Ce n'est pas moi qui parle avec sagesse, plutôt que moi" (2 Cor. 11 :23). 6. Regarde ici, bien-aimé, combien l'âme de ce bienheureux est vertueuse. Il avait déjà qualifié ce qu'il avait fait d'insolence et de folie - bien qu'il y ait été contraint, il n'était pas satisfait de ce qui avait été dit. Mais lorsqu'il décide de déclarer qu'il leur est bien supérieur, afin que personne ne pense qu'il dit cela par orgueil, il qualifie à nouveau ses paroles de folie, comme s'il disait : Ne sais-je pas que je fais quelque chose qui est désagréable pour beaucoup et indécent pour moi ? Mais une nécessité urgente m’y oblige ; Alors pardonnez-moi d'avoir dit des mots fous. Imitons son ombre, nous qui sommes chargés d'un tel fardeau de péchés - nous qui, même si nous faisons parfois quelque chose de bien, ne pouvons pas le garder dans les trésors du cœur, mais le divulguons et le révélons par amour pour la gloire humaine, et avec un bavardage si inapproprié, nous nous privons d'une récompense de Dieu. Rien de tel n’est arrivé au bienheureux Paul. Et alors ? « Sont-ils les serviteurs du Christ ? - dit-il : « Je ne parle pas avec sagesse à la place de moi. » Puis il révèle ses exploits que les faux apôtres n’ont pas accomplis. Ne passons pas ces paroles sans attention, bien-aimés : chacune d'elles nous présente séparément une mer d'épreuves 59 . Il ne parle pas d'un seul voyage, mais « dans les cortèges itinérants », dit-il, « en multitude », il a enduré non pas un seul malheur dans les rivières, mais de nombreux et divers « malheurs », et tout (il a enduré) avec une grande fermeté. Et après tout cela, il dit aussi : « dans le travail et la lutte, en veillant beaucoup, en ayant faim et soif, en jeûnant beaucoup, en hiver et dans la nudité, sauf ceux du dehors » (2 Cor. 11 : 27-28). Zlat. ῾Ο δοὺς ἐν θαλάσσνῃ ὁδόν, καὶ ἐν ἰσχυρῷ τρίβον au lieu de ἔδοκας καὶ ἔν θαλάσσνῃ ὁδόν, καὶ ἐν κύμασι τρίβον σαφαλῆ - « tu as cédé un chemin dans la mer et un chemin solide dans les vagues » (Elizab.B.) ou, plus près, un coffre-fort un. Ceux. Samedi et dimanche jours de la Sainte Pentecôte, au cours desquels l'Église allège la sévérité du jeûne. (τὴν κυρίαν ἡμέραν) – c'est-à-dire le jour de Pâques ou de la Résurrection du Christ. Vous pourriez être intéressé par :