Беседа X

Një nxitje për ata që kanë turp të vijnë në shërbimin e mbrëmjes pas darkës dhe një vazhdim i shpjegimit me fjalët: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë tonë”; edhe një shpjegim i fjalëve: “Dhe Perëndia krijoi njeriun, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë; ai i krijoi burri dhe gruaja” (Zan. 1:27). 1. Takimi ynë sot është më i vogël dhe turma e atyre që erdhën nuk është e madhe. Pse dhe pse është kjo? Ndoshta të tjerëve u vinte turp të vinin në këtë festë shpirtërore pas një vakti sensual dhe kjo u bë arsyeja e mungesës së tyre. Por le të dëgjojnë një të urtë që thotë: “Turp sjell mëkatin dhe turp në lavdi dhe hir” (Sir.4:25). Nuk është turp të vish në këtë festë shpirtërore pas marrjes së ushqimit trupor. Çështjet shpirtërore nuk kufizohen, si punët njerëzore, në kohë specifike; Çdo kohë e ditës është e përshtatshme për të folur për gjëra shpirtërore. Dhe për çfarë po flas gjatë ditës! Le të vijë nata dhe nuk do të shërbejë si pengesë për mësimin shpirtëror. Prandaj Pali tha, duke i shkruar Timoteut: “Ji i pranishëm në kohë dhe pa kohë, qorto, qorto, përgjëro” (2 Tim. 4:2). Dëgjoni edhe atë që thotë Luka i bekuar: “Pavli doli nga Troada në mëngjes, foli me ta dhe e përhapi fjalën deri në mesnatë” (Veprat e Apostujve 20:7). Më thuaj, të ka penguar koha në ndonjë mënyrë, apo e ka ndërprerë fjalën e mësimdhënies? Një dëgjues i vëmendshëm mund (me dobi) të jetë në këtë takim shpirtëror edhe pas darkës, ndërsa një dëgjues i pakujdesshëm dhe i pakujdesshëm, edhe nëse mbetet pa ushqim, nuk do të përfitojë prej tij. Dhe këtë e them jo për të dobësuar ashpërsinë e agjërimit - le të mos jetë! - përkundrazi, i lavdëroj dhe i aprovoj shumë ata që agjërojnë, vetëm dua t'ju frymëzoj për kryerjen e veprave shpirtërore me arsyetim të shëndoshë, dhe jo vetëm duke ndjekur zakonin. Është e turpshme jo vetëm të vish në këtë mësim shpirtëror pasi të hahet, por (të vish këtu) me shpirt të shkujdesur, t'i nënshtrohesh pasioneve dhe të mos zbusësh epshet trupore. Ushqimi nuk është i keq - le të mos jetë! - por grykësia dhe ngopja deri në rëndimin e barkut janë të dëmshme; përmes kësaj shkatërrohet edhe kënaqësia e ushqimit. Po kështu, nuk është keq të pini verë me masë, por të kënaqeni me dehjen dhe, për shkak të teprimit, të humbni mendjen. Nëse ju, i dashur, nuk mund të qëndroni (tërë) pa ushqim për shkak të dobësisë trupore, askush nga të menduarit e drejtë nuk do t'ju fajësojë për këtë: Zoti ynë është i butë dhe njerëzor dhe nuk kërkon nga ne asgjë përtej fuqisë. Ai kërkon prej nesh agjërimin dhe abstenimin, jo vetëm që të mbetemi në gjendje të mos ngrënit, por që, duke u larguar nga punët e përditshme, të përdorim të gjithë kohën e lirë prej tyre për kërkime shpirtërore. Nëse do ta organizonim jetën tonë me kujdes dhe do t'ia kushtonim çdo moment të lirë kërkimeve shpirtërore, nëse do të merrnim ushqim vetëm për të kënaqur nevojat dhe do ta kalonim tërë jetën në vepra të mira, atëherë nuk do të kishim nevojë për dobinë e agjërimit. Por duke qenë se natyra njerëzore është e shkujdesur dhe më e prirur ndaj mospërmbajtjes dhe luksit, prandaj Zoti njerëzor, si një baba i dashur, shpiku për ne shërimin në agjërim, për të na larguar nga kënaqësitë (të kësaj bote) dhe për të na kthyer nga shqetësimet e kësaj bote në çështjet shpirtërore. Pra, nëse disa nga ata që vijnë këtu ndjejnë dobësi trupore dhe nuk mund të qëndrojnë pa ushqim, i këshilloj që të forcojnë dobësinë e tyre trupore dhe të mos e privojnë veten nga ky mësim shpirtëror, por të kujdesen edhe më shumë për të. 2. Përveç të përmbajturit nga ushqimi, ka shumë mënyra që mund të na hapin dyert e guximit përpara Perëndisë. Ai që ha ushqim dhe nuk mund të agjërojë, le të japë lëmoshë të bollshme, le të lutet me zjarr, le të tregojë zell të madh për të dëgjuar Fjalën e Perëndisë; këtu dobësia trupore nuk na pengon aspak; le të pajtohet me armiqtë e tij, le të dëbojë nga shpirti i tij çdo kujtim ligësie. Nëse e bën këtë, ai do të kryejë një agjërim të vërtetë, atë llojin që Zoti kërkon prej nesh. Në fund të fundit, Ai urdhëron abstenimin nga vetë ushqimi, në mënyrë që ne, duke frenuar epshet e mishit, ta bëjmë atë të bindur në përmbushjen e urdhërimeve. Dhe nëse vendosim të mos pranojmë ndihmë nga agjërimi për hir të dobësisë trupore dhe kënaqemi me pakujdesi më të madhe, atëherë, pa e ditur këtë, do t'i shkaktojmë vetes dëmin më të madh. Nëse edhe gjatë agjërimit na mungojnë veprat e mira të lartpërmendura, aq më tepër do të tregojmë neglizhencë (për to) kur nuk e përdorim ilaçin e agjërimit. Duke e mësuar këtë nga ne, ju që jeni në gjendje të agjëroni, forcojeni veten sa më shumë, ju kërkoj këtë zell tuajin të mirë dhe të lavdërueshëm. “Edhe pse njeriu ynë i jashtëm prishet, njeriu i tij i brendshëm përtërihet” (2 Kor. 4:16). Agjërimi e përul trupin dhe i frenon epshet e çrregullta, ndërsa shpirtin e ndriçon, e frymëzon dhe hidhërimin e bën të lehtë e të lartë. E për sa u përket vëllezërve tuaj që nuk mund të agjërojnë për shkak të dobësisë trupore, këshillojini që të mos e braktisin këtë ushqim shpirtëror, duke i mësuar, duke i përcjellë ato që keni dëgjuar prej nesh dhe duke treguar se nuk është ai që ha dhe pi me moderim që nuk është i denjë për t'iu përmbajtur këtyre udhëzimeve, por një njeri i pakujdesshëm i përkushtuar ndaj kënaqësive. Kujtojuni atyre thënien apostolike: “Kush është helmues, ha Zotin... dhe ai që nuk është helmues, nuk ha Zotin dhe falenderon Perëndinë” (Rom. 14:6). Pra, agjëruesi falënderon edhe Zotin që ka fuqi të mjaftueshme për të kryer punën e agjërimit; edhe ngrënësi falënderon Zotin, sepse kjo nuk do t'i dëmtojë aspak në shpëtimin e shpirtit të tij nëse do. Zoti njeridashës na ka zbuluar një numër të panumërt mënyrash në të cilat, nëse duam, mund të arrijmë guximin më të lartë (para Zotit). Kemi folur mjaft për këtë për hir të atyre që mungojnë, duke u hequr arsyen e turpit dhe duke treguar se ky 52 nuk duhet të turpërohet, pasi nuk është ngrënia që na ekspozon në turp, por bërja e keqe. Turpi i madh është mëkat! Nëse e bëjmë këtë, jo vetëm duhet të kemi turp, por edhe të fshehim fytyrat tona dhe të quhemi të pakënaqur, sikur të kishim mëkatuar. Ose më mirë, edhe atëherë nuk ka nevojë të shkurajoheni, por të nxitoni drejt pendimit dhe korrigjimit. Mjeshtri ynë është i tillë që nëse ne, nga pakujdesia, bëjmë një mëkat, Ai nuk kërkon asgjë tjetër nga ne përveçse të rrëfejmë mëkatet tona, të ndalemi aty dhe të mos biem në të njëjtat mëkate. Nëse hamë ushqim me masë, nuk do të turpërohemi, sepse Zoti na ka bashkuar me një trup që nuk mund të ekzistojë veçse duke marrë ushqim; vetëm le të mos ketë tepricë; Kjo kontribuon shumë në shëndetin dhe forcën e trupit tonë. A nuk e shihni çdo ditë që sëmundje të panumërta lindin nga tavolinat luksoze dhe ngopja e tepërt? Nga vijnë sëmundjet në këmbë? Nga vijnë dhimbjet e kokës? Nga vjen shumimi i gëlbazës së prishur? Nga vijnë sëmundje të tjera të panumërta? A nuk është nga mospërmbajtja, apo nga fakti që ne derdhim në vetvete më shumë verë sesa duhet? Ashtu si një anije e mbipopulluar shpejt fundoset dhe fundoset, ashtu edhe një person, pasi i është dorëzuar grykësisë dhe dehjes, nxiton në humnerë, e mbyt mendjen dhe më në fund shtrihet si një kufomë e gjallë, shpesh ende e aftë për të bërë diçka të keqe, por jo më i aftë për të mirë se i vdekuri. 3. Prandaj, unë lutem, si i bekuari Pal, “Mos i pëlqej mishit me anë të epshit” (Rom. 13:14), por forco veten dhe shto zellin dhe kujdesin për të bërë gjëra shpirtërore. Duke folur për të gjitha këto me vëllezërit tuaj, bindjuni të mos e privojnë veten nga ky ushqim shpirtëror; Le të vijnë këtu, edhe pas darkës, me gjithë zellin e tyre, që, pasi të kenë marrë udhëzime këtu, të mund të qëndrojnë fort kundër dredhive të djallit. Tani ne do t'ju ofrojmë ushqimin e zakonshëm dhe do ta shpërblejmë dashurinë tuaj për zellin tuaj në dëgjim, si dhe do të shlyejmë borxhin që ju kemi. Ju, sigurisht, e dini dhe mbani mend se ne, pasi filluam të flasim për krijimin e njeriut, për shkak të shkurtësisë së kohës, nuk mundëm të merrnim parasysh të gjithë leximin, por e mbyllëm mësimin me një diskutim për kafshët, duke treguar se njeriu në fillim kishte pushtet mbi to, por e humbi atë për mëkatin e mosbindjes. Prandaj, sot duam t'ju tregojmë pjesën tjetër dhe t'ju lëmë të shkoni nga këtu. Dhe që fjala jonë të jetë e qartë për ju, duhet t'ju kujtojmë se ku e kemi ndërprerë mësimin atëherë, që, duke filluar nga ai vend, të përfundojmë pjesën tjetër në këtë mënyrë. Ku u ndalëm atëherë? Kur shpjegonim fjalët: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë dhe le të zotërojnë peshqit e detit dhe zogjtë e qiellit", duke qenë se biseda jonë ishte përhapur ndjeshëm dhe një det i madh mendimesh lindi tek ne, ne nuk mund të shkonim më tej dhe, duke u ndalur atje, nuk prekëm më atë që pasoi. Prandaj, tani duhet t'i lexoni dashurisë suaj atë që vijon, në mënyrë që të dini se çfarë kemi ndërmend t'ju themi. Shkrimi Hyjnor, në vijim të fjalëve të mësipërme, shton: "Dhe Zoti e krijoi njeriun, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, e krijoi burri dhe gruaja. Dhe Zoti i bekoftë, duke thënë: rriteni dhe shumohuni, mbushni tokën dhe sundoni mbi të dhe sundoni mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit, mbi gjithë bagëtinë dhe mbi gjithë rrëshqanorët e dheut dhe çdo rrëpirë". 1:27-28). Jo shumë fjalë, por një thesar i madh përmbahet në këto fjalë të shkurtra. Profeti i bekuar, duke folur me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, tani dëshiron të na mësojë diçka misterioze. Duke thënë: “Ta krijojmë njeriun” dhe duke përdorur, si të thuash, konsultimin dhe arsyetimin, Krijuesi i të gjithëve, me këtë mënyrë të të folurit, tashmë tregoi dinjitetin e atij që synonte të krijonte, dhe madje para se ta krijonte atë, na tregoi se çfarë fuqie të madhe donte t'i besonte këtij krijimi të ardhshëm. Duke thënë: "Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë", (Zoti) shtoi: "dhe le të zotërojnë peshqit e detit". Shihni si na zbulohet thesari i fshehur që në fillim. Duke folur me anë të Frymës së Perëndisë, profeti i sheh gjërat që nuk ekzistojnë si ekzistuese dhe të kryera. Përse, më thuaj, Zoti, duke thënë: "Ta krijojmë njeriun", tani tha: "dhe le ta kenë"? Ai na zbulon një mister të fshehur. Kush janë "dhe po ata kanë"? A nuk është e qartë se Ai e tha këtë, duke lënë të kuptohet për krijimin e një gruaje? E shihni se në Shkrimin Hyjnor asgjë nuk thuhet thjeshtë dhe kot, por edhe një fjalë e parëndësishme përmban thesar të fshehur. 4. Dhe mos u çudit, i dashur, nga ajo që u tha. Ky është zakon i të gjithë profetëve - të flasin për gjërat që nuk kanë ndodhur ende sikur të kishin ndodhur tashmë. Me sy shpirtëror ata tashmë panë atë që do të ndodhte shumë vite më vonë; Kjo është arsyeja pse ata flisnin për gjithçka sikur të ishin duke e menduar para syve të tyre. Dhe që kjo të jetë e qartë për ju, dëgjoni se si Davidi i bekuar, për kaq shumë breza, profetizon dhe thërret për vuajtjet e Krishtit në kryq: “Kam gërmuar duart dhe hundën time” (Ps. 21:17) dhe përsëri: “I kam ndarë rrobat e mia për vete” (Ps. 21:19). E shihni se si ai parashikoi atë që do të ndodhte pas një kohe të gjatë, sikur të ishte realizuar tashmë? Kështu që ky profet i bekuar (Moisiu), duke na lënë të kuptohet tashmë për krijimin e një gruaje, thotë në mënyrë misterioze: "dhe le të kenë peshqit e detit". Më tej ai thotë më qartë: “Dhe Zoti e krijoi njeriun, sipas shëmbëlltyrës së Zotit, i krijoi burri dhe gruaja”. Shikoni sa me kujdes e përdor dhe e përsërit të njëjtën gjë pa pushim, në mënyrë që fjalët e tij të zënë rrënjë në mendjet e dëgjuesve të tij. Po të mos ishte kjo ajo që ai kishte në mendje, atëherë do të mjaftonte të thoshte: “Dhe Zoti e krijoi njeriun”. Por ai gjithashtu shton: «Krijoje atë sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë.» Ai tashmë na kishte treguar se çfarë do të thotë: "sipas shëmbëlltyrës", dhe tani ai përsërit të njëjtën fjalë dhe thotë: "krijoje atë sipas shëmbëlltyrës së Zotit". Për të mos lënë as pretekstin më të parëndësishëm për justifikim për ata që do të donin të kundërshtonin dogmat e kishës, ai, duke shkuar pak më tej, përsëri mëson të njëjtën gjë, d.m.th., shprehja "në imazh" është përdorur prej tij për të nënkuptuar fuqinë dhe sundimin (e njeriut) mbi të gjitha krijesat. Tani le të shohim se çfarë thotë ai: "Dhe Zoti e krijoi njeriun, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë; ai i krijoi burri dhe gruaja." Këtu flitet më qartë për atë që la të kuptohet më lart me fjalët: “dhe le të kenë”. Mirëpo, ai ende nuk na e ka zbuluar plotësisht këtë, sepse nuk na ka treguar ende për krijimin (e burrit dhe gruas), nuk ka treguar ende se nga ka ardhur gruaja, por tashmë thotë: “Krijoni ata burrë e grua”. E shihni si flet për gjëra që nuk kanë ndodhur ende sikur të kishin ndodhur? Të tillë janë sytë shpirtërorë! Këta sy trupor nuk mund të shohin të dukshmen aq shumë sa ato shpirtërore (shohin) të padukshmen dhe të paqenë. Pra, duke thënë: “Bëni ata burrë e grua” (Moisiu) tashmë i referohet bekimit (Perëndisë) për të dy dhe thotë: “Zoti i bekoftë duke thënë: rrituni dhe shumohuni, mbushni tokën dhe sundoni mbi të dhe zotëroni peshqit e detit” (Zan. 1:28). Çfarë bekimi i madh! Fjalët: “rriteni, shumohuni dhe mbushni tokën” u thuhen, siç e dinë të gjithë, si për kafshët memece ashtu edhe për zvarranikët; dhe fjalët: "sundoni dhe zotëroni atë" vetëm për burrin dhe gruan. Vini re dashurinë e Zotit për njerëzimin: edhe para krijimit të gruas, Zoti e bën atë pjesëmarrëse në sundimin (mbi krijesat) dhe e nderon me bekime. "Dhe kini," thotë ai, "peshqit e detit 53 dhe zogjtë e qiellit, gjithë bagëtinë dhe tërë tokën dhe çdo rrëshqanorë që zvarriten mbi tokë". E shihni fuqinë të papërshkrueshme? E shihni udhëheqjen e madhe? A e sheh se të gjitha krijesat janë në varësi të njeriut? Mos mendoni me përulësi për këtë kafshë të arsyeshme, por duke menduar për madhështinë e nderit të tij dhe favorin e Zotit ndaj tij, mrekullohuni me dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin. 5. “Dhe Perëndia tha: Ja, unë ju kam dhënë çdo bar të mirë që jep farë, që është në majën e gjithë tokës; dhe çdo pemë që ka farë në vetvete do të jetë ushqim; dhe për çdo kafshë të tokës, për çdo zog të qiellit dhe për çdo rrëshqanor që zvarritet mbi tokë, që ka jetë në vetvete dhe për çdo ushqim. 1:29–30). Kushtojini vëmendje, të dashur, saktësisë së shprehjeve dhe dashurisë së pashprehur të Zotit dhe mos lejoni që asnjë fjalë të kalojë pa konsideratë. "Dhe Zoti tha," thotë ai, "Ja, unë ju kam dhënë të gjitha barërat që mbajnë farë", sikur fjalimi t'u drejtohej dy njerëzve, dhe kjo ishte kur gruaja nuk ishte krijuar ende. Më pas, për të kuptuar mirësinë e pamatshme të Zotit, shikoni sesi Ai tregon mëshirën dhe bujarinë e Tij të bollshme jo vetëm ndaj burrit dhe gruas, që ende nuk është krijuar, por edhe ndaj më memecëve. Pasi tha: "Do të jetë ushqim për ju", ai shtoi: "dhe për të gjitha kafshët e tokës". Dhe këtu është një humnerë tjetër mëshirë: Ai u kujdes jo vetëm për memecët, zemërbutët dhe të përshtatshëm për ushqimin dhe shërbimin tonë, por edhe për kafshët. Por kush është në gjendje ta kuptojë plotësisht këtë mirësi të pakufishme? "Për ty," thotë ai, "do të ketë ushqim për ty: për të gjitha kafshët e tokës, për të gjithë zogjtë e qiellit dhe për çdo rrëshqanor që zvarritet mbi tokë, që ka një jetë në vetvete dhe për ushqimin e çdo bari të gjelbër". E madhe është parashikimi i Zotit për njeriun që krijoi! Kur e krijoi dhe i dha të gjithë pushtetin mbi krijesat, në mënyrë që, duke parë një mori të tillë njerëzish memecë, të mos rëndohej menjëherë dhe që në fillim nga fakti se nuk ishte në gjendje të siguronte ushqim për kaq shumë kafshë - Mjeshtri i mirë, para se njeriu të vinte në një mendim të tillë, duke dashur, si të thuash, ta ngushëllojë dhe të tregojë se ai vetë dhe të gjithë njerëzit do të jenë të kënaqur me urdhrin e Zotit, do të jenë të kënaqur me vullnetin e Zotit. ushqimin ata, me fjalët: "Le të jetë për ju si ushqim", ai shtoi menjëherë: "Dhe për të gjitha kafshët e tokës, për të gjithë zogjtë e qiellit dhe për çdo rrëshqanor që zvarritet mbi tokë, që ka jetën në vetvete dhe për çdo bar të gjelbër për ushqim. Dhe kështu qoftë." Gjithçka, d.m.th., çfarëdo që Krijuesi urdhëroi, u realizua, gjithçka erdhi në rregullin e duhur. Dhe prandaj (Moisiu) menjëherë shtoi: “Dhe Perëndia pa gjithçka që u krijua dhe kjo ishte shumë e mirë” (Zan. 1:31). 6. Kush mund ta lavdërojë denjësisht saktësinë e Shkrimit Hyjnor? Këtu është këtu me fjalët: "dhe Zoti pa gjithçka që u krijua", duke i ndalur buzët e kujtdo që vetëm më vonë do të vendoste të kundërshtonte. "Dhe pashë," thotë ai, "Perëndia krijoi gjithçka dhe gjithçka ishte e mrekullueshme. Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjesi, dita e gjashtë." Ashtu si për secilën nga gjërat e krijuara (Shkrimi) thotë: “Dhe Zoti e pa se ishte mirë”, kështu edhe tani, kur çdo gjë u krye dhe puna e ditës së gjashtë u krye, kur tashmë ishte krijuar ai që do të përdorte të gjitha krijesat, thotë: “Dhe Zoti pa gjithçka që u krijua: dhe kjo ishte një mirësi e madhe”. Shikoni se si, pasi ka përqafuar të gjitha krijesat me këtë fjalë të vetme: "të gjitha", përcjell lavdërime për secilën prej tyre. Ai nuk u mjaftua as me fjalën “të gjithë”, por shtoi: “krijo një pemë”; dhe edhe këtu nuk është ndalur ende, por thotë: “dhe kjo është e mirë” dhe: “e mirë e madhe”, pra absolutisht e mirë. Pra, kur Zoti, që solli në ekzistencë nga mosekzistenca, i quante të mira krijesat e Tij, atëherë kush do të guxonte, edhe sikur të ishte mbushur me mendjemadhësi të çmendur, të hapte gojën dhe të kundërshtonte atë që tha Zoti? Meqenëse në natyrën e dukshme nuk krijohet vetëm drita, por edhe errësira, e kundërta e dritës, jo vetëm dita, por edhe nata, e kundërta e ditës dhe midis rritjeve të tokës, jo vetëm barëra të dobishme, por edhe të dëmshme, dhe pemë jo vetëm frytdhënëse, por edhe shterpe, dhe kafshë jo vetëm të buta, por edhe të egra dhe të egra, dhe midis peshqve të tjerë, por edhe nga kafshët e ujit, por edhe nga kafshët e tjera. krijesa kafshë dhe në tokë jo vetëm vende të banuara, por edhe të pabanuara, jo vetëm fusha të rrafshta, por male dhe të egra, dhe midis zogjve jo vetëm të zbutur dhe të përshtatshëm për ne si ushqim, por grabitqarë dhe të papastra, p.sh. dhe rrëqebulli, dhe në ajër jo vetëm erërat dhe shirat janë të dobishëm, por breshri dhe bora, dhe në përgjithësi, nëse shikoni gjithçka në detaje, në çdo lloj krijese do të gjeni jo vetëm atë që është e dobishme për ne, por edhe atë që duket e dëmshme - kështu që më vonë askush, duke parë krijimet e Zotit, nuk do të jetë në gjendje t'i dënojë ato dhe të thotë: pse është kështu? per cfare eshte kjo ose: kjo është bërë mirë, por kjo nuk është e mirë - Shkrimi i Shenjtë, duke bllokuar, si të thuash, gojët e kujtdo që guxon të gjykojë në mënyrë të pahijshme, pas krijimit të gjithçkaje në ditën e gjashtë, thotë: "Dhe Zoti pa gjithçka që u krijua: ja, gjithçka ishte mirë". Çfarë mund të krahasohet me një certifikatë të tillë, kur vetë Krijuesi deklaron dhe thotë se gjithçka e krijuar është e mirë, shumë e mirë? Prandaj, kur shihni se dikush, i rrëmbyer nga konsideratat e veta, fillon të kundërshtojë Shkrimin Hyjnor, shmangeni atë sikur të ishte i çmendur, ose më mirë, mos e shmangni atë, por duke u penduar për injorancën e tij, sillni atë që thotë Shkrimi Hyjnor dhe thoni se "Zoti pa gjithçka që u krijua dhe tha: ja, kjo është e mirë"; ndoshta do të kesh kohë të frenosh gjuhën e tij të shfrenuar. Nëse në çështjet njerëzore, kur shohim se njerëzit e rangut të lartë japin mendimin e tyre për ta, nuk pajtohemi, por pajtohemi dhe preferojmë verdiktin e tyre në vend të gjykimit tonë, atëherë aq më tepër duhet të bëjmë të njëjtën gjë në lidhje me Zotin e të gjitha gjërave, Krijuesin e gjithçkaje të dukshme: duke ditur verdiktin e Tij, duhet të shtypim mendimet tona dhe të mos guxojmë të dimë dhe të besojmë me vendosmëri se gjithçka ishte krijuar dhe me vendosmëri se u bë një hulumtim i mëtejshëm. pa qëllim dhe kot. Edhe pse ne, për shkak të dobësisë së mendjes sonë, nuk e dimë përdorimin e (disa) krijesave, megjithatë (duhet të besojmë se) Zoti krijoi gjithçka sipas urtësisë dhe dashurisë së Tij të lartë për njerëzimin. 7. “Dhe u bë”, thotë (Moisiu), “mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e gjashtë”. Me mbarimin e ditës së gjashtë Ai i dha fund krijimit të të gjitha krijesave; Prandaj shtoi: “Dhe u përfunduan qiejt dhe toka dhe gjithë stolitë e tyre” (Zan. 2:1). Shihni se si Shkrimi Hyjnor shmang të panevojshmen dhe të tepërt. Duke përmendur elementët kryesorë, nuk flet më në veçanti për pjesën tjetër; duke thënë: "dhe qielli dhe toka u plotësuan", ai thotë: "dhe gjithë stolitë e tyre", dhe me këtë ai nënkupton gjithçka që është në tokë dhe që është në qiell. Dekorimi i tokës është ajo që erdhi prej saj - rritja e bimëve, prodhimi i frutave, frutat e pemëve dhe gjithçka tjetër me të cilën Krijuesi e zbukuroi atë. Po kështu, dekorimi i qiellit përbëhet nga: dielli, hëna, yjet e ndryshëm dhe të gjitha krijesat mes tyre. Prandaj, Shkrimi Hyjnor, pasi përmendi qiellin dhe tokën, përqafoi gjithë krijimin me këto elemente. “Dhe Perëndia do të bëjë ditën e gjashtë,” thotë ai, “veprat që ka bërë” (Zan. 2:2). Shiko sesi përsëritet të njëjtën gjë pa pushim, në mënyrë që të dimë se të gjitha veprat e krijimit vazhduan deri në ditën e gjashtë: "Zoti mbaroi ditën e gjashtë veprat që ke bërë dhe pusho ditën e 54 nga të gjitha veprat që ke bërë". Çfarë do të thotë: "Dhe pushoni ditën e shtatë nga të gjitha veprat tuaja që keni bërë?" Vini re se sa njerëzisht dhe me çfarë përbuzjeje na flet Shkrimi Hyjnor për çdo gjë: përndryshe nuk do ta kuptonim asnjë fjalë të vetme, po të mos na nderonte me një përbuzje të tillë. "Dhe pushoni", thotë ai, "ditën e shtatë nga të gjitha veprat e Tua që keni bërë", d.m.th. Gjithçka që nevojitej tashmë ishte prodhuar; Ai gjithashtu krijoi një që mund t'i përdorte këto krijesa. "Dhe Perëndia bekoftë," thotë ai, "ditën e shtatë dhe shenjtërojeni, sepse në atë pushim nga të gjitha veprat e tij që Perëndia filloi të bënte" (Zan. 2:3). Meqenëse Ai nuk filloi më të krijonte, dhe gjithçka që Ai donte, sipas dashurisë së Tij për njerëzimin, prodhoi me urdhrin e Tij dhe ditën e gjashtë i dha fund krijimit, por në ditën e shtatë Ai nuk donte të prodhonte asgjë tjetër, sepse gjithçka që Ai donte ishte kryer tashmë, në mënyrë që kjo ditë të kishte ndonjë avantazh dhe të mos dukej më pak e rëndësishme për faktin se nuk u krijua asgjë e pandershme gjatë saj, (Allahu thotë: "Ab. “Allahu është dita e shtatë dhe a nuk ishin të bekuara ditët e tjera, por për ta, në vend të ndonjë bekimi, u mjaftua që krijesat të mos thonë: “Bekoni dhe shënoni”. Çfarë do të thotë: "dhe shenjtërojeni atë"? E ndau. Më pas, për të na treguar arsyen pse thuhet: “dhe shenjtërojeni”, Shkrimi Hyjnor shton: “sepse në atë prehje nga të gjitha veprat e Tij, që Zoti filloi të krijojë”. Tashmë këtu, në fillim (të ekzistencës së botës), Zoti na ofron në mënyrë hyjnore mësimin se duhet t'i kushtojmë dhe të lëmë mënjanë të gjithë një ditë në rrethin e javës për çështje shpirtërore. Për këtë, Zoti, pasi i përfundoi të gjitha veprat e Tij në gjashtë ditë, e nderoi ditën e shtatë me bekim dhe e shenjtëroi, “sikur të kishte pushuar atë natë nga të gjitha veprat e Tij para se të fillonte të bënte”. Por këtu, e shoh, na hapet sërish një det i pafund mendimesh dhe dëshiroj të mos e kaloj pa vëmendje, por t'ju bëj pjesëmarrës në këtë pasuri shpirtërore. Çfarë pyetje lind këtu? (Ja çfarë): Shkrimi hyjnor këtu tregon se Perëndia pushoi nga veprat e tij dhe në Ungjill Krishti thotë: "Ati im vepron deri tani, dhe unë punoj" (Gjoni 5:17) - kur këto thënie hiqen, a nuk duket se ka ndonjë kontradiktë në to? Le të mos jetë: nuk ka asnjë kontradiktë në fjalët e Shkrimit Hyjnor. Kur Shkrimi thotë këtu: “sepse Perëndia pushoi nga veprat e Tij”, na mëson se në ditën e shtatë Ai pushoi së krijuari dhe solli nga mosekzistenca në ekzistencë; dhe kur Krishti thotë: “Ati im punon deri tani, dhe unë jam duke punuar”, atëherë kjo tregon për ju providencën e Tij të vazhdueshme dhe me punë ai e quan ruajtjen e asaj që ekziston, dhënien e vazhdimësisë së saj (në qenie) dhe menaxhimin e saj në çdo kohë. Përndryshe, si do të mund të ekzistonte universi nëse një dorë supreme nuk qeveriste dhe dispononte të gjithë racën e dukshme dhe njerëzore? Dhe nëse dikush dëshiron të shqyrtojë me qëllim të mirë në detaje gjithçka që bëhet çdo ditë për të mirën tuaj nga Krijuesi i universit, ai do të zbulojë humnerën e filantropisë. Në të vërtetë, çfarë konsiderate, çfarë mendjeje është në gjendje të kuptojë mirësinë e pashprehur që (Perëndia) i zbulon racës njerëzore, duke urdhëruar diellin të shkëlqejë "mbi të këqijtë dhe të mirët" dhe duke dërguar shi "mbi të drejtët dhe mbi të padrejtët" (Mateu 5:45) dhe duke na dhënë bollëk në çdo gjë tjetër? Ndoshta ne e kemi zgjeruar fjalën përtej asaj që është e duhura; Mirëpo, këtë e bënë jo më kot dhe jo pa qëllim, por që ata që nuk erdhën këtu të mësojnë nëpërmjet jush se çfarë dëmi i shkaktuan vetes duke u privuar nga mësimet shpirtërore për shkak të ushqimit trupor. Megjithatë, për të mos u shtuar hidhërimi, ju do të tregoni dashuri vëllazërore për ta duke u përcjellë fjalët tona: kjo do të shërbejë vërtet si dëshmi e dashurisë së sinqertë. Nëse ata që e bëjnë këtë me pjata sensuale dhe kursejnë për ata që dinë se çfarë u servir në tryezë nuk tregojnë dashuri shumë të madhe, aq më tepër një mënyrë e tillë veprimi në lidhje me objektet shpirtërore do të na japë lëvdata të mëdha; dhe kjo do të na sjellë dobi. Ai që përpiqet të mësojë të afërmin e tij nuk i bën aq dobi, sesa përgatit një shpërblim të madh për veten e tij dhe fiton një fryt të dyfishtë: ai merr një shpërblim më të madh nga Zoti dhe ai vetë kujton dhe rinovon në kujtesën e tij atë që është thënë kur përpiqet t'ia përcjellë fqinjit të tij. 8. Duke pasur parasysh këtë dobi tuajën, mos i refuzoni vëllezërit tuaj, por le të mësojnë tani nga ju atë që thamë. Dhe në mënyrë që ata të mos jenë më të detyruar ndaj jush për një udhëzim të tillë, tërhiqni ata tek ne, duke u futur atyre se marrja e ushqimit trupor nuk e pengon aspak mësimin shpirtëror, se çdo kohë duhet të konsiderohet e përshtatshme për bisedë shpirtërore. Nëse e konsiderojmë me kujdes, atëherë mundemi, duke qëndruar në shtëpi, si pas dhe para darkës, duke marrë në duar librat Hyjnorë, të marrim përfitime prej tyre dhe t'i japim shpirtit ushqim shpirtëror. Ashtu si trupi ka nevojë për ushqim sensual, ashtu edhe shpirti kërkon mësim të përditshëm dhe ushqim shpirtëror, në mënyrë që, i përforcuar prej tij, t'u rezistojë rebelimeve të mishit dhe t'u bëjë ballë luftës së vazhdueshme që na kërcënon dhe e bën shpirtin tonë rob, nëse ne, qoftë edhe për një kohë të shkurtër, duam të kënaqemi në pakujdesi. Prandaj profeti David e quajti të bekuar atë që "studon në ligjin" e Zotit "ditë e natë" (Ps. 1:2). Dhe Moisiu i bekuar, duke udhëzuar popullin hebre, thotë: kur të kesh ngrënë dhe pirë 55 dhe të jesh i ngopur, kujto Zotin, Perëndinë tënd (Ligj. 8:10). E shihni sa e veçantë ka qenë atëherë, d.m.th., pasi kemi ngrënë, duhet t'i ofrojmë vetes ushqim shpirtëror, që shpirti, pasi të jetë ngopur me ushqimin trupor, të mos bëhet i shkujdesur, të bjerë në shkatërrim dhe t'u lërë vend intrigave të djallit, i cili në çdo kohë përpiqet të na japë një goditje vdekjeprurëse. I njëjti profet në një vend tjetër tha: "Gënje dhe çohu, kujto Zotin, Perëndinë tënd" (Ligj. 6:7). E shihni që në asnjë moment nuk duhet ta largojmë këtë përkujtim (të Zotit) nga shpirti ynë, por ta mbajmë fort në ndërgjegjen tonë, të jemi në vigjilencë të vazhdueshme dhe të mos i japim kurrë prehje vetes, por, duke ditur zemërimin e armikut tonë, të jemi të matur dhe vigjilentë, të bllokojmë të gjitha hyrjet tek ai dhe të mos e neglizhojmë kurrë ushqimin shpirtëror. Ky është shpëtimi juaj, kjo është pasuria juaj shpirtërore, kjo është siguria juaj. Nëse fillojmë të mbrohemi në këtë mënyrë çdo herë duke lexuar, dëgjuar dhe biseda shpirtërore, atëherë do të jemi në gjendje të bëhemi të pamposhtur dhe t'i bëjmë të pasuksesshme intrigat e demonit të lig dhe të marrim Mbretërinë e Qiellit, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdi, lavdi dhe fuqi e pafund. Amen. ato. ngrënia gjatë Kreshmës para adhurimit të mbrëmjes Këtu në Zlat. i palexueshëm: καὶ τῶν θηρίων. Zlat. këtu lexohet: ἐν τῆἡμέρα ἐβδόμῆ sipas Lucianit. sp.; në listat e tjera ἐν - "në" mungon, në kundërshtim me hebraisht-masoretikisht, ku lexohet. Ndërkohë, leximi i zakonshëm ndër 70 është: φάγει καὶ ἐμπλησθήσει – “dhe ha, do të ngopesh”. Ju mund të jeni të interesuar në: