Беседа X

Un îndemn pentru cei cărora le este rușine să vină la slujba de seară după cină și o continuare a explicației cu cuvintele: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră”; de asemenea, o explicație a cuvintelor: „Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat: soț și soție i-a creat” (Geneza 1:27). 1. Întâlnirea noastră de astăzi este mai mică și mulțimea celor care au venit nu este mare. De ce și de ce este asta? Poate altora le era rușine să vină la această sărbătoare spirituală după o masă senzuală, iar acesta a devenit motivul absenței lor. Dar să asculte de un înțelept care spune: „Este rușine în aducerea păcatului și rușine este în slavă și har” (Sir.4:25). Nu este o rușine să vii la această sărbătoare spirituală după ce ai luat hrană trupească. Afacerile spirituale nu sunt limitate, la fel ca cele umane, la vremuri specifice; Orice moment al zilei este convenabil pentru a vorbi despre lucruri spirituale. Și despre ce vorbesc în timpul zilei! Lasă să vină noaptea și nu va servi drept obstacol în calea învățăturii spirituale. De aceea, Pavel i-a spus, scriind lui Timotei: „Fii prezent în timp și fără timp, mustră, mustră, imploră” (2 Tim. 4:2). Ascultă și ceea ce spune fericitul Luca: „Pavel a ieșit dimineața din Troa, a vorbit cu ei și a răspândit cuvântul până la miezul nopții” (Fapte 20:7). Spune-mi, te-a împiedicat timpul în vreun fel sau a întrerupt cuvântul de învățătură? Un ascultător atent poate fi (cu beneficiu) în această întâlnire spirituală chiar și după cină, în timp ce un ascultător nepăsător și nepăsător, chiar dacă rămâne fără hrană, nu va obține niciun beneficiu din aceasta. Și spun asta nu pentru a slăbi severitatea postului - să nu fie! - dimpotrivă, laud și aprob foarte mult pe cei care postesc, vreau doar să vă inspir să faceți fapte spirituale cu raționament sănătos, și nu doar urmând obiceiul. Este rușinos nu numai să vii la această învățătură duhovnicească după ce ai mâncat, ci (să ajungi aici) cu sufletul nepăsător, să te supui patimilor și să nu îmblânzi poftele trupești. Mâncatul nu este rău - să nu fie! - dar lăcomia și sațietatea până la încărcarea burticii sunt dăunătoare; prin aceasta se distruge si placerea mancarii. La fel, nu este rău să bei vin cu moderație, ci să te răsfeți cu beția și, din cauza excesului, să pierzi bunul simț. Dacă tu, iubiților, nu poți rămâne (întreaga) zi fără hrană din cauza slăbiciunii trupești, niciunul dintre cei cuminte nu te va învinovăți pentru aceasta: Domnul nostru este blând și omenesc și nu ne cere nimic dincolo de putere. El cere de la noi postul și abstinența nu doar pentru a rămâne într-o stare de nemâncat, ci pentru ca, îndepărtându-ne de treburile cotidiene, să folosim tot timpul liber de ele pentru activități spirituale. Dacă ne-am organiza cu grijă viața și am dedica fiecare clipă liberă activităților spirituale, dacă am lua mâncare doar pentru a satisface nevoi și am petrece toată viața în fapte bune, atunci nu am avea nevoie de beneficiul postului. Dar de vreme ce firea omenească este nepăsătoare și mai predispusă la necumpătare și lux, de aceea Domnul omenesc, ca un părinte iubitor, a inventat pentru noi vindecarea în post, pentru a ne abate de la plăcerile (lumești) și a ne întoarce de la grijile lumești la cele duhovnicești. Deci, dacă unii dintre cei care vin aici simt slăbiciune trupească și nu pot rămâne fără hrană, îi sfătuiesc să-și întărească slăbiciunea trupească și să nu se lipsească de această învățătură spirituală, ci să aibă și mai multă grijă de ea. 2. Pe lângă abținerea de la mâncare, există multe modalități prin care ne pot deschide ușile îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu. Cine mănâncă mâncare și nu poate să postească, să dea milostenie din belșug, să se roage cu ardoare, să arate râvnă intensă pentru ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu; aici slăbiciunea trupească nu ne împiedică deloc; să se împace cu dușmanii săi, să alunge din suflet orice amintire de răutate. Dacă va face aceasta, va săvârși un post adevărat, de felul pe care Domnul îl cere de la noi. La urma urmei, El poruncește să se abțină de la mâncare însăși, astfel încât noi, înfrânând poftele cărnii, să o facem ascultătoare în împlinirea poruncilor. Și dacă decidem să nu acceptăm ajutor din post de dragul slăbiciunii trupești și să ne complacăm cu o nepăsare mai mare, atunci, fără să știm, ne vom provoca cel mai mare rău. Dacă și în timpul postului ne găsim lipsiți de faptele bune menționate mai sus, atunci cu atât mai mult ne vom da dovadă de neglijență (față de ele) când nu vom folosi medicamentul postului. Învățând aceasta de la noi, voi care sunteți în stare să postați, întăriți-vă pe cât posibil, vă rog, această râvnă bună și lăudabilă a voastră. „Chiar dacă omul nostru exterior se putrezește, totuși omul său interior este reînnoit” (2 Cor. 4:16). Postul smerește trupul și înfrânează poftele dezordonate, în timp ce luminează sufletul, îl inspiră și face durerea ușoară și înălțătoare. Iar pe frații voștri, care nu sunt în stare să postească din cauza slăbiciunii trupești, îndeamnă-i să nu părăsească această hrană duhovnicească, învățându-i, dându-le ceea ce ați auzit de la noi și arătându-le că nu cel care mănâncă și bea cu măsură nu este demn să țină seama de aceste instrucțiuni, ci o persoană nepăsătoare, devotată plăcerilor. Amintește-le de zicala apostolică: „Cine este otrăvitor mănâncă pe Domnul... și cine nu este otravitor nu mănâncă pe Domnul și mulțumește lui Dumnezeu” (Romani 14:6). Așadar, cel care postește îi mulțumește și lui Dumnezeu pentru că are suficientă putere pentru a îndeplini lucrarea de post; iar cel care mănâncă îi mulțumește și lui Dumnezeu, pentru că aceasta nu-i va dăuna deloc în mântuirea sufletului său dacă vrea. Dumnezeul iubitor de oameni ne-a descoperit un număr nenumărat de moduri prin care, dacă vrem doar, putem atinge cea mai înaltă îndrăzneală (în fața lui Dumnezeu). Despre aceasta am vorbit destul de dragul celor absenți, luându-le motivul rușinii și arătând că acest 52 nu trebuie să-i fie rușine, întrucât nu mâncarea ne expune la rușine, ci să facem răul. Mare rușine este un păcat! Dacă o facem, nu numai că ar trebui să ne fie rușine, ci și să ne ascundem fețele și să ne numim nefericiți, de parcă am fi păcătuit. Sau, mai degrabă, nici atunci nu este nevoie să fii descurajat, ci să te grăbești la pocăință și îndreptare. Stăpânul nostru este astfel încât, dacă noi, prin nepăsare, săvârșim un păcat, El nu cere altceva de la noi decât să ne mărturisim păcatele, să ne oprim acolo și să nu cădem în aceleași păcate. Dacă mâncăm mâncare cu măsură, nu ne vom rușina, pentru că Domnul ne-a unit cu un trup care nu poate exista decât luând hrană; doar să nu existe exces; Acest lucru contribuie foarte mult la sănătatea și puterea corpului nostru. Nu vezi în fiecare zi că din mesele luxoase și saturația excesivă apar nenumărate boli? De unde vin bolile de la picioare? De unde durerile de cap? De unde înmulțirea flegmei stricate? De unde provin nenumărate alte boli? Nu este oare din nemăsurare sau din faptul că turnăm mai mult vin în noi decât se cuvine? Așa cum o navă supraaglomerată se scufundă și se scufundă în curând, tot așa o persoană, predată lăcomiei și beției, se repezi în prăpastie, își îneacă mintea și în cele din urmă zace ca un cadavru viu, adesea încă capabil să facă ceva rău, dar nu mai capabil de bine decât morții. 3. De aceea, mă rog, la fel ca fericitul Pavel, „Nu plăcea firii prin poftă” (Rom. 13:14), ci întărește-te și sporește-ți zelul și grija pentru a face lucruri spirituale. Vorbind despre toate acestea cu frații tăi, convinge-i să nu se lipsească de această hrană spirituală; Să vină ei, chiar și după cină, cu toată râvna lor, ca, după ce au primit aici învățătură, să poată sta cu fermitate împotriva uneltirilor diavolului. Acum vă vom oferi masa obișnuită și vă vom răsplăti dragostea pentru sârguința de a asculta, precum și vă vom achita datoria pe care o avem. Desigur, știți și vă amintiți că noi, după ce am început să vorbim despre creația omului, din cauza timpului scurt, nu am putut lua în considerare întreaga lectură, ci am încheiat lecția cu o discuție despre animale, arătând că omul a avut la început putere asupra lor, dar a pierdut-o pentru păcatul neascultării. Prin urmare, astăzi vrem să vă spunem restul și să vă dăm drumul de aici. Și pentru ca cuvântul nostru să vă fie clar, trebuie să vă reamintim unde am oprit atunci învățătura, pentru ca, începând din acel loc, să putem termina astfel restul. Unde ne-am oprit atunci? Când explicăm cuvintele: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră: și să stăpânească peștii mării și păsările cerului”, deoarece conversația noastră se răspândise semnificativ și s-a născut în noi o mare mare de gânduri, nu am mai putut merge mai departe și, oprindu-ne acolo, nu ne-am atins de ceea ce a urmat. Prin urmare, acum trebuie să-i citești iubirii tale cele ce urmează, ca să poți ști ce ne propunem să-ți spunem. Scriptura Divină, urmând cuvintele de mai sus, adaugă: „Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu, l-a creat: soțul și soția l-au creat. Și Dumnezeu să-i binecuvânteze, zicând: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul și stăpâniți peste el și stăpâniți peste peștii mării și păsările cerului, peste toate vitele și peste tot ce se târăște pe pământ”. 1:27-28). Nu multe cuvinte, dar o mare comoară este cuprinsă în aceste cuvinte scurte. Fericitul profet, vorbind la inspirația Duhului Sfânt, vrea acum să ne învețe ceva tainic. După ce a spus: „Să creăm pe om”, și folosind, ca să spunem așa, consultarea și raționamentul, Creatorul tuturor, cu acest mod de a vorbi, a indicat deja demnitatea celui pe care intenționa să-l creeze și, chiar înainte de a-l crea, ne-a arătat ce mare putere voia să încredințeze acestei creații viitoare. După ce a spus: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră”, (Dumnezeu) a adăugat: „și să aibă în stăpânire peștii mării”. Vezi cum ne este dezvăluită comoara ascunsă chiar de la început. Vorbind prin Duhul lui Dumnezeu, profetul vede lucrurile care nu există ca fiind existente și împlinite. De ce, spune-mi, Dumnezeu, după ce a spus: „să creăm pe om”, a spus acum: „și să aibă”? El ne dezvăluie un mister ascuns. Cine sunt „și da au”? Nu este clar că El a spus acest lucru, făcându-se aluzie la crearea unei soții? Vedeți că în Dumnezeiasca Scriptură nimic nu se spune simplu și în zadar, dar chiar și un cuvânt neînsemnat conține comori ascunse. 4. Și nu vă mirați, iubiților, de cele spuse. Acesta este obiceiul tuturor profeților – să vorbească despre lucruri care încă nu s-au întâmplat ca și cum s-ar fi întâmplat deja. Cu ochi spirituali au văzut deja ceea ce avea să se întâmple mulți ani mai târziu; De aceea, vorbeau despre toate de parcă ar fi contemplat-o în fața ochilor lor. Și pentru ca acest lucru să vă fie clar, ascultați cât de binecuvântat David, de atâtea generații, profețește și strigă despre suferințele lui Hristos de pe cruce: „Mi-am săpat mâinile și nasul” (Ps. 21, 17) și iarăși: „Mi-am împărțit hainele pentru mine” (Ps. 21:19). Vezi cum a prezis ce avea să se întâmple după mult timp, de parcă s-ar fi adeverit deja? Așa că acest binecuvântat profet (Moise), făcându-ne deja aluzii despre crearea unei soții, spune în mod misterios: „și să aibă peștii mării”. Mai departe, el spune mai clar: „Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat, soț și soție i-a creat”. Uită-te la cât de atent îl folosește și repetă același lucru iar și iar, astfel încât cuvintele lui să prindă rădăcini în mintea ascultătorilor săi. Dacă acesta nu ar fi avut în minte, atunci ar fi fost suficient să spună: „Și Dumnezeu a creat omul”. Dar mai adaugă: „Creează-l după chipul lui Dumnezeu”. El ne-a arătat deja ce înseamnă: „după chipul” și așa că acum repetă același cuvânt și spune: „după chipul lui Dumnezeu creați-l”. Pentru a nu lăsa nici cel mai neînsemnat pretext de justificare celor care ar dori să contrazică dogmele bisericești, el, mergând puțin mai departe, învață din nou același lucru, adică că expresia: „în chip” era folosită de el pentru a însemna putere și stăpânire (a omului) asupra tuturor făpturii. Acum să vedem ce spune: „Și Dumnezeu a creat pe om, după chipul lui Dumnezeu l-a creat: soț și soție i-a creat”. Ceea ce a sugerat el mai sus cu cuvintele: „și lăsați-le să aibă”, este vorbit mai clar aici. Cu toate acestea, el nu ne-a dezvăluit încă pe deplin acest lucru, pentru că încă nu ne-a spus despre creația (a soțului și a soției), nu a arătat încă de unde a venit soția, dar deja spune: „Fă-i soț și soție”. Vedeți cum vorbește despre lucruri care încă nu s-au întâmplat ca și cum s-ar fi întâmplat? Așa sunt ochii spirituali! Acești ochi trupești nu pot vedea atât de mult vizibilul, cât cei spirituali (văd) invizibilul și inexistentul. Deci, după ce a spus: „Fă-i soț și soție” (Moise) se referă deja la binecuvântarea (Dumnezeu) la amândoi și spune: „Dumnezeu să-i binecuvânteze, zicând: creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul și stăpâniți peste el și luați în stăpânire peștii mării” (Geneza 1:28). Ce mare binecuvântare! Cuvintele: „creșteți și înmulțiți-vă și umpleți pământul” sunt rostite, așa cum știe toată lumea, atât animalelor mute, cât și reptilelor; iar cuvintele: „stăpânește-o și stăpânește-o” numai soțului și soției. Observați dragostea lui Dumnezeu pentru omenire: chiar înainte de crearea unei soții, Dumnezeu o face participant la stăpânire (asupra creaturilor) și o onorează cu binecuvântări. „Și să aibă”, spune el, „peștii mării 53 și păsările cerului și toate vitele și tot pământul și orice târâtor care se târăște pe pământ”. Vezi puterea de nespus? Vezi marea conducere? Vedeți că toate creaturile sunt subordonate omului? Nu vă gândiți cu umilință la acest animal rațional, ci gândindu-vă la măreția onoarei sale și la favoarea Domnului față de el, minunați-vă de iubirea Sa inexprimată pentru omenire. 5. „Și Dumnezeu a zis: Iată, v-am dat orice plantă bună, care dă sămânță, care este pe vârful întregului pământ; și orice copac care are sămânță în sine va fi pentru hrană; și pentru fiecare fiară de pe pământ, pentru fiecare pasăre a cerului și pentru orice târâtor care se târăște pe pământ, care are viață în sine și pentru fiecare plantă verde, a devenit hrană. Fiți atenți, iubiților, la acuratețea expresiilor și la iubirea inefabilă a lui Dumnezeu și nu lăsați niciun cuvânt să treacă fără considerație. „Și Dumnezeu a zis”, spune el, „Iată, v-am dat toate ierburile purtătoare de sămânță”, ca și cum discursul s-ar fi adresat la două persoane, iar atunci soția nu fusese încă creată. Apoi, pentru a înțelege bunătatea nemăsurată a Domnului, vedeți cum El își arată mila și generozitatea din belșug nu numai față de soț și soție, care încă nu au fost creați, ci și față de cei mai muți. După ce a spus: „Va fi hrană pentru voi”, a adăugat: „și pentru toate fiarele pământului”. Și iată un alt abis al milei: El a avut grijă nu numai de cei muți, blânzi și potriviți pentru mâncarea și slujirea noastră, ci și de animale. Dar cine este capabil să înțeleagă pe deplin această bunătate nemărginită? „Pentru tine”, spune el, „va fi hrană pentru tine: pentru toate fiarele pământului și pentru toate păsările cerului și pentru orice târâtor care se târăște pe pământ, care are o viață în sine și pentru hrană din orice iarbă verde”. Mare este providența Domnului pentru omul pe care l-a creat! Când l-a creat și i-a dat toată puterea asupra făpturii, pentru ca, văzând o asemenea mulțime de muți, să nu fie împovărat imediat și la început de faptul că nu era în stare să furnizeze hrană pentru atâtea animale - bunul Stăpân, înainte ca omul să vină la un astfel de gând, dorind, ca să zic așa, să-l consoleze și să arate că atât el însuși, cât și toți muți, vor avea hrana pământului, vor sluji Domnului, vor sluji, prin mulțumire, hrana pământului. cuvintele: „Să-ți fie ca hrană”, a adăugat imediat: „Și tuturor fiarelor pământului și tuturor păsărilor cerului și oricărui târâtor care se târăște pe pământ, care are viață în sine, și oricărei iarbă verde ca hrană. Și așa să fie.” Totul, adică orice a poruncit Creatorul, s-a împlinit, totul a intrat în ordinea potrivită. Și de aceea (Moise) a adăugat imediat: „Și Dumnezeu a văzut tot ce a fost creat; și aceasta a fost foarte bună” (Geneza 1:31). 6. Cine poate lăuda cu vrednicie acuratețea Scripturii divine? Iată-l aici cu cuvintele: „și Dumnezeu a văzut tot ce a fost creat”, oprind buzele tuturor celor care abia mai târziu aveau să decidă să contrazică. „Și am văzut”, spune el, „Dumnezeu a creat totul și totul a fost mare. Și a fost seară și a fost dimineață, a șasea zi.” Așa cum despre fiecare dintre lucrurile create (Scriptura) a spus: „Și a văzut Dumnezeu că este bine”, tot așa acum, când totul s-a făcut și lucrarea zilei a șasea s-a încheiat, când cel care trebuia să folosească toate făpturile fusese deja creat, se spune: „Și Dumnezeu a văzut tot ce a fost creat și acesta a fost un mare bine”. Uite cum, după ce a îmbrățișat toate creaturile în acest cuvânt: „toate”, transmite laudă fiecăreia dintre ele. Nici măcar nu a fost mulțumit de cuvântul „toți”, dar a adăugat: „creează un copac”; și nici aici nu s-a oprit încă, ci spune: „și asta este bine” și: „bun mare”, adică absolut bine. Deci, când Domnul, care a adus din neființă în existență, a numit făpturile Sale bune, atunci cine ar îndrăzni, chiar dacă ar fi fost plin de îngâmfare nebună, să-și deschidă gura și să contrazică ceea ce a spus Dumnezeu? Deoarece în natura vizibilă este creată nu numai lumina, ci și întunericul, opusul luminii, nu numai ziua, ci și noaptea, opusul zilei, iar printre creșterile pământului, nu numai ierburi benefice, ci și cele dăunătoare, iar copacii nu numai rodnici, ci și sterpi, iar animalele nu numai blânde, ci și sălbatice și înverșunate, și printre (animale, nu numai animale, pești și alte creaturi din apă, nu numai balene, pești și alte creaturi de apă). și pe pământ nu numai locuri locuite, ci și nelocuite, nu numai câmpuri netede, ci munți și sălbăticii, și printre păsări nu numai îmblânzite și potrivite pentru noi ca hrană, ci și prădătoare și necurate, de exemplu, șoimi și zmee și multe altele asemănătoare, de asemenea, printre animalele care au venit de pe pământ, nu numai blânde, balauri, ci și zmei și zmei în aer nu numai vânturile și ploile sunt benefice, ci grindina și zăpada și, în general, dacă te uiți la totul în detaliu, în orice fel de creatură vei găsi nu numai ceea ce ne este de folos, ci și ceea ce pare dăunător - pentru ca mai târziu nimeni, privind creațiile lui Dumnezeu, să nu le poată condamna și să spună: de ce este asta? pentru ce este asta? sau: aceasta este bine făcută, dar aceasta nu este bună - Sfânta Scriptură, blocând, ca să zic așa, gura oricui îndrăznește să judece necuviincios, după înfăptuirea tuturor în ziua a șasea, spune: „Și a văzut Dumnezeu tot ce a fost creat: iată, totul era bun”. Cu ce ​​se poate compara cu un astfel de certificat, când însuși Creatorul declară și spune că tot ce este creat este bun, foarte bun? Așadar, când vezi că cineva, dus de propriile sale considerații, începe să contrazică Dumnezeiasca Scripturie, ferește-l de parcă ar fi nebun, sau mai bine zis, nu-l ocoli, ci, regretând ignoranța lui, adu ce spune Dumnezeiasca Scriptura și spune că „Dumnezeu a văzut tot ce a fost creat și a zis: iată, este bine”; poate vei avea timp să-i strângi limba nestăpânită. Dacă în treburile omenești, când vedem că oamenii de rang înalt își dau părerea despre ele, nu suntem de acord, ci suntem de acord și preferăm verdictul lor în locul judecății noastre, atunci cu atât mai mult trebuie să facem același lucru în raport cu Dumnezeul tuturor lucrurilor, Creatorul a tot ceea ce este vizibil: cunoscând verdictul Său, trebuie să ne suprimăm propriile gânduri și să nu îndrăznim să cercetăm în continuare, dar că totul nu a fost făcut în mod ferm și fără scop uman. si degeaba. Deși noi, din cauza slăbiciunii minții noastre, nu cunoaștem folosirea (unelor) făpturi, cu toate acestea (trebuie să credem că) Dumnezeu a creat totul conform înțelepciunii și iubirii Sale înalte pentru omenire. 7. „Și s-a întâmplat”, spune (Moise), „seară și a fost dimineață, ziua a șasea”. Odată cu sfârșitul zilei a șasea, El a pus capăt creației tuturor creaturilor; De aceea a adăugat: „Și cerurile și pământul au fost desăvârșite și toată podoaba lor” (Geneza 2:1). Vedeți cum Scriptura Divină evită ceea ce este inutil și de prisos. După ce am menționat elementele principale, nu se mai vorbește în special despre restul; spunând: „și cerul și pământul s-au desăvârșit”, spune: „și toată podoaba lor”, și prin aceasta el înțelege tot ce este pe pământ și ce este în ceruri. Decorarea pământului este ceea ce a venit din el - creșterea ierburilor, producția de fructe, fructele copacilor și tot ceea ce Creatorul l-a decorat. În egală măsură, decorul cerului constă din: soarele, luna, diverse stele și toate creaturile dintre ele. Prin urmare, Scriptura Divină, după ce a menționat cerul și pământul, a îmbrățișat toată creația cu aceste elemente. „Și Dumnezeu va face în a șasea zi”, spune el, „lucrările pe care le-a făcut” (Geneza 2:2). Uitați-vă cum se repetă același lucru iar și iar, astfel încât să știm că toate lucrările creației au continuat până în ziua a șasea: „Dumnezeu să termine în ziua a șasea lucrările pe care le-ați făcut și odihniți-vă în ziua a 54 de toate lucrările pe care le-ați făcut.” Ce înseamnă: „Și odihnește-te în ziua a șaptea de toate lucrările Tale pe care le-ai făcut?” Observați cât de omenesc și cu ce condescendență ne vorbește Dumnezeiasca Scriptura despre toate: altfel n-am înțelege un singur cuvânt din ea, dacă nu ne-ar onora cu o asemenea condescendență. „Și odihnește-te”, spune el, „în ziua a șaptea de toate lucrările Tale pe care le-ai făcut”, adică a încetat să mai creezi și să aduci din inexistență la existență. Tot ce era necesar fusese deja produs; El a creat și unul care ar putea folosi aceste creaturi. „Și Dumnezeu să binecuvânteze”, spune el, „ziua a șaptea și să o sfințească, căci în acea odihnă de toate lucrările Sale, pe care a început Dumnezeu să le facă” (Geneza 2:3). Din moment ce El nu a mai început să creeze, și tot ceea ce a vrut, conform dragostei Lui pentru omenire, a produs prin porunca Sa și în ziua a șasea a pus capăt creației, dar în ziua a șaptea El nu a mai vrut să producă nimic altceva, pentru că tot ceea ce dorea El fusese deja împlinit, pentru ca această zi să aibă vreun avantaj și să nu pară mai puțin importantă datorită faptului că nimic nu a fost creat în timpul ei. binecuvântează, spune el, „Dumnezeu este ziua a șaptea și s-o sfințiți.” Desigur, ce nu au fost binecuvântate, dar pentru ele, în loc de orice binecuvântare, a fost de ajuns să fie create în fiecare dintre ele, de aceea (Scriptura) nu a spus despre ele: „să fie binecuvântat”. Ce înseamnă: „și sfinți-l”? L-am separat. Apoi, pentru a ne arăta motivul pentru care se spune: „și sfințește-l”, Scriptura Divină adaugă: „căci în acea odihnă din toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu a început să le facă”. Deja aici, chiar la început (al existenței lumii), Dumnezeu ne oferă în mod divin învățătura pe care ar trebui să o dedicăm și să punem deoparte întreaga zi din cercul săptămânii pentru chestiuni spirituale. Pentru aceasta, Domnul, după ce a împlinit toate lucrările Sale în șase zile, a onorat ziua a șaptea cu binecuvântare și a sfințit-o, „ca și când S-ar fi odihnit în noaptea aceea de toate lucrările Sale înainte de a începe să facă”. Dar aici, văd, o mare nesfârșită de gânduri se deschide din nou pentru noi și vreau să nu o trec fără atenție, ci să vă fac participanți la această bogăție spirituală. Ce întrebare apare aici? (Iată ce): Scriptura divină arată aici că Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Lui, iar în Evanghelie Hristos spune: „Tatăl Meu lucrează până acum, și Eu lucrez” (Ioan 5:17) - când aceste cuvinte sunt înlăturate, nu pare să existe vreo contradicție în ele? Să nu fie: nu există nicio contradicție în cuvintele Scripturii divine. Când Scriptura spune aici: „căci Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Sale”, ne învață că în ziua a șaptea El a încetat să creeze și să scoată din neființă la ființă; iar când Hristos spune: „Tatăl meu lucrează până acum, iar eu lucrez”, atunci aceasta vă indică providența Sa continuă, iar prin lucrare el numește păstrarea a ceea ce există, acordarea continuării lui (în ființă) și conducerea lui în orice moment. Altfel, cum ar putea exista universul dacă nu o mână supremă ar fi guvernat și eliminat întreaga rasă vizibilă și umană? Și dacă cineva dorește să ia în considerare cu bună intenție în detaliu tot ceea ce se face în fiecare zi în folosul tău de către Creatorul universului, va descoperi abisul filantropiei. Într-adevăr, ce considerație, ce minte este capabilă să înțeleagă bunătatea inefabilă pe care (Dumnezeu) o dezvăluie rasei umane, poruncând soarelui să strălucească „pe cei răi și peste cei buni” și trimițând ploaie „pe cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45) și dându-ne belșug în orice altceva? Poate că am extins cuvântul dincolo de ceea ce se cuvine; Totuși, au făcut aceasta nu în zadar și nu fără rost, ci pentru ca cei care nu au venit aici să învețe prin tine ce pagubă s-au făcut ei înșiși, lipsindu-se de învățătura spirituală din cauza hranei trupești. Totuși, pentru a nu le spori tristețea, le vei arăta dragoste frățească, transmițându-le cuvintele noastre: aceasta va servi cu adevărat ca dovadă a iubirii sincere. Dacă cei care fac asta cu mâncăruri senzuale și economisesc pentru cei pe care știu ce s-a servit pe masă nu arată prin aceasta o dragoste foarte mare, cu atât mai mult un astfel de curs de acțiune cu privire la obiectele spirituale ne va lauda mare; iar asta ne va aduce beneficii. Cel ce încearcă să-și învețe aproapele nu îl folosește atât de mult, ci își pregătește o mare răsplată și dobândește un dublu rod: primește o răsplată mai mare de la Dumnezeu și el însuși își amintește și reînnoiește în amintirea sa cele spuse când încearcă să-l transmită aproapelui său. 8. Având în vedere acest folos al tău, nu-i refuza pe frații tăi, ci acum să învețe de la tine ceea ce am spus. Și pentru ca ei să nu vă mai fie obligați pentru o astfel de învățătură, atrageți-i la noi, insuflându-le că luarea hranei trupești nu împiedică câtuși de puțin învățământul spiritual, că orice moment trebuie considerat convenabil pentru conversația spirituală. Dacă luăm în considerare cu atenție, atunci putem, în timp ce stăm acasă, atât după cât și înainte de cină, luând cărțile divine în mâini, să primim beneficii de pe urma lor și să livrăm sufletului hrană spirituală. Așa cum trupul are nevoie de hrană senzuală, tot așa și sufletul cere învățătură zilnică și hrană spirituală, pentru ca, întărit de ea, să poată rezista răzvrătirilor cărnii și să reziste la războiul constant care ne amenință și ne face sufletul captiv, dacă noi, chiar și pentru scurt timp, dorim să ne complacăm în nepăsare. De aceea profetul David l-a numit binecuvântat pe cel care „învață în Legea” Domnului „zi și noapte” (Ps. 1:2). Și binecuvântatul Moise, învățând poporul evreu, spune: când vei mânca și vei bea 55 și vei fi săturat, adu-ți aminte de Domnul Dumnezeul tău (Deut. 8:10). Vedeți cât de special a fost atunci, adică după mâncare, trebuie să ne oferim hrană spirituală, pentru ca sufletul, după ce s-a săturat cu hrana trupească, să nu devină nepăsător, să cadă în distrugere și să lase loc mașinațiilor diavolului, care în orice moment încearcă să ne dea o lovitură de moarte. Același profet într-un alt loc a spus: „Minci și scoală-te, adu-ți aminte de Domnul Dumnezeul tău” (Deut. 6:7). Vedeți că nu trebuie să alungăm niciodată această amintire (a lui Dumnezeu) din suflet, ci să o păstrăm ferm în conștiință, să fim în veghere continuă și să nu ne dăm niciodată odihnă, ci, cunoscând mânia vrăjmașului nostru, să fim treji și veghetori, să blocăm toate intrările către el și să nu neglijăm niciodată hrana spirituală. Aceasta este mântuirea ta, aceasta este bogăția ta spirituală, aceasta este siguranța ta. Dacă începem să ne protejăm în acest fel de fiecare dată prin citire, ascultare și conversație spirituală, atunci vom putea deveni noi înșine invincibili și vom putea face ca mașinațiile demonului rău să nu reușească și să primim Împărăția Cerurilor, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, cu puterea și cinstea Domnului, fie acum o slavă și o slavă. Amin. Aceste. mâncând în Postul Mare înainte de închinarea de seară Aici la Zlat. ilizibil: καὶ τῶν θηρίων. Zlat. aici se citește: ἐν τῆἡμέρα ἐβδόμῆ după Lucian. sp.; în alte liste ἐν - „în” este absent, spre deosebire de ebraico-masoretic, unde se citește. Între timp, citirea obișnuită printre cei 70 este: φάγει καὶ ἐμπλησθήσει – „și mâncați, veți fi săturați”. Ați putea fi interesat de: