Беседа XI

1. Sé que en los días anteriores ocupé tu mente con pensamientos profundos; Por eso, hoy quiero ofrecerte una lección más sencilla. Así como un cuerpo, agotado por el ayuno, necesita un poco de descanso para luego poder realizar nuevamente con celo vivo las hazañas del ayuno, así el alma necesita descanso y tranquilidad. No siempre es necesario forzarla y no siempre es necesario aliviarla; pero unas veces haces una cosa y otras otra, y así controlas tanto el estado del alma como los deseos de la carne. El trabajo duro y constante produce cansancio y agotamiento, y la relajación constante conduce al descuido. Esto sucede, como todo el mundo sabe, tanto con el alma como con el cuerpo. Por tanto, la moderación en todo es algo maravilloso. Esto es lo que el Dios de todas las cosas nos enseña a través de las mismas creaciones que creó para nuestra existencia. Para estar seguros de esto, tengamos en cuenta el día y la noche, es decir, la luz y la oscuridad. Habiendo asignado al hombre el día para el trabajo, y la oscuridad de la noche para la calma y el descanso del trabajo, (Dios) puso medida y límite para ambos, para que todos pudiéramos beneficiarnos de ellos. Y que la luz del día es el tiempo de hacer, escuchen a David, que dice: “Saldrá el hombre a su trabajo, y a su trabajo hasta la tarde” (Sal. 103:23). Y decía bien: “hasta la tarde”, porque con la llegada de la tarde la luz retrocede y llega la oscuridad y adormece la naturaleza humana, calma el cuerpo cansado, calma todos los sentimientos y, como buena nodriza, con sus cuidados libera a todos los miembros del trabajo y de las actividades agotadoras. Cuando se cumple la medida de la noche, aparece la luz y, al despertar a la persona, la hace capaz de percibir los rayos del sol con sensaciones frescas y con nuevo y ardiente celo para iniciar los asuntos ordinarios. Lo mismo se puede ver en la secuencia de las estaciones: después del invierno viene la primavera, y después del verano viene el otoño, de modo que nuestros cuerpos se refrescan con el cambio en la disolución del aire, de modo que los que están demasiado comprimidos por el frío no se alteran, y los que están fuertemente calentados por el calor no se debilitan; por eso (Dios) nos obliga a acostumbrarnos al invierno en otoño y al verano en primavera. En general, quien quiera mirar todo con criterio, encontrará orden y proporcionalidad en todas las creaciones, y estará convencido de que nada fue creado sin una razón y sin un propósito. Lo mismo puede verse en las plantas que crecen desde el suelo. La tierra no produce todo al mismo tiempo, y no todos los tiempos son convenientes para cultivar sus plantas: enseñado por la sabiduría dada por Dios, el agricultor sabe el momento conveniente y entiende cuándo sembrar semillas, cuándo plantar árboles y uvas en la tierra, cuándo afilar una hoz para la cosecha, cuándo recolectar uvas y cortar los racimos, y en qué momento recoger el fruto de un olivo. En una palabra, si quieres ver todo esto en detalle, encontrarás que los agricultores también tienen mucha sabiduría. Y esto se puede ver no sólo en tierra, sino también en el mar. Aquí verás otro tipo de sabiduría maravillosa: el timonel sabe cuándo botar el barco, cuándo sacarlo del muelle, cuándo navegar en el mar. Especialmente en estas personas se puede ver cuánto significado ha dado la sabiduría de Dios a la naturaleza humana. Los viajeros que circulan por las grandes carreteras no conocen los giros tan bien como estos (los marineros) saben navegar correctamente por las aguas. Por eso la Escritura, asombrada por la excesiva sabiduría de Dios, dice: “El que dio 56 camino a través del mar y senda firme a través de las aguas” (Sabiduría 14,3). ¿Qué mente humana es capaz de comprender esto? La misma disposición razonable encontraréis en cuanto a la alimentación de los hombres: para cada época y para cada estación del año, el Señor nos dio alimentos diferentes, y la tierra, como buena nodriza, nos trae sus dones, obedeciendo el mandato del Creador. 2. Pero para no difundir demasiado esta palabra, ustedes, como personas razonables, pueden descubrir todo lo demás por sí mismos: “Dad”, se dice, “vino al sabio, y él será el más sabio” (Proverbios 9:9). Esto se puede ver no sólo en nuestra comida, sino también en la comida de los mudos. Y de muchas otras cosas puedes, si lo deseas, aprender a través de la investigación la sabiduría inefable y la bondad inconmensurable del Dios-Artista supremo, aprender que todas las criaturas fueron creadas para algún propósito razonable. Lo mismo, descubriremos, es el establecimiento del Santo Pentecostés para nosotros. Así como en las carreteras principales existen posadas y hoteles en los que los viajeros cansados ​​pueden descansar y calmarse de sus labores, para luego continuar nuevamente su viaje; Así como hay costas y muelles en el mar, donde los marineros, habiendo atravesado muchas olas y soportado la presión de los vientos, pueden descansar un poco y luego volver a navegar, - así en el tiempo presente del Santo Pentecostés - el Señor dio a los que entraron en el camino del ayuno estos dos días de la semana 57, como posadas y hoteles, como costas y muelles, para un breve descanso, para que los que hacen este buen y salvador viaje, y calmen un poco el cuerpo de los trabajos. de ayuno, y habiendo animado sus almas, nuevamente, después de estos dos días, emprendieron con celo el mismo camino. Así que nosotros, como hoy es el día de descanso, te pediremos a tu amor que conserve cuidadosamente los frutos que has adquirido del ayuno, para que, habiendo descansado un rato, añadas frutos nuevos a los viejos, y así poco a poco recojas grandes ganancias, celebres el Día del Señor 58 y lleves tu barco espiritual lleno al puerto de la santa fiesta. Si todas las creaciones del Señor, como lo ha demostrado nuestra palabra y lo atestigua la experiencia, se realizaron con un propósito razonable, para satisfacer una necesidad necesaria, entonces nuestras obras no deben realizarse simplemente ni en vano, sino con beneficio para nuestra salvación. Y quienes se ocupan de los asuntos mundanos nunca se atreverán a empezar a trabajar hasta que vean los beneficios de ello; Más aún, debemos hacer esto y no pasar las semanas de Cuaresma descuidadamente, sino cuestionar nuestra conciencia, poner a prueba nuestra mente y mirar lo que hicimos bien esta semana, lo que hicimos en otra semana, qué adquisición recibimos la siguiente, cuál de nuestras pasiones corregimos. Si no nos organizamos de esta manera y cuidamos tanto de nuestras almas, entonces el ayuno y la abstinencia no nos beneficiarán en absoluto, especialmente cuando nos encontramos peor que aquellos que se esfuerzan tanto por recolectar dinero. Mira, cada una de estas personas emplea toda su vigilancia, como si cada día agregara algo al anterior, y nunca queda satisfecha, pero cuanto más aumentan sus posesiones, más aumenta su celo y celo. Entonces, si la gente muestra tal vigilancia allí donde los esfuerzos a menudo son infructuosos y la riqueza causa un gran daño a la salvación del alma, ¿no deberían hacer lo mismo mucho más aquí, donde la diligencia proporciona un gran beneficio, una recompensa indescriptible y un beneficio inconmensurable? Allí, además de todo lo dicho, hay una gran incógnita: la adquisición de un bien no intencional, no sólo porque cuando ocurre la muerte queda aquí y no trae beneficio alguno a quien lo cobró; pero también porque debe (allí) dar la más estricta cuenta de la propiedad que queda aquí. También sucede a menudo que una persona que ha acumulado una gran riqueza, después de numerosos trabajos, duros esfuerzos y preocupaciones, con el inicio de algún tipo de tormenta, circunstancias desfavorables, incluso antes de su muerte, de repente se vuelve más pobre que las personas más pobres, y esto se ve todos los días. Pero respecto a la riqueza espiritual, nunca debemos temer nada parecido: es firme e inamovible, y donde más la necesitamos, nos brinda gran ayuda. 3. Así que, mientras tengamos tiempo, os ruego, pongamos al menos tanto esfuerzo como estas personas para adquirir esta riqueza espiritual; y nunca dejaremos de preocuparnos de si hemos hecho algo bueno, de si con nuestra vigilancia hemos alejado de nosotros alguna pasión que nos ultrajaba, para que, sintiendo la aprobación de nuestra conciencia, podamos saborear un gran placer. La cuestión no es solo que venimos aquí todos los días, escuchamos constantemente lo mismo y ayunamos durante toda la Cuaresma. Si no ganamos nada con el caminar constante aquí y la amonestación, y del tiempo de ayuno no sacamos nada útil para nuestra alma, todo esto no solo no nos traerá ningún beneficio, sino que también servirá para nuestra mayor condenación, cuando, con tal cuidado (por nosotros) (por parte de la Iglesia), seguiremos siendo los mismos: cuando el enojado no se calma, el irascible no se vuelve manso, y el envidioso no se vuelve hacia la buena voluntad, el amante del dinero no abandonará su pasión. y no se dispone a dar limosna y alimentar a los pobres, el disoluto no se volverá casto, el que persigue la vana gloria no aprenderá a despreciarla y buscar la verdadera gloria, el que no se preocupa por el amor al prójimo no se animará y se acostumbrará no sólo a no ser peor que los publicanos: "Si", se dice, "amais a los que os aman, ¿qué clase de soborno necesitáis? ¿No hacen lo mismo los recaudadores de impuestos?" (Mateo 5:46), pero también a tal estado de alma que puedas mirar dócilmente a tus enemigos y mostrarles un gran amor. Entonces, cuando usemos toda nuestra diligencia y cuidado y te conduzcamos diariamente por el camino de la virtud, pero permanezcas en el mismo estado, entonces piensa, ¿qué clase de dolor habrá para nosotros, qué clase de condena será para ti, por decir lo mínimo? Por supuesto, quedamos relevados de toda responsabilidad por el hecho de que no hemos omitido nada necesario para vuestra edificación; sin embargo, dado que nos preocupamos por tu salvación, no podemos soportar fácilmente (tu descuido). Y el maestro, cuando no ve ningún fruto de sus esfuerzos en el alumno, se entristece y sufre mucho, viendo que trabaja en vano. 4. Digo esto ahora no para entristecer vuestro amor, sino para excitaros y disponeros a no agotar sólo vuestro cuerpo con el ayuno y a no pasar los días del Santo Pentecostés en vano y sin beneficio. ¿Y qué estoy diciendo, los días del Santo Pentecostés, cuando no podemos pasar un solo día, si es posible de toda nuestra vida, sin adquirir frutos espirituales para nosotros mismos, ya sea mediante la oración, la confesión, la limosna o cualquier otra obra espiritual? Si Pablo, un hombre tan grande, que escuchó aquellas palabras inefables, que nadie ha escuchado hasta hoy, clamó por sí mismo: “Muero cada día, tal es vuestra alabanza” (1 Cor. 15:31), enseñándonos que tantas veces estuvo expuesto a peligros por la piedad que cada día estuvo cerca de la muerte; y lo que la naturaleza no permitió (porque todos estamos sujetos solo a la muerte), se logró por el celo de su voluntad, aunque el Dios amante de los hombres lo conservó durante mucho tiempo para la salvación de los demás, entonces, si él, glorioso por tales hazañas y apareciendo en la tierra como un ángel, trató todos los días de adquirir algo, tomar las armas contra los peligros de la verdad, acumular riqueza espiritual para sí mismo y nunca detenerse, entonces, ¿qué excusa tendremos nosotros, que no solo no hemos cometido ninguna hazaña, sino que estamos cargados con tales? deficiencias, de las cuales cada uno puede arrojarnos al abismo de la destrucción, y ni siquiera hacemos ningún esfuerzo para corregir estas deficiencias? Y si a menudo resulta que una misma persona tiene no sólo un defecto, sino muchísimos, cuando está enojado, desenfrenado, amante del dinero, envidioso y cruel, y sin embargo no intenta corregir estos defectos ni recurre a actos de virtud, entonces, ¿qué esperanza le queda para la salvación? Esto lo digo y no dejaré de decirlo, para que cada uno de los que me escuchan, tomando de nuestras palabras la medicina que le conviene, intente, libre de las pasiones que le agobian, restaurar su salud y hacerse capaz de la virtud. Y con un cuerpo enfermo, sucede que si un médico aplica repetidamente un medicamento, y el paciente no quiere esperar a que surta efecto, pero, enojado y no soportando el dolor del medicamento aplicado por el médico, lo arranca y no recibe ningún beneficio de él, en este caso nadie que piense bien le reprochará al médico que, por su parte, lo ha hecho todo. Así que aquí también nosotros, habiendo recopilado una medicina de la enseñanza espiritual, os la ofrecemos; y entonces os corresponderá a vosotros soportar el dolor, utilizar la medicina y, liberados de la enfermedad, volver a la verdadera salud. Entonces usted mismo recibirá un gran beneficio y nosotros sentiremos una alegría considerable al ver que aquellos que antes estaban enfermos se han recuperado tan rápidamente. Por eso, os ruego a cada uno de vosotros, si no quisiste antes, al menos de ahora en adelante, intentar sacar de vuestra alma esa pasión que sabéis que os pesa más que otras pasiones, y, actuando con piadosa meditación, como si fuera una espada espiritual, liberaros de esta pasión. Dios nos ha dado tanta razón que con ella podemos, si queremos estar atentos, superar cada pasión que surge en nosotros. Por esta razón, la gracia del Espíritu nos describió la vida y actividad de todos los santos en la Divina Escritura, para que, habiendo aprendido cómo ellos, siendo de la misma naturaleza que nosotros, realizaban cada virtud, no seamos perezosos en esforzarnos en ella. Pero para que no escuches de nuestros labios las hazañas de este bendito y el coraje que mostró diariamente (en la lucha) por predicar la piedad, es necesario escuchar lo que él mismo dice. Cuando él, debido a la falsa información sobre él por parte de los falsos apóstoles, se vio obligado a hablar de sus hazañas (y esto fue tan doloroso y desagradable para él que se negó y nunca quiso anunciar sus hazañas, al contrario, abiertamente se llamó a sí mismo blasfemo y perseguidor), así como cuando vio la absoluta necesidad de tapar la boca de los engañadores y calmar un poco a los discípulos, entonces, después de mucho más, así comenzó a decir: “Si alguno se atreve contra él, es insensato digo, me atrevo y me atrevo” (2 Cor. 11:21). Mira, qué alma tan amante de Dios: llama a esta materia no sólo descaro, sino también imprudencia, enseñándonos a no revelar nunca nuestros asuntos a menos que sea necesario, cuando nadie nos obliga a hacerlo, aunque haya entre nosotros quienes hayan hecho algo bueno. “Sobre él”, dice, “si alguien se atreve, digo sin sentido, me atrevo”, es decir, como veo una completa necesidad, decido atreverme y hacer una cosa imprudente. "¿Son los judíos la esencia? Y az. ¿Sois vosotros israelitas? Y az. ¿Es ésta la simiente de Abraham? Y yo" (2 Cor. 11:22). Por esto, dice, se exaltan: que no piensen que esto nos falta; y compartimos lo mismo (beneficios). Luego añadió: "¿Son ellos siervos de Cristo? No hablo con sabiduría más que yo" (2 Cor. 11:23). 6. Mirad, amados, cuán virtuosa es el alma de este bienaventurado. Ya había calificado lo que había hecho de insolencia y locura; aunque se vio obligado a hacerlo, no quedó satisfecho con lo que se dijo. Pero cuando decidió declarar que era muy superior a ellos, para que nadie pensara que lo decía por orgullo, vuelve a llamar locura a sus palabras, como diciendo: ¿No sé que estoy haciendo algo desagradable para muchos e indecente para mí? Pero una necesidad urgente me obliga a hacerlo; Así que perdóname por decir palabras locas. Imitemos su sombra a través de nosotros, cargados con tal carga de pecados, nosotros que, aunque a veces hagamos algo bueno, no podemos guardarlo en los tesoros del corazón, sino divulgarlo y revelarlo por amor a la gloria humana, y con tan inapropiada locuacidad nos privamos de la recompensa de Dios. Nada parecido ocurrió con el Beato Pablo. ¿Así que lo que? "¿Son siervos de Cristo? - dice: "No hablo con sabiduría, más que yo". Luego revela aquellas hazañas suyas que los falsos apóstoles no lograron. No pasemos por alto estas palabras, amados: cada una de ellas por separado nos presenta un mar de pruebas 59 . No habló de un solo viaje, sino que "en las procesiones itinerantes", dice, "en multitud", soportó no (un) problema en los ríos, sino muchos y diversos "problemas", y todos (lo soportó) con gran firmeza. Y después de todo esto también dice: “en trabajo y lucha, en muchas veladas, en hambre y sed, en mucho ayuno, en invierno y en desnudez, excepto los que están fuera” (2 Cor. 11:27-28). 7. Se abre ante nosotros otro mar de pruebas. Con las palabras: “excepto los externos” (entre otras cosas), dejó claro que había omitido mucho más de lo dicho. Y no se quedó ahí, sino que nos señala la ansiedad que experimentó por parte de la multitud que acudía a él, diciendo esto: “un ataque que continúa a lo largo de los días, y el afán de todas las iglesias” (2 Cor. 11:28). Una vez más, y esta hazaña, aunque lo fuera, es suficiente para elevarlo a la cima de la virtud. “Cuidado”, dice, “de todas las iglesias”, no de una, ni de dos o tres, sino de todas las que había en el universo. Cuán vasta es la tierra, que el sol ilumina con sus rayos, tan grande era el cuidado y preocupación de este bienaventurado. ¡Qué amplitud de corazón! ¡Qué grandeza de espíritu! Pero lo que sigue abarca, por así decirlo, todo lo dicho. “El que desmaya”, dice, “y yo no desmayo; si alguno es tentado, yo no seré licuado” (2 Cor. 11:29). ¡Éste es el tierno amor de este marido! ¡Eso es la vigilancia! ¡Esto es la consideración! ¿Qué madre está tan atormentada interiormente por su hijo, que arde de fiebre y está acostado en su cama, como este bienaventurado sufría por los débiles, dondequiera que estuvieran, y se preocupaba por los que eran tentados? Mire con qué fuerza se expresó. No dijo: "Quien es tentado, no me entristezco; sino que "estoy licuado", dice, mostrándonos el gran poder del dolor y haciéndonos saber que está como encendido y ardiendo internamente por los expuestos a las tentaciones. Sé que he ampliado mucho mi enseñanza, aunque tenía la intención de ser breve hoy, para que podáis descansar un poco del trabajo del ayuno. Pero no sé cómo, habiendo tocado la riqueza de virtudes de este Santo, me dejé llevar por esta, por así decirlo, fuerte corriente de agua. Por eso, deteniendo aquí la palabra, pido a vuestro amor que la tengas constantemente presente y pienses constantemente en que alguien que era de nuestra misma naturaleza, sujeto a las mismas pasiones, dedicado a un oficio sencillo y sin importancia: coser cuero y permanecer en un taller, cuando quiso y decidió entregarse a las obras de virtud y hacerse digno de recibir el Espíritu Santo, recibió de lo alto las más abundantes bondades. Asimismo, si queremos hacer lo que se debe hacer de nuestra parte, nada nos impedirá recibir los mismos dones, porque el Señor es generoso y “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al entendimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4). Hagámonos dignos y con ardiente celo, aunque tarde, recurramos a la virtud; y, habiendo suprimido nuestras pasiones, hagámonos capaces de recibir el Espíritu, del cual todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.