Беседа X

Výzva pre tých, ktorí sa hanbia prísť na večernú bohoslužbu po večeri, a pokračovanie výkladu slovami: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu“; aj vysvetlenie slov: „A stvoril Boh človeka na Boží obraz, stvoril ich muža a ženu“ (1 Moj 1,27). 1. Naše dnešné stretnutie je menšie a zástup tých, ktorí prišli, nie je veľký. Prečo a prečo je to tak? Možno sa iní hanbili prísť na túto duchovnú hostinu po zmyslovom jedle, a to sa stalo dôvodom ich neprítomnosti. Ale nech počúvajú istého mudrca, ktorý hovorí: „Hneď je hanba prinášať hriech a hanba je sláva a milosť“ (Sir. 4:25). Nie je hanbou prísť na túto duchovnú hostinu po prijatí telesnej potravy. Duchovné záležitosti sa neobmedzujú ako ľudské záležitosti na konkrétne časy; Na rozhovory o duchovných veciach je vhodná akákoľvek denná doba. A o čom hovorím cez deň! Nech príde noc a nebude slúžiť ako prekážka duchovnému učeniu. Preto Pavol povedal, keď napísal Timotejovi: „Buďte prítomní včas i bez času, karhajte, karhajte, proste“ (2 Tim. 4:2). Počúvajte aj to, čo hovorí blažený Lukáš: „Ráno vyšiel Pavol z Troady, rozprával sa s nimi a šíril slovo až do polnoci“ (Skutky 20:7). Povedzte, prekážal vám čas nejakým spôsobom, alebo prerušil slovo vyučovania? Pozorný poslucháč môže (s prospechom) byť na tomto duchovnom stretnutí aj po večeri, kým neopatrný a neopatrný poslucháč, aj keď zostane bez jedla, z toho nebude mať žiaden prospech. A nehovorím to preto, aby som oslabil prísnosť pôstu – nech to tak nie je! - naopak veľmi chválim a schvaľujem tých, ktorí sa postia, chcem vás len inšpirovať k duchovným skutkom so zdravým uvažovaním, a nie len podľa zvyku. Je hanebné nielen prísť na toto duchovné učenie po jedle, ale (sem prísť) s nedbalou dušou, podriadiť sa vášňam a neskrotiť telesné žiadostivosti. Jesť nie je zlé – nech nie! - ale obžerstvo a sýtosť až zaťažovanie brucha škodí; tým sa ničí aj pôžitok z jedla. Rovnako nie je zlé piť víno s mierou, ale oddávať sa opilstvu a prebytkom stratiť zdravý rozum. Ak ty, milovaní, nemôžeš zostať (celý) deň bez jedla pre telesnú slabosť, nikto zo správne zmýšľajúcich ťa za to nebude viniť: Náš Pán je tichý a ľudský a nevyžaduje od nás nič nad sily. Vyžaduje od nás pôst a zdržanlivosť nielen preto, aby sme zostali v stave nejedenia, ale aby sme sa vzdialili od každodenných záležitostí a všetok čas bez nich využívali na duchovné aktivity. Ak by sme si starostlivo organizovali život a každú voľnú chvíľu venovali duchovným záležitostiam, ak by sme prijímali jedlo len na uspokojenie potrieb a celý život by sme strávili dobrými skutkami, potom by sme nepotrebovali výhodu pôstu. Ale keďže ľudská prirodzenosť je ľahostajná a náchylnejšia na nestriedmosť a prepych, vymyslel pre nás humánny Pán ako milujúci otec liečenie v pôste, aby nás odvrátil od (svetských) pôžitkov a obrátil nás od svetských starostí k duchovným záležitostiam. Ak teda niektorí z tých, ktorí sem prichádzajú, pociťujú telesnú slabosť a nemôžu zostať bez jedla, radím im, aby posilnili svoju telesnú slabosť a nepripravovali sa o toto duchovné učenie, ale ešte viac sa oň starali. 2. Okrem zdržania sa jedla existuje mnoho spôsobov, ktoré nám môžu otvoriť dvere smelosti pred Bohom. Kto je jedlo a nemôže sa postiť, nech dáva hojnú almužnu, nech sa vrúcne modlí, nech prejaví veľkú horlivosť pre počúvanie Božieho slova; tu nám telesná slabosť vôbec neprekáža; nech sa zmieri s nepriateľmi, nech vyženie z duše všetku spomienku na zlobu. Ak to urobí, dopustí sa skutočného pôstu, aký od nás Pán vyžaduje. Veď On prikazuje zdržiavať sa samotného jedla, aby sme obmedzovaním žiadostivosti tela prinútili telo poslušne plniť prikázania. A ak sa rozhodneme pre telesnú slabosť neprijať pomoc z pôstu a oddáme sa väčšej neopatrnosti, tak si bez toho, aby sme o tom vedeli, spôsobíme najväčšiu škodu. Ak aj počas pôstu zistíme, že spomenuté dobré skutky chýbajú, o to viac prejavíme nedbanlivosť (o nich), keď nepoužijeme liek pôstu. Keď som sa to naučil od nás, vy, ktorí sa dokážete postiť, posilniť, ako sa len dá, prosím vás o túto vašu dobrú a chvályhodnú horlivosť. „Hoci náš vonkajší človek chátra, predsa sa jeho vnútorný človek obnovuje“ (2. Kor. 4:16). Pôst pokoruje telo a potláča neusporiadané žiadostivosti, zatiaľ čo dušu osvecuje, inšpiruje a robí smútok ľahkým a vzletným. A čo sa týka vašich bratov, ktorí sa nemôžu postiť pre telesnú slabosť, nabádajte ich, aby neopúšťali tento duchovný pokrm, učte ich, sprostredkujte im, čo ste od nás počuli a ukážte, že nie ten, kto striedmo je a pije, nie je hoden dbať na tieto pokyny, ale nedbalý človek oddaný pôžitkom. Pripomeňte im apoštolské príslovie: „Kto je jedovatý, je Pána... a kto nie je jedovatý, neje Pána a ďakuje Bohu“ (Rim 14:6). Postiaci sa teda ďakuje Bohu aj za to, že má dosť síl na vykonávanie pôstnych prác; a jedák ďakuje aj Bohu, lebo mu to ani v najmenšom neuškodí pri záchrane duše, ak chce. Boh milujúci človeka nám zjavil nespočetné množstvo spôsobov, ktorými, ak len chceme, môžeme dosiahnuť najvyššiu smelosť (pred Bohom). Dostatočne sme o tom hovorili kvôli tým, ktorí sú neprítomní, berieme im dôvod hanby a ukazujeme, že títo 52 by sa nemali hanbiť, pretože hanbu nás vystavuje nie jedenie, ale páchanie zla. Veľká hanba je hriech! Ak to urobíme, mali by sme sa nielen hanbiť, ale aj skryť svoju tvár a nazvať sa nešťastnými, ako keby sme zhrešili. Alebo skôr, ani vtedy sa netreba nechať odradiť, ale ponáhľať sa k pokániu a náprave. Náš Majster je taký, že ak z nepozornosti spáchame hriech, On od nás nevyžaduje nič iné, len aby sme vyznali svoje hriechy, zastavili sa tam a neupadli do tých istých hriechov. Ak jeme jedlo s mierou, nebudeme sa hanbiť, pretože Pán nás zjednotil s telom, ktoré nemôže existovať inak ako prijímaním jedla; len nech nie je prebytok; To výrazne prispieva k zdraviu a sile nášho tela. Nevidíte každý deň, že z luxusných stolov a nadmernej saturácie vzniká nespočetné množstvo chorôb? Odkiaľ pochádzajú choroby v nohách? Odkiaľ pochádzajú bolesti hlavy? Odkiaľ pochádza množenie pokazeného hlienu? Odkiaľ pochádza nespočetné množstvo iných chorôb? Nie je to z nemiernosti, alebo z toho, že do seba nalievame viac vína, ako sa patrí? Tak ako sa preplnená loď čoskoro potopí a potopí, tak aj človek, oddaný obžerstvu a opilstvu, sa rúti do priepasti, utápa svoju myseľ a napokon leží ako živá mŕtvola, často ešte schopná urobiť niečo zlé, ale nie o nič viac schopná dobra ako mŕtvi. 3. Preto sa modlím, ako blažený Pavol: „Nepáčte sa telu žiadostivosťou“ (Rim. 13:14), ale posilnite sa a zvýšte svoju horlivosť a starostlivosť o robenie duchovných vecí. Keď o tom všetkom hovoríte so svojimi bratmi, presvedčte ich, aby sa nepripravovali o tento duchovný pokrm; Nech sem prídu aj po večeri so všetkou horlivosťou, aby sa tu po poučení postavili pevne proti úkladom diabla. Teraz vám ponúkneme obvyklé jedlo a odmeníme vašu lásku za vašu usilovnosť pri počúvaní, ako aj splatíme dlh, ktorý vám dlhujeme. Vy, samozrejme, viete a pamätáte si, že keď sme začali hovoriť o stvorení človeka, pre krátkosť času sme nemohli zvážiť celé čítanie, ale lekciu sme ukončili diskusiou o zvieratách, ktorá ukázala, že človek mal nad nimi najprv moc, ale pre hriech neposlušnosti ju stratil. Preto vám dnes chceme povedať zvyšok a nechať vás ísť odtiaľto. A aby vám bolo naše slovo jasné, treba vám pripomenúť, kde sme vtedy učenie zastavili, aby sme počnúc od toho miesta zvyšok takto dokončili. Kde sme sa vtedy zastavili? Keď sme vysvetľovali slová: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu: a morské ryby a nebeské vtáky nech sa zmocnia,“ keďže sa náš rozhovor výrazne rozšíril a zrodilo sa v nás veľké more myšlienok, už sme nemohli ísť ďalej, a keď sme sa tam zastavili, nedotkli sme sa toho, čo nasledovalo. Preto teraz musíte svojej láske prečítať, čo nasleduje, aby ste vedeli, čo vám máme v úmysle povedať. Sväté písmo po vyššie uvedených slovách dodáva: "A Boh stvoril človeka, na Boží obraz ho stvoril: muža a ženu ho stvorili. A Boh ich žehnaj hovoriac: rásť a množiť sa a napĺňať zem a panovať nad ňou a panovať nad morskými rybami, nad nebeským vtáctvom a nad všetkým dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazom na zemi."8 Nie je veľa slov, ale v týchto krátkych slovách je obsiahnutý veľký poklad. Požehnaný prorok, hovoriaci z inšpirácie Ducha Svätého, nás chce teraz naučiť niečomu tajomnému. Tým, že povedal: „Stvorme človeka“ a takpovediac konzultáciou a uvažovaním, Stvoriteľ všetkého už týmto spôsobom reči naznačil dôstojnosť toho, koho zamýšľal stvoriť, a ešte predtým, ako ho stvoril, ukázal, akú veľkú moc chce zveriť tomuto budúcemu stvoreniu. Keď povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu,“ (Boh) dodal: „a nech majú do vlastníctva morské ryby. Pozrite sa, ako sa nám skrytý poklad odkrýva hneď na začiatku. Keď hovorí Duch Boží, prorok vidí veci, ktoré neexistujú, ako existujúce a uskutočnené. Povedz mi, prečo Boh, keď povedal: „Stvorme človeka“, teraz povedal: „a nechajme ich“? Odhalí nám nejaké skryté tajomstvo. Kto sú „a áno majú“? Nie je jasné, že to povedal a naznačil stvorenie manželky? Vidíte, že v Božom Písme sa nič nehovorí jednoducho a nadarmo, ale aj bezvýznamné slovo obsahuje skrytý poklad. 4. A nečuduj sa, milovaní, tomu, čo bolo povedané. Toto je zvykom všetkých prorokov – hovoriť o veciach, ktoré sa ešte nestali, akoby sa už stali. Duchovnými očami už videli, čo sa malo stať o mnoho rokov neskôr; Preto o všetkom hovorili, akoby to premýšľali pred ich očami. A aby vám to bolo jasné, počúvajte, ako blahoslavený Dávid po toľké generácie prorokuje a volá o utrpení Krista na kríži: „Rozkopal som si ruky a nos“ (Ž 21, 17) a znova: „Rozdelil som si rúcho“ (Ž 21, 19). Vidíte, ako po dlhom čase predpovedal, čo sa má stať, akoby sa to už splnilo? Takže tento požehnaný prorok (Mojžiš), ktorý nám už naznačuje stvorenie manželky, záhadne hovorí: „a nech majú morské ryby“. Ďalej hovorí jasnejšie: „A Boh stvoril človeka, na Boží obraz ho stvoril, muža a ženu ich stvoril. Pozrite sa, ako opatrne to používa a opakuje to isté znova a znova, aby sa jeho slová zakorenili v mysliach jeho poslucháčov. Ak by to nebolo to, čo mal na mysli, potom by stačilo povedať: „A Boh stvoril človeka. Ale tiež dodáva: „Stvor ho na Boží obraz. Už nám ukázal, čo to znamená: „na obraz“, a preto teraz opakuje to isté slovo a hovorí: „stvor ho na obraz Boží“. Aby nenechal ani tú najbezvýznamnejšiu zámienku na ospravedlnenie tým, ktorí by chceli protirečiť cirkevným dogmám, trochu ďalej učí to isté, t. j. že výraz: „na obraz“ použil na moc a nadvládu (človeka) nad všetkými stvoreniami. Teraz sa pozrime, čo hovorí: „A Boh stvoril človeka na Boží obraz, stvoril ich manželov. O tom, čo naznačil vyššie slovami: „a nech majú“, sa tu hovorí jasnejšie. To nám však ešte celkom neprezradil, pretože nám ešte nepovedal o stvorení (manžela a manželky), neukázal, odkiaľ manželka prišla, ale už hovorí: „Stvor im manželov. Vidíte, ako hovorí o veciach, ktoré sa ešte nestali, akoby sa stali? Také sú duchovné oči! Tieto telesné oči nedokážu vidieť ani tak viditeľné, ako duchovné (vidia) neviditeľné a neexistujúce. Takže keď povedal: „Urob ich manželmi“ (Mojžiš) už hovorí o (Božiom) požehnaní obom a hovorí: „Boh ich žehnaj hovoriac: rásť a množiť sa a naplň zem a panovať nad ňou a vlastniť morské ryby“ (Gn 1:28). Aké veľké požehnanie! Slová: „rastte a množte sa a naplňte zem“ sa hovorí, ako každý vie, nemým zvieratám aj plazom; a slová: „vládnuť a vlastniť ju“ len manželovi a manželke. Všimnite si Božiu lásku k ľudstvu: ešte pred stvorením manželky z nej Boh robí účastníčku nadvlády (nad stvoreniami) a uctieva ju požehnaním. „A majte,“ hovorí, „morské ryby 53 a nebeské vtáctvo a všetok dobytok a celú zem a každého plaza, ktorý sa plazí po zemi.“ Vidíš tú nevýslovnú silu? Vidíte skvelé vedenie? Vidíte, že všetky stvorenia sú podriadené človeku? Nemyslite na toto rozumné zviera ponížene, ale premýšľajte o veľkosti jeho cti a priazne Pána voči nemu, žasnite nad Jeho nevýslovnou láskou k ľudstvu. 5. „A Boh povedal: Hľa, dal som vám každú dobrú bylinu, ktorá dáva semeno, ktorá je na vrchu celej zeme: a každý strom, ktorý má v sebe semeno, bude na potravu: a pre každú zemskú zver a pre každé nebeské vtáky a pre každého plaza, ktorý sa plazí po zemi, ktorý má život sám o sebe, a pre každú zelenú bylinu prišiel na potravu.“ 1:29–30). Dávajte pozor, milovaní, na presnosť vyjadrení a nevýslovnú lásku k Bohu a nenechajte ani jediné slovo prejsť bez uváženia. „A Boh povedal,“ hovorí, „Hľa, dal som vám všetky byliny nesúce semená,“ ako keby bola reč adresovaná dvom ľuďom, a to bolo vtedy, keď manželka ešte nebola stvorená. Potom, aby ste pochopili nesmiernu dobrotu Pána, pozrite sa, ako prejavuje svoje milosrdenstvo a hojnú štedrosť nielen voči manželom, ktorí ešte neboli stvorení, ale aj voči tým najhlúpejším. Keď povedal: „Bude to pokrm pre vás,“ dodal: „a pre všetky zvieratá zeme. A tu je ďalšia priepasť milosrdenstva: Postaral sa nielen o nemých, krotkých a zdatných pre naše jedlo a službu, ale aj o zvieratá. Ale kto je schopný plne pochopiť túto bezhraničnú dobrotu? Hovorí: „Budete mať pokrm pre vás, pre všetku zver zeme a pre všetko nebeské vtáctvo a pre každého plaza, ktorý sa plazí po zemi, čo má v sebe život, a pre potravu z každej zelenej trávy. Veľká je prozreteľnosť Pána pre človeka, ktorého stvoril! Keď ho stvoril a dal mu všetku moc nad stvoreniami, aby ho pri pohľade na také množstvo nemých ľudí hneď a na začiatku nezaťažila skutočnosť, že nebol schopný zabezpečiť potravu pre toľké zvieratá - dobrý Majster, ešte predtým, ako človek prišiel k takejto myšlienke, chce ho, takpovediac, utešiť a ukázať, že on sám aj všetci nemí ľudia budú slúžiť potrave, Pánu, vôli, potrave budú mať úplnú spokojnosť, Pán, "Nech je to pre vás ako pokrm," okamžite dodal: "A všetkým zverom zeme a všetkým nebeským vtákom a každému plazu, ktorý sa plazí po zemi, čo má v sebe život, a každej zelenej tráve na potravu. A tak." Všetko, teda čokoľvek, čo Stvoriteľ prikázal, sa splnilo, všetko sa dostalo do správneho poriadku. A preto (Mojžiš) hneď dodal: „A Boh videl všetko, čo bolo stvorené, a to bolo veľmi dobré“ (1 Moj 1,31). 6. Kto môže dôstojne chváliť presnosť Božieho Písma? Tu je to so slovami: „a Boh videl všetko, čo bolo stvorené“, zastavujúc pery každého, kto sa až neskôr rozhodol protirečiť. "A videl som," hovorí, "Boh všetko stvoril a všetko bolo veľké. A bol večer a bolo ráno, šiesty deň." Tak ako o každej zo stvorených vecí (Písmo) hovorí: „A Boh videl, že je to dobré“, tak teraz, keď bolo všetko vykonané a dielo šiesteho dňa bolo dokončené, keď ten, ktorý mal použiť všetky stvorenia, už bol stvorený, hovorí: „A Boh videl všetko, čo bolo stvorené, a toto bolo veľké dobro. Pozrite sa, ako to, že zahŕňa všetky stvorenia v tomto jednom slove: „všetci“, vyjadruje chválu každému z nich. Neuspokojil sa ani so slovom „všetko“, ale dodal: „vytvor strom“; a ani tu sa to ešte nezastavilo, ale hovorí: „a toto je dobré“ a: „veľké dobro“, teda úplne dobré. Takže, keď Pán, ktorý priviedol z neexistencie do existencie, nazval svoje stvorenia dobrými, kto by sa potom odvážil, aj keby bol naplnený šialenou domýšľavosťou, otvoriť ústa a protirečiť tomu, čo povedal Boh? Keďže vo viditeľnej prírode je stvorené nielen svetlo, ale aj tma, opak svetla, nielen deň, ale aj noc, opak dňa, a medzi porastmi zeme nielen prospešné byliny, ale aj škodlivé, stromy nielen plodné, ale aj neplodné, zvieratá nielen jemné, ale aj divoké a dravé a medzi (zvieratami) zrodenými z vody, nielen miesta na zemi a iné žijúce, ale aj morské živočíchy. ale aj neobývané, nielen rovinaté polia, ale aj hory a divočiny a medzi vtákmi nielen krotkými a vhodnými ako potrava pre nás, ale aj dravými a nečistými, napríklad jastraby a šarkany a mnohé iné podobné, aj medzi zvieratami, ktoré prišli zo zeme, nielen miernymi, ale aj hadmi, zmijemi, drakmi, levmi a rysmi sú nielen sneh a dážď, ale aj sneh a dážď vo vzduchu a vo vzduchu. ak sa pozriete na všetko podrobne, v každom druhu stvorenia nájdete nielen to, čo je pre nás užitočné, ale aj to, čo sa zdá škodlivé - aby ich neskôr nikto pri pohľade na Božie výtvory nemohol odsúdiť a povedať: prečo je to tak? načo to je? alebo: to je dobre urobené, ale toto nie je dobré - Sväté písmo, takpovediac blokujúce ústa každého, kto sa odváži nelaskavo súdiť, po stvorení všetkého v šiesty deň hovorí: "A Boh videl všetko, čo bolo stvorené: hľa, všetko bolo dobré." Čo sa dá porovnať s takýmto certifikátom, keď Stvoriteľ sám vyhlasuje a hovorí, že všetko stvorené je dobré, veľmi dobré? Preto, keď vidíte, že niekto, unesený vlastnými úvahami, začína protirečiť Božiemu Písmu, vyhýbajte sa mu, ako keby bol šialený, alebo ešte lepšie, nevyhýbajte sa mu, ale ľutujúc jeho nevedomosť, prineste, čo hovorí Božie Písmo, a povedzte, že „Boh videl všetko, čo bolo stvorené, a povedal: hľa, to je dobré“; možno budeš mať čas obmedziť jeho nespútaný jazyk. Ak v ľudských záležitostiach, keď vidíme, že ľudia s vysokým postavením o nich vyjadrujú svoj názor, nesúhlasíme, ale súhlasíme a dávame prednosť ich úsudku pred vlastným úsudkom, o to viac musíme urobiť to isté vo vzťahu k Bohu všetkých vecí, Stvoriteľovi všetkého viditeľného: keď poznáme jeho úsudok, musíme potlačiť svoje vlastné myšlienky a neodvážiť sa ďalej bádať, ale racionálne a neochvejne veriť, že všetko bolo stvorené ľudsky a bolo stvorené. Hoci pre slabosť našej mysle nepoznáme využitie (niektorých) tvorov, predsa (musíme tomu veriť) Boh stvoril všetko podľa svojej múdrosti a vysokej lásky k ľudstvu. 7. "A stalo sa," hovorí (Mojžiš), "večer, a bolo ráno, šiesty deň." S koncom šiesteho dňa ukončil stvorenie všetkého stvorenia; Preto dodal: „A boli dokončené nebesia a zem i všetka ich ozdoba“ (Gn 2,1). Pozrite sa, ako sa Božie Písmo vyhýba zbytočnému a nadbytočnému. Po spomenutí hlavných prvkov už nehovorí konkrétne o zvyšku; keď povedal: „a nebo a zem boli dokončené,“ hovorí: „a všetky ich ozdoby,“ a tým myslí všetko, čo je na zemi a čo je na nebi. Ozdobou zeme je to, čo z nej vzišlo – rast bylín, produkcia ovocia, ovocie stromov a všetko ostatné, čím ju Stvoriteľ ozdobil. Rovnako tak výzdobu oblohy tvoria: slnko, mesiac, rôzne hviezdy a všetky stvorenia medzi nimi. Preto Božie Písmo, keď sa zmienilo o nebi a zemi, zahŕňalo celé stvorenie týmito prvkami. „A Boh učiní na šiesty deň,“ hovorí, „skutky, ktoré vykonal“ (1 Moj 2,2). Pozrite sa, ako sa tam stále dookola opakuje to isté, aby sme vedeli, že všetky diela stvorenia pokračovali až do šiesteho dňa: „Boh dokončite šiesteho dňa skutky, ktoré ste vykonali, a odpočiňte si na 54. deň od všetkých svojich diel, ktoré ste vykonali. Čo to znamená: „A odpočívaj siedmeho dňa od všetkých svojich diel, ktoré si vykonal? Všimnite si, ako ľudsky a s akou blahosklonnosťou k nám o všetkom hovorí Písmo Božie: inak by sme nerozumeli ani slovu z neho, keby nás nepoctilo takou blahosklonnosťou. „A odpočívaj,“ hovorí, „na siedmy deň od všetkých svojich diel, ktoré si vykonal,“ t. j. prestal tvoriť a privádzať z neexistencie do existencie. Všetko, čo bolo potrebné, už bolo vyrobené; Stvoril aj jedného, ​​ktorý mohol tieto stvorenia využiť. „A Boh žehnaj,“ hovorí, „siedmy deň a posväť ho, lebo v tom odpočinutí od všetkých svojich diel, ktoré Boh začal konať“ (1 Moj 2,3). Keďže už nezačal tvoriť a všetko, čo chcel, podľa svojej lásky k ľudstvu vyrobil Jeho príkazom a na šiesty deň stvorenie ukončil, ale na siedmy deň už nechcel stvoriť nič iné, pretože všetko, čo chcel, už bolo splnené, takže tento deň bude mať nejakú výhodu a nebude sa zdať menej dôležitý, pretože počas neho nebolo nič stvorené, „a hovorí: „Bez božej cti“ siedmy deň a posväť ho." No a čo? Neboli tie ostatné (dni) požehnané? Samozrejme hovorí; ale im namiesto akéhokoľvek požehnania stačilo, že v každom z nich boli stvorené stvorenia. Preto o nich (Písmo) nepovedalo: „požehnaj“, ale povedalo len o siedmom dni a dodalo: „a posväť ho.“ Čo to znamená: „a posväť to“? Oddelil to. Potom, aby nám ukázal dôvod, prečo sa hovorí: „a posväť to,“ dodáva Božie Písmo: „lebo v tom odpočíva od všetkých svojich diel, ktoré Boh začal vytvárať.“ Už tu, na samom začiatku (existencie sveta), nám Boh božsky ponúka učenie, ktoré by sme mali venovať a vyčleniť celý jeden deň v kruhu týždňa na duchovné záležitosti. Preto Pán, keď dokončil všetky svoje diela za šesť dní, poctil siedmy deň požehnaním a posvätil ho, „akoby v tú noc odpočíval od všetkých svojich diel predtým, ako začal konať“. Ale tu, ako vidím, sa nám opäť otvára nekonečné more myšlienok a ja by som to nechcel nechať bez pozornosti, ale aby ste sa stali účastníkmi tohto duchovného bohatstva. Aká otázka tu vyvstáva? (Tu je čo): Božie Písmo tu ukazuje, že Boh odpočíval od svojich skutkov a v evanjeliu Kristus hovorí: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17) – keď sa tieto výroky odstránia, nezdá sa, že by v nich bol nejaký rozpor? Nech to nie je: v slovách Božieho Písma nie je žiaden rozpor. Keď tu Písmo hovorí: „lebo Boh odpočíval od svojich skutkov“, učí nás, že siedmeho dňa prestal tvoriť a rodiť z neexistencie; a keď Kristus hovorí: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem,“ potom vám to naznačuje Jeho nepretržitú prozreteľnosť a prácou nazýva zachovanie toho, čo jestvuje, umožnenie jeho pokračovania (v bytí) a jeho riadenie v každom čase. Ako by inak mohol vesmír existovať, ak by najvyššia ruka neriadila a nezlikvidovala celú viditeľnú a ľudskú rasu? A ak chce niekto s dobrým úmyslom podrobne zvážiť všetko, čo každý deň robí vo váš prospech Stvoriteľ vesmíru, objaví priepasť filantropie. Vskutku, aká myseľ je schopná pochopiť nevýslovnú dobrotu, ktorú (Boh) zjavuje ľudskému pokoleniu, keď prikazuje slnku svietiť „na zlých i na dobrých“ a posiela dážď „na spravodlivých aj na nespravodlivých“ (Matúš 5:45) a dáva nám hojnosť vo všetkom ostatnom? Možno sme rozšírili slovo nad rámec toho, čo je správne; Nerobili to však nadarmo a nie bezúčelne, ale preto, aby sa tí, ktorí sem neprišli, prostredníctvom vás dozvedeli, akú škodu si spôsobili tým, že sa kvôli telesnej potrave pripravili o duchovné poučenie. Aby sa však nezväčšoval ich smútok, prejavíte im bratskú lásku tým, že im sprostredkujete naše slová: to bude skutočne dôkazom úprimnej lásky. Ak tí, ktorí to robia so zmyslovými jedlami a šetria na tých, ktorých poznajú, čo sa podávalo na stole, neprejavia tým veľkú lásku, o to viac nás bude veľmi chváliť takýto postup týkajúci sa duchovných predmetov; a to nám prospeje. Ten, kto sa snaží svojho blížneho poučiť, mu neprospeje ani tak, ako skôr pripraví veľkú odmenu pre seba a získa dvojité ovocie: dostane väčšiu odmenu od Boha a sám si zapamätá a obnoví v pamäti to, čo bolo povedané, keď sa to snaží sprostredkovať blížnemu. 8. Vzhľadom na tento tvoj prospech neodmietaj svojich bratov, ale nech sa teraz od teba naučia, čo sme povedali. A aby vám už neboli zaviazaní takým poučením, privoňte ich k nám a vštepujte im, že prijímanie telesného pokrmu ani v najmenšom neprekáža duchovnému poučeniu, že každý čas treba považovať za vhodný na duchovný rozhovor. Ak dôkladne zvážime, potom môžeme, keď zostaneme doma, po večeri aj pred večerou, vziať do rúk božské knihy, získať z nich úžitok a dodávať duši duchovný pokrm. Tak ako telo potrebuje zmyselnú potravu, tak aj duša potrebuje každodenné poučenie a duchovnú potravu, aby nimi posilnená mohla odolávať vzburám tela a odolávať neustálym bojom, ktoré nás ohrozujú a uväzňujú našu dušu, ak sa chceme čo i len na krátky čas oddať bezstarostnosti. Preto prorok Dávid nazval blahoslaveným toho, kto „študuje v zákone“ Pánovom „vo dne i v noci“ (Ž 1,2). A blahoslavený Mojžiš, poučujúc židovský ľud, hovorí: Keď budete jesť a piť 55 a budete nasýtení, spomeňte si na Pána, svojho Boha (Dt 8:10). Vidíte, aké to bolo vtedy zvláštne, t. j. po jedle sa musíme ponúknuť duchovným pokrmom, aby sa duša po nasýtení telesným pokrmom nestala neopatrnou, neupadla do záhuby a nedala priestor úkladom diabla, ktorý sa nám v každej chvíli snaží zasadiť smrteľnú ranu. Ten istý prorok na inom mieste povedal: „Lež a vstaň, pamätaj na Pána, svojho Boha“ (5 Moj 6:7). Vidíte, že túto spomienku (na Boha) by sme nikdy nemali odohnať zo svojich duší, ale držať si ju pevne vo svojom svedomí, byť v neustálom bdelosti a nikdy si nedopriať odpočinok, ale, poznajúc hnev svojho nepriateľa, buďte triezvi a bdejte, zablokujte všetky vchody k nemu a nikdy nezanedbávajte duchovný pokrm. Toto je vaša spása, toto je vaše duchovné bohatstvo, toto je vaša istota. Ak sa začneme takto chrániť zakaždým čítaním, počúvaním a duchovným rozhovorom, potom sa sami budeme môcť stať neporaziteľnými a zmariť machinácie zlého démona a prijať Kráľovstvo nebeské z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Tie. jedenie počas pôstu pred večernou bohoslužbou Tu na Zlat. nečitateľné: καὶ τῶν θηρίων. Zlat. tu znie: ἐν τῆἡμέρα ἐβδόμῆ podľa Luciana. sp.; v iných zoznamoch ἐν - „in“ chýba, na rozdiel od hebrejsko-masoretského, kde sa číta. Medzitým zvyčajné čítanie medzi 70 je: φάγει καὶ ἐμπλησθήσει – „a jedz Budete spokojní“. Mohlo by vás zaujímať: